青鞋布袜的意思-青鞋布袜意思

2024-11-20 19:48:43

1.带有布字的成语

2.休闲鞋的鞋能组什么四字成语

3.寻找成语

4.关于舜帝的诗句(李白写的关于虞舜娥皇女英的情诗)

5.李光文言文

带有布字的成语

青鞋布袜的意思-青鞋布袜意思

谛分审布：仔细察看分布状况。

　斗米尺布：指少量的粮食与布匹。

　斗粟尺布：比喻兄弟间因利害冲突而不和。

　发宪布令：犹发号施令。

　猢狲入布袋：猢狲：猴子。猴子进了口袋。比喻行动失去约束。

　季布一诺：季布：人名，很讲信用，从不食言。季布的承诺。比喻极有信用，不食言。

　荆钗布裙：荆枝作钗，粗布为裙。形容妇女装束朴素。

　开诚布公：开诚：敞开胸怀，显示诚意。指以诚心待人，坦白无私。

　棋布错峙：指如对弈双方所着棋子般交错对峙。

　棋布星陈：形容多而密集。同?棋布星罗?。

　棋布星罗：像棋子般分布，像星星般罗列。形容多而密集。

　旗布星峙：犹言星罗棋布。形容数量很多，分布很广。

　切切此布：旧时布告末尾的套语。

　青鞋布袜：原指平民的服装。旧时比喻隐士的生活。

　裙布荆钗：以布作裙，以荆代钗。比喻贫困。同?钗荆裙布?。

　施仁布德：指实行仁义，布施恩德，多行善事。亦作?施恩布德?。

　彤云密布：彤云：彤是红色的意思，有时指红霞;有时指下雪前均匀密布的阴云。很厚的云层布满天空，预示着大雪即将来临。

　推诚布公：示人以诚，公正无私。

　拖麻拽布：指戴孝。旧时，长辈丧亡，幼辈要披麻衣系白布。

　韦裤布被：韦：熟皮叫韦，生皮称革。熟皮作裤子，粗布作被。形容生活很节俭。

　抱布贸丝：布：古代一种货币;贸：买卖。带了钱，来买丝。借指和女子接近。亦指进行商品交易。

　布被瓦器：布缝的被子，瓦制的器皿。形容生活检朴。

　布帛菽粟：帛：丝织品;菽：豆类;粟：小米，泛指粮食。指生活必需品。比喻极平常而又不可缺少的东西。

　布袋里老鸦：比喻虽然活着，但象了一样。

　布帆无恙：比喻旅途平安。

　布颿无恙：颿，同?帆?。比喻旅途平安。同?布帆无恙?。

　布鼓雷门：布鼓：布蒙的鼓;雷门：古代浙江会稽的城门名。在雷门前击布鼓。比喻在能手面前卖弄本领。

　布裙荆钗：粗布做的裙，荆条做的钗。旧时形容贫家女子服饰俭朴。

　布天盖地：形容数量极多，散布面极广。

　布袜青鞋：原指平民的'服装。旧时比喻隐士的生活。同?青鞋布袜?。

　布衣粝食：形容生活清苦。同?布衣蔬食?。

　布衣黔首：布衣：封建时代平民的别称;黔首：战国及秦代对人民的称谓。古代指一般百姓。

　布衣蔬食：蔬食：粗食。穿布衣，吃粗粮。形容生活清苦。

　布衣韦带：原是古代贫民的服装，后指没有做官的读书人。

　布衣之交：布衣：平民。旧指贫寒老友。

　钗荆裙布：荆枝作钗，粗布为裙。形容妇女装束朴素。

　尺布斗粟：一尺布，一斗谷子。形容数量很少。也比喻兄弟间因利害冲突而不和。

　除秽布新：犹言除旧布新。

　除旧布新：布：安排，开展。清除旧的，建立新的。以新的代替旧的。

　涤秽布新：清除陈旧的，建立新的。

休闲鞋的鞋能组什么四字成语

1. 带有“鞋”字的四字词语有哪些

带有“鞋”字的四字词语有：

布袜青鞋原指平民的服装。旧时比喻隐士的生活。同“青鞋布袜”。

丢帽落鞋形容紧急匆忙的样子。

分鞋破镜比喻夫妻分离。

磨穿铁鞋形容长途跋涉，历尽艰辛。

芒鞋竹笠芒鞋：草鞋。竹笠：用竹子编成的斗笠。穿草鞋，戴斗笠是古人外出漫游的工具。指到处漫游。

芒鞋竹杖芒鞋：草鞋；竹杖：用竹子做的手杖。这些都是古人外出漫游地常备用具。也指到处漫游。

成语（chengyu,idioms）是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。

成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。

2. “鞋”可以组成哪些词语或者成语,谐音的也可以

鞋弓袜浅。

芒鞋竹杖。布袜青鞋。

分鞋破镜。芒鞋竹笠。

磨穿铁鞋。铁鞋踏破。

鞋弓袜浅。鞋弓袜小。

青鞋布袜。目不斜视。

斜头歪脑。斜行横阵。

斜风细雨。歪歪斜斜。

改邪归正。陈善闭邪。

扶老携幼。河梁携手。

负老携幼。握雨携云。

携老扶弱。携男挈女。

携幼扶老。携云握雨。

予取予携。改邪归正从邪路上回到正路上来，不再做坏事。

陈善闭邪陈：述说；善：善法美政；闭：堵塞。臣下对君主陈述善法美政，借以堵塞君主的邪心妄念。

除邪惩恶惩：处罚。清除邪气，惩办坏人。

纯正无邪邪：不正当。纯洁真挚，没有一点邪念。

放辟邪侈放、侈：放纵；辟、邪：不正派，不正当。指肆意作恶。

干将莫邪干将、莫邪：古代宝剑名。锋利的宝剑的代称。

乖僻邪谬乖：乖张，不顺；僻：孤僻。指性格古怪孤僻，不近人情。

目不邪视邪：通“斜”。眼睛不偷看旁边。

比喻为人行止端方。歪风邪气歪、邪：不正当，不正派。

指不良的作风和风气。痛可言邪这种悲痛怎么能说得出呢？歪门邪道指不正当的门径。

也比喻坏主意。闲邪存诚闲：防备，禁止。

约束邪念，保持诚实。邪门歪道指不正当的门路、手段或不正经的事情。

邪不压正不正当的、不正派的压不倒正当的、正派的事物。 *辞邪说夸大失实的言论，荒谬的学说。

异端邪说指和正统思想不同的有害的学说。黜邪崇正斥退奸邪，崇尚正直。

党邪丑正犹言党邪陷正。党邪陷正与坏人结伙，陷害好人。

返邪归正犹言改邪归正。放僻邪侈见“放辟邪侈”。

愤世疾邪犹愤世嫉俗。扶正黜邪扶助正道，除去邪恶。

扶正祛邪祛：去除。扶持正气，去除邪气。

现用来指扶持好的事物，纠正错误倾向。革邪反正革除错误，回到正道上。

归邪转曜曜：光明。改除邪恶归依正道。

亦作“归邪反正”。回邪入正犹言改邪归正。

矫邪归正矫邪：纠正邪恶、邪念；归正：归于正路。改正错误，走上正道。

旁门邪道见“旁门左道”。弃邪从正谓抛弃邪行，归向正道。

弃邪归正指抛弃邪行，归向正道。去邪归正指去掉邪恶，归于正道。

歪心邪意谓心术不正。邪不敌正犹言邪不犯正。

邪不伐正见“邪不犯正”。邪不犯正亦作“邪不伐正”。

谓邪妖之法不能压倒刚正之气。邪不干正邪恶的压不倒正派刚正的事物。

邪不胜正犹言邪不犯正。邪魔怪道犹言邪魔歪道。

邪魔外道佛教语，指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或学说。

邪魔歪道指不正当的言行或途径。邪魔外祟邪恶的鬼怪。

正直无邪〖解释〗公正而无私心。拿粗挟细比喻惹事生非；挑剔冒犯。

挟天子以令诸侯挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。

挟山超海挟：挟持，夹着；刱：超越，跨过。夹着泰山跨越北海。

比喻做绝对办不到的事。挟势弄权倚仗势力，玩弄权术。

挟主行令挟持君主，发布命令。参见“挟天子以令诸侯”。

挟细拿粗挟：挟制；拿：刁难。比喻寻事生非；挑剔冒犯。

倚官挟势倚仗官府的权势。挟天子以令天下〖解释〗挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。

现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。同“挟天子以令诸侯”。

白头偕老白头：头发白；偕：共同。夫妻相亲相爱，一直到老。

百年偕老偕：共同。指夫妻共同白头到老。

偕生之疾偕生：与生俱来。先天性的疾病。

与时偕行〖解释〗变通趋时。白发偕老白头：头发白。

指夫妻相爱相守一直到老。荣谐伉俪旧时用于祝人结婚。

凤友鸾谐见“凤友鸾交”。口谐辞给谓言辞诙谐敏捷。

亦庄亦谐形容既严肃又风趣。鱼水和谐形容夫妇关系和好谐调如鱼水。

百年谐老〖解释〗指夫妻共同生活到老。威胁利诱用软硬兼施的手段，企图使人屈服。

胁肩累足胁肩：耸起肩膀；累足：并着双脚。缩着肩膀，重迭着脚（不敢正立）。

形容恐惧的样子。胁肩低眉缩着肩膀，低着眉头。

形容在人面前卑下的神情。胁肩谄笑胁肩：耸起双肩做出恭谨的样子；谄笑：装出奉承的笑容。

为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸。形容巴结人的丑态。

语出月胁出语惊人，非同寻常。谄笑胁肩讨好地强装笑脸，缩敛肩膀。

形容阿谀逢迎的丑态。胁不沾席形容佛教徒勤苦修行。

语本波栗湿缚尊者（胁尊者）勤修苦行，终不以胁至席的故事。见唐玄奘《大唐西域记·健驮逻国》。

胁肩低首见“胁肩低眉”。胁肩絫足同“胁肩累足”。

肘胁之患见“肘腋之患”。

3. 形容鞋子漂亮的四字成语大全

没找到，希望下面的成语能帮你！

青鞋布袜原指平民的服装。旧时比喻隐士的生活。

踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了。

布袜青鞋见“青鞋布袜”。

分鞋破镜唐孟棨《本事诗·情感》载，南朝陈徐德言娶陈后主妹乐昌公主为妻，公主有才貌。陈亡之际，德言料不能夫妻相守，于是破一镜，夫妻各执一半，相约日后合镜相会，又明陶宗仪《辍耕录·贤妻致贵》载，宋程鹏举被虏于张万户家为奴，娶张所虏宦家女某氏为妻。妻见程才貌不凡，非久

芒鞋竹笠芒鞋：草鞋。竹笠：用竹子编成的斗笠。穿草鞋，戴斗笠是古人外出漫游的工具。指到处漫游。

磨穿铁鞋形容长途跋涉，历尽艰辛。

踏破铁鞋比喻为找某种东西历尽困难，花费极大的力气。

踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了。

踏破铁鞋无觅处，得来全不费比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了。

铁鞋踏破比喻长途跋涉，到处寻求。

鞋弓袜浅见“鞋弓袜小”。

鞋弓袜小指旧时妇女小脚。

踏破铁鞋无觅处，得来出处明·冯梦龙《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“金满将大门闭了，两个促膝细谈。正是：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！” 解释比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了。示例故事

鞋弓袜浅〖解释〗指旧时妇女小脚。同“鞋弓袜小”。

鞋弓袜小〖解释〗指旧时妇女小脚。

寻找成语

我不太理解你说的意思：是一个成语里同时含有“布”和“彬”还是只有一个字就行，所以我找了一些，你看看能用不。

第一部份是只含有一个字的，第二部份是同时含有两个字的，而且还是谐音的。

第一部份：

抱布贸丝布：古代一种货币；贸：买卖。带了钱，来买丝。借指和女子接近。亦指进行商品交易。

布帛菽粟帛：丝织品；菽：豆类；粟：小米，泛指粮食。指生活必需品。比喻极平常而又不可缺少的东西。

布被瓦器布缝的被子，瓦制的器皿。形容生活检朴。

布袋里老鸦比喻虽然活着，但象了一样。

布德施恩布、施：给与。把恩德给与别人。

布帆无恙比喻旅途平安。

布颿无恙颿，同“帆”。比喻旅途平安。同“布帆无恙”。

布鼓雷门布鼓：布蒙的鼓；雷门：古代浙江会稽的城门名。在雷门前击布鼓。比喻在能手面前卖弄本领。

布裙荆钗粗布做的裙，荆条做的钗。旧时形容贫家女子服饰俭朴。

布天盖地形容数量极多，散布面极广。

布袜青鞋原指平民的服装。旧时比喻隐士的生活。同“青鞋布袜”。

布衣芒屩布衣：麻布衣服；芒屩：草鞋。穿布衣和草鞋。指平民百姓。

布衣粝食形容生活清苦。同“布衣蔬食”。

布衣黔首布衣：封建时代平民的别称；黔首：战国及秦代对人民的称谓。古代指一般百姓。

布衣疏食疏：通“蔬”，蔬菜。穿布衣，吃粗粮。形容生活俭朴。

布衣蔬食蔬食：粗食。穿布衣，吃粗粮。形容生活清苦。

布衣韦带原是古代贫民的服装，后指没有做官的读书人。

布衣雄世布衣：平民。一个平常的人成为人世间的英雄。

布衣之交布衣：平民。旧指贫寒老友。

布衣之雄布衣：旧指百姓；雄：英雄。平庸的领袖。

尺布斗粟一尺布，一斗谷子。形容数量很少。也比喻兄弟间因利害冲突而不和。

除秽布新犹言除旧布新。

除旧布新布：安排，开展。清除旧的，建立新的。以新的代替旧的。

钗荆裙布荆枝作钗，粗布为裙。形容妇女装束朴素。

谛分审布仔细察看分布状况。

涤秽布新清除陈旧的，建立新的。

斗米尺布指少量的粮食与布匹。

斗粟尺布比喻兄弟间因利害冲突而不和。

发愤展布发愤：下决心，立志；展：伸展；布：展开；展布：施展才能、抱负。发奋振作，施展才能。

发号布令发：发布；号：号令；布：发布；令：命令。发布命令，下指示进行指挥。

风起云布布：展开，铺开。大风起来，乌云密布。

发宪布令犹发号施令。

敢布腹心敢：谦词，表示自己很冒昧；布：阐述、表述；腹心：比喻诚意。至诚的话。旧时表示恭敬谨慎地陈述自己内心深处的话。

葛巾布袍葛巾：用葛布做的头巾。戴葛布头巾穿粗布衣服。指隐士或道士的服饰。

瓜剖棋布如瓜剖分，如棋分布。比喻区分布局，职司有序。

猢狲入布袋猢狲：猴子。猴子进了口袋。比喻行动失去约束。

敬布腹心敬：恭敬；布：阐述、表述；腹心：比喻诚意。至诚的话。旧时表示恭敬谨慎地陈述自己内心深处的话。

季布一诺季布：人名，很讲信用，从不食言。季布的承诺。比喻极有信用，不食言。

荆钗布袄荆：灌木名；钗：妇女的发饰。荆枝为钗，粗布为衣。形容妇女装束简陋寒素。

荆钗布裙荆枝作钗，粗布为裙。形容妇女装束朴素。

荆钗裙布荆：灌木名；钗：妇女的发饰。荆枝为钗，粗布为裙。形容妇女装束简陋寒素。

开诚布公开诚：敞开胸怀，显示诚意。指以诚心待人，坦白无私。

芒屩布衣屩：麻草鞋。穿着草鞋和粗布衣服。形容衣着朴素。

排兵布阵指排列队伍，摆列战斗阵势。亦引申指安排、布置事情。

裙布钗荆钗：妇女的发饰；荆：灌木名。荆枝为钗，粗布为裙。形容妇女装束简陋寒素。

棋布错峙指如对弈双方所着棋子般交错对峙。

裙布荆钗以布作裙，以荆代钗。比喻贫困。同“钗荆裙布”。

棋布星陈形容多而密集。同“棋布星罗”。

棋布星罗像棋子般分布，像星星般罗列。形容多而密集。

碁布星罗像棋子分布棋盘，像群星罗列天空。比喻分布繁密。碁，一本作“ 棋 ”。

旗布星峙犹言星罗棋布。形容数量很多，分布很广。

切切此布旧时布告末尾的套语。

青鞋布袜原指平民的服装。旧时比喻隐士的生活。

任人摆布听凭别人操纵处置。

施恩布德指实行仁义，布施恩德，多行善事。

施仁布德指实行仁义，布施恩德，多行善事。

施仁布恩给人以仁德和恩惠。

施仁布泽给人以仁德和恩惠。

蔬食布衣穿布衣，吃粗粮。形容生活俭朴。

善言暖于布帛好话比衣服还温暖。形容有益的语言能给人很大的鼓舞和安慰

推诚布公指以诚心待人，坦白无私。

推诚布信诚：真心；信：信义。拿出真心，广布信义。即以真心信义待人。

拖麻拽布指戴孝。旧时，长辈丧亡，幼辈要披麻衣系白布。

脱粟布被吃粗米，盖布被。形容生活俭朴或生活艰苦。

彤云密布彤云：彤是红色的意思，有时指红霞;有时指下雪前均匀密布的阴云。很厚的云层布满天空，预示着大雪即将来临。

韦布匹夫韦布：韦带布衣，指粗陋之服；匹夫：平民。泛指普通百姓。

韦裤布被韦：熟皮叫韦，生皮称革。熟皮作裤子，粗布作被。形容生活很节俭。

行兵布阵指挥军队，布置阵势。

星罗棋布罗：罗列；布：分布。象天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着。形容数量很多，分布很广。

星列棋布列：罗列；布：分布。象天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着。形容数量很多，分布很广。

星罗云布犹星罗棋布。形容数量很多，分布很广。

兴云布雨布：施。兴起云，布下雨。比喻神怪法术高明。

衣不布体布：铺开。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。

云布雨润比喻教化远播。

云布雨施比喻遍布。

阴霾密布浓厚的云层或空气中的大量的烟尘遮蔽天日。比喻形势险恶。

引绳棋布形容纵横整齐。

阴云密布浓厚的云层或空气中的大量的烟尘遮蔽天日。比喻形势险恶。

拽布披麻穿孝服，服丧事。犹言披麻戴孝。

拽布拖麻穿孝服，服丧事。犹言披麻戴孝。

枝布叶分比喻后裔支派分布甚广。

椎髻布衣椎形发髻，布制衣服。指妇女朴素的服饰。

造谋布阱指设计陷害。阱，同宑。

造谋布穽指设计陷害。

枝流叶布比喻后裔支派分布甚广。同“枝布叶分”。

张设布列指陈设安排

兵藏武库，马入华山兵器藏进武库，军马放入华山。指天下太平。

不文不武既不能文，又不能武。

秉文兼武犹言能文能武。

秉文经武执掌文事，经营武备。

才兼文武指人具有文武两方面的才能。

出文入武指文武兼备。

黩武穷兵黩：随便，任意；穷：竭尽。随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。

富贵不*，威武不屈富：有钱；贵：地位高；*：惑乱；威武：武力。指不因有钱有势而惑乱，不因武力或权势而胁迫屈服。

废文任武文：文治；任：任用；武：武力。废掉文治，任用武力。指轻文重武。

奋武扬威振奋勇气，施展威风。

挂冠神武指辞官隐居。

广武之叹广武：地名。为缺乏能人反使徒有虚名的人得意于一时而发出的感叹。

横抢武夺指用强力夺取。

汉武托孤汉武：汉武帝；孤：遗孤。汉武帝把8岁的儿子托霍光辅佐。

驾肩接武肩挨肩，脚碰脚。形容人多。

赳赳武夫赳赳：勇武矫健的样子。武夫：武人，从军之人。勇武矫健的军人。后多含贬义，意指虽身强体壮，却头脑简单的军士。

较武论文较：比较，评论。评论武艺，谈论文章。

极武穷兵黩武。滥用武力。

经武纬文经：丝织品的直线；武：武功；纬：丝织品的横线；文：文治。以武功和文德治理国家。

经文纬武治理国家的本领，文的武的都具备。

继踵接武踵：脚后跟；武：足迹。脚后跟接脚后跟，足迹挨足迹。形容人数众多而拥挤不堪或接连不断。

兼资文武兼：兼有；资：才能。既有文才，又有武略。形容文武双全。

揆文奋武施行文教，振奋武事。

孔武有力孔：甚，很。形容人很有力气。

谋臣武将指有计谋的大臣和勇猛的战将。

吕武操莽吕雉、武则天、曹操、王莽的合称。旧时都被认为是以阴谋手段篡夺君位的野心家。因以之指窃取政权的国贼。

乃武乃文乃：助词。既有武功，又有文德。

能文能武既有文才，又通武艺。现常指既能动笔又有实际工作能力。

乃文乃武乃：助词。既有文德，又有武功。

弄文轻武弄：戏弄，玩弄。耍弄文士的策略，轻视运用武力。

能文善武能：能够，信任。指人文武双全。

内修政治，外治武备修：修治；政治：政策；治：管理；武备：军备。对内修明政治，对外做好军事准备。

令之以文，齐之以武令：命名，引申为施教；齐：使整齐。指用政治道义教育部队，用军纪军法来统一步伐。

披文握武握：把握。指人兼有文武之才。

穷兵黩武穷：竭尽；黩：随便，任意。随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。

勤兵黩武黩：轻率。滥用武力，肆意发动战争。形容极端好战。

穷兵极武穷：竭尽；极：用尽。极力使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。

秦皇汉武秦始皇和汉武帝。

弃文就武放弃文业，改从武事。

弃武修文放弃武备，改习文教。

入文出武称人兼备文武之才，入朝为文臣，出朝为将帅。

十八般武艺①使用十八般兵器的本领。亦泛指多种武艺。②比喻多种技能。

绳厥祖武绳：继续；武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。

随陆无武，绛灌无文随、陆：随何、陆贾，汉高祖时的文官；绛、灌：绛侯周勃，灌婴，汉高祖时的武将。指人才的面片性，能文者不能武，能武者不能文。

绳其祖武绳：继续；武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。

圣神文武称颂帝王或杰出人物之词。

参武错综错综：交错综合。形容交互错杂。

参武错纵形容交互错杂。

神武挂冠指辞官隐居。

苏武牧羊苏武：汉朝时人。苏武宁不屈情愿牧羊也不投降匈奴。

善文能武既有文才，又通武艺。现常指既能动笔又有实际工作能力。

胜之不武胜利了也不光荣。

诉诸武力诉：诉讼。武力：军事力量。指用战争来解决冲突。

韬戈偃武指收藏兵器，停止武备，以修文治。

通文调武指卖弄文才和武艺。

玩兵黩武轻率无度地使用武力。

武不善作意思是既动武就不能讲斯文。

武昌剩竹比喻尚可备用的材料。

文才武略武略：军事方面的才能。既有文学才能，又有军事才能。形容文武兼备。

文弛武玩文武官员玩忽职守。

文川武乡原指出文臣武将的地区。后指教化普及，风俗纯正的地区。

文德武功治理国家恩德昭着，对外用兵成绩斐然。旧时多用为赞誉帝王或重臣的颂词。

文觌武匿艺文兴而武道隐。指尚文之风大盛。

文东武西本指汉初叔孙通所定的朝仪，文官位东，武将居西。指文武官员的排列位次。

武断乡曲指凭借势力在民间横行霸道。

武断专横武断：只凭主观想象作判断。专横：专制强横。形容凭借权势独断专行，蛮横跋扈。

文经武略经世的文才和军事谋略。

武爵武任依据战功的大小给以爵位和官职。

文经武纬经、纬：编织物的纵线与横线。指从文武两方面治理国家。

文能附众，武能威敌文：文德，指政治；武：武功，指军事；附众：使大家亲近；威：威服。旧指在政治上能团结部下，在军事上能威震敌人。

文婪武嬉指文武官员习于安逸，贪婪成性。

武人不惜指武将不怕。

文通武达以文学通登显贵，以武略位居达官。指不管学文学武，只要为国出力，就都有前途。也形容文武双全的人。

文韬武略韬：指《六韬》，古代兵书，内容分文、武、龙、虎、豹、犬六韬；略：指《三略》，古代兵书，凡三卷。比喻用兵的谋略。

文韬武韬韬：古代兵书《六韬》，即文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。指文武两方面的谋略。

文恬武嬉恬：安闲；嬉：玩乐。文官安闲自得，武官游荡玩乐。指官吏只知贪图安逸享受，吃喝玩乐，不关心国事。

威武不能屈威武：武力。不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏。

威武不能屈，贫贱不能移威武：权势，武力；屈：屈服；移：改变。的压力不能使之屈服，生活贫困、社会地位低下不能使之改变志向。形容意志坚定。

威武不屈威武：权势，武力；屈：屈服。的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。

文武并用

文武差事比喻明劫暗偷。

文武皇皇皇皇：非常显赫的样子。形容文武双全，非常显赫。

文武兼备同时具有文才和武才，文武双全。亦作“文武兼济”、“文武兼全”。

文武兼济同时具有文才和武才。指文武双全。

文武兼全同时具有文才和武才。指文武双全。

纬武经文指有文有武，有治理国家的才能。

文武兼资资：具备。具有文才和武艺。指人文武全才。

文武两全文：文才；武：武艺。能文能武，文才和武艺都很出众。

文武全才文才与武功同时具备的人才。

文武如雨形容谋士武将非常多，人才济济。

文武双全文：文才；武：武艺。能文能武，文才和武艺都很出众。

我武惟扬形容威武凌厉，奋发向上的样子。

威武雄壮威力强大，壮盛有气势。

文武之道指周文王、周武王治理国家的方法。

文武之道，一张一弛文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。

文修武备文：指教化。修：指走上正规，已符合标准。备：准备完毕。谓文治和军备都已达到了理想的要求。

文修武偃礼乐教化大行而武力征伐偃息。指天下太平。

武艺超群武艺：武术上的本领。也指军事、战斗的本领。形容武艺高强，超出一般人。

武偃文修文治已实行，武备已停止。形容天下太平。亦作“文修武偃”。

无用武之地没有使用武力的地方。比喻无法施展才能。

学成文武艺，货于帝王家艺：技艺；货：财物。学成文武全才，以求得皇帝的赏识重用

携手接武武：脚步。手拉着手，脚步跟着脚步。比喻跟别人亦步亦趋地学。

兴文匽武崇尚文治，偃息兵戎。

修文演武指演练武艺，修习文章。同“修文偃武”。

宣威耀武耀：显扬。炫耀武力，显示威风。形容得意夸耀的神态。

修文偃武修：昌明，修明；偃：停止。提倡文教，停息武事。

兴文偃武偃：停息。振兴文化经济，停息军事武备。

一介武夫一介：一个；武夫：军人。一个军人。学中用作自谦之词。

一十八般武艺泛指各种武术技艺。

偃武崇文停息武备，崇尚文教。

偃武觌文停止武事，振兴文教。同“偃武修文”。

偃武櫜兵停息武备，不事战争。同“偃武息戈”。

偃武休兵停息武备，不事战争。同“偃武息戈”。

偃武息戈停息武备，不事战争。

偃武行文停止武事，振兴文教。同“偃武修文”。

演武修文指演练武艺，修习文章

偃武行文停止武事，振兴文教。同“偃武修文”。

偃武修文偃：停止；修：昌明，修明。停止武事，振兴文教。

允文允武允：文言助词。形容能文能武。

耀武扬威耀：显扬。炫耀武力，显示威风。

扬威曜武炫耀武力，显示威风。

扬威耀武炫耀武力，显示威风。

扬武耀威炫耀武力，显示威风。

用武之地形容地形险要，利于作战的地方。比喻可以施展自己才能的地方或机会。

英雄无用武之地比喻有才能却没地方或机会施展。

一元大武指古时祭祀用的牛。

止戈为武意思是“?武”字是“止戈”两字合成的，所以要能止战，才是真正的?武功。后也指不用?武力而使对方屈服，才是真正的?武功。

止戈之武意思是“?武”字是“止戈”两字合成的，所以要能止战，才是真正的?武功。后也指不用?武力而使对方屈服，才是真正的?武功。

整军饬武整顿军队，治理武备

整军经武经：治理。整顿军队，经营武备。

朱雀玄武朱雀：南方七星宿的总称。玄武：北方七星宿的总称。形容阵容整齐。

祖述尧舜，宪章文武遵循尧舜之道，效法周文王、周武王之制。

踵武前贤踵：脚跟。武：足迹。跟随着前人的脚步走。比喻效法前人。

踵武相接谓脚迹相连。形容人数众多，接连不断。同“踵趾相接”。

昭威耀武昭：明显；耀：显扬。炫耀武力，显示威风。形容得意夸耀的神态。

左文右武指文武并用

祖武宗文祖袭武王，尊崇文王。指尊崇祖先。

第二部份：

风鬟雾鬓 fēng huán wù bìn 鬟：环形发髻；鬓：脸旁靠近耳朵的头发。形容女子头发的美。也形容女子头发蓬松散乱。

蜂舞并起 fēng wǔ bìng qǐ 蜂舞：杂乱纷繁。象蜂起舞一样兴起。形容纷纷地一起都来了。

千夫所指，无病而 qiān fū suǒ zhǐ , wú bìng ér sǐ 指：指责。被众人所指责将没什么好下场。

千夫所指，无病自 qiān fū suǒ zhǐ , wú bìng zì sǐ 千夫：很多人；指：指责。为众人所指责和反对的，必然趋向灭亡。

雾鬓风鬟 wù bìn fēng huán 鬓：脸旁靠近耳朵的头发；鬟：环形发髻。形容女子头发的美。也形容女子头发蓬松散乱。

无病呻吟 wú bìng shēn yīn 呻吟：病痛时的低哼。没病瞎哼哼。比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。

雾鬓云鬟 wù bìn yún huán 头发象飘浮萦绕的云雾。形容女子发美。

无病自炙 wú bìng zì jiǔ 灸：灼，多指中医用艾叶等灼烧身体某一部分的医疗方法。比喻自找苦吃或自寻烦脑。

文武并用 wén wǔ bìng yòng

万物并作 wàn wù bìng zuò 一切事物一齐生长、发展。

云鬟雾鬓 yún huán wù bìn 头发象飘浮萦绕的云雾。形容女子发美。

不宾之士 bù bīn zhī shì 宾：客人。不以客人自居的人士。形容以主人翁的面目出现的人，敢于提意见，提建议。现多指实事求是，不客气、不虚伪的正直人士。

负固不宾 fù gù bù bīn 依恃险阻而不臣服。同“负固不服”。

负险不宾 fù xiǎn bù bīn 犹言负固不服。

负阻不宾 fù zǔ bù bīn 犹言负固不服。

两雄不并立 liǎng xióng bù bìng lì 指两雄不能并容，必定相争斗兼并。

势不并立 shì bù bìng lì 势：情势；并立：同时存在。指敌对的双方不能同时存在。比喻矛盾不可调和。

三步并做二步 sān bù bìng zuò èr bù 形容快步前进的样子。

忠孝不并 zhōng xiào bù bìng 并：并行。指忠孝难以两全。

兵无常势 bīng wú cháng shì 常：不变；势：形势。用兵无一成不变的形势。用以说明办事要因时、因地制宜，具体问题要用具体办法去解决。

兵无常形 bīng wú cháng xíng 用兵无一成不变的形势。指办事要因时、因地制宜，具体问题要用具体办法去解决。

兵无斗志 bīng wú dòu zhì 士兵缺乏作战的决心和勇气。

并无二致 bìng wú èr zhì 没有多大区别。

兵无血刃 bīng wú xuè rèn 指战事顺利，未经交锋或激战而取得胜利。

法有定论，兵无常形 fǎ yǒu dìng lùn , bīng wú cháng xíng 法：兵法；论：论断；形：方法。兵法上虽有确定的论断，然而用兵作战却没有固定不变的方法。比喻做事要根据实际采取灵活的措施。

病无良医 sǐ bìng wú liáng yī 比喻无法挽救。病，不治之症。

按兵不动 àn bīng bù dòng 按：止住。使军队暂不行动。现也比喻暂不开展工作。

按兵不举 àn bīng bù jǔ 犹按兵不动。

兵不逼好 bīng bù bī hǎo 兵：指出兵作战；逼：威胁；好：指友好的国家。不出兵威胁友好的国家。

兵不接刃 bīng bù jiē rèn 作战时兵器没接触。指战事顺利，未经交锋或激战而取得胜利。

兵不污刃 bīng bù wū rèn 犹兵不血刃。形容未经战斗就轻易取得了胜利。

兵不雪刃 bīng bù xuě rèn 兵器上没有沾上血。形容未经战斗就轻易取得了胜利。

兵不血刃 bīng bù xuè rèn 兵：武器；刃：刀剑等的锋利部分。兵器上没有沾上血。形容未经战斗就轻易取得了胜利。

兵不由将 bīng bù yóu jiàng 比喻下级不服从上级的指挥。

兵不厌权 bīng bù yàn quán 作战时尽可能地用假象迷惑敌人以取得胜利。同“兵不厌诈”。

兵不厌诈 bīng bù yàn zhà 厌：嫌恶；诈：欺骗。作战时尽可能地用假象迷惑敌人以取得胜利。

佳兵不祥 jiā bīng bù xiáng 指再好的用兵都是不吉利的。

排兵布阵 pái bīng bù zhèn 指排列队伍，摆列战斗阵势。亦引申指安排、布置事情。

强宾不压主 qiáng bīn bù yā zhǔ 强：强势。指客人应当让主人。

洗兵不用 xǐ bīng bù yòng 兵：兵器。洗净兵器。收藏起来，不再使用。比喻停止战争。

行兵布阵 xíng bīng bù zhèn 指挥军队，布置阵势。

义兵不攻服 yì bīng bù gōng fú 服：降服归顺者。主持正义的军队不去攻打已经降服归顺的士兵。

一病不起 yī bìng bù qǐ 得病后就再也起不了床。比喻得病后病情一天天恶化，终至亡。

嘻嘻^0^

关于舜帝的诗句(李白写的关于虞舜娥皇女英的情诗)

1.李白写的关于虞舜娥皇女英的情诗

李白《远别离》：

远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。

海水直下万里深，谁人不言此离苦？

日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。

我纵言之将何补？

皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。

尧舜当之亦禅禹。

君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。

或云：尧幽囚，舜野。

九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？

帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。

恸哭兮远望，见苍梧之深山。

苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。

2.舜帝的南风歌

南风歌

作者：舜

陟彼三山兮商岳嵯峨，

天降五老兮迎我来歌。

有黄龙兮自出于河，

负书图兮委蛇罗沙。

案图观谶兮闵天嗟嗟，

击石拊韶兮沦幽洞微，

鸟兽跄跄兮凤皇来仪，

凯风自南兮喟其增叹。

南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。

南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

译文

登上三山啊，商岳巍峨高耸

上天指派五老唱着歌来迎接我

有一条黄龙从黄河里钻出

身上有“图”和“书”，身躯逶迤舞动

看着“图”和“书”，探索天意，连声慨叹

在石头上按韶乐打拍子，思考一些精微的问题

鸟兽们忙忙奔走，原来是凤凰出现

和煦的暖风，增添了我的感叹

和暖的南风啊，可以让我的人民绽放笑颜

南风来的正是时候啊，可以让我的人民丰衣足食

3.关于舜的名言

舜，是中国传说历史中的人物，是五帝之一。

名重华；生于姚墟，故姚姓，冀州人，都城在蒲阪（今山西永济）。舜为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”，故号为“有虞氏帝舜”。

帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号，故后世以舜简称之。舜，中国传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖〖shun the name of aiegendary monarchin ancient china〗。

舜，也称虞舜，黄帝的八世孙，因生于济南，以地取姓氏为姚。姚姓族人是黄帝舜题跋像 [1]、舜的后裔。

清乾隆《济南府志》载：“府人物以舜为冠，古迹以趵突为首。”证明山东济南是虞舜的故乡。

今济南千佛山人。舜，历来与尧并称，为传说中的圣王。

舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜，建国号有虞，都蒲阪。

按先秦时代以国为氏的习惯，故称有虞氏帝舜。舜出生于姚墟，故姓姚氏，唐代张守节特别指出：“蒲州河东县本属冀州。”

似认为舜是河东县人。唐代蒲州河东县即今山西永济市，治所在今蒲州镇。

孟子认为舜是济南人。《孟子》："舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，齐都之人也。

" 《中庸》子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！” 相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛顼的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。

舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。

舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝（常）在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。

舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山（济南千佛山，古称历山，又称舜山、舜耕山舜帝）耕耘种植，在雷泽（在今山东荷泽东北）打鱼，在黄河之滨制作陶器，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。

相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。

过了10年，尧向四岳（四方诸侯之长）征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。

舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四县为都）”。

尧得知这些情况很高兴，赐予舜？衣（细葛布衣）和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。

瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。

后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。

瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。

后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。

尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少？氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。

经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。

又传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。与此二说差异甚大的一个传说是，舜将尧囚禁起来，还不让其子丹朱与他见而，舜自己做了天子，类似于后代的宫廷政变，篡权夺位。

舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。

他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定。

4.寻‘湘妃竹’的有关诗词

唐诗人刘禹锡《潇湘神》斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。

楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。林黛玉《题帕三绝》其三彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。

窗前亦有千竿竹，不知香痕渍也无？湘妃墓前20米外立有一对引柱，上刻对联云：君妃二魄芳千古，山竹诸斑泪一人。晚唐诗人高骈《湘浦曲》虞帝南巡去不还，二妃幽怨水云间。

当时血泪知多少！直到而今竹尚斑。施肩吾《湘竹词》万古湘江竹，无穷奈怨何。

年年长春笋，只是泪痕多。杜牧《斑竹筒簟》描述用湘妃竹编织的竹席。

血染斑斑成锦纹，昔年遗恨至今存。分明知是湘妃泣，何忍将身卧泪痕。

诗的意思是：斑竹席上的斑斑血痕，都像是锦绣花纹，当年悼念舜帝的悲痛至今还看得见，明明知道这是二妃的眼泪，怎么忍心睡在这泪痕上呢？过全州陶金宋朝南北东西几万峰，郡城如在画图中。何人裁断湘妃竹，半蘸秋江作钓筒。

斑竹无名氏浓绿疏茎绕湘水，春风抽出蛟龙尾。色抱霜花粉黛光，枝撑蜀锦红霞起。

交戛敲欹无俗声，满林风曳刀枪横。殷痕苦雨洗不落，犹带湘娥泪血腥。

袅娜梢头扫秋月，影穿林下疑残雪。我今惭愧子猷心，解爱此君名不灭。

泰娘歌刘禹锡泰娘家本阊门西，门前绿水环金堤。有时妆成好天气，走上皋桥折花戏。

风流太守韦尚书，路傍忽见停隼旟。斗量明珠鸟传意，绀幰迎入专城居。

长鬟如云衣似雾，锦茵罗荐承轻步。舞学惊鸿水榭春，歌传上客兰堂暮。

从郎西入帝城中，贵游簪组香帘栊。低鬟缓视抱明月，纤指破拨生胡风。

繁华一旦有消歇，题剑无光履声绝。洛阳旧宅生草莱，杜陵萧萧松柏哀。

妆奁虫网厚如茧，博山炉侧倾寒灰。蕲州刺史张公子，白马新到铜驼里。

自言买笑掷黄金，月堕云中从此始。安知鵩鸟座隅飞，寂寞旅魂招不归。

秦嘉镜有前时结，韩寿香销故箧衣。山城少人江水碧，断雁哀猿风雨夕。

朱弦已绝为知音，云鬓未秋私自惜。举目风烟非旧时，梦寻归路多参差。

如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。杂曲歌辞·江上曲李嘉佑江上澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。

可怜应是阳台女，坐对鸬鹚娇不语。掩面羞看北地人，回首忽作空山雨。

苍梧秋色不堪论，千载依依帝子魂。君看峰上斑斑竹，尽是湘妃泣泪痕。

斑竹刘长卿苍梧千载后，斑竹对湘沅。欲识湘妃怨，枝枝满泪痕裴侍御见赠斑竹杖李嘉佑骚人夸竹杖，赠我意何深。

万点湘妃泪，三年贾谊心。愿持终白首，谁道贵黄金。

他日归愚谷，偏宜绿绮琴。湘夫人祠（即黄陵庙）杜甫肃肃湘妃庙，空墙碧水春。

虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。晚泊登汀树，微馨借渚苹。

苍梧恨不尽，染泪在丛筠。麦秀两歧和凝凉簟铺斑竹，鸳枕并红玉。

脸莲红，眉柳绿，胸雪宜新浴。淡黄衫子裁春□，异香芬馥。

羞道教回烛，未惯双双宿。树连枝，鱼比目，掌上腰如束。

娇娆不奈□，黛眉微蹙。步东坡白居易朝上东坡步，夕上东坡步。

东坡何所爱？爱此新成树。种植当岁初，滋荣及春暮。

信意取次栽，无行亦无数。绿阴斜景转，芳气微风度。

新叶鸟下来，萎花蝶飞去。闲携斑竹杖，徐曳黄麻屦。

欲识往来频，青芜成白路。送李敖湖南书记郎士元怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。

入楚岂忘看泪竹，泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里，肯厌猿鸣夜雨中。

莫信衡湘书不到，年年秋雁过巴东。宿杜曲花下白居易觅得花千树，携来酒一壶。

懒归兼拟宿，未醉岂劳扶。但惜春将晚，宁愁日渐晡。

篮舆为卧舍，漆盝是行厨。斑竹盛茶柜，红泥罨饭炉。

眼前无所阙，身外更何须。小面琵琶婢，苍头觱篥奴。

从君饱富贵，曾作此游无？轮台子柳永雾敛澄江，烟消蓝光碧。彤霞衬遥天，掩映断续，半空残月。

孤村望处人寂寞，闻钓叟、甚处一声羌笛。九疑山畔才雨过，斑竹作、血痕添色。

感行客。翻思故国，恨因循阻隔。

路久沈消息。正老松枯柏情如织。

闻野猿啼，愁听得。见钓舟初山，芙蓉渡头，鸳鸯滩侧。

干名利禄终无益。念岁岁间阻，迢迢紫陌。

翠蛾娇艳，从别后经今，花开柳拆伤魂魄。利名牵役。

又争忍、把光景抛掷。山鹧鸪词李益湘江斑竹枝，锦翅鹧鸪飞。

处处湘云合，郎从何处归。奉先刘少府新画山水障歌杜甫堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。

闻君扫却赤县图，乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。

对此融心神。知君重毫素。

岂但祁岳与郑虔，笔迹远过杨契丹。得非悬圃裂，无乃潇湘翻。

悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急，乃是蒲城鬼神入。

元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。野亭春还杂花远，渔翁暝蹋孤舟立。

沧浪水深青溟阔，欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。

刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。

大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。

貌得山僧及童子。若耶溪，云门寺。

吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。破阵子范成大漂泊天隅佳节，追随花下群贤。

只欠山阴修禊帖，却比兰亭有管弦。舞裙香未湔。

泪竹斑中宿雨，折桐雪里蛮烟。唤起杜陵饥客恨，人在长安曲水边。

碧云千叠山。望湘人贺铸厌莺声到枕，花气动帘，醉魂愁梦相半。

被惜馀薰，带惊剩眼。几许伤春春晚。

泪竹痕鲜，佩兰香老，湘天浓暖。记小江、风月佳时，屡约非烟游伴。

5.求一篇关于虞舜精神征文

征文感悟虞舜 --咏《南风歌》之感怀舜帝陵就在家门口，一共只去过两次，头一次是领着孩子去的，仅在舜帝陵景区玩了玩，所以没有留下什么更深的印象。

第二次去是带着目的去的，主要缘于新来的武局长多次交谈中提到舜帝赋诗《南风歌》。我知道《南风歌》是在南风广场凤凰塑像的石碑上隽刻着的，每天在广场晨练都能看到，大意略知一二，却没有一次去认真的解读。

而身为外乡人的武局长仅仅去了一次舜帝陵，就将《南风歌》铭记在心。如此气势磅礴的《南风歌》吾辈竟然背不下来，我为自己的薄才浅识而羞愧，更为身为河东人而汗颜，当然我相信在河东应该汗颜的不止我一个！ “南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”

熏，温和，和暖。愠，怨怒、忧愁。

时，合时宜的、适时的。阜，丰富。

意思是：和暖的南风啊，可以让我的人民绽放笑颜；南风来的正是时候啊，可以让我的人民丰衣足食。一首朴实无华的《南风歌》，唱出了一种纯朴厚爱，关心百姓的君王胸怀，寥寥数语，活画出舜帝“急群众之所急，想群众之所想”的人文之心！这首亘古豪唱的《南风歌》，已凝炼成一种宣扬民本、昭于德治，展示五千年文明史的精神载体。

舜帝是中华民族道德文化始祖，他敷布的五常之教（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝），已成为中华民族血脉相连、生生不息的传统文化精髓。舜帝，作为华夏“三皇五帝”之一、虽历经5000年时光之剥蚀，但其传统道德之精髓，在华夏子孙的心目中依然光彩夺目，熠熠生辉。

舜，姓姚，名重华。生于诸冯，又称姚墟（今我市永济张营乡舜帝村）。

是我国4000多年前的原始社会末期部落联盟领袖。历史上被尊崇为五帝之一。

建都蒲坂，国号有虞（今永济市蒲州镇），故又称虞舜。相传舜家世寒微。

虽为黄帝后裔，但五世为庶人。其父瞽瞍，懂乐理善观天象，后双目失明。

舜两岁时，母逝。父续娶壬女，又生弟象妹敤首。

史书称，舜“父顽、母嚣、象傲”，常欲置舜于地。然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟友善，没有丝毫懈怠。

在家里人要加害时及时逃避，稍有好转，马上回到他们身边，尽可能劝以帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝（常）在侧（《史记》）。舜异母妹敤首聪慧、善良、擅画，常帮舜脱离险境。

舜以宽谅、孝敬、以德报怨的态度处理好了家庭关系，年20即以孝闻天下。舜30岁时，声名远扬。

当尧向四岳（四方诸侯之长）征询继任人选时，四岳就推荐了舜。尧对舜考察，将两个女儿娥皇和女英嫁给舜，以观其德行，二女倾心舜，并十分孝敬公婆；尧让舜参预政务，管理百官，百官服从，百业井然；让舜接待四方诸侯，宾客很敬重他；让舜独自去山麓和森林经受考验，舜在暴风雷雨中，不失态，不迷失。

尧常与舜讨论为政之道。尧问：如何治理天下？舜说：执一无失，行微无怠，忠信无倦，而天下自来。

尧问：如何教育民众？舜曰：妻子具而孝衰于亲，嗜欲得而信衰于友。此为天下根本问题，治则人治，反则世乱。

尧通过考察，对舜很满意，决定选他为接班人，让他摄政。舜摄政28年间，不但将政事管理得井井有条，而且在用人上有所改进，起用了尧未能启用的“八元”“八恺”贤人，流放了尧未处理的“四凶”恶人。

惩治了九年治水无功的鲧，让鲧的儿子大禹治水。根据禹治水勘察情况，划疆哉为12州，均设州牧管理。

同时作玑玉衡浑天仪，观天象明四时，重新修订了历法。举行祭天地山川大河大典，并不时巡狩四方。

召见诸侯，考察民情。舜62岁登帝位后，一派励精图治的气象。

他选贤任能，明确了官员的职责，命禹为司空，揆百事，平水土；弃为后稷，掌管农事；契为司徒，掌管五教；皋陶为士，掌管刑罚；垂为共工，掌管工程；益为虞，掌管山泽鸟兽；伯夷为秩宗，典三礼；夔为典乐，掌官礼乐教化；龙为纳言，管传达帝命，反映意见。他还制定了五刑，推行五常，重定五信，统一五度，统一五量，统一五权，统一音律为十二律，制定君臣礼制，还规定了“三载考绩，三载黜陟幽明，庶绩咸熙”即：五年一巡狩，三年一考察，以三次考察结果决定官员升迁去留等。

由此可以看出，舜时期，已不再简单是各氏族部落联盟，国家的雏形已成，社会逐步文明。舜生活阅历丰富，本人多才多艺，犹擅诗歌。

史载亲自作诗歌五首，其中《南风歌》体现了舜浓厚的民本思想，成为千古绝唱。舜晚年渐感体力难支，倦于勤政，便选定治水有功的禹作接班人。

所不同的是，舜由四岳推荐给尧，而禹则是舜通过自己的考察选定的。舜95岁时，81岁的禹摄政。

禹体察到舜帝有在故地休养之意，便在鸣条岗（今运城市盐湖区北相镇曲马村北）修建了一座牧宫，又称离乐城；取离位享乐之意，供舜帝颐养天年。舜49年居于鸣条，50年卒，遂葬于离乐城前。

享年112岁。其孝行、品德、功绩在我民族千古流芳，万世崇仰！站在舜帝抚琴巨幅石雕前，心中默默背诵着《南风歌》，万千感慨油然而生。

一位原始社会末期的老先人，如此博大胸怀，人文情结，着实令后人刮目相看，万世仰慕。此刻，我终于理解了武局长为什么能把《南风歌》熟记入心，这是因为他有强烈的。

李光文言文

1. 《李光还家》文言文翻译

李丈参政罢政归乡里时，某年二十矣（2）。时时来访先君（3），剧谈（4）终日。每言秦氏，必曰咸阳（5），愤切慷慨，形于色辞。

一日平旦（6）来共饭，谓先君曰：“闻赵相过岭（7），悲忧出涕。仆不然，谪命下，青鞋布袜（8 ）行矣，岂能作儿女态（9）耶！”方言此时，目如炬，声如钟，其英伟刚毅之气，使人兴起。

后四十年，偶读公家书。虽徙海表（10），气不少衰，丁宁训戒之语，皆足垂范百世，犹想见其道“青鞋布袜”时也。

淳熙戊申（1188）五月己未，笠泽（11）陆某题。

[注释]：

(1) 李庄简公：李光，字泰发，上虞人。宋徽宗崇宁五年（1106）进士。宋高宗时，任吏部尚书、参知政事等职，因不满秦桧“盗弄国权，怀奸误国”，愤而去职。后来受到秦党的陷害，一再贬谪，远徙海南。卒谥庄简。有《庄简集》。

(2) 李光参政罢政归乡里二句：李光于宋高宗绍兴九年（1139）十二月“罢参知政事”（见《宋史?宰辅表四》）回乡里，至十一年（1141）冬受到贬谪，“责授建宁军节度副使，琼州安置”（见《宋史》本传），其间在乡里居住两年，时陆游只有十六、七岁。“年二十”，当系举成数而言。“丈”，对长辈的敬称。“参政”，参知政事的简称，即副宰相。

(3) 先君：陆游称其已的父亲陆宰。

(4) 剧谈：畅谈。

(5) 咸阳：秦都咸阳。秦桧擅权独断，排斥异己，故以暴秦为喻，称为咸阳。

(6) 平旦：清晨。

(7) 赵相：赵鼎，宋高宗时宰相。因反对和议，为秦桧所排斥，屡遭贬谪，于吉阳军（治所在今广东省崖县）。过岭，《宋史?高宗纪六》载绍兴十年（1140）六月“再贬赵鼎漳州居住，又贬清远君节度副使，潮州安置”。此指赵鼎赴潮州事。岭，当指揭阳岭，是由福建通广东必经的山路。

(8 ) 青鞋布袜：平民的服装。杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》：“吾独胡为在泥滓，青鞵布袜从此始。” 鞵，鞋的异体字。

(9) 儿女态：形容感情脆弱的人，多愁易感，经不起折磨。韩愈《北极一首赠李观》诗：“无为儿女态，憔悴悲贱贫。”

(10) 虽徙海表：虽然迁谪海外。《宋史?李光传》：“居琼州八年，……吕愿中又告光与胡铨诗赋倡和，讥讪朝政，移昌化军，论文考史，怡然自适。年逾八十，笔力精健。”琼州、昌化军，均属海南岛。

(11) 笠泽：太湖的别名。陆游祖籍甫里（今江苏吴县），在太湖滨，故称。

[题解]：

跋，是宋朝新起的文章样式之一，体例与序相似。

陆游这篇为李光家书写的跋，着墨不多，但是却清晰刻画了李光刚毅不屈的气概，是一篇堪称绝妙的人物小品。

全文分两段，首段通过生活细节的描述，生动地表现了李光的音容气度，让读者感受到李光的英伟刚毅之气。次段评家书，言简意赅（得力于前一段的人物描述），读者也感受得到家书的风格。

从这些描写中，可以看出作者对李光的崇敬和热爱。

2. 文言文《李光归乡》译文及解释

李庄简公家书陆游李光参政罢政归乡里时，某年二十矣.时时来访先君，剧谈终日.每言秦氏，必曰咸阳②，愤切慷慨，形于辞色.一日平旦来，共饭，谓先君曰：“闻赵相③过岭，悲忧出涕.仆不然，谪命下，青鞋布袜④行矣，岂能作儿女态耶！”方言此时，目如炬，声如钟，其英伟刚毅之气，使人兴起.后四十年，偶读公家书，虽徙海表，气不少衰，丁宁训戒之语，皆足垂范百世，犹想见其道青鞋布袜时也.淳熙戊申五月己未，笠泽陆某题.注：①李庄简公：即李光，南渡后任参知政事，力主抗战，与奸相秦桧发生冲突，屡次因打击报复被贬.后谥号庄简.②咸阳：以秦国都城咸阳代指“暴秦”.③赵相：指赵鼎，两度为相，后被贬岭南.④青鞋布袜：指平民服装.李丈参政罢政归乡里时，某年二十矣（2） .时时来访先君（3），剧谈（4）终日.每言秦氏，必曰咸阳（5），愤切慷慨，形于色辞. 一日平旦（6）来共饭，谓先君曰：“闻赵相过岭（7），悲忧出涕.仆不然，谪命下，青鞋布袜（8 ）行矣，岂能作儿女态（9）耶！”方言此时，目如炬，声如钟，其英伟刚毅之气，使人兴起.后四十年，偶读公家书.虽徙海表（10），气不少衰，丁宁训戒之语，皆足垂范百世，犹想见其道“青鞋布袜”时也.淳熙戊申（1188）五月己未，笠泽（11）陆某题.[注释]：（1）李庄简公：李光，字泰发，上虞人.宋徽宗崇宁五年（1106）进士.宋高宗时，任吏部尚书、参知政事等职，因不满秦桧“盗弄国权，怀奸误国”，愤而去职.后来受到秦党的陷害，一再贬谪，远徙海南.卒谥庄简.有《庄简集》.（2）李光参政罢政归乡里二句：李光于宋高宗绍兴九年（1139）十二月“罢参知政事”（见《宋史?宰辅表四》）回乡里，至十一年（1141）冬受到贬谪，“责授建宁军节度副使，琼州安置”（见《宋史》本传），其间在乡里居住两年，时陆游只有十六、七岁.“年二十”，当系举成数而言.“丈”，对长辈的敬称.“参政”，参知政事的简称，即副宰相.（3）先君：陆游称其已的父亲陆宰.（4）剧谈：畅谈.（5）咸阳：秦都咸阳.秦桧擅权独断，排斥异己，故以暴秦为喻，称为咸阳.（6）平旦：清晨.（7）赵相：赵鼎，宋高宗时宰相.因反对和议，为秦桧所排斥，屡遭贬谪，于吉阳军（治所在今广东省崖县）.过岭，《宋史?高宗纪六》载绍兴十年（1140）六月“再贬赵鼎漳州居住，又贬清远君节度副使，潮州安置”.此指赵鼎赴潮州事.岭，当指揭阳岭，是由福建通广东必经的山路.（8 ）青鞋布袜：平民的服装.杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》：“吾独胡为在泥滓，青鞵布袜从此始.” 鞵，鞋的异体字.（9）儿女态：形容感情脆弱的人，多愁易感，经不起折磨.韩愈《北极一首赠李观》诗：“无为儿女态，憔悴悲贱贫.”（10）虽徙海表：虽然迁谪海外.《宋史?李光传》：“居琼州八年，……吕愿中又告光与胡铨诗赋倡和，讥讪朝政，移昌化军，论文考史，怡然自适.年逾八十，笔力精健.”琼州、昌化军，均属海南岛.（11）笠泽：太湖的别名.陆游祖籍甫里（今江苏吴县），在太湖滨，故称.[题解]：跋，是宋朝新起的文章样式之一，体例与序相似.陆游这篇为李光家书写的跋，着墨不多，但是却清晰刻画了李光刚毅不屈的气概，是一篇堪称绝妙的人物小品.全文分两段，首段通过生活细节的描述，生动地表现了李光的音容气度，让读者感受到李光的英伟刚毅之气.次段评家书，言简意赅（得力于前一段的人物描述），读者也感受得到家书的风格.从这些描写中，可以看出作者对李光的崇敬和热爱.。

3. 文言文《李光归乡》译文及解释

李庄简公家书

陆游

李光参政罢政归乡里时，某年二十矣。时时来访先君，剧谈终日。每言秦氏，必曰咸阳②，愤切慷慨，形于辞色。

一日平旦来，共饭，谓先君曰：“闻赵相③过岭，悲忧出涕。仆不然，谪命下，青鞋布袜④行矣，岂能作儿女态耶！”

方言此时，目如炬，声如钟，其英伟刚毅之气，使人兴起。

后四十年，偶读公家书，虽徙海表，气不少衰，丁宁训戒之语，皆足垂范百世，犹想见其道青鞋布袜时也。

淳熙戊申五月己未，笠泽陆某题。

注：①

李庄简公

：即李光，

南渡后任参知政事，力主抗战，与奸相秦桧发生冲突，屡次

因打击报复被贬。后谥号庄简。

②

咸阳：以

秦国都城咸阳代指“暴秦”。

③

赵相：指赵鼎，两度为相，后被贬岭南。④青鞋布袜：指平民服装。

李丈参政罢政归乡里时，某年二十矣（2）。时时来访先君（3），剧谈（4）终日。每言秦氏，必曰咸阳（5），愤切慷慨，形于色辞。一日平旦（6）来共饭，谓先君曰：“闻赵相过岭（7），悲忧出涕。仆不然，谪命下，青鞋布袜（8 ）行矣，岂能作儿女态（9）耶！”方言此时，目如炬，声如钟，其英伟刚毅之气，使人兴起。后四十年，偶读公家书。虽徙海表（10），气不少衰，丁宁训戒之语，皆足垂范百世，犹想见其道“青鞋布袜”时也。淳熙戊申（1188）五月己未，笠泽（11）陆某题。[注释]：（1）李庄简公：李光，字泰发，上虞人。宋徽宗崇宁五年（1106）进士。宋高宗时，任吏部尚书、参知政事等职，因不满秦桧“盗弄国权，怀奸误国”，愤而去职。后来受到秦党的陷害，一再贬谪，远徙海南。卒谥庄简。有《庄简集》。（2）李光参政罢政归乡里二句：李光于宋高宗绍兴九年（1139）十二月“罢参知政事”（见《宋史?宰辅表四》）回乡里，至十一年（1141）冬受到贬谪，“责授建宁军节度副使，琼州安置”（见《宋史》本传），其间在乡里居住两年，时陆游只有十六、七岁。“年二十”，当系举成数而言。“丈”，对长辈的敬称。“参政”，参知政事的简称，即副宰相。（3）先君：陆游称其已的父亲陆宰。（4）剧谈：畅谈。（5）咸阳：秦都咸阳。秦桧擅权独断，排斥异己，故以暴秦为喻，称为咸阳。（6）平旦：清晨。（7）赵相：赵鼎，宋高宗时宰相。因反对和议，为秦桧所排斥，屡遭贬谪，于吉阳军（治所在今广东省崖县）。过岭，《宋史?高宗纪六》载绍兴十年（1140）六月“再贬赵鼎漳州居住，又贬清远君节度副使，潮州安置”。此指赵鼎赴潮州事。岭，当指揭阳岭，是由福建通广东必经的山路。（8 ）青鞋布袜：平民的服装。杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》：“吾独胡为在泥滓，青鞵布袜从此始。” 鞵，鞋的异体字。（9）儿女态：形容感情脆弱的人，多愁易感，经不起折磨。韩愈《北极一首赠李观》诗：“无为儿女态，憔悴悲贱贫。”（10）虽徙海表：虽然迁谪海外。《宋史?李光传》：“居琼州八年，……吕愿中又告光与胡铨诗赋倡和，讥讪朝政，移昌化军，论文考史，怡然自适。年逾八十，笔力精健。”琼州、昌化军，均属海南岛。（11）笠泽：太湖的别名。陆游祖籍甫里（今江苏吴县），在太湖滨，故称。[题解]：跋，是宋朝新起的文章样式之一，体例与序相似。陆游这篇为李光家书写的跋，着墨不多，但是却清晰刻画了李光刚毅不屈的气概，是一篇堪称绝妙的人物小品。全文分两段，首段通过生活细节的描述，生动地表现了李光的音容气度，让读者感受到李光的英伟刚毅之气。次段评家书，言简意赅（得力于前一段的人物描述），读者也感受得到家书的风格。从这些描写中，可以看出作者对李光的崇敬和热爱。

4. 开头是郭子仪初与李光的文言文的启示

初与李光弼①俱为

牙将②，不相能③，虽同席不交谈。后子仪代思顺为将，光弼恐见诛，乃跪请曰：“所甘心，但乞贷④妻子。”子仪趋堂下，所握其手曰：“今国乱主辱，非公不能定，仆岂敢怀私忿哉！”因涕泣勉以

即荐之为

⑤，遂同破贼，无纤毫猜忌。

①

、李光弼（bì）：唐朝人，平安“

”的主要将领。②牙将：

③不相能：互相看不起。④贷：宽恕。⑤

：古代官名，

数州军事。

最初和李光弼都是

的

但是相互看不起。即使是坐在一张席上也相互不说话。后来郭子仪代替了

做将军，李光弼害怕被杀掉，就跪下请求说：“我了也心甘情愿，但是请饶过我的妻子。”郭子仪走到堂下，握住李光弼的手说：“现在国家混乱主上受辱，非要你来安定不可，我怎么敢怀有

呢？”于是李光弼就痛哭流涕相互用

勉励，李光弼就被推荐做了

于是两人就一起平定了叛乱，没有一丝的猜忌。

5. 文言文《李光归乡》选自陆游的《跋李庄简公家书》的译文

李光参政①罢政归乡里时，某②年二十矣。

时时来访先君③，剧谈终日。每言秦氏④，必曰：“咸阳⑤''，愤切慷慨，形于辞色。

一日平旦⑥来，共饭，谓先君曰：“闻赵相⑦过岭，悲忧出涕。仆不然，谪命下，青鞋布袜⑧行矣，岂能作儿女态耶！”方言此时，目如炬，声如钟，其英伟刚毅之气，使人兴起。

后四十年，偶读公家书，虽徙⑨海表⑩，气不少衰，丁宁训戒之语，皆足垂范百世，犹想见其道“青鞋布袜”时也。淳熙戊申五月己未，笠泽⑾陆某题。

注释1.李庄简公即李光，字泰发，越州上虞（今属浙江）人，南渡后任参知政事，力主抗战，与奸相秦桧发生冲突，遭到秦桧一党的打击报复和诬陷迫害，屡次被贬，被后人尊称为“南宋四名臣”（其余三人是李纲、赵鼎、胡铨）之一。2.某——陆游自称。

3.先君——指自己去的父亲。4.秦氏——秦桧。

5.咸阳——以秦国都城咸阳代指“暴秦”，文中借指秦桧。6.平旦——清晨。

7.赵相——指赵鼎，宋高宗时曾两度为相，与秦桧不合，被贬岭南，后绝食而。8.青鞋布袜——用杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》句：“吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。”

此指平民服装。9.徙——迁谪。

10.海表——海外。李光先贬琼州（治所在今海南琼山）八年，后移昌化军（治所在今海南儋县）三年。

两地均在海南岛，故云“海表”。11.笠泽——太湖。

陆游祖籍甫里（今江苏吴县东南直镇），地滨太湖，故自暑里居为“笠泽”。12.剧谈终日：终：整。

13.形于色辞：形：表现。14.虽徙海表：徙：因被贬谪而迁徙。

15.跋：写在文章后面的一种文体。16.书：信。

17.罢：罢职。18.辞：言语。

19.作：作出。20.表：外面。

21.少：稍微。22.垂：流传。

23.剧：畅快。24.平旦：早晨。

译文参知政事李光前辈被罢职回家时我二十岁了。他常常来拜访我父亲，俩人在一起整天畅谈朝政。

每每提及奸臣秦桧时总以贬词“咸阳”借代，愤恨痛切、慷慨激昂的情绪溢于言表。有一天清早到我们家一起吃饭，对我父亲说：“听说宰相赵鼎遭秦桧陷害被贬谪到岭南海岛，路过南岭时伤心忧愁地哭了。

我是不会这个样子的，假如朝廷贬谪的命令一下达，青鞋布袜一穿就上路，怎能表现出小孩子哭哭啼啼的架势呢！”说这番话的时候，两眼明亮如炬，声音洪亮如钟，那英烈刚毅的气度让人振作奋发。此后过了四十年，偶然看阅老前辈的家信，发现他当年虽然被贬到偏远的海岛，但英烈刚毅的气节仍然丝毫未减，叮嘱训导家人的话语句句都是可以世代流传，作为典范的。

字里行间可以让人想见他穿起青鞋布袜、毅然决然离京上路的情景啊。淳熙戊申年五月己未祖籍太湖之滨的陆游题跋作记。

赏析序文与跋文性质相似，皆是附着于诗文或书的说明文字。它们或添于前，对其写作缘由、内容、体例和目次，加以叙述、申说；或附于后，考订书、文、画、金石碑文的源流、真伪。

然而，许多优秀的序文与跋文经常能够突破“说明”功能的限制，或辩辞说理，或写人叙事，又往往由写作者不自禁地糅以内心丰沛的情感，俨然成为优美的散文名篇。这两则序跋文，由于作者所处的时代环境的不同，又由于作者自身气质性格的差异，分别运用了“曲笔”和“直笔”的艺术技巧，形成了一为曲折沉郁，一为慷慨激厉的两种不同的艺术风格。

然而相似的是，他们在追念旧人的时候，都能够敏锐地抓住某个重要细节，不惜重墨，使他们的笔尖点点滴滴都饱含血泪的深情。“一日平旦来”一段之前、之后，时间骤然相跨四十年；“一日平旦来”之中的时间，却仅仅聚焦于其道“青鞋布袜”之一时一刻。

这是一种选取典型事例来反映人物典型性格的手法。作者陆游（1125年11月13日-1210年1月26日）南宋词人。

汉族，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人， 12岁即能诗文，一生著述丰富，有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十种存世。陆游具有多方面文学才能，尤以诗的成就为最。

自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首。其中许多诗篇抒写了抗金杀敌的豪情和对敌人、卖国贼的仇恨，风格雄奇奔放，沉郁悲壮，洋溢着强烈的爱国主义 *** ，在思想上、艺术上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之称，不仅成为南宋一代诗坛领袖，而且在中国文学史上享有崇高地位，是我国伟大的爱国诗人。

出生次年，金兵攻陷北宋首都汴（bian）京，他于襁褓中即随家人颠沛流离，因受社会及家庭环境影响，自幼立志杀胡（金兵）救国。他自幼就有“我生学语即耽书，万卷纵横眼欲枯”的好学精神，17岁便有诗名。

25岁左右向具有爱国思想的曾几学诗，确定了他爱国诗歌的基调。他始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。

中年入蜀抗金，军事生活丰富了他的文学内容，名著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》。陆游的作品吐露出万丈光芒，使他成为杰出诗人。

词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了爱国主义精神，“气吞残虏”。 1158年（绍兴二十八年）入闽任宁德县主簿.据《宁德县志》卷三《宦绩》中记载：“陆游，字务观，即放翁也┅┅绍兴二十八年任邑薄，有善政，百姓爱戴”。

在宁德的南漈山上建有陆游塑像。

6. 阅读下面的文言文,完成后面题

13.D 14 B 15.C 16.(1)话传到外面，掌权的人指控他狂妄轻率，贬潘良贵为监信州呐口排岸。

（得分点：彻、当、黜，各1分，句意2分）；（2）宰相掌管一代人才的任免、升降，认为贤良的，自然应当提拔任用，怎么能先表达私人恩情。（得分点：进退、耀、示，各1分，句意2分）解析 13. 试题分析：此题考查理解文言断句的能力。

解答此题，可根据对句意的整体感知与理解，从整体上将能断开的先断开，然后再根据主谓或动宾关系及人物的动作断句，也可以根据文言标志性词语断句。例如此题可根据人名“高宗顾良贵”及文言标志性词语“曰”等断句。

D项原文标点：子湮欲退，高宗顾良贵日：“是联问之。”又谕子湮且款语。

子湮复语，久不止，良贵叱之退者再。高宗色变，于是二人俱待罪。

所以选D。考点定位能为文言文断句。

能力层级为运用E级。技巧点拨断句前首先要把文章通读几遍，以便对全文内容有整体的感知，把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，凭借和语境（上下文）的关系，作出相应调整，然后再注意常见的句末语气词“者、也、矣、乎、欤”和句首语气词“故、夫、盖、惟”，同时还需注意陈述主语的变化和事件的切分。

例如本题的“曰”“之”“高宗”等。 14. 试题分析：此题考查理解古代文化常识和筛选信息的能力。

解答本题，可根据平时的积累，将表述错误的选项找出即可。B项，“借用为对帝王、王后的尊称”理解错误，不包括“王后”。

所以选B。考点定位识记文学常识。

能力层级为识记A 易错警示文学常识的识记能力是近几年高考的一个常考点，命题人往往将此考点和筛选信息的能力放在文言文阅读命题中进行考查，解答此类题，考生往往会有一个方向上的误区，即考生误认为从文本中即可找到答案，而实际上，考查的内容主要依靠考生平时对文学常识的积累与不断的复习巩固。选项中有关文学常识的表述，往往会在朝代、管理部门、人物等方面偷偷的改换其它的内容，迷惑考生，思考时，一定要细心辨别。

例如本题选项B则是考查古代对帝王等称谓的文学常识。 15. 试题分析：此题考查对原文有关内容的概括和分析能力。

解答此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。C项，“被皇帝罢官”与原文不符，应是潘良贵自己请求离去。

所以选C。考点定位归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C 名师点睛常见的设误角度有：曲解词义、夸大其词、以偏概全、张冠李戴、颠倒是非、因果混淆、时序错位（时间顺序颠倒）、无中生有、添枝加叶。其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性，它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人物及事件不符的内容、词语。

做题时要仔细推敲，认真比对。例如选项C就属于张冠李戴的错误。

16. 试题分析：此题考查翻译句子的理解能力。翻译时，应将待译句子放回语境去理解，也应注意尽可能直译，将句中重点词语的意思落实，补出省略成分，将特殊句式按现代汉语习惯译出。

本题重点词语：彻、当、黜、进退、耀、示。考点定位理解并翻译文中的句子。

能力层级为理解B。易错警示翻译文言首先要有语境意识，结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。

翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。例如本题应将“彻、当、黜、进退、耀、示”等关键词翻译准确。

参考译文潘良贵，字子贱，婆州金华人。凭着上舍生的身份开始做官，担任辟雍博士，升任秘书郎。

当时宰相蔡京正用官爵和体禄笼络出名的士人，潘良贵操守、意志坚定不可动摇，亲戚朋友多次替蔡京表达愿意交往的心愿，潘良贵严肃拒绝。靖康元年，钦宗问谁可以胜任宰相，潘良贵极力进言：“何、唐等四人不可以任用，以后他们肯定误国。

陛下如果想要扶危持颠的宰相，不广泛询问下面官吏的意见，使地位卑微的人都知道，不能如意。”话传到外面，掌权的人指控他狂妄轻率，贬潘良贵为监信州泊口排岸。