驷不及舌是成语吗-驷不及舌可畏哉什么意思

1.形容论语好的成语是什么意思是什么意思？

形容论语好的成语是什么意思是什么意思？

1. 出自《论语》里的成语及意思

犯上作乱：指人民的反抗、起义。

巧言令色——巧言：花言巧语;令色：讨好的专表情。形属容花言巧语，虚伪讨好。

入孝出悌入孝出弟——指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。

言而有信——说话靠得住，有信用。

精益求精——精：完美，好;益：更加。好了还求更好。

告往知来——告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。

2. 出自《论语》的成语及解释

学而不厌

拼 音：xué ér bù yàn

解 释：学习总感到不满足.形容好学.厌:满足.

出 处回：《论语·述而》:“默答而识之;学而不厌;诲人不倦;何有于我哉?”

诲人不倦

拼 音：huì rén bù juàn

解 释：诲:教导;诱导;倦:厌烦.指教导别人而不知疲倦.

出 处：《论语·述而》:“学而不厌;诲人不倦;何有于我哉!”

不耻下问

拼 音：bù chǐ xià wèn

解 释：不耻:不以为耻辱;下问:降低身份请教别人.不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻.形容虚心求教.

出 处：《论语·公冶长》:“敏而好学;不耻下问.”

3. 论语中有哪些成语，分别是什么意思

1、不耻下问 不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。"

2、不得其 指人不得善终。《论语·先进》："若由也，不得其然。"

3、不亦乐乎 《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。

4、不在其位，不谋其政 不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》

5、从心所欲 随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。"

6、当仁不让 语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。

7、恶衣恶食 粗劣的衣食。《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。"

8、发愤忘食 用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

9、犯上作乱 犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。"

10、割鸡焉用牛刀 宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’"也作"杀鸡焉用牛刀"。

另有

1.有教无类

《论语.卫灵公》受教育不分贵贱,贤愚,机会都是均等的.

2.金声玉振

《孟子.万章下》 孔子之谓集大成,集大成也者,金声而玉振也.(孟子称赞孔子 才德兼备,学识渊博,正如奏乐,以钟发声,以磬收乐,集众音之大成.)

3.始作俑者

《孟子.梁惠王上》仲尼曰:始作俑者,其无后乎,为其象人而用之也.如之何其使斯民饥而也.(俑者,古时制作用於殉葬的木偶,孔子觉得俑的面目与人非常相似,用以殉葬十分残忍,故孔子厌恶创始者的不仁.)后引申以作俑指创先制造坏事,首开恶例.现今孔庙的神龛内不设偶像崇拜,亦无孔子塑像.台中孔庙正殿内有书写雕刻的《大成至圣先师孔子神位》,神位牌为贴金箔九龙所蟠护,是民族艺术薪传奖木雕大师李松林先生之作品.

4.万仞宫墙

《论语.子张》子贡曰:「譬之宫墙,赐之墙也及肩,闚见室家之好;夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富.得其门者或寡矣.」.寓意孔夫子学问道德高深,若要求取上进,并无捷径,唯有进黉门或泮宫(皆古代学校)潜心修习,才能窥其堂奥.

道听涂说 《论语.阳货》道听而涂说,德之弃也.(随便听来的话,又随便传说出去,那是不能修德的事.)

5.患得患失

《论语.阳货》其未得之也,患得之;既得之,患失之.苟患失之,无所不至矣.(未得到官位时,处心积虑谋取官位,得到官位则忧心失掉官位,那便什麼事都做得出来.)

6.里仁为美

《论语.里仁》选择风俗淳朴的居所,人才会如沐春风,德行才会有进步.

7.见贤思齐

《论语.里仁》遇到比自己贤能的人不应嫉妒,学习对方的优点,使自己改进向善,成为贤能的人.

8.慎终追远

《论语.学而》曾子曰:慎终追远,民德归厚矣.(守丧尽礼,祭祀尽诚,以追念远祖,民间的习俗就会趋於淳厚朴实.)

9.述而不作

《论语.述而》不要胡乱树立自己的学说,免得贻笑众人.应该尊重先贤,传述正统的思想而不擅自创作.

10.暴虎凭河

《论语.述而》暴虎凭河,而无悔者,吾不与也.(赤手空拳与猛虎相搏斗,泅手渡河,了也毫不悔悟,我不能和这种胡作非为有勇无谋的人同进同出.

11.举一反三

《论语.述而》举一隅不以三隅反,则不复也.(用一个四角形作譬喻,列举一个角而不能推想其余三个角的人,我是没有兴趣再教导他了.)

12.巧言令色

《论语.学而》巧言令色,鲜矣仁.(口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话,是缺乏德性修养的人.

13.过勿惮改

《论语.学而》贤者勇於认错勇於改进,并时时警惕自己不再犯同样的过错.

14.三十而立

《论语.为政》十五而志於学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.(孔子言他三十岁的时候,不论在精神或物质上都能独立自主,且合乎礼节的要求.)

15.温故知新

《论语.为政》追溯过去并研讨当时的情状,作为发掘将来新思想,新方式的基石.

16.君子不器

《论语.为政》立志成为伟大人物,应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人.

17.周而不比

《论语.为政》与人交际应酬,应该一视同仁公正无私,不偏袒一方或结成党派树立敌人.

18.见义勇为

《论语.为政》见义不为,无勇也.(被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人.)

19.既往不咎

《论语.八佾》对於己经成为过去的事,不要再苦苦追究,或说些悔不当初的话.

20不耻下问

《论语.公冶长》遇到困惑难解的事情,恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人,并不是不件可耻的事.

21闻一知十

《论语.公冶长》回也闻一以知十.(形容颜回十分地聪慧,有推演事理的能力.)

22.文质彬彬

《论语.雍也》文质彬彬,然后君子.(后天修养的文彩与天生朴素的本质,两相调和适当的人,才是名符其实的君子.)

23.先难后获

《论语.雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头,而对於应得的利益从不斤斤计较,这便是仁者的风度.

24知者乐水

《论语.雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态,他的心灵也如同水一般清莹透澈.

25.仁者乐山

《论语.雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞,绝不因一时的利害和荣辱,而动摇自己的意志.

26.行不由径

《论语.雍也》选择捷径的人,往往因操之过急而走头无路.

27.箪食瓢饮

《论语.雍也》子曰:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也!(形容颜回饮食简单安贫乐道.)

28.任重道远

《论语.泰伯》背负沉重使命,迈向遥不可及的旅程,以贯彻仁道作为自己终身的任务.

29.后生可畏

《论语.子罕》年轻人只要肯发愤苦读努力工作,将来的前途无可 *** ,是令人敬畏的.

30.苗而不秀

《论语.子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!(幼苗虽然发芽,不抽穗不开花,有的虽已抽穗但却不结果实.喻人人称其神童的人,长大成人后,可能变得平庸无能)

31.功亏一篑

《论语.子罕》未成一篑,止,吾止也 (堆聚一座山只差一笼土沙即可完成,但半途而废,则前功尽弃.)

34.过犹不及

《论语.先进》道理应该力求中庸,不偏不倚,过与不及,同样不合理.

35.非礼勿视

《论语.颜渊》对待没有礼貌的人,应当避免接近他,一但人适应了非礼的事,便会渐渐失去坦白公正的心,不能主持公道.

36克己复礼

《论语.颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑,放弃以自我为中心的作法,凡事保持适度与社会民众的精神合一,这就是实践仁道的善政.)

37.成仁之美

《论语.颜渊》君子成人之美,不成人之恶.(君子不发掘别人的缺陷,反会表扬别人的优点和善行,成全别人的好事,不成全别人的坏事.)

38察言观色

《论语.颜渊》洞悉对方的言谈,并考察他的动机原由,才有深入的了解.

39.风行草偃

《论语.颜渊》君子之德风,小人之德草,草上之风必偃.(在上位者的德政好比是风,老百姓的德行好比是草,风加诸於草上,草必定会随风仆倒.)

40.以文会友 以友辅仁

《 论语.颜渊》君子以文会友,以友辅仁.(君子交友以诗书,礼乐的修养做为朋友情谊的基础.以朋友的学问道德作为自己的榜样.)

41.近悦远来

《论语.子路》近者说,远者来.(治理国家道先使周遭的人士,对您的政绩满意欢愉,远方的民众也会感佩您的仁政来归顺你.)

42.行己有耻

《论语.子路》对自己的过失,有羞耻反悔的心,随时自我警惕.

43.刚毅木讷

《论语.子路》刚毅木讷,近仁.(公正无欲,果敢坚忍,性情质朴,言谈迟钝,是接近仁者的风范.

44.怨天尤人

《论语.宪问》不怨天,不尤人.(不埋怨上天对我苛薄,也不责怪别人不能体谅我.)

45.以德报怨

《论语.宪问》以直报怨,以德报德.(应该以公正报答仇怨,以恩惠报答恩惠.)《老子三章》报怨以德.(对於自己有怨雠的人用德来回报他,最后也会被感化.)

46.言不及义

《论语.卫灵公》群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉.(一群人整天聚在一起,没讲一句正经的话,好卖弄小聪明,这种人不会有什麼成就.)

47.当仁不让

《论语.卫灵公》当仁不让於师.(在为仁的大道理上,虽然面对师长,也不必谦让.)

48驷不及舌

《论语.颜渊》一旦失言犯了过错,纵使鞭策四匹马的快车去追,也追不上了.一言即出四马难追,讲话宜特别注意,免得祸从口出.

49.升堂入室

《论语.先进》子曰:「由之瑟,奚为於丘之门 」门人不敬子路.子曰:「由也升堂矣,未入於室也!」(升堂入室喻研究学问,已达高明精微的境界.但此句言子路未入室,即说明子路尚未达到孔子的理想境界.)(同豋堂入室)

50.六尺之孤

《论语.泰伯》可以托六尺之孤.(做人应该达到这种地步,把年幼的孤儿托附给你,而你能使对方放心完全信任你.)

51.战战兢兢

《论语.泰伯》曾子有疾,召门弟子曰:「启予足!启予手!诗云:『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.』」(形容凡事小心谨慎.)

4. 论语的成语及解释

1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。" 2、不得其;指人不得善终。《论语·先进》："若由也，不得其然。" 3、不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。 4、不在其位，不谋其政;不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》 5、从心所欲;随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。" 6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。 7、恶衣恶食;粗劣的衣食。《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。" 8、发愤忘食;用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。 9、犯上作乱;犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。" 10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’"也作"杀鸡焉用牛刀"。 11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。 12、好行小惠;惠：同"慧"，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。 13、后生可畏;后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。 14、诲人不倦;诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！" 15、惠而不费;惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不多费钱财。 16、家喻户晓;家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。" 17、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》："见义不为，无勇也。" 18、举一反三;比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反。" 19、理屈词穷;利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。

5. 形容论语的成语有哪些

（1）不亦乐乎 出自《来学而源》:“有朋自远方来,不亦乐乎?”

（2）周而不比 出自《为政》:“君子周而不比,小人比而不周。”

（3）每事问 出自《八佾》:“子入太庙,每事问。”

（4）不亦乐乎《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

（5）敏而好学，不耻下问《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

（6）陈力就列《论语·季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”

（7）成人之美《论语·颜渊》：“子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

（8）恶衣恶食《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

6. 论语中的100个成语、解释及原文

（1） 犯上作乱：“不好犯上,而好作乱,未之有也.”（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级,却喜欢造反,这种人从来没有过.

（2） 巧言令色：“巧言令色,鲜矣仁!”（《学尔篇》）释：花言巧语,伪善的面貌,这种人,“仁德”是不会多的.

（3） 言而有信：“与朋友交,言而有信.” （《学尔篇》）释：同朋友交往,说话诚实守信.

（4） 三十而立：“三十而立,四十而不惑,五十而知天命.”（《为政篇》）释：三十岁,懂礼仪,说话做事都有把握；四十岁,掌握了各种知识,不致迷惑；五十岁,得知天命.

（5） 知之为知之：“知之为知之,不知为不知,是知也.” （《为政篇》）释：知道就知道,不知道就不知道,这就是聪明智慧.

(6)形容论语好的成语是什么意思是什么意思扩展阅读：

主要内容：

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

7. 形容论语的成语

（1）不亦乐乎来

出自《学而源》:“有朋自远方来,不亦乐乎?”

（2）周而不比

出自《为政》:“君子周而不比,小人比而不周。”

（3）每事问

出自《八佾》:“子入太庙,每事问。”

（4）不亦乐乎《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

（5）敏而好学，不耻下问《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

（6）陈力就列《论语·季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”

（7）成人之美《论语·颜渊》：“子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

（8）恶衣恶食《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(9)岁寒松柏

解释:比喻逆境艰难能保持节操

8. 《论语》中的6个成语意思

三十而立意为人到了30岁就应该去面对一切困难。现代也有以此成语为名的小说和专辑回。也有人说声人到了30岁就答应该成家立业。

四十不惑意为一个人到了四十岁，经历了许多，已经有自己的判断力了。

君子不器意为君子不象器具那样，作用仅仅限于某一方面的才能，多用于赞美别人多才多艺。

乐而不*，哀而不伤意为诗经是快乐而不致毫无节制，悲哀而不过分，而不致使人伤害身体，受到不公平待遇，心有怨言的时候 ，不会过分生气，总的意思就是讲诗经对感情控制的很好。

文质彬彬意为人既文雅又朴实,后来形容人文雅有礼貌.指人应该有这样的品质。

9. 形容论语的成语

（1）不亦乐乎 出自《学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎?”

（2）周而不专比 出自《为政属》:“君子周而不比,小人比而不周。”

（3）每事问 出自《八佾》:“子入太庙,每事问。”

（4）不亦乐乎《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

5）敏而好学，不耻下问《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

（6）陈力就列岁寒松柏

路遥知马力，日久见人心

疾风知劲草，板荡识诚臣

患难见真情 《论语·季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”

（7）成人之美《论语·颜渊》：“子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

（8）恶衣恶食《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

10. 形容论语的成语

（1）不亦乐乎 出自《学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎?”

（2）周而不比 出自《为政版》:“君权子周而不比,小人比而不周。”

（3）每事问 出自《八佾》:“子入太庙,每事问。”

（4）不亦乐乎《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

（5）敏而好学，不耻下问《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

（6）陈力就列《论语·季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”

（7）成人之美《论语·颜渊》：“子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

（8）恶衣恶食《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(9)岁寒松柏

解释:比喻逆境艰难能保持节操