明见万里-明见万里谈中国崛起

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戊戌十二月癸巳，辟儒士范祖干、叶仪。既至，祖干持《大学》以进。太祖问：“治道何先？”对曰：“不出乎此书。”太祖命祖干剖析其义，祖干以为帝王之道，自修身齐家以至于治国平天下，必上下四旁均齐方正，使万物各得其所，而后可以言治。太祖曰：“圣人之道，所以为万世法。吾自起兵以来，号令赏罚一有不平，何以服众？夫武定祸乱，文致太平，悉此道也。”甚加礼貌，命二人为咨议。仪以疾辞，祖干亦以亲老辞，太祖皆许之。

丙午三月甲辰，太祖语太史令刘基、起居注王祎曰：“天下兵争，民物创残，今土地渐广，战守有备，治道未究，甚切于心。”基对曰：“战守有备，治道必当有所更革也。”太祖曰：“丧乱之后，法度纵弛，当在更张，使纪纲正而条目举。然必明礼义、正人心、厚风俗以为本也。”祎对曰：“昔汤正桀之乱而修人纪，武王正纣之乱而叙彝伦，王上之言，诚吻合于前古也。”

吴元年十月癸丑，右御史大夫邓愈等各言便宜事。太祖览之，谓愈等曰：“治天下，当先其重且急者，而后及其轻且缓者。今天下初定，所急者衣食，所重者教化。衣食给而民生遂，教化行而习俗美。足衣食者在于劝农桑，明教化者在于兴学校。学校兴，则君子务德；农桑举，则小人务本。如是为治，则不劳而政举矣。今卿辈所言，皆国家之不可阙者，但非所急。卿等国之大臣，于经国之道，庇民之术，尚当为予尽心焉。” 洪武元年正月丁丑，太祖御奉天殿大宴群臣，宴罢，因召君臣谕之曰：“朕本布衣以有天下，实由天命。当群雄初起，所在剽掠，生民惶惶，不保朝夕。朕见其所为非道，心常不然。既而与诸将渡江，驻兵太平，深思爱民安天下之道。自是十有余年，收揽英雄，征伐四克，赖诸将辅佐之功，尊居天位。念天下之广，生民之众，万几方殷，朕中夜寝不安枕，忧悬于心。”御史中丞刘基对曰：“往者四方未定，劳烦圣虑。今四海一家，宜少纾其忧。”太祖曰：“尧、舜圣人，处无为之世，尚且忧之，矧德匪唐虞，治非雍熙，天下之民方脱创残，其得无忧乎？夫处天下者当以天下为忧，处一国者当以一国为忧，处一家者当以一家为忧。且以一身与天下国家言之，身小也，所行不谨，或致颠蹶，所养不道，或生疢疾。况天下国家之重，岂可顷刻而忘警畏耶？

戊寅，太祖谕中书省臣曰：“成周之时，治掌于冢宰，教掌于司徒，礼掌于宗伯，政掌于司马，刑掌于司寇，工掌于司空。故天子总六官，六官总百执事，大小相维，各有攸属，是以事简而政不紊，故治。秦用商鞅，变更古制，法如牛毛，暴其民甚，而民不从，故乱。卿等任居宰辅，当振举大纲，以率百寮，赞朕为治。”

四月丙辰，太祖谓侍臣曰：“吾见史传所书，汉唐末世，皆为宦官败蠹，不可拯救，未尝不为之惋叹。此辈在人主之侧，日见亲信，小心勤劳，如吕强、张承业之徒，岂得无之？但开国承家，小人勿用，圣人之深戒。其在宫禁，止可使之供洒扫、给使令、传命令而已，岂宜预政典兵？汉唐之祸，虽曰宦官之罪，亦人主宠爱之使然。向使宦官不得典兵预政，虽欲为乱，其可得乎？”

七月辛巳，太祖与侍臣论及创业之难，太祖曰：“朕赖将帅之力，扫除祸乱，以成大业。今四海渐平，朕岂不欲休养以自娱？然所畏者天，所惧者民。苟所为一有不当，上违天意，下失民心，驯致其极，而天恶人怨，未有不危亡者矣。朕每念及之，中心惕然。” 十月己卯，民有告富人谋反者。命御史台臣、刑部勘问，皆不实。台臣言：“告者事在赦前，宜编戍远方。”刑部言：“当抵罪。”太祖以问秦裕伯，对曰：“元时凡告谋反不实者，罪止杖一百，以开来告之路。”太祖曰：“不然。奸徒若不抵罪，天下善人为所诬多矣。自今凡告谋反不实者，抵罪。有司著为令。”

洪武二年正月庚子，太祖御奉天门，召元之旧臣问其政事得失。马翼对曰：“元有天下，以宽得之，亦以宽失之。”太祖曰：“以宽得之，则闻之矣。以宽失之，则未之闻也。夫步急则踬，弦急则绝，民急则乱。居上之道，正当用宽。但云宽则得众，不云宽之失也。元季君臣耽于逸乐，循至沦亡，其失在于纵，元实非宽也。大抵圣王之道，宽而有制，不以废弃为宽；简而有节，不以任易为简。施之适中，则无弊矣。”

洪武四年六月庚戌，太祖御奉天门，谓吏部尚书詹同曰：“论行事于目前，不若鉴之往古。卿儒者，宜知古先帝王为治之道，试为朕言之。”同对曰：“古先帝王之治，无过于唐虞、三代可以为法也。”太祖曰：“三代而上，治本于心；三代而下，治由于法。本于心者，道德仁义，其用为无穷；由乎法者，权谋术数，其用盖有时而穷。然为治者，违乎道德仁义，必入乎权谋术数。甚矣，择术不可不慎也。”

洪武十一年三月壬午，太祖谓礼部臣曰：“《周书》有言：人无于水鉴，当于民监。人君深居独处，能明见万里者，良由兼听广览，以达民情。胡元之世，政专中书，凡事必先关报，然后奏闻。其君又多昏蔽，是致民情不通，寻至大乱，深可为戒。大抵民情幽隐，猝难毕达。苟忽而不究，天下离合之机系焉，甚可畏也。所以古人通耳目于外，监得失于民，有见于此矣。尔礼部其定奏式，申明天下。”

洪武十二年三月己巳，太祖与礼部尚书朱梦炎论治民之道。太祖曰：“君之于民，犹心于百体，心得其养，不为*邪所干，则百体皆顺令矣。苟无所养，为众邪所攻，则百病生焉。为君者能亲君子、远小人，朝夕纳诲，以辅其德，则政教修而恩泽布人，固有不言而信、不令而从者矣。若惑于憸壬，荒于酒色，必怠于政事，则君德乖而民心离矣，天下安得而治？”梦炎对曰：“陛下所谕甚切，实帝王为治之要。”

十一月己亥，太祖御奉天门视朝毕，顾谓翰林待制吴沉曰：“人主治天下，进贤纳谏，二者甚切要事也。”沉对曰：“诚如圣谕。但求之于古，能行者亦鲜。是以乱日常多，治日常少。”太祖曰：“使其真知贤者能兴其国，何有不好？真知谏者在于患己，何有不纳？唯其知之不真，是以于己难入。若诚能好贤，则不待招徕，而贤者自至；诚能纳谏，则不待旌赏，而谏者必来。”沉对曰：“陛下此言，诚国家兴治之要。”

洪武十三年六月庚申朔，太祖谓侍臣曰：“人主能清心寡欲，常不忘博施济众之意，庶几民被其泽。”侍臣对曰：“陛下此心，即天地之心也。惟人主之心无欲，故能明断万事。万事理，则天下生民受其福。”太祖曰：“人之不能明断者，诚以欲害之也。然明断亦不以急遽苛察为能。苟见有未至，反损人君之明。求之太过，则亏人君之量。”

洪武十四年十一月乙巳，苏州府民有上治安六策者。太祖览之，以示近臣曰：“此人有忠君爱国之心，但于理道未明耳。盖人主之心，当以爱物为主；治国之道，当以用贤为先。致治在得人，不专恃法。今此人首言用法，不知务矣。”

洪武十七年三月甲辰，太祖谕侍臣曰：“天下无难治，惟君臣同心一德，则庶事理而兆民安矣。唐虞三代之时，君臣同心一德，故能致雍熙太和之盛。后世庸主，治不师古，君臣之间动相猜疑，以致上下相隔，情意不孚。君有所为，而臣违之，臣有所论，而君拂之。如此欲臻至治，何可得也？朕今简用贤能，以任天下之政，思与卿等同心一德，协于政治，以康济斯民。卿等勉之，以副朕怀。”群臣皆顿首谢。

七月戊戌，太祖御东阁，翰林待诏朱善等侍。太祖曰：“人君能以天下之好恶为好恶，则公；以天下之智识为智识，则明。”又曰：“人之常情，多矜以能，多言人过。君子则不然。扬人之善，不矜己之善；贷人之过，不贷己之过。”又曰：“万事不可以耳目察，惟虚心以应之；万方不可以智力服，惟诚心以待之。”善等顿首称善。

八月丙寅朔，太祖谓廷臣曰：“治天下者，不尽人之财，使人有余财；不尽人之力，使人有余力。斯二者，人皆知之。至于不尽人之情，使人得以适其情，人或未知也。夫使人得以适其情者，不以吾之所欲而妨人之所欲。盖求竭吾之所欲者，所求必得而所禁必行。如此，则人有不堪。于是求有所不得，禁有所不止，则下之奉上者其情竭，而上之待下者其情疏矣。上下之情乖，而国欲治者，未之有也。”

十一月乙丑，太祖御东阁，从容谓侍臣曰：“责难之辞，人所难受，明君受之，为无难；谄谀之语，人所易从，昏主信之，为易入。朕观唐虞君臣赓歌责难之际，气象雍容，后世以谄谀相劝，如陈后主、江总辈污濊简策，贻讥千古，此诚可为戒。”右春坊右赞善董伦对曰：“诚如陛下所谕，惟明主则能慎择。”太祖曰：“责难不入于昏君，而谄谀难动于明主。人臣以道事君，惟在守之以正。若患得患失，则无所不至矣。”

洪武十八年九月庚午，太祖御华盖殿，命文渊阁大学士朱善讲《周易》。至《家人》，太祖曰：“齐家治国，其理无二。使一家之间长幼内外各尽其分，事事循理，则一家治矣。一家既治，达之一国，以至天下，亦举而措之耳。朕观其要只在诚实而有威严，诚则笃亲爱之恩，严则无闺门之失。”善对曰：“诚如圣谕。” 洪武十九年正月己巳，太祖与侍臣论治道。太祖曰：“治民犹治水，治水者顺其性，治民者顺其情。人情莫不好生恶，当省刑罚、息干戈以保之；莫不厌贫喜富，当重农时、薄赋敛以厚之；莫不好佚恶劳，当简兴作、节徭役以安之。若使之不以其时，用之不以其道，但抑之以威，迫之以力，强其所不欲，而求其服从，是犹激水过颡，非其性也。”

洪武二十二年三月壬辰，太祖御谨身殿，观《大学》之书，谓侍臣曰：“治道必先于教化，民俗之善恶，即教化之得失也。《大学》一书，其要在于修身。身者，教化之本也。人君身修，而人化之，好仁者耻于为不仁，好义者耻于为不义。如此，则风俗岂有不美？国家岂有不兴？苟不明教化之本，致风陵俗替，民不知趋善，流而为恶，国家欲长治久安，不可得也。”

洪武二十五年七月庚辰朔，太祖御右顺门，与侍臣论治道，因及理乱。太祖曰：“为治之道有缓急。治乱民不可急，急之则益乱；抚治民不可扰，扰之则不治。故烹鲜之言虽小，可以喻大，治绳之说虽浅，可以喻深。”侍臣对曰：“诚如圣谕。”

洪武二十七年正月辛酉，太祖退朝，顾谓翰林学士刘三吾曰：“朕历年久而益惧者，恐为治之心有懈也。懈心一生，百事皆废，生民休戚系焉。故日慎一日，惟恐弗及。如是而治效犹未臻。甚矣，为治之难也。自昔先王之治，必本于爱民。然爱民而无实心，则民必不蒙其泽。民不蒙其泽，则众心离于下，积怨聚于上，国欲不危，难矣。朕每思此，为之惕然。” 三月辛丑，太祖谓侍臣曰：“人主之聪明，不可使有壅蔽。一有壅蔽，则耳目聋瞽，天下之事，俱无所达矣。”翰林学士刘三否对曰：“人君惟博采众论，任用贤能，则视听广而聪明无所蔽。若信任憸邪，隔绝贤路，则视听偏而聪明为所蔽矣。”太祖曰：“人主以天下之耳目为视听，则是非无所隐，而贤否自见。昔唐玄宗内惑于声色，外蔽于权奸，以养成安史之乱。及京师失守，仓皇出幸，虽田夫野老皆能为言其必有今日者。玄宗虽恍然悔悟，亦已晚矣。夫以田夫野老皆知，而玄宗不知，其蔽于聪明甚矣。使其能广视听，任用贤能，不为邪佞所惑，则乱何从生矣。”

敬天

洪武元年正月甲戌，太祖将告祀南郊，戒饬百官执事曰：“人以一心对越上帝，毫发不诚，怠心必乘其机，瞬息不敬，私欲必投其隙。夫动天地，感鬼神，惟诚与敬耳。人莫不以天之高远、鬼神幽隐而有忽心。然天虽高，所鉴甚迩；鬼神虽幽，所临则显。能知天人之理不二，则吾心之诚敬自不容于少忽矣。今当大祀，百官执事之人各宜慎之。”

洪武二年三月戊戌，翰林学士朱升等奉敕撰斋戒文，上曰：“凡祭祀必先斋戒，而后可以感动神明。戒者禁止其外，斋者整齐其内。沐浴更衣，出宿外舍，不饮酒，不茹荤，不问疾，不吊丧，不听乐，不理刑名，此则戒也。专一其心，严畏敬慎，不思他事，苟有所思，即思所祭之神，如在其上，如在其左右，精白一诚，无须臾间，此则斋也。大祀斋戒七日，前四日为戒，后三日为斋。中祀斋戒五日，前三日为戒，后二日为斋。”既进览，太祖曰：“凡祭祀天地、社稷、宗庙、山川等神，是为天下生灵祈福，宜下令百官一体斋戒。若自有所祷于天地百神，不关于民者，恐百官斋戒不致专精，则不下令。”又谓省部臣曰：“朕每祭享天地、百神，惟伸吾感戴之意，祷祈福祉，以佑生民，未尝敢自徼惠也。且斋戒所以致诚，诚之至与不至，神之格与不格，皆系于此。故朕每致斋，不敢有一毫懈怠。今定斋戒之期，大祀以七日，中祀以五日，不无太久。大抵人心久则易怠，怠心一萌，反为不敬。可止于临祭斋戒三日，务致精专，庶几可以感格神明矣。”命太常着为令。

五月癸卯夏至，祀皇地祗于方丘。礼成，太祖御便殿，谓侍臣曰：“上天之命，朕不敢知。古人有言，天命不易。又曰天命无常。难保无常之天命，付骄纵*佚之庸主，岂有不败？朕尝披览载籍，见前代帝王，当祭祀时，诚敬或有未至，必致非常，天命亦随而改。每念至此，中心惕然。”

十一月己巳冬至，祀昊天上帝于圜丘，奉仁祖淳皇帝配位。礼成，太祖御奉天殿，百官行庆成礼。既毕，出御奉天门，谓群臣曰：“祭祖在乎诚敬，不在乎物之丰薄。物丰矣而诚有未至，神不享焉；物虽薄而诚至，神则享之。所谓东邻杀牛，不如西邻之禴祭，尝闻以德受福，未闻以物徼福者也。昔陈友谅服衮冕，乘玉辂，丰牲帛，而行郊祀之礼。彼恣行不道，毒虐生灵，积恶于己，而欲徼福于天，可乎？朕凡致祭，其实为国为民，非有私求之福。苟诚意未至，徒尚礼文，而欲徼福于己，岂不获罪于天耶？”

洪武四年十一月丙辰冬至，祀昊天上帝于圜丘。礼成，太祖谓群臣曰：“帝王奉天以君临兆民，当尽事天之道。前代或三岁一祀，或历年不举。今朕岁以冬至祀圜丘，夏至祀方丘，遵古典礼，将以报覆载之大德。惟夙夜寅威，冀精神昭格，庶阴阳和，风雨时，以福斯民。”群臣咸顿首曰：“陛下敬天勤民，古未有也。”

洪武十年十月壬子，观心亭成，太祖亲幸焉。召致仕翰林学士承旨宋濂语之曰：“人心易放，操存为难。朕日酬庶务，罔敢自暇自逸，况有事于天地庙社，尤用祗惕。是以作为此亭，名曰观心，致斋之日，端居其中。吾身在是，而吾心即在是，却虑凝神，精一不二，庶几无悔。卿为朕记之，传示来裔。”

洪武二十年正月甲子，大祀天地于南郊。礼成，天气清明，圣情悦豫。侍臣进曰：“此陛下敬天之诚所致。”太祖曰：“所谓敬天者，不独严而有礼，当有其实。天以子民之任付于君，为君者欲求事天，先必恤民。恤民者，事天之实也。即如国家命人任守令之事，若不能福民，则是弃君之命，不敬孰大焉。”又曰：“为人君者，父天母地子民，此职分之所当尽。祀天地，非祈福于己也，实为天下苍生也。”

孝思

甲辰四月乙未，中书省臣进宗庙祭享及月朔荐新礼仪，太祖御白虎殿，览毕退，自殿西步自戟门东，忽悲怆流涕。谓宋濂、孔克仁曰：“吾昔遭世艰苦，饥馑相仍。当时二亲俱在，吾欲养而力不给。今赖祖宗之佑，化家为国，而二亲不及养，追思至此，痛何可言？”因命并录皇考妣忌日，岁时享祀，以为常。

吴元年四月辛亥，仁祖忌日，太祖诣庙祭毕，退御便殿，泣下不止。起居注詹同侍侧，再三慰之。太祖曰：“往者吾父以是月六日亡，兄以九日亡，母以二十二日亡，一月之间，三丧相继，人生值此，其何以堪？终天之痛，念之罔极。”愈呜咽不胜，左右皆不能仰视。

丁卯，仁祖后忌日。太祖诣庙祭毕，退御便殿，谓侍臣朱升曰：“昔吾母终时，吾年甫十七，侍母病，昼夜不离侧。吾次兄经营家事，母遣呼与偕来，嘱曰：‘我今病，度不起，汝兄弟善相扶持，以立家业。’言讫而终。今大业垂成，母不及见，语犹在耳，痛不能堪也。”因悲咽泣下，群里莫不感恻。

洪武元年正月乙亥，追尊四妣。祭讫，太祖顾谓李善长曰：“朕荷先世积累之勤，庆及于躬，抚临忆兆。今遵行令典，尊崇先代，斋肃一心，对越神灵，所谓焄蒿凄怆，若或见之。”善长对曰：“陛下诚孝感通，达于幽显。”太祖曰：“奉先思孝，祭神如在。诚敬无间，神灵其依。苟或有间，非奉先思孝之道也。”

二月壬子，定宗庙时享之礼。既而太常又进宗庙月朔荐新礼。太祖览毕，谓群臣曰：“宗庙之祀，所以隆孝思也。然祭之于后，不若养之于先，朕今不及矣。尝闻为人子者，愿为人兄，其意谓为兄待膝下之日，早于养之日也。朕于子为人弟，亲存而幼，不能以养。及长而富有天下，则亲殁矣，虽欲以天下养，其可得乎？”因悲叹久之，命以月朔荐新仪物著之常典，俾子孙世承之。

洪武二年四月乙亥，太祖因侍臣言及医者吮痈事，曰：“朕尝思人子于其亲，一体而分者也。思念之笃，精诚之至，必相感通。朕思遭兵乱，母后之坟为兵所发，朕收遗骸，失一指骨于坟近地，遍求不可得。忽得一骨，然未敢必其是。闻世有以指血验之者，遂啮指滴血其上，果透入其中。及以他骨验之，则血不入。乃知亲之气血相感如是，与他人自不同也。故古人有母搤臂噬指，而子即心痛，理有之矣。今人父子兄弟一遇利害，或悖戾不相顾者，独何心哉？”

九月己酉，太祖圣诞日。朝罢，退御便殿，谓侍臣曰：“朕昔丧亲，适值艰难之际，今富有天下，不能为一朝之养，此终身之痛也。朕昨梦见客亲聚处之欢，一如平生。益父母子孙，本同一气，精神所格，有感必应，孰谓的明异达耶？”侍臣曰：“此陛下孝诚感通，形诸梦寐，非偶然也。”

洪武四年正月己巳，命建奉先殿。太祖谓礼部尚书陶凯曰：‘朕闻事如事生。朕祖考陟遐已久，不能致其生事之诚，然于追养之道，岂敢怠忽？”复感叹曰：“养生之乐，不足于生前，思亲之苦，徒切于身后。今岁时祭享，则于太庙。至于晨昏谒见、节序告奠，古必有其所。尔其考论以闻。”

洪武八年三月丙寅，命皇太子及诸王往凤阳祭皇陵。太祖恻然曰：“吾祖宗去世既远，吾父母又相继早亡，每念劬劳鞠育之恩，惟有感痛而已。今日虽尊为天子，富有四海，欲致敬尽孝，为一日之奉，不可得矣。哀慕之情，昊天罔极。今凤阳陵寝所在，特命尔等躬诣致祭，以代朕行。孔子曰：‘事如事生，事亡如事存。’尔等敬之。”因悲叹不自胜，太子诸王皆感泣。

洪武三十一年四月己丑，享太庙毕，太祖步出庙门，徘徊顾立，指桐梓谓太常臣曰：“往年种此，今不觉成林。凤阳陵树，当亦似此。”因感怆泣下。又曰：“昔太庙始成，迁主就室。礼毕，朕退而休息，梦朕皇考呼曰：‘西南有警。’觉即视朝，果得边报。祖考神明，昭临在上，无时不存。尔等掌祭祀，宜加敬慎，旦暮中使供洒扫，奉神主。恐有不虔，当以时省视，务宜斋洁，以安神灵。”

谨好尚

洪武元年闰七月丁卯，太祖谓侍臣宋濂等曰：“自古圣哲之君，知天下之难保也，故远声色，去奢靡，以图天下之安，是以天命眷顾，久而不厌。后世中材之主，当天下无事，侈心纵欲，鲜克有终。至如秦始皇、汉武帝，好尚神仙，以求长生，疲精劳神，卒无所得。使移此心以图治，天下安有不理？以朕观之，人君清心寡欲，勤于政事，不作无益以害有益，使民安田里，足衣食，熙熙皞皞而不自知，此即神仙也。功名垂于简册，声名流于后世，此即长生不也。夫恍惚之事难凭，幽怪之说易惑，在谨其所好尚耳。朕常夙夜兢业，图天下之安，其敢游心于此！”濂对曰：“陛下斯言，足以祛千古之惑。”

洪武六年正月辛酉，太祖谓儒臣詹同曰：“朕尝思声色乃伐性之斧斤，易以溺人，一有溺焉，则祸败随之，故其为害甚于鸩毒。朕观前代人君，以此败亡者不少。盖为君居天下之尊，享四海之富，靡曼之色，窈窕之声，何求而不得？苟不知远之，则人乘间纳其*邪，不为靡惑者几人焉。况创业垂统之君，为子孙之所承式，尤不可以不谨。”同对曰：“不迩声色，昔成汤所以垂裕后昆。陛下此言，乃端本澄源之道，万世子孙之法也。” 洪武十六年四月乙亥，太祖谓侍臣曰：‘“人君不能无好尚，要当慎之。盖好功则贪名者进，好财则言利者进，好术则游谈者进，好议则巧佞者进。夫偏于好者，鲜有不累其心。故好功不如好德，好财不如好廉，好术不如好信。好谀不如好直。夫好得其正，未有不治。好失其正，未有不乱。所以不可不慎也。” 洪武二十年八月戊申朔，太祖谓侍臣曰：“人君一心，当谨嗜好，不为物诱，则如明镜止水，可以鉴照万物。一为物诱，则如镜之受垢，水之有滓，昏翳汩浊，岂能照物？”侍臣对曰：“陛下谨嗜好，正心之道，莫过于此。”太祖曰：“人亦岂能无好，但在好所当好耳。如人主好贤，则在位无不肖之人；好直，则左右无谄位之士。如此，国无不治。苟好所不当好，则正直疏而邪佞进，欲国不乱，难矣。故嗜好之间，治乱所由生也。” 洪武二十九年四月丙申，太祖谓侍臣曰：“朕观古人于声色之好，亦不能无，如公刘之于货，太王之于色，好之不过其度也。若太康之盘游，桀纣之内嬖，秦汉以下，耽于宫室苑囿及畋猎祷祠、奇伎*巧之类，此好之失其度也。好失其度，所以败亡。要之不迩声色，不殖货利，惟成汤得其正也。” 十一月乙卯朔，太祖御武英殿。谓侍臣曰：“夫好憎者，人情所不能无也。然好得其正，憎得其实，斯不陷于一偏。至于喜怒，莫不皆然。一有所偏，则人得而中之矣。大抵人能不偏于好憎喜怒，则此心廓然大公，不为物累，是以耳目聪明犹如神矣。”

谦德

甲辰正月丙寅朔，群臣以上功业日隆，展表劝进。太祖曰：“戎马未息，疮痍未苏，天命难必，人心未定。若遽称尊号，诚所未遑。昔武王克商，戢干戈，橐弓矢，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，大告武成，然后与民更始，曷尝遽自称尊？今日之议且止，天下大定，行之未晚。”君臣固请不已，乃即吴王位。

吴元年七月甲申，相国李善长劝太祖即帝位，太祖未之许。善长等力请曰：“殿下起濠梁，不阶尺土，遂成大业。四方群雄刬削殆尽，远近之人莫不归心，诚见天命所在。愿早正位号，以慰臣民之望。”太祖曰：“我思功未覆于天下，德未孚于人心，一统之势未成，四万之涂尚梗。若称大号，未惬舆情。自古帝王之有天下，知天命之已归，察人心之无外，犹且谦让未遑，以俟有德。常叹陈友谅初得一隅，妄自称尊，志骄气傲，卒致亡灭，贻讥于后，吾岂得更自蹈之！若天命在我，固自有时，无庸汲汲也。”

十二月丙寅，宣国公李善长预进仪卫，太祖见仗内旗有“天下太平，皇帝万岁”字，顾谓善长曰：“此夸大词也。古者大旗之制，各有其属，若日月、蛟龙、熊虎、鸟隼、龟蛇之类，所以昭仪物，辨等威。若‘太平’、‘万岁’之名，此直夸耳，莫若以‘天佑邦家，海宇康宁’易之，庶几顺理。”既而复谕之曰：“此亦近夸，宜并去之。”

洪武四年二月癸巳，淮安、宁国、扬州、台州府并泽州各献瑞麦共二十本，群臣皆贺。太祖曰：“朕为民主，惟思修德致和，以契天地之心，使三光平，寒暑时，五谷熟，人民育，为国家之瑞。盖国家之瑞，不以物为瑞也。昔尧舜之世，不见祥瑞，曾何损于圣德？汉武帝获一角兽，产九茎芝，当时皆以为瑞，乃不能谦抑自损，抚辑民庶，以安区宇，好功生事，卒使国内空虚，民力困竭，后虽追悔，已无及矣。其后神爵、甘露之侈，致山崩地震，而汉德于是乎衰。由是观之，嘉祥无征而灾异有验，可不戒哉！”

十月甲戌，甘露降于钟山，群臣称贺。太祖曰；“休咎之征，虽各以类应，朕德凉薄，乌足以致斯。”翰林应奉睢稼对曰：“圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则膏露降。陛下恭敬天地，辑和人民，故嘉祥显着。”起居注魏观曰：“帝王恩及于物，顺于人而甘露降。陛下宽租赋，减徭役，而百姓欢豫，神应之至，以此故也。”翰林侍读学士危素曰：“王者敬养耆老，则甘露降，而松柏受之。今甘露降于松柏，乃陛下尊贤养老之所致也。宜告于宗庙，颁示史馆，以永万亿年无疆之休。”太祖曰：“卿等援引载籍，言非无征。然朕心存警惕，惟恐不至。乌敢当此？一或忘鉴戒而生骄逸，安知嘉祥不为灾之兆乎！告诸宗庙，颁之史馆，非所以垂示于天下后世也。”群臣皆顿首谢。 洪武三年五月丁巳，凤翔府宝鸡县进瑞麦一茎五穗者一本，三穗者一本，二穗者十有余本。太祖谓廷臣曰：“向者凤翔饥馑，朕闵其民，故特遣人赈恤。曾未数月，遽以瑞麦来献。借使凤翔民未粒食，虽有瑞麦何益？苟其民皆得所养，虽无瑞麦何伤？朕尝观自古以来，天下无金革斗争之事，时和岁丰，家给人足，父慈子孝，夫义妇德，兄爱弟敬，风俗淳美，此足为瑞。若此麦之异，特一物之瑞耳，非天下之瑞也。” 八月丁丑，礼部尚书陶凯等言进膳举乐。太祖曰：“古之帝王功业隆盛，治洽生民，上下之间，熙然太和，虽日举乐，未为过也。今天下虽定，人民未苏，北征将士尚在暴露之中，此朕宵旰忧勤之不暇，岂可忘将士之劳而自为佚乐也哉？俟大兵凯还，士卒无战伐之劳，人民罢转输之苦，然后以乐侑膳，未晚也。”

明字开头的四字成语有哪些

明日黄花、

明哲保身、

明火执仗、

明心见性、

明眸善睐、

明察秋毫、

明知故犯、

明眸皓齿、

明目张胆、

明珠暗投、

明德惟馨、

明镜高悬、

明争暗斗、

明月清风、

明察暗访、

明辨是非、

明媒正娶、

明查暗访、

明知故问、

明枪暗箭、

明明白白、

明珠投暗、

明刑弼教、

明正典刑、

明见万里、

明升暗降、

明月入怀、

明窗净几、

明目达聪、

明人不做暗事

以明开头的四字成语有哪些成语有哪些

1. 明字开头的四字成语有哪些

明日黄花、

明哲保身、

明火执仗、

明心见性、

明眸善睐、

明察秋毫、

明知故犯、

明眸皓齿、

明目张胆、

明珠暗投、

明德惟馨、

明镜高悬、

明争暗斗、

明月清风、

明察暗访、

明辨是非、

明媒正娶、

明查暗访、

明知故问、

明枪暗箭、

明明白白、

明珠投暗、

明刑弼教、

明正典刑、

明见万里、

明升暗降、

明月入怀、

明窗净几、

明目达聪、

明人不做暗事

2. 明开头的四字词语

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明开头的四字词语 ：

明明白白、

明知故犯、

明察秋毫、

明眸善睐、

明火执仗、

明心见性、

明枪暗箭、

明哲保身、

明珠暗投、

明白了当、

明媒正娶、

明查暗访、

明目张胆、

明辨是非、

明升暗降、

明争暗斗、

明于治乱、

明效大验、

明正典刑、

明月芦花、

明修栈道、

明德惟馨、

明刑弼教、

明教不变、

明罚敕法、

明敲明打、

明珠生蚌、

明廉暗察、

明来暗往、

明目达聪

明耻教战、

明抢暗偷、

明公正道、

明鉴未远、

明推暗就、

明白晓畅、

明法审令、

明鉴万里、

明月入怀、

明弃暗取、

明明赫赫、

明知故问、

明刑不戮、

明扬仄陋、

明眸皓齿、

明昭昏蒙、

明日黄花、

明白易晓、

明赏不费、

明光烁亮、

明镜高悬、

明珠按剑、

明见万里、

明齐日月、

明参日月、

明月入抱、

明发不寐

3. 明开头的四字成语是什么

明白了当 形容说话或做事干净利落。

明辨是非 分清楚是和非、正确和错误。 明察暗访 从明里细心察看，从暗里询问了解。

指用各种方法朝廷调查研究。 明察秋毫 明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。

原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。 明耻教战 教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱，因而能够奋勇向前，杀敌取胜。

明窗净几 形容室内明亮、整洁。 明德惟馨 明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。

真正能够发出香气的是美德。 明发不寐 明发：破晓，天色发亮；寐：昨。

通宵未睡。 明火执杖 点着火把，拿着武器。

原指公开抢劫。后比喻公开地、毫不隐藏地干坏事。

明见万里 对于外界或远方的情况，知道得很清楚。也比喻人有预见。

明教不变 教令明确，让老百姓有所适从，便不会发生变乱。 明镜高悬 传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆。

比喻官员判案公正廉明。 明来暗往 公开或暗地里来往。

形容关系密切，往来频繁。 明媒正娶 明、正：形容正大光明。

旧指正式婚姻。 明明赫赫 形容光亮夺目，声势显赫。

明眸皓齿 明亮的眼睛，洁白的牙齿。形容女子容貌美丽，也指美丽的女子。

明眸善睐 形容女子的眼睛明亮而灵活。 明目达聪 眼睛明亮，耳朵灵敏。

形容力图透彻了解。 明目张胆 明目：睁亮眼睛；张胆：放开胆量。

原指有胆识，敢做敢为。后形容公开放肆地干坏事。

明枪暗箭 比喻种种公开的和隐蔽的攻击。 明日黄花 黄花：菊花。

原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。

明若观火 象看火那样清楚。形容看事物十分明晰。

明赏不费 赏赐得当，就不浪费财物。 明效大验 显著而又巨大的效验。

明刑弼教 弼：辅助。用刑法晓喻人民，使人们都知法、畏法而守法，以达到教化所不能收到的效果。

明刑不戮 指刑罚严明，人民就很少犯法而被杀。 明扬侧陋 侧陋：之地位低下而才德兼备的贤人。

明察荐举出身微贱而德才兼备的人。 明月清风 只与清风、明月为伴。

比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。

明月入怀 比喻人心胸开朗。 明哲保身 明智的人善于保全自己。

现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。 明争暗斗 明里暗里都在进行争斗。

形容各用心思，互相排挤。 明正典刑 明：表明；正：治罪；典刑：法律。

依照法律处以极刑。旧时多用于处决的公文或布告中。

明知故犯 明明知道不能做，却故意违犯。 明知故问 明明知道，还故意问人。

明珠暗投 原意是明亮的珍珠，暗里投在路上，使人看了都很惊奇。比喻有才能的人得不到重视。

明珠弹雀 用珍珠打鸟雀。比喻得到的补偿不了失去的。

明查暗访 明里调查，暗中访问。指多方面调查了解情况。

明罚敕法 罚：刑罚；敕：整饬。严明刑罚，整顿法度。

明法审令 审：谨慎。申明法令，使人人遵守，谨慎发布命令，避免出现差错。

明公正道 犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。

明公正气 犹言正式；公开；堂堂正正。 明公正义 犹言正式；公开；堂堂正正。

同“明公正气”。 明光烁亮 指光亮耀眼。

明光锃亮 指光亮耀眼。同“明光烁亮”。

明光铮亮 指光亮耀眼。同“明光烁亮”。

明婚正配 指经过正式手续的婚姻，现指符合婚姻法规定的合法婚姻。 明婚正娶 指经过正式手续的婚姻，现指符合婚姻法规定的合法婚姻。

明火持杖 形容公开抢劫或肆无忌惮地干坏事。同“明火执仗”。

明火执械 形容公开抢劫或肆无忌惮地干坏事。同“明火执仗”。

明火执仗 明：点明；执：拿着；仗：兵器。点着火把，拿着武器。

形容公开抢劫或肆无忌惮地干坏事。 明廉暗察 犹言明察暗访。

指用各种方法进行调查研究。 明媒正礼 犹言明媒正娶。

旧指正式婚姻。 明明白白 清清楚楚，明确无误；正大光明。

明抢暗偷 公开抢劫，暗中偷盗。 明如指掌 形容对情况非常清楚，好象指着自己的手掌给人看。

明升暗降 指表面上升官，而实际上被削去权力。 明堂正道 犹言正式；公开；堂堂正正。

同“明公正气”。 明推暗就 表面上推拒，暗地里接受。

形容装腔作势、假意拒绝的样子。 明心见性 ①佛教语。

指屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（即佛性）。②指率真地表现心性。

明验大效 显著而又巨大的效验。同“明效大验”。

明扬仄陋 明察荐举出身微贱而德才兼备的人。同“明扬侧陋”。

明昭昏蒙 昭：明白；蒙：愚昧无知。聪明而通晓事理，愚昧而不明事理。

明珠投暗 比喻有才能的人得不到重视。也比喻好东西落入不识货人的手里。

同“明珠暗投”。

4. 明字开头成语有哪些

明辨是非

清楚分明地辨别出是和非

明查暗访

见“明察暗访”

明察暗访

明里观察，暗里询问了解。指多方面了解情况

明察秋毫

谓目光敏锐，可以看清秋天鸟兽新生的毫毛。形容洞察一切。语出《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末”

明耻教战

谓申明军法，严惩怯懦退缩，使士卒知耻辱之所在，作战时能奋勇向前，杀敌致果

明窗净几

明亮的窗户，洁净的小桌子。多形容房间明亮，陈设整洁

明德惟馨

完美的德性才是芳香清醇的

明罚敕法

严明刑罚，整饬法度

明公正道

见“明公正气”

明公正气

犹言正式；公开；堂堂正正

明公正义

见“明公正气”

明光烁亮

光亮耀眼

明光锃亮

见“明光烁亮”

明光铮亮

见“明光烁亮”

明婚正配

犹言明媒正娶

明婚正娶

犹言明媒正娶

明火持杖

同“明火执仗”

明火执械

同“明火执仗”

明火执仗

打着火把，拿着武器，公开活动。多指抢劫或肆无忌惮地做坏事

明火执杖

同“明火执仗”

明见万里

形容对远方或外面的情况了解得十分清楚，识见非常高明

明镜高悬

《西京杂记》卷三：“高祖初入咸阳宫，周行库府，金玉珍宝，不可称言。其尤惊异者……有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内，则掩心而照之，则知病之所在。又有女子邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之”。后多以“明镜高悬”比喻官吏执法严明，判案公正，或办事明察秋毫，公平无私

明来暗往

公开或暗地里来往。形容关系密切，来往频繁（多含贬义）

明廉暗察

犹言明察暗访

明媒正礼

犹言明媒正娶

明媒正娶

旧时指经媒人说合，父母同意并以传统仪式迎娶的正式婚姻

明明白白

①清清楚楚；明确无误。②犹言光明正大

明明赫赫

语出《诗·大雅·大明》：“明明在下，赫赫在上。”形容光亮夺目，声势显赫

明眸皓齿

明亮的眼睛，洁白的牙齿。形容女子的美貌。亦指代美女

明眸善睐

美目善于顾盼传情

明目达聪

指当权者多方观察民情，广泛听取意见。语本《书·舜典》：“明四目，达四聪”。孔传：“广视听於四方，使天下无壅塞”

明目张胆

①形容有胆识，敢作敢为。②形容公开作恶，无所畏忌

明枪暗箭

比喻公开的或隐蔽的攻击

明枪好躲，暗箭难防

亦作“明枪易躲，暗箭难防”。谓公开攻击容易对付，暗地陷害劫难于防备

明枪易躲，暗箭难防

见“明枪好躲，暗箭难防”

明枪容易躲，暗剑最难防

见“明枪容易躲，暗箭最难防”

明枪容易躲，暗箭最难防

同“明枪好躲，暗箭难防”

明抢暗偷

公开抢劫，暗中偷盗

明人不做暗事

心地光明的人不做偷偷摸摸的事

明日黄花

宋苏轼《九日次韵王巩》：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”又《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》词：“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”明日，指重阳节后；黄花，菊花。古人多于重阳节赏菊，明日黄花兼寓迟暮不遇之意。后因以比喻过时的事物

明如指掌

形容对情况非常清楚，好像指着自己的手掌给人看

明升暗降

指表面上升官，而实际上被削去权力

明堂正道

犹明公正气

明推暗就

表面上推拒，暗地里接受。形容装腔作势、假意拒绝的样子

明效大验

很显著的效验

明心见性

①佛教语。谓屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（即佛性）。②指率真地表现心性

5. 明字开头的四字成语

明于治乱、明罚勑法、明知故犯、明罚敕法、明珠夜投、明教不变、明正典刑、明白了当、明枪暗箭、明德惟馨、明修栈道、明媒正娶、明敲明打、明火持杖、明月清风、明察暗访、明月芦花、明珠生蚌、明效大验、明刑弼教、明廉暗察、明光铮亮、明推暗就、明公正道、明耻教战、明哲保身、明眸皓齿、明火执杖、明抢暗偷、明媒正礼明刑不戮、明公正气、明目达聪、明鉴未远、明目张胆、明白易晓、明验大效、明珠弹雀、明明赫赫、明鉴万里、明察秋毫、明扬侧陋、明来暗往、明窗浄几、明升暗降、明眸善睐、明白晓畅、明窗净几、明日黄花、明法审令、明明白白、明珠投暗、明婚正配、明知故问、明光烁亮、明火执仗、明扬仄陋、明争暗斗、明弃暗取、明辨是非明昭昏蒙、明光锃亮、明珠按剑、明查暗访、明赏不费、明月入怀、明堂正道、明若观火、明公正义、明镜高悬、明珠暗投、明婚正娶、明齐日月、明心见性、明火执械、明参日月、明如指掌、明月入抱、明见万里、明发不寐。

6. 以“试”开头的四字成语有哪些

没有以“试”开头的四字成语，有很多包括“试”字的成语，如以身试法、初试啼声、及锋一试、新硎初试、选歌试舞、及锋而试、日试万言、长材小试、以身试险、跃跃欲试、初试锋芒、日省月试、屡试不爽、持戈试马等。

一、以身试法

解释：身：亲身，亲自；试：尝试。试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。

出自：东汉班固《汉书·王尊传》：“明慎所职，毋以身试法。”

白话文：“要明白自己的职责，不要试着亲身去做触犯法律的事。”

语法：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义

二、初试啼声

拼音[ chū shì tí shēng ]

解释本指初生婴儿啼声宏大，将来一定不凡。后也比喻音乐会歌唱者初次登台。

出自（明）罗贯中《三国演义》第七十四回：“人俗云：‘初生牛犊不惧虎。’”

白话文：俗话说得好：初生牛犊不怕虎。

三、及锋一试

拼音[ jí fēng yī shì ]

解释及：趁着；锋：锋利。趁锋利的时候用它。比喻乘可行之机而行事。

出自现代曾朴《孽海花》第三回：“然科名是读书人的第二生命，一听见了开考的消息，不管多垒四部，总想及锋一试，雯青也是其中的一个。”

四、新硎初试

解释：硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。象新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。

出自：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十五回：“这五百和尚，都是侠禅亲自教出来的，操练了几年，今日新硎初试，勇气百倍。”

白话文：“这五百和尚，都是侠禅亲自教出来的，操练了几年，今天刚参加工作就显露出出色的才干，勇气百倍。”

语法：主谓式；作谓语、定语；含褒义

五、选歌试舞

解释：指放荡的生活方式。同“选色征歌”。

出自：宋·周密《露华·次张岫云韵》：“选歌试舞，连宵恋醉珍丛。”

白话文：“放荡的生活方式，连夜恋醉珍丛林。”

成语大全 四字成语什么万里，

什么什么万里 ：

碧空万里、

前程万里、

一泻万里、

青云万里、

不远万里、

咫尺万里、

阶前万里、

一举万里、

鹏霄万里、

鹏程万里、

离题万里、

云程万里、

扶摇万里、

一日万里、

悬旌万里、

明见万里

明开头的成语

1、明明白白、明知故犯、明察秋毫、明眸善睐、明火执仗、明察暗访、明心见性、明哲保身、明珠暗投、明枪暗箭、明目张胆、明争暗斗、明辨是非、明媒正娶、明升暗降、明白了当、明日黄花、明眸皓齿、明镜高悬、明德惟馨、明月清风、明知故问、明正典刑、明见万里、明刑弼教、明窗净几、明珠弹雀、明月入怀、明珠投暗、明明赫赫；

2、明光烁亮、明效大验、明目达聪、明若观火、明公正道、明公正气、明耻教战、明法审令、明火执械、明如指掌、明公正义、明昭昏蒙、明光锃亮、明堂正道、明扬仄陋、明光铮亮、明来暗往、明抢暗偷、明修栈道、明鉴万里、明月芦花、明敲明打、明白易晓、明珠生蚌、明鉴未远、明白晓畅、明弃暗取、明齐日月、明珠按剑、明月入抱；

3、明参日月、明火持杖、明发不寐、明珠夜投、明推暗就、明刑不戮、明窗_几、明教不变、明扬侧陋、明婚正娶、明婚正配、明罚敕法、明媒正礼、明赏不费、明罚_法、明廉暗察、明验大效、明于治乱、明月不常圆、明珠出老蚌、明鼓而攻之、明人不做暗事、明枪易躲，暗箭难防、明察秋毫，不见舆薪、明修栈道，暗度陈仓、明修栈道，暗渡陈仓、明枪好躲，暗箭难防、明枪容易躲，暗剑最难防、明_容易躲，暗箭最难防、明枪容易躲，暗箭最难防、明察秋毫之末，而不见舆薪。

带“明”的成语

明辨是非

清楚分明地辨别出是和非

明查暗访

见“明察暗访”

明察暗访

明里观察，暗里询问了解。指多方面了解情况

明察秋毫

谓目光敏锐，可以看清秋天鸟兽新生的毫毛。形容洞察一切。语出《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末”

明耻教战

谓申明军法，严惩怯懦退缩，使士卒知耻辱之所在，作战时能奋勇向前，杀敌致果

明窗净几

明亮的窗户，洁净的小桌子。多形容房间明亮，陈设整洁

明德惟馨

完美的德性才是芳香清醇的

明罚敕法

严明刑罚，整饬法度

明公正道

见“明公正气”

明公正气

犹言正式；公开；堂堂正正

明公正义

见“明公正气”

明光烁亮

光亮耀眼

明光锃亮

见“明光烁亮”

明光铮亮

见“明光烁亮”

明婚正配

犹言明媒正娶

明婚正娶

犹言明媒正娶

明火持杖

同“明火执仗”

明火执械

同“明火执仗”

明火执仗

打着火把，拿着武器，公开活动。多指抢劫或肆无忌惮地做坏事

明火执杖

同“明火执仗”

明见万里

形容对远方或外面的情况了解得十分清楚，识见非常高明

明镜高悬

《西京杂记》卷三：“高祖初入咸阳宫，周行库府，金玉珍宝，不可称言。其尤惊异者……有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内，则掩心而照之，则知病之所在。又有女子邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之”。后多以“明镜高悬”比喻官吏执法严明，判案公正，或办事明察秋毫，公平无私

明来暗往

公开或暗地里来往。形容关系密切，来往频繁（多含贬义）

明廉暗察

犹言明察暗访

明媒正礼

犹言明媒正娶

明媒正娶

旧时指经媒人说合，父母同意并以传统仪式迎娶的正式婚姻

明明白白

①清清楚楚；明确无误。②犹言光明正大

明明赫赫

语出《诗·大雅·大明》：“明明在下，赫赫在上。”形容光亮夺目，声势显赫

明眸皓齿

明亮的眼睛，洁白的牙齿。形容女子的美貌。亦指代美女

明眸善睐

美目善于顾盼传情

明目达聪

指当权者多方观察民情，广泛听取意见。语本《书·舜典》：“明四目，达四聪”。孔传：“广视听於四方，使天下无壅塞”

明目张胆

①形容有胆识，敢作敢为。②形容公开作恶，无所畏忌

明枪暗箭

比喻公开的或隐蔽的攻击

明枪好躲，暗箭难防

亦作“明枪易躲，暗箭难防”。谓公开攻击容易对付，暗地陷害劫难于防备

明枪易躲，暗箭难防

见“明枪好躲，暗箭难防”

明枪容易躲，暗剑最难防

见“明枪容易躲，暗箭最难防”

明枪容易躲，暗箭最难防

同“明枪好躲，暗箭难防”

明抢暗偷

公开抢劫，暗中偷盗

明人不做暗事

心地光明的人不做偷偷摸摸的事

明日黄花

宋苏轼《九日次韵王巩》：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”又《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》词：“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”明日，指重阳节后；黄花，菊花。古人多于重阳节赏菊，明日黄花兼寓迟暮不遇之意。后因以比喻过时的事物

明如指掌

形容对情况非常清楚，好像指着自己的手掌给人看

明升暗降

指表面上升官，而实际上被削去权力

明堂正道

犹明公正气

明推暗就

表面上推拒，暗地里接受。形容装腔作势、假意拒绝的样子

明效大验

很显著的效验

明心见性

①佛教语。谓屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（即佛性）。②指率真地表现心性

明刑弼教

语出《书·大禹谟》：“明于五刑，以弼五教，期于予治”。谓以刑律晓谕民众，使大家都知法、畏法而守法，以辅助教化之所不及

明修栈道，暗度陈仓

指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。暗，也写作“暗”。栈道，在悬崖峭壁间傍山凿石架木而成的通道。陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东。元无名氏《暗度陈仓》第二折：“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”元尚仲贤《气英布》第一折：“孤家用韩信之计，明修栈道，暗度陈仓，攻完三秦，劫取五国。”后因称用明显的行动迷惑对方、使人不备的策略或暗地进行活动为“明修栈道，暗度陈仓”

明验大效

见“明效大验”

明扬侧陋

明察荐举出身微贱的人。语本《书·尧典》：“明明扬侧陋。”曾运乾正读：“《史记》说，为悉举贵戚及疏远隐匿者。”

明扬仄陋

见“明扬侧陋”

明月清风

犹清风明月。比喻超尘脱俗的悠闲生活

明月入怀

①语出南朝宋《代淮南王》诗之二：“朱城九门门九闺，原逐明月入君■。”本谓后宫怨旷，后亦以“明月入怀”比喻人心胸开阔明朗。②指生子

明哲保身

原指明智的人不参与可能给自己带来危险的事。后多指生怕有损于自己，回避原则斗争的处世态度。语本《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。”孔颖达疏：“既能明晓善恶，且又是非辨知，以此明哲择安去危，而保全其身，不有祸败。”

明争暗斗

明里暗里都在互相争斗。多形容尽力争权夺利

明正典刑

依法公开处刑

明知故犯

明明知道不对，还故意去做

明知故问

明明知道，却故意问人家

明珠暗投

语出《史记·鲁仲连邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也。”后多用“明珠暗投”比喻有才能的人得不到赏识和重用，或好人误入歧途。亦比喻贵重的东西落到不识货的人手里

明珠弹雀

比喻得不偿失或使用不当。语出汉扬雄《太玄·唐》：“明珠弹于飞肉，其得不复。测曰：明珠弹肉，费不当也。”范望注：“飞肉，禽鸟也。”南朝梁元帝《金楼子·立言下》：“黄金满笥，不以投?；明珠径寸，岂劳弹雀。”

明珠投暗

见“明珠暗投”

回答者：城隍牌楼 - 总监 八级 7-29 21:20

自作聪明 自知之明

知人之明 掌上明珠

彰明较著 月明星稀

月明千里 薏苡明珠

眼明手快 心明眼亮

心开目明 先见之明

仙露明珠 是非分明

赏罚分明 赏罚不明

山明水秀 山重水复疑无路，柳暗花明

清风明月 弃明投暗

弃暗投明 旗帜鲜明

明珠弹雀 明珠暗投

明知故问 明知故犯

明争暗斗 明哲保身

明月入怀 明月清风

明心见性 明效大验

明日黄花 明枪好躲，暗箭难防

明目张胆 明眸皓齿

明明白白 明媒正娶

明来暗往 明镜高悬

明火执仗

明法审令 明窗净几

明察秋毫 明察暗访

明辨是非 柳暗花明

开宗明义 敬若神明

精明强干 经明行修

泾渭分明 简明扼要

兼听则明，偏听则暗 黑白分明

皓齿明眸 光明正大

光明磊落 高抬明镜

高明远识 奉若神明

二分明月 耳聪目明

淡泊明志 聪明一世，糊涂一时

聪明睿智 聪明绝世

聪明才智 春光明媚

窗明几净 察察为明

不明不白 冰雪聪明

蔽聪塞明 爱憎分明

回答者：凌檬草 - 助理 二级 7-29 21:20

爱憎分明 (ài zēng fēn míng)

憎：恨。爱和恨的立场和态度十分鲜明。

暧昧不明 (ài mèi bù míng)

指不清不楚，不明不白。

白黑分明 (bái hēi fēn míng)

比喻是非分得清楚。

白蜡明经 (bái là míng jīng)

白蜡：比喻光秃空白。明经：科举制度中科目之一。比喻屡试不中。

蔽聪塞明 (bì cōnɡ sè mínɡ)

蔽：遮；聪：听觉灵敏；明：香得清楚。掩住耳朵，挡住眼睛。比喻对客观事物不闻不问。

冰炭不言，冷热自明 (bīng tàn bù yán, lěng rè zì míng)

比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。

冰雪聪明 (bīng xuě cōng míng)

比喻人聪明非凡。

不明不白 (bù míng bù bái)

指说话含含糊糊，很不清楚。也形容行为暧昧。

察察为明 (chá chá wéi míng)

察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。

长夜难明 (cháng yè nán míng)

比喻漫长的黑暗统治。

窗明几净 (chuāng míng jī jìng)

几：小桌。形容房间干净明亮。

春光明媚 (chūn guāng míng mèi)

明媚：美好，可爱。形容春天的景物鲜明可爱。

春和景明 (chūn hé jǐng míng)

春光和煦，风景鲜明艳丽。

慈明无双 (cí míng wú shuāng)

赞扬兄弟或平辈中之最负声望者。

聪明才智 (cōnɡ mínɡ cái zhì)

指人的智慧和才能。

聪明伶俐 (cōng míng líng lì)

聪明：智力发达，天资高。伶俐：灵活、乖巧。形容小孩头脑机灵，活泼且乖巧。

聪明一世 (cōng míng yī shì)

表示一个人一辈子聪明。

聪明智慧 (cōng míng zhì huì)

智力过人，心思敏锐。

大明法度 (dà jíng fǎ dù)

明：严明；法度：规矩，制度。大力严明制度、法规。

淡泊明志 (dàn bó míng zhì)

指不追求名利才能使志趣高洁。

澹泊明志，宁静致远 (dàn bó míng zhì, níng jìng zhì yuǎn)

澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。

恩怨分明 (ēn yuàn fēn míng)

恩：恩惠；怨：仇恨。对于恩惠和仇恨的界限分得十分清楚，毫不含糊。

耳聪目明 (ěr cōng mù míng)

形容头脑清楚，眼光敏锐。

二分明月 (èr fēn míng yuè)

古人认为天下明月共三分，扬州独占二分。原用于形容扬州繁华昌盛的景象。今用以比喻当地的月色格外明朗。

奉若神明 (fèng ruò shén míng)

奉：信奉；神明：神。崇拜得象迷信者敬神那样。形容对某些人或事物的盲目尊重。

更令明号 (gēng lìng míng hào)

重新申明号令。说明贤明君主应当取信于民。

公正廉明 (gōng zhèng lián míng)

公平正直，廉洁严明。

光明磊落 (guāng míng lěi luò)

磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。

光明正大 (guāng míng zhèng dà)

心怀坦白，言行正派。

皓齿明眸 (hào chǐ míng móu)

皓：白色的样子；眸：眼珠，泛指眼睛。洁白的牙齿，明亮的眼睛。形容女子容貌美丽，亦喻指美女。

黑白分明 (hēi bái fēn míng)

比喻事非界限很清楚。也形容字迹、画面清楚。

兼听则明，偏信则暗 (jiān tīng zé míng，piān xìn zé àn)

指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。

简明扼要 (jiǎn míng é yào)

指说话、写文章简单明了，能抓住要点。

泾渭分明 (jīng wèi fēn míng)

泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混。比喻界限清楚或是非分明。

经明行修 (jīng míng xíng xiū)

旧指通晓经学，品行端正。

精明强干 (jīng míng qiáng gàn)

机灵聪明，办事能力强。

敬若神明 (jìng ruò shén míng)

神明：泛指神，像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。多用作贬义。

开宗明义 (kāi zōng míng yì)

开宗：阐发宗旨；明义：说明意思。指说话、写文章一开始就讲明主要意思。

考绩幽明 (kǎo jì yōu míng)

考绩：考核官吏政绩；幽：昏暗；明：清白。指考核官吏政绩得失。

来去分明 (lái qù fēn míng)

形容手续清楚或为人在财物方面不含糊。

廉明公正 (lián míng gōng zhèng)

廉明：清廉，不贪污受贿。不贪污受贿，清明公正。

柳暗花明 (liǔ àn huā míng)

垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。

明白了当 (míng bái liǎo dàng)

形容说话或做事干净利落。

明辨是非 (míng biàn shì fēi)

分清楚是和非、正确和错误。

明察暗访 (míng chá àn fǎng)

从明里细心察看，从暗里询问了解。指用各种方法朝廷调查研究。

明察秋毫 (míng chá qiū háo)

明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。

明耻教战 (míng chǐ jiào zhàn)

教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱，因而能够奋勇向前，杀敌取胜。

明窗净几 (míng chuāng jìng jī)

形容室内明亮、整洁。

明德惟馨 (míng dé wéi xīn)

明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。真正能够发出香气的是美德。

明发不寐 (míng fā bù mèi)

明发：破晓，天色发亮；寐：昨。通宵未睡。

明火执杖 (míng huǒ zhí zhàng)

点着火把，拿着武器。原指公开抢劫。后比喻公开地、毫不隐藏地干坏事。

明见万里 (míng jiàn wàn lǐ)

对于外界或远方的情况，知道得很清楚。也比喻人有预见。

明教不变 (míng jiào bù biàn)

教令明确，让老百姓有所适从，便不会发生变乱。

明镜高悬 (míng jìng gāo xuán)

传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆。比喻官员判案公正廉明。

明来暗往 (míng lái àn wǎng)

公开或暗地里来往。形容关系密切，往来频繁。

明媒正娶 (míng méi zhèng qǔ)

明、正：形容正大光明。旧指正式婚姻。

明明赫赫 (míng míng hè hè)

形容光亮夺目，声势显赫。

明眸皓齿 (míng móu hào chǐ)

明亮的眼睛，洁白的牙齿。形容女子容貌美丽，也指美丽的女子。

明眸善睐 (míng móu shàn lài)

形容女子的眼睛明亮而灵活。

明目达聪 (míng mù dá cōng)

眼睛明亮，耳朵灵敏。形容力图透彻了解。

明目张胆 (míng mù zhāng dǎn)

明目：睁亮眼睛；张胆：放开胆量。原指有胆识，敢做敢为。后形容公开放肆地干坏事。

明枪暗箭 (míng qiāng àn jiàn)

比喻种种公开的和隐蔽的攻击。

明枪易躲，暗箭难防 (míng qiāng yì duǒ，àn jiàn nán fáng)

比喻公开的攻击容易躲避，暗地里的攻击难以防备。

明人不做暗事 (míng rén bù zuò àn shì)

心地光明的人不做鬼鬼祟祟的事。比喻有意见当面提出，不在背后捣鬼。

明日黄花 (míng rì huáng huā)

黄花：菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。

明若观火 (míng ruò guān huǒ)

象看火那样清楚。形容看事物十分明晰。

明赏不费 (míng shǎng bù fèi)

赏赐得当，就不浪费财物。

明效大验 (míng xiào dà yà)

显著而又巨大的效验。

明刑弼教 (míng xíng bì jiào)

弼：辅助。用刑法晓喻人民，使人们都知法、畏法而守法，以达到教化所不能收到的效果。

明刑不戮 (míng xíng bù lù)

指刑罚严明，人民就很少犯法而被杀。

明修栈道，暗渡陈仓 (míng xiū zhàn dào，àn dù chén cāng)

比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。

明扬侧陋 (míng yáng cè lòu)

侧陋：之地位低下而才德兼备的贤人。明察荐举出身微贱而德才兼备的人。

明月清风 (míng yuè qīng fēng)

只与清风、明月为伴。比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。

明月入怀 (míng yuè rù huái)

比喻人心胸开朗。

明哲保身 (míng zhé bǎo shēn)

明智的人善于保全自己。现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。

明争暗斗 (míng zhēng àn dòu)

明里暗里都在进行争斗。形容各用心思，互相排挤。

明正典刑 (míng zhèng diǎn xíng)

明：表明；正：治罪；典刑：法律。依照法律处以极刑。旧时多用于处决的公文或布告中。

明知故犯 (míng zhī gù fàn)

明明知道不能做，却故意违犯。

明知故问 (míng zhī gù wèn)

明明知道，还故意问人。

明珠暗投 (míng zhū àn tóu)

原意是明亮的珍珠，暗里投在路上，使人看了都很惊奇。比喻有才能的人得不到重视。也比喻好东西落入不识货人的手里。

明珠弹雀 (míng zhū tán què)

用珍珠打鸟雀。比喻得到的补偿不了失去的。

旗帜鲜明 (qí zhì xiān míng)

比喻立场、观点、态度等十分明确。

弃暗投明 (qì àn tóu míng)

离开黑暗，投向光明。比喻在政治上脱离阵营，投向进步方面。

清风明月 (qīng fēng míng yuè)

只与清风、明月为伴。比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。

若明若暗 (ruò míng ruò àn)

好象明亮，又好象昏暗。比喻对情况的了解或对问题的认识不清楚。

丧明之痛 (sàng míng zhī tòng)

丧明：眼睛失明。古代子夏了儿子，哭瞎眼睛。后指丧子的悲伤。

山明水秀 (shān míng shuǐ xiù)

山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。

赏罚分明 (shǎng fá fēn míng)

该赏的赏，该罚的罚。形容处理事情严格而公正。

神而明之，存乎其人 (shén ér míng zhī，cún hū qí rén)

要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。

水秀山明 (shuǐ xiù shān míng)

山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。

仙露明珠 (xiān lù míng zhū)

比喻人风神秀异。也形容书法秀逸圆润。

先见之明 (xiān jiàn zhī míng)

明·指眼力。事先看清问题的能力。指对事物发展的预见性。

心明眼亮 (xīn míng yǎn liàng)

心里明白，眼睛雪亮。形容看问题敏锐，能辨别是非。

休明盛世 (xiū míng shèng shì)

休明：美好，清平；盛：兴旺；世：世代。美好清平的兴盛时代。

眼明手快 (yǎn míng shǒu kuài)

看得准，动作敏捷。

眼明心亮 (yǎn míng xīn liàng)

心里明白，眼睛雪亮。形容看问题敏锐，能辨别是非。

薏苡明珠 (yì yǐ míng zhū)

薏苡：多年生草本植物，果实可供食用酿酒，并入药。薏米被进谗的人说成了明珠。比喻被人诬蔑，蒙受冤屈。

月明千里 (yuè míng qiān lǐ)

月光普照大地。后多用作友人或恋人相隔遥远，月夜倍增思念的典故。

彰明较著 (zhāng míng jiào zhù)

彰、明、较、著：都是明显的意思。指事情或道理极其明显，很容易看清。

掌上明珠 (zhǎng shàng míng zhū)

比喻接受父母疼爱的儿女，特指女儿。

正大光明 (zhèng dà guāng míng)

心怀坦白，言行正派。

知人之明 (zhī rén zhī míng)

能看出人的品行才能的眼力。

至圣至明 (zhì shèng zhì míng)

至：极。最神圣最贤明。旧时用以称颂帝王。

自作聪明 (zì zuò cōng míng)

自以为聪明而乱作主张。指过高地估计自己，主观地办事。

回答者：icelandjing - 魔法师 四级 7-29 21:21

这么强？

回答者：jibiao01 - 助理 二级 7-29 22:15

暗斗明争 暗箭明枪 暧昧不明 爱憎分明 背暗投明 蔽聪塞明

白黑分明 白蜡明经 不明不白 闭明塞聪 蔽明塞聪 冰雪聪明

冰炭不言，冷热自明 冰雪聪明 察察而明 察察为明 春光明媚

春和景明 聪明才智 窗明几净 聪明绝世 重明继焰 聪明反被聪明误

聪明伶俐 聪明睿智 慈明无双 聪明一世 聪明智慧 聪明智能

聪明正直 仇人相见，分外明白 仇人相见，分外眼明 阐幽明微

长夜难明 黜幽陟明 词约指明 黜陟幽明 澹泊明志，宁静致远

淡泊明志 大明法度 耳聪目明 二分明月 恩怨分明 淡泊以明志，宁静以致远

风清月明 奉若神明 奉如神明 孚尹明达 鬼瞰高明 更令明号

光明磊落 高明远识 光明正大 公明正大 高抬明镜 公正廉明

黑白分明 皓齿明眸 含糊不明 昏镜重明 花明柳暗 花明柳媚

含明隐迹 绝顶聪明 奖罚分明 简明扼要 精明能干 精明强干

经明行修 敬若神明 兼听则明，偏信则暗 泾渭分明 泾渭自明

考绩幽明 开宗明义 柳暗花明 来历不明 磊落光明 柳暗花明又一村

连明彻夜 连明达夜 廉明公正 连明连夜 来去分明 另请高明

明白了当 明辨是非 明察暗访 明查暗访 明窗净几 明耻教战

明察秋毫 明察秋毫，不见舆薪 明德惟馨 明发不寐 明察秋毫之末，而不见舆薪

明罚敕法 明法审令 明光烁亮 明公正道 明光锃亮 明鼓而攻之

明光铮亮 明公正气 明公正义 明火持杖 明婚正配 明婚正娶

明火执械 明火执杖 明火执仗 明教不变 明镜高悬 明见万里

明廉暗察 明来暗往 明明白白 明目达聪 明眸皓齿 明明赫赫

莫明其妙 明眸善睐 明目张胆 明媒正礼 明媒正娶 明枪暗箭

明抢暗偷 明枪好躲，暗箭难防 明枪易躲，暗箭难防 明枪容易躲，暗箭最难防

明若观火 明日黄花 明如指掌 明升暗降 明赏不费 明人不做暗事

明推暗就 明堂正道 明刑弼教 明刑不戮 明效大验 明心见性

明修栈道，暗渡陈仓 明修栈道，暗度陈仓 明扬侧陋 明验大效

明月清风 明月入怀 明扬仄陋 明争暗斗 明珠暗投 明哲保身

明正典刑 明知故犯 明知故问 明昭昏蒙 明珠投暗 明珠弹雀

弃暗投明 去暗投明 清风明月 弃明投暗 旗帜鲜明 若明若暗

若明若昧 圣帝明王 神而明之，存乎其人 神而明之 赏罚不明

赏罚分明 是非分明 赏罚信明 赏罚严明 深明大义 山明水秀

水明山秀 识明智审 丧明之痛 深切著明 深切着明 赏信罚明

水秀山明 同明相照 外简内明 外宽内明 未明求衣 无明无夜

无明业火 先见之明 心开目明 下落不明 仙露明珠 休明盛世

心明眼亮 霞明玉映 秀水明山 一晦一明 月明千里 眼明手快

眼明心亮 月明星稀 忧盛危明 薏苡明珠 憎爱分明 正大光明

正明公道 彰明较著 彰明较着 彰明昭著 彰明昭着 知人之明

正身明法 掌上明珠 至圣至明 自作聪明 自知之明

回答者： wnc7188 - 大学士 十六级 7-31 23:16

窗明几净

窓(まど)は明るく机は清洁(せいけつ)である。

わかる，あきらかである，はっきりしている。

不明不白

明白(めいはく)でない。

生不明

生不明(せいしふめい)。

あからさまに，あけすけに。

明火执仗的抢劫

虥然(こうぜん)と强夺(ごうだく)する。

明令禁止

虥布(こうふ)して禁止(きんし)する。

目がきく，目ざとい。

眼明手快

目ざとくすばやい。

精明强干

なかなか腕(うで)ききでしっかりしている。

光明正大(こうめいせいだい)，あけすけである。

弃暗投明

足(あし)を洗う。

视覚。

失明

失明(しつめい)する。

わかる，わきまえる。

深明大义

大义(たいぎ)をよくわきまえる。

回答者：书断 - 童生 一级 8-2 10:28

上面都说了

回答者：大社会 - 试用期 一级 8-4 10:21

光明正大 精明强干

回答者：哦一一哦一一 - 魔法学徒 一级 8-4 12:11

明辨是非

回答者：浪子黑龙Θ - 见习魔法师 三级 8-4 19:14

汉字：明

拼音：míng

笔划：明(8划)

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风清月明 成语

①微风清凉，月光明朗。形容夜景美好。②比喻品性高洁。

窗明几净 成语

形容房间干净明亮。

明刑弼教 成语

弼：辅助。用刑法晓喻人民，使人们都知法、畏法而守法，以达到教化所不能收到的效果。

明扬侧陋 成语

侧陋：之地位低下而才德兼备的贤人。明察荐举出身微贱而德才兼备的人。

明眸皓齿 成语

明亮的眼睛，洁白的牙齿。形容女子容貌美丽，也指美丽的女子。

泾渭分明 成语

泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混。比喻界限清楚或是非分明。

自知之明 成语

指了解自己的情况，对自己有正确的估计。

柳暗花明 成语

垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。

二分明月 成语

古人认为天下明月共三分，扬州独占二分。原用于形容扬州繁华昌盛的景象。今用以比喻当地的月色格外明朗。

明珠暗投 成语

原意是明亮的珍珠，暗里投在路上，使人看了都很惊奇。比喻有才能的人得不到重视。也比喻好东西落入不识货人的手里。