待价而沽是成语吗-待价而沽的典故

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2.待贾而沽是什么意思?待贾而沽成语造句和典故

3.孔子都有那些典故阿

4.什么什么而沽

5.请解释下下列10个成语的释义，每个都要。速度。急急急

6.100个出自<<论语>>的成语

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沽的拼音 沽的解释 沽是什么意思

1、沽字的拼音是gū ; 2、 沽字的解释：(1)（动）〈书〉买：～酒｜～名钓誉。(2)（动）〈书〉卖。(3)天津的别称。

精选部分沽组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：

1、待价而沽造句：业内消息人士补充说

英美资源目前仍不急于出脱资产

待价而沽的做法将让Tarmac卖个好价钱.分析师估计Tarmac的价值在30亿美元左右.

典故：沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。

2、沽名钓誉造句：亿万富翁金先生每年都向慈善机构慷慨捐赠若干次，但他只是为了帮助别人而已，并不想沽名钓誉，也不希望他的善举被风传。

典故：沽：买；钓：用饵引鱼上钩，比喻骗取。用某种不正当的手段捞取名誉。

有关沽字组词的词语列表 沽的组词 沽怎么组词 沽的多音字组词 沽字组词

酒沽、津沽、沽洗、沽吊、沽激、沽略、沽矫、沽保、沽直、待沽、市沽、行沽、村沽、廛沽、博沽、沽泊、功沽、贩沽、沽恩、沽酒、沽售、沽名、屠沽、官沽、榷沽、沽虚、沽贩、沽卖、沽誉、开沽、海沽、沽美酒、屠沽儿、待贾沽、沽名钓誉、沽名吊誉、沽名邀誉、沽名干誉、吊誉沽名、钓名沽誉、待价而沽、大沽之战、善贾而沽、射利沽名、塘沽新港、七十二沽、沽激虚名、沽誉钓名、沽名卖直、沽酒当垆、沽名要誉、沽誉买直、钓誉沽名、待贾而沽、塘沽协定

待贾而沽是什么意思?待贾而沽成语造句和典故

成语名称： 待贾而沽 dài jiǎ ér gū

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[成语解释]?亦作“待价而沽”。等待善价出售，亦比喻怀才待用或待时而行。语本《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。’”

百科解释如下：

　拼音：dài jia ér gū

　解释：

　等待善价出售，也比喻怀才待用或待时而行。亦作“待价而沽”。

　出处：语本《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉於斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。’”

　用法：作谓语、宾语、定语；指等待时机

　近义词：待价而沽、善贾而沽

　成语故事：春秋时期，孔子自认为当权者会推行他的仁政，在鲁国任职期间，鲁君受到季氏的控制，他只有感叹：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”鲁君没有重用他，他说：“邦有道，则仕；邦无道，则行。”于是抱着“待贾而沽”的念头去周游列国

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孔子都有那些典故阿

乘桴chéng fú 也作乘桴浮于海、浮海叹、桴泛、桴可浮、海可浮，鲁叟乘桴等。桴，木筏。孔子有自己的政治主张。他曾说：“假如我的主张行不通，那就乘着木筏渡海离开好了。那时跟随我的，恐怕只有仲由(孔子弟子子路的字)。”(《论语·公冶长》)后以此典指避世远遁，也泛指航海等。待贾而沽dài jià ér gū 也作待沽、待贾、待价而沽、待贾沽等。贾，通“价”。沽，通“酤”，卖。春秋时，子贡向孔子请教：“有一块美玉，是该把它藏在盒子里呢，还是应该寻一个好价钱卖掉?”孔子说：“卖掉吧!卖掉吧!我正在等一个好价钱呢!”(《论语·子罕》)后以此典比喻怀才者要等到有人赏识重用才出来效力。也用以讽刺某些人把自己当作商品，等待高价出售。盗泉dào quán 也作盗泉水、盗水。春秋时，孔子有一次路过盗泉，口很渴，但他因为讨厌“盗泉”这个名字而不肯饮水。(《尸子》卷下)后用此典喻指丑恶的事物。另作①不饮盗泉、渴辞盗泉、去盗泉，指宁也不肯接受不义之物，保持清白节操；②盗泉一饮，指沾染丑恶事物。割鸡焉用牛刀gé jī yān yòng niú dāo 孔子十分重视礼乐教化，把它当成治国兴邦的大事，他的学生子游在武城做县令时，积极兴办教育，推行孔子的主张。一次，孔子来到武城，听到一阵阵弹琴、唱歌、读书吟诗的声音，便笑着对子游说：“割鸡哪里用得着杀牛的刀?”子游反驳说：“您曾教导我们，治理百姓的人若懂得礼乐教化，就能够爱护百姓；被治理的百姓受了教化，就会善良温顺，遵守法律。我正是按您的教诲来施政的啊!”孔子听了子游的话后，立即收敛笑容，严肃地对在场的几个学生说：“子游的做法是对的，我先前的话是开玩笑的。”(《论语·阳货》)后用此典比喻大才小用或小题不必大作。孔席墨突kǒng xí mò tū 也作墨突不黔、席不暇暖等。黔，熏黑。孔，儒家创始人孔子。席，坐席。墨，墨家创始人墨子。突，灶的烟囱。春秋时，孔子为了实现自己的政治主张率领学生周游列国，到了一地后，往往席子还未坐暖，就又动身前往别处了。墨子为了实现自己的主张也是四处奔走游说，在一地住下后，往往烟囱还没熏黑，就又赶往别处了。（《文选·班固〈答宾戏〉》）后以此典形容忙于事业，奔走不停，也形容短暂停留。鸣鼓而攻míng gǔ ér gōng 鸣鼓，击鼓。春秋时，季孙为鲁国大夫，但他的财富甚至超过了周公。孔子认为这违背了礼法，可是，他的弟子冉求却帮助季孙聚敛财富。孔子生气地说，冉求不是我的弟子，可以大张旗鼓地讨伐他。(《论语·先进》)后以此典喻指公开申明罪状，群起讨伐。拾尘shí chén 也作拾堕尘、拾煤等。春秋时，孔子率领弟子周游列国，曾在陈、蔡受困，绝食七天之久。弟子颜回讨回米来做饭。饭将熟时，有煤炱(tái，凝聚的烟尘)落人饭中，他觉得米饭虽被弄脏，但弃之可惜，就取来吃了。这事恰好被孔子看见，他深知颜回的为人，不至于私下吃饭，一问才知真实情况。他于是对弟子感叹地说：“亲眼所见尚不可靠，你们要记住，真正了解一个人不容易啊!”(《吕氏春秋·任数》)后以此典喻指因误会而生猜疑。素王sù wáng 孔子不是帝王，也没担任过很高的官职，但是他品德高尚，学问渊博，整理和保存了大量中国古代文献，创立了儒家学派，提倡“仁”和“礼”，对后世影响极大。西汉司马迁作《史记》时，把他列入“世家”即把视为王侯，后世历代统治者都称孔子为“至圣先师”。（《史记》）后以此典代指有帝王的品德却没能当上帝王的人，儒家用以称代孔子。望尘莫及wàng chén mò jí 颜渊，也叫颜回，是孔子的弟子。一次，他对孔子说：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣!”意思说，先生行走我也行走，先生快步走我也快步走，先生奔跑我也奔跑。这些我都能跟上先生。等到先生脚不沾地迅疾飞奔，我就只能干瞪着眼落在后边了。孔子说：“颜回，你的话怎么理解呢?”颜回说：“先生说话，我也能跟着说；先生辩论，我也能跟着辩论；先生谈论大道，我也能跟着谈论大道。这些我都能跟上先生。至于先生您不说什么却能够取信于大家，不表示亲近却能使情意传遍周围所有的人，不获高位、不凭权势却能让人们像滔滔流水一样涌聚于身前，我就做不到了。(《庄子》)后用此典作为对人敬佩之词，表示自己远远落在后面。另作后用亦步亦趋，指一味追随和模仿别人。韦编三绝wéi biān sān jué 也作编三绝、绝韦编、三绝韦编、韦编绝、韦三绝等。韦编，用熟牛皮绳系联的竹简。绝，断。孔子晚年喜欢研究《易经》，相传曾作《十翼》阐述《易经》的义理。由于反复阅读、钻研《易经》，竟把连结竹简的牛皮绳都翻断了好多次。(《史记·孔子世家))后以此典赞誉刻苦治学、勤奋读书。以貌取人yǐ mào qǔ rén 春秋时，鲁国人澹台灭明，字子羽，他想拜孔子为师，开初，孔子见他外貌丑陋，不愿收，经子羽诚恳要求，才勉强收下。经过一段时间考察，发现他不仅人品很好，学问也不错。孔子于是感慨地说：“吾……以貌取人，失之子羽。”意思是说，我凭外貌判断人，错看了子羽。(《大戴礼·五帝德》《史记·仲尼弟子传》)后用此典喻指以外貌作为评价人物的标准。

什么什么而沽

“什么什么而沽”是指“物尽其用而沽名钓誉”的成语。这个成语的意思是指充分利用物品的各种特点，以取得名望和声誉。例如，在某个领域中，一个人如果能够充分发挥自己的才能和技巧，把自己所能做到的最好的展现出来，就能够赢得别人的赞誉和尊重。所以，“什么什么而沽”就是指任何事物都可以被发挥其特殊作用以致于获得一定的名誉地位。

另一种可能是“待价而沽”是一则来源于历史故事的成语，成语相关典故最早见于《论语·子罕》。原作“待贾而沽”。其原义为等待有好价钱才出售，旧时比喻等待时机出来做官。后多比喻等待有好的待遇、条件才肯答应任职或做事。

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顾盼自雄:

左顾右盼，自以为很了不起，形容得意忘形的样子

少年恃其刚悍，～，视乡党如无物。（清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之》）

王慨然诵近一作，顾盼自雄。”（ 清·蒲松龄《聊斋志异˙仙人岛》

挂一漏万

形容列举不周，选了一个，但遗漏很多，一般用来自谦。释义挂：说到，提到；漏：遗漏。形容列举不周，选了一个，但遗漏很多。出处唐·韩愈《南山》诗：“团辞试提挈，挂一念万漏.

不分轩轾 [bù fēn xuān zhì]

基本释义

不分高下、轻重。比喻对待二者的态度或看法差不多。

出 处

南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》：“居前不能令人轾，居后不能令人轩……臣所耻也。”

例 句

但先入之言，容易见听，如果有两个人在慈禧太后心目中～，那时想起溥伦的话，关系出入就太大了。

《白衣卿相》

白衣卿相：古时指进士。唐代人极看重进士，宰相多由进士出身，故推重进士为白衣卿相，意指虽是白衣之士，但享有卿相的资望；引申指尚未发迹的读书人

偏正式成语。古时指进士，唐代人极看重进士，宰相多由进士出身，故推重进士为白衣卿相；引申为尚未发迹的读书人。

语出五代·王定保《唐摭言·卷一·散序进士》，宋 柳永《鹤冲天》

待价藏珠是一个汉语词汇，意指珍藏明珠，以待高价。比喻有真才实学，等待受人赏识而用。

拼音dài jià cáng zhū

释义珍藏明珠，以待高价。比喻有真才实学，等待受人赏识而用。

用法作谓语、宾语、定语；用于处世.

近义词待价而沽.

成语示列待价藏珠未可轻，一朝持献明庭。　明·胡文焕《群音类选·<玉玦记·别妻求试>》

成语故事春秋时期，孔子认为当权者会推行他的仁政，在鲁国任职期间，鲁君受到季氏的控制，他只有感叹：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”鲁君没有重用他。子贡安慰他：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？”孔子说“沽之哉，我待贾者也。

典故子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉，我待贾者也。’　春秋·鲁·孔丘《论语·子罕》

蝶化庄生 [dié huà zhuāng shēng]

基本释义

比喻事物的虚幻无常。 唐 白居易 《疑梦》诗之二：“鹿疑 郑相 终难辨，蝶化 庄生 讵可知。”亦作“ 蝶化庄周 ”。《词话》第九四回：“鹿随 郑相 应难辨，蝶化 庄周 未可知。”参见“ 蝶梦 ”。

丁公凿井 [dīng gōng záo jǐng]

基本释义

比喻传来传去而失真。

出 处

汉·王充《论衡·书虚》：“俗传言曰，丁公凿井，得一人于井中。夫人生于人，非生于土也。”

东窗消息 [dōng chuāng xiāo xi]

基本释义

指谋害忠良的阴谋诡计。同“东窗计”。

出 处

明·无名氏《精忠计·东窗》:“心事难凭枉致疑，夫人其实好心机，凭此黄柑无后患，东窗消息少人知。”

待价而沽 [dài jià ér gū]

基本释义

沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。

出 处

《论语·子罕》：“‘有美玉于斯；韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”

例 句

像中世纪骑士那样站在虹的桥上，高揭着什么怪好听的旗号，而实在只是出头，或竟是～。

100个出自<<论语>>的成语

〖哀而不伤〗 成语典故： 子曰：‘《关雎》乐而不*，哀而不伤。’　　《论语·八佾》

〖哀矜勿喜〗 成语典故： 如得其情，则哀矜勿喜。　　《论语·子张》

〖爱礼存羊〗 成语典故： 子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’　　《论语·八佾》

〖安老怀少〗 成语典故： 子路曰：‘原闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’　　《论语·公冶长》

〖爱素好古〗 成语典故： 见素抱朴，少私寡欲。　　春秋·楚·李耳《老子》子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’　　春秋·鲁·孔丘《论语·述而》

〖爱之欲其生〗 成语典故： 爱之欲其生，恶之欲其，既欲其生，又欲其，是惑也。　　春秋·孔丘《论语·颜渊》

〖爱之欲其生，恶之欲其〗 成语典故： 爱之欲其生，恶之欲其，既欲其生，又欲其，是惑也。　　《论语·颜渊》

〖不安小成〗 成语典故： 据他之才，已自可仕，只是他不伏如此，又欲求进。……便是不安于小成也。　　宋·朱熹《朱子全书·论语四》

〖必不得已〗 成语典故： 子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’　　《论语·颜渊》

〖半部论语〗 成语典故： 参见“半部论语治天下”。

〖半部论语治天下〗 成语典故： 典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。　　人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说

〖北辰星拱〗 成语典故： 譬如北辰居其所而众星共之。　　《论语·为政》

〖不耻下问〗 成语典故： 敏而好学，不耻下问。　　《论语·公冶长》

〖不得其门而入〗 成语典故： 夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。　　《论语·子张》

〖不得其〗 成语典故： 若由也，不得其然。　　春秋·鲁·孔丘《论语·先进》

〖不悱不发〗 成语典故： 不愤不启，不悱不发。　　《论语·述而》

〖不愤不启〗 成语典故： 不愤不启，不悱不发。　　《论语·述而》

〖卑宫菲食〗 成语典故： 禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。　　语出《论语·泰伯》

〖不改其乐〗 成语典故： 一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回出不改其乐。　　《论语·雍也》

〖白话八股〗 成语典故： 鲁迅《南腔北调·“论语一年”》：“说是《论语》办到一年了，语堂先生命令我做文章。这实在好像出了‘《学而》一章’的题目，叫我做一篇白话八股一样。”

〖不患寡而患不均〗 成语典故： 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。　　《论语·季氏》

〖暴虎冯河〗 成语典故： 不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。　　《诗经·小雅·小旻》暴虎冯河，而无悔者，吾不与也。　　《论语·述而》

〖不惑之年〗 成语典故： 《论语·为政》有“四十而不惑”的说法。

〖不教而杀〗 成语典故： 不教而杀谓之虐。　　《论语·尧曰》

〖不咎既往〗 成语典故： 成事不说，遂事不谏，既往不咎。　　《论语·八佾》

〖不堪其忧〗 成语典故： 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。　　春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》

〖不磷不缁〗 成语典故： 不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁。　　语出《论语·阳货》何晏集解引孔安国曰：“言至坚者磨而不薄，至白者染之於涅而不黑。君子虽在浊乱，浊乱不能污。”

〖不念旧恶〗 成语典故： 伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。　　《论语·公冶长》

〖表里如一〗 成语典故： 首尾周密，表里一体。　　南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如一。’　　《朱子全书·论语》

〖伯牛之疾〗 成语典故： 伯牛有疾，子问之，自牖执其其手曰：‘亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也，斯人也，而有斯疾也。’　　《论语·雍也》

〖百里之命〗 成语典故： 曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与，君子人也。’　　《论语·泰伯》

〖屏气不息〗 成语典故： 屏气似不息者。　　春秋·鲁·孔丘《论语·乡党》

〖不弃故旧〗 成语典故： 故旧无大故，则不弃也；不求备于一人。　　春秋·鲁·孔丘《论语·微子》

〖屏气凝神〗 成语典故： 摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。　　《论语·乡党》用志不分，乃凝于神。　　《庄子·达生》

〖屏气敛息〗 成语典故： 摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。　　《论语·乡党》臣邕怔营惭怖，屏气累息，不知所自投处。　　汉·蔡邕《表贺录换误上章谢罪》

〖博施济众〗 成语典故： 如有博施于民而能济众，何如。　　《论语·雍也》

〖屏声息气〗 成语典故： 摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。　　《论语·乡党》

〖饱食终日〗 成语典故： 饱食终日，无所用心，难矣哉！　　《论语·阳货》

〖饱食终日，无所用心〗 成语典故： 子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’　　春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》

〖导德齐礼〗 成语典故： 道之以德，齐之以礼，有耻且格。　　先秦·孔子《论语·为政》

〖洞洞惺惺〗 成语典故： 徒孤守洞洞惺惺、觉了能知之主，则亦灵岩三唤主人之旨而已。　　清·王夫之《读四书大全说·论语·子张篇二》

〖大节不夺〗 成语典故： 临大节而不可夺也。　　《论语·泰伯》

〖大节不可夺〗 成语典故： 临大节而不可夺也。　　春秋·鲁·孔丘《论语·泰伯》

〖待价藏珠〗 成语典故： 子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉，我待贾者也。’　　春秋·鲁·孔丘《论语·子罕》

〖待贾而沽〗 成语典故： 子贡曰：‘有美玉於斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。’　　语本《论语·子罕》

〖待价而沽〗 成语典故： 沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。　　《论语·子罕》

〖荡检逾闲〗 成语典故： 大德不逾头，小德出入可也。　　《论语·子张》道家去名者，欲以笃实也，苟失其本，又有越检之行。　　《晋书·戴逵传》

〖雕镂藻绘〗 成语典故： 子云为此书，尝自拟《论语》……《论语》述圣人言行，犹天地之化，子云方且窃之焉，雕镂藻绘而蕲类之，其僭甚哉！　　明·方孝孺《读<法言>》

〖当立之年〗 成语典故： 吾十有五而志于学，三十而立。　　《论语·为政》

〖箪瓢陋巷〗 成语典故： 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。　　春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》

〖达人立人〗 成语典故： 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已！　　《论语·雍也》

〖斗筲穿窬〗 成语典故： 子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’　　《论语·子路》色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。　　《论语·阳货》公之所为，必将惊世绝俗，使斗筲穿窬之流心破胆裂。　　宋·苏轼《王元之画像赞》

〖箪食瓢饮〗 成语典故： 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。　　《论语·雍也》

〖大受小知〗 成语典故： 君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。　　《论语·卫灵公》

〖斗筲之器〗 成语典故： 子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’　　《论语·子路》

〖斗筲之人〗 成语典故： 斗筲之人，何足算也。　　先秦·孔子《论语·子路》

〖道听涂说〗 成语典故： 子曰：‘道听而涂说，德之弃也。’　　《论语·阳货》

〖道听途说〗 成语典故： 道听而途说，德之弃也。　　《论语·阳货》小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。　　《汉书·艺文志》

〖多闻阙疑〗 成语典故： 多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。　　春秋·鲁·孔丘《论语·为政》

〖笃信好学〗 成语典故： 子曰：‘笃信好学，守善道。’　　《论语·泰伯》

〖大言不惭〗 成语典故： 子曰：‘其言之不怍，则为之也难。’　　《论语·宪问》宋·朱熹注：“大言不惭，则无必为之志，而不自度其能否也。欲践其言，其不难哉！”

〖大雅君子〗 成语典故： 夫唯大雅，卓尔不群，河间献王之矣。　　《汉书·景十三王传赞》君子之至于斯也，吾未尝不得见也。　　《论语·八佾》

〖迩安远至〗 成语典故： 叶公问政，子曰：‘近者说，远者来。’　　《论语子路》

〖而立之年〗 成语典故： 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。　　《论语·为政》

〖耳顺之年〗 成语典故： 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。　　先秦·孔子《论语·为政》

〖恶衣恶食〗 成语典故： 士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。　　《论语·里仁》

〖分崩离析〗 成语典故： 远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。　　《论语·季氏》

〖犯而不校〗 成语典故： 以能问与不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。　　《论语·泰伯》

〖富而好礼〗 成语典故： 子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’　　《论语·学而》

〖富而无骄〗 成语典故： 子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’　　《论语·学而》

〖发愤忘食〗 成语典故： 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。　　《论语·述而》

〖富贵浮云〗 成语典故： 不义而富且贵，于我如浮云。　　《论语·述而》

〖方刚血气〗 成语典故： 及其壮也，血气方刚，戒之在斗。　　《论语·季氏》

〖肥马轻裘〗 成语典故： 赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。　　《论语·雍也》

〖父母之邦〗 成语典故： 枉道而事人，何必去父母之邦。　　《论语·微子》

〖父母之国〗 成语典故： 枉道而事人，何必去父母之邦。　　《论语·微子》

〖凤鸟不至〗 成语典故： 凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。　　《论语·子罕》

〖斐然成章〗 成语典故： 吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。　　《论语·公冶长》

〖犯上作乱〗 成语典故： 不好犯上，而好作乱者，未之有也。　　《论语·学而》

〖肤受之诉〗 成语典故： 浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。　　《论语·颜渊》

〖肤受之愬〗 成语典故： 浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。　　春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》

〖粪土之墙不可杇〗 成语典故： 朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。　　《论语·公冶长》

〖父为子隐〗 成语典故： 父为子隐，子为父隐，直在其中矣。　　《论语·子路》

〖风行草偃〗 成语典故： 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。　　《论语·颜渊》

〖风行革偃〗 成语典故： 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。　　《论语·颜渊》

〖浮云富贵〗 成语典故： 不义而富且贵，于我如浮云。　　《论语·述而》

〖飞扬浮躁〗 成语典故： 飞扬浮躁，所学安能坚固。　　《朱子全书·论语一》

〖夫子自道〗 成语典故： 子曰：‘君子有道者三，我无能焉；仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’　　《论语·宪问》

〖夫子之墙〗 成语典故： 夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。　　《论语·子张》

〖各不相谋〗 成语典故： 子曰：‘道不同，不相为谋。’　　《论语·卫灵公》

〖恭而有礼〗 成语典故： 君子敬而无失，与人恭而有礼。　　《论语·颜渊》

〖观凤一羽〗 成语典故： 毕竟一事做得时，在可以见其全体。古人谓观凤一羽，足以知其五色之备。　　宋·朱熹《论语四》

〖观过知仁〗 成语典故： 人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。　　《论语·里仁》

〖故旧不弃〗 成语典故： 故旧无大故，则不弃也；无求备于一人。　　《论语·微子》

〖怪力乱神〗 成语典故： 子不语怪、力、乱、神。　　《论语·述而》

〖宫墙重仞〗 成语典故： 譬之宫墙……夫子之墙数仞，不得其门而入。　　《论语·子张》宫墙数仞，允得其门。　　汉·蔡邕《郭林宗碑文》

〖告朔饩羊〗 成语典故： 子贡欲去告朔之忾羊。　　《论语·八佾》

〖过庭之训〗 成语典故： 尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。　　《论语·季氏》掾孙翻，以贞固之质，受过庭之训。　　汉·蔡邕《郡掾吏张玄祠堂碑》

〖告往知来〗 成语典故： 赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。　　《论语·学而》

〖躬行节俭〗 成语典故： 师受《诗》、《论语》、《孝经》、躬行节俭，慈仁爱人。　　东汉·班固《汉书·霍光传》

〖过犹不及〗 成语典故： 子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’　　《论语·先进》

〖公冶非罪〗 成语典故： 公冶长非罪也。　　春秋·鲁·孔丘《论语·公冶长》

〖龟玉毁椟〗 成语典故： 虎兕出於柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？　　春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》

〖刚毅木讷〗 成语典故： 子曰：‘刚、毅、木、讷，近仁。’　　《论语·子路》

〖工欲善其事，必先利其器〗 成语典故： 工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。　　《论语·魏灵公》

〖躬自厚而薄责于人〗 成语典故： 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。　　《论语·卫灵公》

〖过则勿惮改〗 成语典故： 主忠信……过则勿惮改。　　《论语·学而》

〖河不出图〗 成语典故： 凤鸟不至，河不出图，自伤卑贱，不能致也。　　《论语·子罕》

〖怀宝迷邦〗 成语典故： 怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？　　《论语·阳货》

〖患得患失〗 成语典故： 其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！　　《论语·阳货》

〖惠而不费〗 成语典故： 因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？　　《论语·尧曰》

〖和而不同〗 成语典故： 君子和而不同，小人同而不和。　　《论语·子路》

〖祸发萧墙〗 成语典故： 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。　　春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》

〖好古敏求〗 成语典故： 我非生而知之者，好古敏以求之者也。　　春秋·鲁·孔丘《论语·述而》

〖好谋而成〗 成语典故： 必也临事而惧，好谋而成者。　　《论语·述而》

〖瑚琏之器〗 成语典故： 子贡问日：‘赐也何如？’子日：‘女器也’。日：‘何器也？’日：‘瑚瑚也。’　　《论语·公冶长》