确然不群,征聘不就-确然不群征聘不就

1.宗承字世林南阳安众人文言文翻译是什么?

2.第二个字是然的成语，然字第二的四字词语

3.确然不群征聘不就的就是什么意思

4.宗承的字是什么？

5.宗承字世林的典故是什么？

6.中华执手礼含义

宗承字世林南阳安众人文言文翻译是什么?

南阳宗世林,是魏武帝曹操同时代的人,但非常鄙薄曹操的处世为人的态度,不和他交往。等到曹操作了司空，总揽朝政后,他委婉地问宗世林现在可以和我交往不回答说松柏之志还在。世林因为忤逆意旨而被疏远,职位低下，与他德望颇不相称。文帝曹丕及其弟曹植每次登门拜访,都以弟子之礼拜于坐榻之下。他受到尊重和礼遇如此。

宗承字世林南阳安众人原文

南阳宗世林，魏武同时，而甚薄其为人，不与之交。及魏武作司空，总朝政，从容问宗日：可以交未。答日：松柏之志犹存。世林既以忤旨见疏，位不配德。文帝兄弟每造其门皆独拜床下。其见礼如此。楚因先贤传日：宗承字世林，南阳安众人。父资，有美誉。

承少而储德雅正，确然不群，征聘不就，闻德而至者如林。魏武弱冠，屡造其门，值宾客猥积，不能得言，乃伺承起，往要之，捉手请交，承拒而不纳。帝后为司空，辅汉朝，乃谓承日：卿昔不顾吾，今可为交未承曰：松柏之志犹存。

帝不说，以其名贤，犹敬礼之。敕文帝脩子弟礼，就家拜汉中太守。武帝平冀州，从至邺，陈群等皆为之拜。帝犹以旧情介意，薄其位而优其礼，就家访以朝政，居宾客之右。文帝征为直谏大夫。明帝欲引以为相，以老固辞。

第二个字是然的成语，然字第二的四字词语

第二个字是然的然字第二的四字词语

恍然自失 孑然无依 舍然大喜 欣然自乐 依然故态

昂然挺立 怆然泪下 悍然不顾 翻然改悟 喟然长叹

安然无事 惘然若失 黯然魂消 浑然自成 轩然霞举

愀然无乐 依然如故 坦然自若 截然不同 自然而然

瞠然自失 怫然作色 陶然自得 悠然神往 斐然乡风

欣然自喜 爽然自失 依然故吾 怡然养性 艴然不悦

愀然变色 慨然允诺 莞然而笑 昂然而入 超然自引

淡然处之 豁然大悟 悠然自适 确然不群 怅然自失

溘然而逝 岿然独存 慨然领诺 默然无声 超然独处

毅然决然 冁然而笑 井然有序 宛然在目 傲然屹立

寂然无声 荡然肆志 豁然确斯 绰然有余 褎然举首

豁然贯通 萧然尘外 凛然正气 焕然如新 超然绝俗

了然于胸 肃然生敬 怛然失色 酣然入梦 漠然置之

同然一辞 超然避世 巍然屹立 浩然之气 惘然如失

巍然耸立 嘿然不语 了然可见 废然而返 蔼然可亲

翻然改悔 怡然理顺 混然一体 哑然失笑 杳然黄鹄

怫然而怒 靡然成风 怡然自若 块然独处 愀然不乐

勃然不悦 超然不群 溘然长逝 浩然正气 漠然视之

茫然若失 依然故物 蔼然仁者 茫然不解 黯然神伤

安然如故 恬然自得 奄然而逝 哑然自笑 混然天成

冁然一笑 赫然而怒 蒙然坐雾 喟然而叹 怆然涕下

了然于怀 昂然自若 斐然成章 泰然自得 豁然省悟

浑然无知 荡然无遗 翻然悔过 靡然从风 了然于中

悄然无声 勃然作色 粲然可观 计然之策 荡然无余

蔚然成风 黯然无神 油然而生 靡然乡风 漠然不动

赫然耸现 怦然心动 褎然居首 杂然相许 超然远引

凄然泪下 屹然不动 靡然顺风 慨然应允 轩然 ***

喟然叹息 勃然大怒 嵬然不动 廓然无累 忾然叹息

依然故我 茫然自失 褎然冠首 索然无味 昂然直入

突然袭击 斐然向风 怅然若失 恍然若失 怡然自娱

肃然危坐 潸然泪下 超然自得 怡然自乐 计然之术

豁然开悟 昭然若揭 孑然一身 黯然失色 安然无恙

迥然不群 怡然自得 哑然而笑 超然自逸 巍然不动

夷然不屑 芒然自失 涣然冰消 索然俱散 超然远举

隐然敌国 卓然不群 惠然肯来 废然而反 超然物外

泰然自若 怡然自足 索然寡味 萧然四壁 翻然改进

跫然足音 岿然不动 焕然一新 戛然而止 浑然一体

超然迈伦 靡然向风 飘然若仙 飘然远翥 欣然自得

喟然太息 豁然顿悟 懵然无知 斠然一概 涣然冰释

荡然一空 焕然冰释 豁然开朗 陶然而醉 废然思返

了然无闻 泰然处之 勃然变色 黯然无光 莞然一笑

默然无语 黯然无色 超然象外 萧然物外 溘然长往

茫然费解 忿然作色 豁然雾解 恍然大悟 昂然自得

判然不同 断然处置 黯然销魂 井然有条 了然于心

竦然起敬 憬然有悟 淡然置之 寂然不动 巍然挺立

傲然挺立 迥然不同 嗒然若丧 苶然沮丧 斐然可观

灿然一新 茫然无知 茫然若迷 惨然不乐 溘然而去

惠然之顾 夷然自若 悠然自得 阒然无声 屹然山立

泰然居之 泫然流涕 飘然欲仙 超然独立 哑然大笑

翻然悔悟 翻然改图 果然如此 判然两途 霍然而愈

荡然无存 怫然不悦 恬然自足 岸然道貌 渺然一身

宛然如生 肃然起敬 火然泉达 断然措施 爽然若失

嫣然一笑 勃然奋励 幡然悔悟 黯然魂销 庞然大物

赫然有声 愤然作色 冥然兀坐 晏然自若 怡然养寿

哑然一笑 茫然失措 浑然天成 跃然纸上 断然不可

欣然命笔 黯然伤神 幡然改途 然然可可

然字第二的四字词语： 同然一辞

拼音： tóng rán yī cí

解释： 犹异口同声。指大家说得都一样。

然字第二的四字词语： 茫然无知

拼音： máng rán wú zhī

解释： 茫然：什么也不知道的样子。指对某事物一无所知。

出处： 明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十八：“那刺史官已是知得，帅着合郡父老香烛迎接。直到州堂开读诏书，却是征聘仙人李清。刺史官茫然无知，遂问众父老。”

然字第二的四字词语： 茫然若失

拼音： máng rán ruò shī

解释： 茫然：失意的样子；若失：好像失去了东西。形容精神不集中，恍惚，若有所失的样子。

出处： 先秦·孟轲《孟子·滕文公上》：“徐子以告夷子，夷子抚然为间曰：‘命之矣。’集注：‘抚然茫然自失之貌。’”

然字第二的四字词语： 迥然不同

拼音： jiǒng rán bù tóng

解释： 迥然：相距很远或差别很大的样子。形容相差得远，很明显不一样。

出处： 宋·张戒《岁寒堂诗话》卷上：“文章古今迥然不同，钟嵘《诗品》以古诗第一，子建次之，此论诚然。”

然字第二的四字词语： 了然于怀

拼音： liǎo rán yú huái

解释： 了然：了解，明白；怀：心怀。心里非常明白。

出处： 唐·白居易《睡起晏坐》：“了然此时心，无物可譬喻。”

然字第二的四字词语： 漠然置之

拼音： mò rán zhì zhī

解释： 置：放。很冷淡地把它搁在一边。指对人或事态度冷淡，放在一边不理。

出处： 清·钱泳《履园从话·会稽郡王墓》：“故国家有祀祭之典，官吏有防护之册，而为之子孙者岂忍听其荒废不治而漠然置之耶！”

然字第二的四字词语： 豁然开朗

拼音： huò rán kāi lǎng

解释： 豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。

然字第二的四字词语： 混然天成

拼音： hùn rán tiān chéng

解释： 自然形成的整体，没有斧凿的痕迹。

然字第二的四字词语： 浩然正气

拼音： hào rán zhèng qì

解释： 正大刚直的气势。

出处： 《传奇》第二回：“铿锵话语，浩然正气，使世贞为之所震，沉思良久，附耳低低说出一番话语。”

确然不群征聘不就的就是什么意思

谓朝廷以礼招聘贤才聘请纯洁高尚,不同流合污、超脱于世俗之外的人。今亦泛指招聘所需人员品行。

出自《世说新语》承少而修德雅正，确然不群，征聘不就，闻德而至者如林。

宗承的字是什么？

南阳宗世林,是魏武帝曹操同时代的人,但非常鄙薄曹操的处世为人的态度,不和他交往。等到曹操作了司空，总揽朝政后,他委婉地问宗世林现在可以和我交往不回答说松柏之志还在。世林因为忤逆意旨而被疏远,职位低下，与他德望颇不相称。文帝曹丕及其弟曹植每次登门拜访,都以弟子之礼拜于坐榻之下。他受到尊重和礼遇如此。

宗承字世林南阳安众人原文

南阳宗世林，魏武同时，而甚薄其为人，不与之交。及魏武作司空，总朝政，从容问宗日：可以交未。答日：松柏之志犹存。世林既以忤旨见疏，位不配德。文帝兄弟每造其门皆独拜床下。其见礼如此。楚因先贤传日：宗承字世林，南阳安众人。父资，有美誉。

承少而储德雅正，确然不群，征聘不就，闻德而至者如林。魏武弱冠，屡造其门，值宾客猥积，不能得言，乃伺承起，往要之，捉手请交，承拒而不纳。帝后为司空，辅汉朝，乃谓承日：卿昔不顾吾，今可为交未承曰：松柏之志犹存。

帝不说，以其名贤，犹敬礼之。敕文帝脩子弟礼，就家拜汉中太守。武帝平冀州，从至邺，陈群等皆为之拜。帝犹以旧情介意，薄其位而优其礼，就家访以朝政，居宾客之右。文帝征为直谏大夫。明帝欲引以为相，以老固辞。

宗承字世林的典故是什么？

南阳宗世林,是魏武帝曹操同时代的人,但非常鄙薄曹操的处世为人的态度,不和他交往。等到曹操作了司空，总揽朝政后,他委婉地问宗世林现在可以和我交往不回答说松柏之志还在。世林因为忤逆意旨而被疏远,职位低下，与他德望颇不相称。文帝曹丕及其弟曹植每次登门拜访,都以弟子之礼拜于坐榻之下。他受到尊重和礼遇如此。

宗承字世林南阳安众人原文

南阳宗世林，魏武同时，而甚薄其为人，不与之交。及魏武作司空，总朝政，从容问宗日：可以交未。答日：松柏之志犹存。世林既以忤旨见疏，位不配德。文帝兄弟每造其门皆独拜床下。其见礼如此。楚因先贤传日：宗承字世林，南阳安众人。父资，有美誉。

承少而储德雅正，确然不群，征聘不就，闻德而至者如林。魏武弱冠，屡造其门，值宾客猥积，不能得言，乃伺承起，往要之，捉手请交，承拒而不纳。帝后为司空，辅汉朝，乃谓承日：卿昔不顾吾，今可为交未承曰：松柏之志犹存。

帝不说，以其名贤，犹敬礼之。敕文帝脩子弟礼，就家拜汉中太守。武帝平冀州，从至邺，陈群等皆为之拜。帝犹以旧情介意，薄其位而优其礼，就家访以朝政，居宾客之右。文帝征为直谏大夫。明帝欲引以为相，以老固辞。

中华执手礼含义

从文献上看，“执手”一词出现甚早，只是其含意与后世有别。《诗·郑风·遵大路》中就有“遵大路兮，掺执子之手兮”的说法，不过文中的“执手”，不是相互间的行礼，而是表达一种慕恋的情愫，诚如郑玄所笺：“言执手者，思望之甚也。”正因为“执手”中的这一意蕴，古人往往视之为一种不雅的轻佻之举，如《史记·滑稽列传》中的“握手无罚，目眙不禁”，就显示了“执（握）手”的私亵性。这一含义在后世的一些诗词中仍有流露，如三国时阮籍《咏怀诗》：“携手等欢爱，宿昔同衣裳”；［宋］柳永《雨霖铃》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”可能正因“执手”的私恋性，东汉时公孙述在自己的登基大典上不与马援“握手”而行“拜礼”：据《后汉书·马援传》,公孙述称帝于蜀时，隗嚣派遣马援前往观礼。马援以为自己和公孙述从小一起长大,两人关系又不错,“以为既至当握手，欢如平生”。但公孙述却不，史称两人见面后，行“交拜礼毕，使出就馆”。可见在当时人眼里，“握手”是不能登大雅之堂的，惟有“拜礼”是正式、严肃的礼节。

到了魏晋时期，情况发生了很大的变化。士人相见、分别之际，常行“执手”礼，“执手”成为一种正式而通行的礼节，在某些场合下，甚至是一种理当奉行的礼节。下面的两则故事，就颇为生动地说明了这一点。

其一是张翰哭顾荣。张、顾两人是老乡，也是好友。顾不幸亡故后，因其平生好琴，家人遂在其灵床上放了一张琴。张闻讯前来吊唁，哭得很悲伤。令顾荣家人惊讶的是，张哭罢“遂径上床，鼓琴作数曲竟，抚琴曰：顾彦先（顾荣字）颇复赏此不？因又大恸，遂不执孝子手而出”（刘义庆著《世说新语》）。其二是王吊唁谢安。本来王、谢两家，因婚姻问题而闹翻了，后来王听说谢安辞世，则捐弃前嫌，前往哭丧。孰料谢家管事的不让他进灵堂，“王亦不与语，直前哭甚恸，不执末婢（谢安少子谢琰小字末婢）手而退”（《世说新语》）。按这两则故事的文义，显然是应“执手”而出、而退的，只是由于当事人过于悲伤而忘情，忽视了应行的礼节。反过来看，这种忽视表明，当时“执手”已成为一种理应行之的礼数。

可能也因为魏晋时期“执手”礼的礼节化，所以这一时期的“执手礼”相当习见。这方面的材料很多，仅从《世说新语》来看，当时人在相与往来之际，常行“执手”之礼。

分别时“执手”，在魏晋时尤为常见。如桓玄与殷仲堪相斗时，桓追杀殷氏，殷氏从荆州败退，只有豫章的罗企生追随他，“路经家门，遵生（企生之弟）绐之曰：‘作如此分别，何可不执手？’企生回马授手，遵生便牵下之，谓曰：‘家有老母，将欲何行。’企生挥涕曰：‘今日之事，我必之’”（《世说新语》）。这里的“执手”，显然是生离别时的互道珍重，其悲壮和庄重之意，不言而喻。萧昭业父子诀别之际的“执手”，其意境也近乎此：其父“临执昭业手曰，阿奴若忆翁，当好作”（《世说新语》）。

事实上“执手礼”不仅在分别时用，在见面时也用。《世说新语》注引《楚国先贤传》说，南阳的宗承（字世林），在当时是一位名士，史称他“修德雅正，确然不群，征聘不就，闻德而至者如林”。那时尚未成名的曹操很是敬仰他，曾“屡造其门”，但每次都因为宗的客人太多，他连说话的机会都没有。后来曹操终于找到了一个空子，“伺承起，往要之，捉手请交，承拒而不纳”（《世说新语》）。曹操的愿望虽然落空，但却体现了时人“执手”请交的礼数。又如时任廷尉的钟毓欲与夏侯玄交，夏以志趣不同，断然谢绝。后夏因事下狱，“毓为廷尉，执玄手曰：太初，何至于此。玄正色曰：虽复刑余之人，不可得交”（《世说新语》）。

耐人寻味的是，魏晋时期何以兴起“执手”之礼呢？这可能与汉末战乱导致的各民族大交融有关，亦即北方少数民族的“执手礼”，随着民族的迁徙传到了中原和江南。据史料所载，我国古代北方少数民族有行“执手礼”的传统。如女真人就以“执手礼”表示重托、安抚和慰劳；满族人也是“无作揖打躬之礼，相见惟执手”。史书中于此也多有记载。如《北史·慕容垂传》说慕与苻坚会面时，“坚大悦，郊迎执手，礼之甚重”。据《辽史·国语解》，“执手礼”在辽军中也普遍施行，“执手礼，将帅有克敌功，上亲手慰劳；若将在军，则遣人代行执手礼，优遇之意”。这种历史习俗，今天仍在一些少数民族中盛行，如位于呼盟根河市最北部敖鲁古雅河畔的鄂温克族，每当有客人来时，男女老少全家出迎，先行“执手礼”以示欢迎，然后再生火备饭菜，款待来宾。

综上所述，我国自古就有“执手”示好的习俗；魏晋时期，受北方少数民族“执手礼”的影响，中原士人也纷纷习行“执手礼”了。虽然魏晋后“执手礼”不再时兴，但遽论我国古代没有握手礼仪，恐怕与史不合。

特别多，如揖、拜、跪、稽首等等。这些礼数的形式不一，行礼的方法也不相同，但有一个共同的特点，那就是宾主之间相向行礼，没有任何肢体上的接触。有论者据此认为，中国古代没有“握手礼”，这一礼仪是外来的。揆之于史实，这一判断可能失于武断。尽管秦汉以前不见握手之礼，但魏晋时期兴起的“执手礼”，确属一种握手致意的礼仪。礼节的民族，人与人之间的交往礼仪