夜不闭户是什么意思解释一下-夜不闭户是什么意思呢

1.李世民年代是否真的夜不闭户

2.“路不拾遗，夜不闭户”这种大同社会，在中国历史上是否真的实现过？

3.贞观之风，歌咏至今，盛唐时期真的是路不拾遗夜不闭户吗？

4.唐朝贞观年间，真的出现了“路不拾遗”“夜不闭户”的现象吗

李世民年代是否真的夜不闭户

我觉得，夜不闭户必须有一个先决条件，那就是平等。你家有的，我家也有，我没有必要去你家偷，这样，就没有必要闭户了。实际上，任何一个朝代，都是不平等的，贫富交织，贵贱同在，贪欲之心时时存在。也许在穷乡僻壤或者是农家野舍，人心古朴，知足常乐，方能有不闭户者，而在城镇乃至都邑，贫富差别更大，怎么会没有贪欲之人呢？如果李世民时期百姓富庶而“夜不闭户”，我倒觉得是社会风气好，人人遵纪守法，再深一层，就是法律苛刻，无人敢犯。

所以，我觉得，所谓“夜不闭户”，是后人撰史之时，对贞观之治的一个夸大的赞誉，也是对那种局面的向往。

“路不拾遗，夜不闭户”这种大同社会，在中国历史上是否真的实现过？

大家都知道路不拾遗，夜不闭户，这种大同社会是比较难得一见的，其实在我们中国历史上，也曾经有一段时间能够实现这样的社会。这种时期虽然少见，但是还是有的，但代表着我们社会和谐到达了一个非常好的地步。

说到这个，我觉得不得不提到的就是贞观之治了，那段时间我们唐朝绝对是周边国家实力最强盛的一个军事实力十分的强大，我们的政治影响力也是扩散的很远的。

所以那段时间我们的国家还是比较的强大的，我觉得那段时间我们唐朝的文化发展道德水平是十分高的。我们可以根据当时的一些记载。看出一二，有记载称东至于海，南极五岭皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路。

我觉得是国家的强大和君主的贤明以及当时文化道德程度比较高，共同原因下，所以我们的社会才能变得如此的和谐且美好。

当然后来朝代也有达到过如此高峰的，就是在宋朝，我觉得正因为那个时候的经济水平很高，人们的生活都非常的富足，可以说不需要去偷去抢去打去杀。

每个人都生活得非常满足，既然如此的美好，那我们为何要去夜里偷别人东西呢？所以这也是为什么宋朝能达到夜不拾遗的高度的原因吧。

千年来历朝历代有这么多的朝代，但是真的很难有像这种夜不拾遗的情况出现。但既然存在了，就说明我们中国的发展还是可以的，每个人都在向前的奋斗。

贞观之风，歌咏至今，盛唐时期真的是路不拾遗夜不闭户吗？

《资治通鉴》中，记载了唐太宗“贞观之治”时期，出现了“路不拾遗”“夜不闭户”的现象。这种理想的社会现象，真的出现在了这个时期吗？我认为，不可能。

其一，贞观之治的时间太短。任何一个盛世的出现，都需要长期的准备，绝对不是一代两代能够做到的，而“贞观”经历了22年。

其二，贞观的基础太差。李世民的贞观之治起步于隋末乱世，由于长期的战乱，导致国家一穷二白，而“贞观之治”是在这样一穷二白的基础上，开始发展的，并且时间非常短，所以实在不足以形成盛世。

其三，盗贼无论在什么时代，都是永远存在的，即使是富裕程度远超贞观时期的现代社会，也没法做到路不拾遗，夜不闭户，有谁敢出去不锁门呢？再富裕的时代，盗贼也是有的，因为所有的富裕，都是需要付出劳动的，而盗贼可不劳而获，因此总会有人铤而走险。

其四，贞观消耗太大。唐太宗时期还在打仗。比如率跟厥的作战，跟吐谷浑的作战，还有最后的唐太宗亲自征讨高句丽，最后粮草没了才班师回朝，而且这场战争前后打了三年时间。战争对生产的消耗是十分大的，不仅需要粮草，还要需要青壮年，在这种情况下，老百姓怎会富裕呢？不富裕，怎么会出现“路不拾遗，夜不闭户”呢？

其五，贞观时期的税负并不轻。而且史料中也没有找到像“文景之治”那样减免税赋的记录。所以，贞观之治时老百姓的负担并不低。

综上，在打仗，没有减免税收，又有盗贼，经历的时间又短，盛世显然是不可能形成的，因此“路不拾遗，夜不闭户”的现象，显然不可能出现的。

唐朝贞观年间，真的出现了“路不拾遗”“夜不闭户”的现象吗

“路不拾遗”“夜不闭户”在古代典籍中有非常多的记载。比如《战国策》中有“期年之后，道不拾遗，民不妄取”；《韩非子》中有“国无盗贼，道不拾遗”；汉代贾谊《新书》中有“路不拾遗，国无狱讼”；唐代郑棨的《开天传信记》中有“路不拾遗，行者不囊粮”等等。

由此可见，这是古代的一种社会理想。既然是社会理想，显然在现实生活中是不存在的。这就如同古代说的“大同社会”一样，也仅仅存在于人们的想象中。

然而，《资治通鉴》中，却真切地记载了唐太宗“贞观之治”时期，出现了“路不拾遗”“夜不闭户”的现象。

《资治通鉴》上说：“自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。”

（唐太宗）

那么，“贞观之治”时期，真的实现了“路不拾遗”“夜不闭户”吗？

我认为，这显然是不可能的。我为什么这么认为呢？

其一，盗贼永远存在。别说“贞观之治”时期，就算是咱们当下，富裕程度不知道比“贞观之治”时期高多少倍，但有谁敢出去不锁门呢？不锁门，你的家很可能就被“抄”了。盗贼在任何时候都是有的，再富裕的时代，都杜绝不了盗贼的存在。因为所有的富裕，都是需要付出劳动的。而盗贼却可以不劳而获，相当轻松，所以，总会有人铤而走险。

其二，贞观时间太短。任何一个盛世的出现，绝对不是一代两代能够做到的，更不可能在二十来年的时间（“贞观”经历了22年）里实现。

其三，贞观基础太差。李世民的“贞观之治”是在隋末乱世中起步的。隋朝末年，天下大乱，那么多势力，打了那么多年仗，早已把国家打得一穷二白了。“贞观之治”是在这样一穷二白的基础上，开始发展的，时间非常短，实在不足以形成盛世。

其四，贞观消耗太大。唐太宗时期，也并不是完全就放手让老百姓生产，其实还在打仗。贞观四年（630年），唐太宗让李靖率军和厥作战，最终灭掉厥；贞观八年（634年），唐太宗命李靖、侯君集等攻打吐谷浑，另立吐谷浑国王；贞观十三年（639年），唐太宗命侯君集、薛万彻等攻打高昌国，并设置安西都护府；贞观十九年（645年），唐太宗亲自率军征讨高句丽，最后粮草没了才班师回朝，而且此后就与高句丽纠缠不断，前后打了三年时间。

（率军出征，图取其意）

我们这里并没有把贞观年间，唐太宗发动的战争清理完，实际上还有很多次小型战争。算起来，唐太宗时期发动的战争不下十次。

要知道，如果古代不打仗，安安静静地搞几年生产，可能生产会多多少少搞上去。但是一遇到打仗，将给农业生产带来双重打击：一重打击是需要给军队提供粮草，老百姓自己的口粮不足；另一重打击是农业生产最主要的青壮去打仗了，无法提供足够的劳动力。既然唐太宗时期有那么多战争，老百姓怎么可能富裕呢？不富裕，怎么会出现“路不拾遗，夜不闭户”呢？

其五，贞观税负不轻。老百姓要富裕，税收必须要少。但是，税收一少，就无法做打仗之类的事情。而且，我们在史料中也没有找到唐太宗像“文景之治”那样减免税赋的记录。由此可见，“贞观之治”时期老百姓的负担并不低。

既然又在打仗，又没有减免税收，又有盗贼，经历的时间又短，盛世显然是不可能形成的，“路不拾遗，夜不闭户”的现象，显然不可能出现的。

（司马光）

既然不可能出现，为什么司马光在《资治通鉴》里面要那样说呢？

我认为，司马光其实是想表达一种形象性的说法，并不是实际存在的现象。是为了表现在唐太宗的治理下，唐朝社会出现了明显的变化。其中多有溢美之词，表达作者对这一个时代的肯定。

除此之外，司马光还以此来说明在“贞观之治”时期，社会风气出现的明显变化。“路不拾遗”“夜不闭户”，实际上讲的是人与人之间的不设防，不争夺，不互损。说明社会开始讲信任，社会道德变好。而这种社会道德变好，也与唐太宗在“善于纳谏”中，所倡扬的君臣之间互相信任，有莫大的关系。

总之，“路不拾遗”“夜不闭户”的现象，在古代社会中是不存在的，但是“贞观之治”的出现，让我们看到人类走向理想社会的可能性。