于心何忍我该怎么回复-你们于心何忍是什么意思

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5.如果一个男人面对危险不肯为你奋不顾身，是不是不可托付？！

“灌园叟”是那个时代的事？简单内容？

《园叟晚逢仙女》选自冯梦龙的《醒世恒言》。

第四卷 灌园叟晚逢仙女

连宵风雨闭柴门，落尽深红只柳存。

欲扫苍苔且停帚，阶前点点是花痕。

这首诗为惜花而作。昔唐时有一处姓崔名玄微，平昔好道不娶妻室，隐于洛东。所居庭

院宽敞，遍植花卉竹木。构一室在万花之中，独处于内。童仆都居花外，无故不得辄入。如

此三十余年，足迹不出园门。时值春日，院中花木盛开，玄微日夕倘佯其间。一夜，风清月

朗，不忍舍花而睡，乘著月色，独步花丛中。忽见月影下，一青衣冉冉而来。玄微惊讶道：

“这时节哪得有女子到此行动？”心下虽然怪异，又说道：“且看他到何处去？”那青衣不

往东，不往西，迳至玄微面前，深深道个万福。玄微还了礼，问道：“女郎是谁家宅眷？因

何深夜至此？”那青衣启一点朱唇，露两行碎玉道：“儿家与处相近。今与女伴过上东门，

访表姨，欲借处士院中暂憩，不知可否？”玄微见来得奇异，欣然许之。青衣称谢，原从旧

转去。

不一时。引一队女子，分花约柳而来，与玄微一一相见。玄微就月下仔细看时，一个个

姿容媚丽，体态轻盈，或浓或淡，妆东不一，随从女郎，尽皆妖艳。正不知从里来的。相见

毕，玄微邀进室中，分宾主坐人。开言道：“请问诸位女娘姓氏。今访何姻戚，乃得光降敝

园？”一衣绿裳者答道：“妾乃杨氏。”指一穿白的道：“此位李氏。”又指一衣绛服的

道：“此位陶氏。”遂逐一指示。最后到一绯衣小女，乃道：“此位姓石，名阿措。我等虽

则异姓，俱是同行姊妹。因封家十八姨数日云欲来相看，不见其至。今夕月色甚佳，故与姊

妹们同往候之。二来素蒙处士爱重，妾等顺便相谢。”

玄微方待酬答，青衣报道：“封家姨至。”众怕惊喜出迎。玄微闪过半边观看。众女子

相见毕，说道：“正要来看十八姨；为主人留坐，不意姨至，足见同心。”各向前致礼。十

八姨道：“遂授旨青衣去取。十八姨问道：“此地可坐否？”杨氏道：“主人甚贤，地极清

雅。”十八姨道：“主人安在？”玄微趋出相见。举目看十八姨，体态飘逸，言词泠泠有林

下风气，近其旁，不觉寒气侵肌，毛骨竦然。逊入堂中，侍女将桌椅已是安排停当。请十八

姨居于上席，众女挨次而坐，玄微未位相陪。

不一时，众青衣取到酒肴，摆设上来。佳肴异果，罗列满案。酒味醇，其甘如饴，俱非

人世所有。此时月色倍明，室中照耀，如同白日。满座芳香，馥馥袭人。宾主酬酢，杯觥交

杂。酒至半酣，一红裳女子满斟大觥，送与十八姨道：“儿有一歌，请为歌之。”歌云：

绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。

自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。

歌声清婉，闻者皆凄然。又一白衣女子送酒道：“儿亦有一歌。”歌云：

皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对芳月。

沉吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。

其音更觉惨切。那十八姨性颇轻佻，却又好酒。多了几杯，渐渐狂放。听了二歌，乃

道：“值此芳辰美景，宾主正欢，何遽作伤心语！歌旨又深刺余，殊为慢客，须各罚以大

觥，当另歌之。”遂手斟一杯递来，酒醉手软，持不甚牢，杯才举起，不想袖在箸上一兜，

扑碌的连杯打翻。

这酒若翻在别个身上，却也罢了，恰恰里尽泼在阿措年娇貌美，整齐，穿的却是一

件大红簇花绯衣。那红衣最忌的是酒，才沾滴点，其色便败，怎经得这一大杯酒v且阿措

也有七八分酒意，见污了衣服，作色道：“诸姊妹有所求，吾不畏尔！”即起身往外就走。

十又姨也怒道：“小女弄酒，敢与吾为抗耶？”亦拂衣而起。众女子留之不住，齐劝道：

“阿措年幼，醉后无状，望勿记怀。明日当率来请罪！”相送下阶。十八姨忿忿向东而去。

众女子与玄微作别，向花丛中四散而走。

玄微却观其踪迹，随后送之。步急苔滑，一交跌倒，挣起身来看时，众女子俱不见了。

心中想道：“是梦却又未曾睡卧。若是鬼，又衣裳楚楚，言语历历；是人，如何又倏然无

影？”胡猜乱想，惊疑不定。回入堂中，桌椅依然摆设，杯盘一毫已无；惟觉余馨满室。虽

异其事，料非祸祟，却也无惧。

到次晚，又往花中步玩，见诸女子已在，正劝阿措往十八姨处请罪。阿措怒道：“何必

更恳此老妪？有事只求处士足矣。”众皆喜道：“言甚善。”齐向玄微道：“吾姊妹皆住处

士苑中，每岁多被恶风所挠，居止不安，常求十八姨相庇。昨阿措误触之，此后应难取力。

处士倘肯庇护，当有微报耳。”玄微道：“某有何力，得庇诸女？”阿措道：“只求处士每

岁元旦，作一朱幡，上图日月五星之文，立于苑东，吾辈则安然无恙矣。今岁已过，请于此

月二十一日平旦，微有东风，即立之，可免本日之难。”玄微道：“此乃易事，敢不如

命。”齐声谢道：“得蒙处士慨允，必不忘德。”言讫而别，其行甚疾。玄微随之不及。忽

一阵香风过处，各失所在。

玄微欲验其事，次日即制办朱幡。候至廿一日，清早起来，果然东风微拂，急将幡竖立

苑东。少顷，狂风振地，飞沙走石，自洛南一路，摧林折树；苑中繁花不动。玄微方晓诸女

者，众花之精也。绯衣名阿措，即安石榴也。封十八姨，乃风神也。到次晚，众女各里桃李

花数斗来谢道：“承处士脱某等大难，无以为报。铒此花英，可延年却老。愿长如此卫护某

等，亦可致长生。”玄微依其服之，果然容颜转少，如三十许人。后得道仙去。有诗为证：

洛中处士爱栽花，岁岁朱幡绘采茶。

学得餐英堪不老，何须更觅枣如瓜。

列位莫道小子说风神与花精往来，乃是荒唐之语。那九州四海之中，目所未见，耳所未

闻，不载史册，不见经传，奇奇怪怪，跷跷蹊蹊的事，不知有多多少少。就是张华的>，也

不过志其一二；虞世南的行书厨，也包藏不得许多。此等事甚是平常，不足为异，然虽如

此，又道是子不语怪，且搁过一边。只那惜花致福，损花折寿，乃见在功德，须不是乱道。

列位若不信时，还有一段>的故事，待小子说与位看官们听。若平日爱花的，听了自然将花

分外珍重；内中或有不惜花的，小子就将这话劝他，惜花起来。虽不能得道成仙，亦可以消

闲遣闷。

你道这段话文出在哪个朝代？何处地方？就在大未仁宗年间，江南平江府东门外长乐村

中。这村离城只去三里之远，村上有个老者，姓秋名先，原是庄家出身，有数亩田地，一所

草房。妈妈水氏已故，别无儿女。那秋先从幼酷好栽花种果，把田业都撇弃了，专于其事。

若偶觅得种异花，就是拾著珍宝，也没有这般欢喜。随你极紧要的事出外，路上逢著人家有

树花儿，不管他家容不容，便陪著笑脸，捱进去求玩。若不常花木，或家里也在正开，还转

身得快，倘然是一种名花，家中没有的，虽或有，已开过了，便将正事撇在半边，依依不

舍，永日忘归。人都叫他是花痴。或遇见卖花的有株好花，不论身边有钱无钱，一定要买，

无钱时便脱身上衣服去解当。也有卖花的知他僻性，故高其价，也只得忍贵买回。又有那破

落户晓得他是爱花的，各处寻觅好花折来，把泥假捏个根儿哄他，少不得也买。有恁般奇

事！将来种下，依然肯活。日积月累，遂成了一个大园。那园周围编竹为篱，篱上交缠蔷

薇、荼縻、木香、刺梅、木槿、棣棠、十样锦、美人蓼、山踯躅、高良姜、白蛱蝶、夜落金

钱、缠枝牡丹等类，不可枚举。遇开放之时，烂如锦屏。远篱数步，尽植名花异卉。一花未

谢，一花又开。向阳设两扇柴门，门内一条竹径，两边都结柏屏遮护。转过柏屏，便是三间

草堂。房虽草覆，却高爽宽，窗明亮。堂中挂一幅无名小画，设一张白木卧榻。桌凳之类，

色色洁净。打扫得地下无纤毫尘垢。堂后精舍数间，卧室在内。那花卉无所不有，十分繁

茂。真个四时不谢，八节长春。但见：

梅标清骨，兰挺幽芳。茶呈雅灡軦李谢浓妆。杏娇疏雨，菊傲严霜。水仙冰冗玉骨，牡

丹国色天香。玉树亭亭阶砌，金莲冉冉池塘。芍药芳姿少比，石榴丽质无双。丹桂飘香月

窟，芙蓉冷艳寒江。梨花溶溶夜月，桃花灼灼朝阳。山茶花宝珠称贵，蜡梅花磬口方香。海

棠花西府为上，瑞香花金边最良。玫瑰杜鹃，烂如云锦，绣球郁李，点缀风光。说不尽千般

花卉，数不了万种芬芳。

篱门外正对著一个大湖，名为朝天湖，俗名荷花荡。这湖东连吴淞江，西通震泽，南接

庞山湖。湖中景致，四时晴雨皆宜。秋先于岸傍堆土作堤，广植桃柳。每至春时，红绿间

发，宛似西湖胜景。沿湖遍插芙蓉，湖中种五色莲花。盛开之日，满湖锦云烂熳，香气袭

人，小舟荡桨采菱，歌声泠泠。遇斜风微起，偎船竞渡，纵横如飞。柳下渔人，舣船晒网。

也有戏鱼的，结网的，醉卧船头的，没水赌胜的，欢笑之音不绝。那赏莲游人，画船箫管鳞

集，至黄昏回棹，灯火万点，间以星影萤光，错落难辨。深秋时，霜风初起，枫林渐染黄

碧，野岸衰柳芙蓉，杂间白苹红蓼，掩映水际；芦苇中鸿雁群集，嘹呖干云，哀声动人。隆

冬天气，彤云密布，六花飞舞，上下一色。那四时景致，言之不尽。有诗为证：

朝天湖畔水连天，天唱渔歌即采莲。

小小茅堂花万种，主人日日对花眠。

按下散言，且说秋先每日清晨起来，扫净花底落叶，汲水逐一灌溉，到晚上又浇一番。

若有一花将开，不胜欢跃。或暖酒儿，或烹瓯茶儿，向花深深作揖，先行浇奠，口称花万岁

三声，然后坐于其下，浅斟细嚼。酒酣兴到，随意歌啸。身子倦时，就以石为枕，卧在根

傍。自半含至盛开，未尝暂离。如见日色烘烈，乃把棕拂蘸水沃之。遇著月夜，便连宵不

寐。倘值了狂风暴雨，即披顶笠，周行花间检视。遇有欹枝，以竹扶之。虽夜间，还起来巡

看几次。若花到谢时，则累日叹息，常至堕泪。又不舍得那些落花，以棕拂轻轻拂来，置于

盘中，时赏观玩，直至乾枯，装入净瓮之日，再用茶酒浇奠，惨然若不忍释。然后亲捧其

瓮，深埋长堤之下，谓之“葬花”。倘有花片，被雨打泥污的，必以清水再四涤净，然后送

入湖中，谓之“浴花”。

平昔最恨的是攀枝折朵。他也有一段议论，道：“凡花一年只开得一度，四时中只占得

一时，一时中又只占得数日。他熬过了三时的冷淡，才讨得这数日的风光。看他随风而舞，

迎人而笑，如人正当得意之境，忽被摧残，巴此数日甚难，一朝折损甚易。花若能言，岂不

嗟叹v就此数日间，先犹含蕊，后复零残。盛开之时，更无多了。又有蜂采鸟啄虫钻，日

炙风吹，雾迷雨打，全仗人去护惜他。却反恣意拗折，于心何忍！且说此花自芽生根，自根

生本，强者为干，弱者为枝，一干一枝，不知养成了多少年月。及候至花开，供人清玩，有

奇不美，定要折他！と一离枝，再不能上枝，枝一去干，再不能附干，如人不可复生，刑

不可复赎，花若能言，岂不悲泣！又想他折花的，不过择其巧干，爱其繁枝，插之瓶中，置

之席上，或供宾客片时侑酒之欢，或助婢妾一日梳妆之饰，不思客觞可饱玩于花下，闺妆可

借巧于人工。手中折了一枝，鲜花就少了一枝，今年伐了此干，明年便少了此干。何如延其

性命，年年岁岁，玩之无穷乎？还有未开之蕊，随花而去，此蕊竟槁灭枝头，与人之童夭何

异。又有原非爱玩，趁兴攀折，既折之后，拣择好歹，逢人取讨，即便与之。或随路弃掷，

略不顾惜。如人横祸枉，无处申冤。花若能言，岂不痛恨！”

他有了这段议论，所以生平不折一枝，不伤一蕊。就是别人家园上，他心爱著那一种花

儿，宁可终日看玩；假饶那花主人要取一枝一朵来赠他，他连称罪过，决然不要。若有傍人

要来折花者，只除他不看见罢了；他若见时，就把言语再三劝止。人若不从其言，他情愿低

头下拜，代花乞命。人虽叫他是花痴，多有可怜他一片诚心，因而住手者，他又深深作揖称

谢。又有小厮们要折花卖钱的，他便将钱与之，不教折损。或他不在时，被人折损，他来见

有损处，必凄然伤感，取泥封之，谓之“医花”。为这件上，所以自己园中不轻易放人游

玩。偶有亲戚邻友要看，难好回时，先将此话讲过，才放进去。又恐秽气触花，只许远观，

不容亲近。倘有不达时务的，捉空摘了一花一蕊，那老便要面红颈赤，大发喉急。下次就打

骂他，也不容进去看了。后来人都晓得了他的性子，就一叶儿也不敢摘动。

大凡茂林深树，便是禽鸟的巢穴，有花果处，越发千百为群。如单食果实，到还是小

事，偏偏只拣花蕊啄伤。惟有秋先却将米谷置于空处饲之，又向禽鸟祈祝。那禽鸟却也有知

觉，每日食饱，在花间低飞轻舞，宛啭娇啼，并不损一朵花蕊，也不食一个果实。故此产的

果品最多，却又大而甘美。每熟时先望空祭了花神，然后敢尝，又遍送左近邻家试新，余下

的方鬻，一年到有若干利息。那老者因得了花中之趣，自少至老，五十余年，略无倦意。筋

骨愈觉强健。粗衣淡饭，悠悠自得。有得赢余，就把来周济村中贫乏。自此合村无不敬仰，

又呼为秋公。他自称为灌园叟。有诗为证：

朝灌园兮暮灌园，灌成园上百花鲜。

花开每恨看不足，为爱看园不肯眠。

话分两头。却说城中有一人姓张名委，原是个宦家子弟，为人奸狡诡谲、残忍刻薄，恃

了势力，专一欺邻吓舍，扎害良善。触著他的，风波立至，必要弄得那人破家荡产，方才罢

手。手下用一班如狼似虎的奴仆，又有几个助恶的无赖子弟，日夜合做一块，到处闯祸生

灾，受其害者无数。不想却遇了一个又狠似他的，轻轻捉去，打得个臭。及至告到官司，

又被那人弄了些手脚，反问输了。因妆了幌子，自觉无颜，带了四五个家人，同那一班恶

少，暂在庄上遣闷。那庄正在长乐村中，离秋公家不远。一日早饭后，吃得半酣光景，向村

中闲走，不觉来到秋公门首，只见篱上花枝鲜媚，四围树木繁翳，齐道：“这所在到也幽

雅，是哪家的？”家人道：“此是种花秋公园上，有名叫做花痴。”张委道：“我常闻得说

庄边有甚么秋老儿，种得异样好花。原来就住在此。我们何不进去看看？”家人道：“这老

儿有些古怪，不许人看的。”张委道：“别人或者不肯，难道我也是这般？快去敲门！”

那时园中牡丹盛开，秋公刚刚浇灌完了，正将著一酒儿，两碟果品，在花下独酌，自取

其乐。饮不上三杯，只听得的敲门响，放下酒杯，走出来开门，一看，见站著五六个人，酒

气直冲。秋公料道必是要看花的，便拦住门口，问道：“列位有甚事到此？”张委道：“你

这老儿不认得我么？我乃城里有名的张衙内，那边张家庄便是我家的。闻得你园中好花甚

多，特来游玩。”秋公道：“告衙内，老汉也没种甚好花，不过是桃杏之类，都已谢了，如

今并没别样花卉。”张委睁起双眼道：“这老儿恁般可恶4看花儿打甚紧，却便回我没

有。难道吃了你的？”秋公道：“不是老汉说谎，果然没有。”张委哪里肯听，向前叉开

手。当胸一，秋公站立不牢，踉踉跄跄，直撞过半边。众人一齐拥进。秋公见势头凶恶，只

得让他进去，把篱门掩上，随著进来，向花下取过酒果，站在旁边。众人看那四边花草甚

多，惟有牡丹最盛。那花不是寻常玉楼春之类，乃五种有名异品。哪五种？黄楼子、绿蝴

蝶、西瓜穰、舞青猊、大红狮头。

这牡丹乃花中之王，惟洛阳为天下第一，有“姚黄”、“魏紫”名色，一本价值五千。

你道因何独盛于洛阳？只为昔日唐朝有个武则天皇后，*乱无道，宠幸两个官儿，名唤张易

之、张昌宗，于冬月之间，要游后苑，写出四句诏来，道：

来朝游上苑，火速报春知。

百花连夜发，莫待晓风吹。

不想武则天原是应运之主，百花不敢违旨，一夜发蕊开花。次日驾幸后苑，只见千红万

紫，芳菲满目，单有牡丹花有些志气，不肯奉承女主幸臣，要一根叶儿也没有。则天大怒，

遂贬于洛阳。故此洛阳牡丹冠于天下。有一支上楼春词，单赞牡丹花的好处。词云：

名花绰约东风里，占断韶华都在此。芳心一片可人怜，春色三分愁雨洗。

玉人尽日恹恹地，猛被笙歌惊破睡。起临妆镜似娇羞，近日伤春输与你。

那花正种在草堂对面，周围以湖石拦之，四边竖个木架子，上覆布幔，遮蔽日色。花本

高有丈许，最低亦有六七尺，其花大如丹盘，五色灿烂，光华夺目。众人齐赞：“好花！”

张委便踏上湖石去嗅那香气。秋先极怪的是这节，乃道：“衙内站远些看，莫要上去！”张

委恼他不容进来，心下正要寻事，又听了这话，喝道：“你那老儿住在我庄边，难道不晓得

张衙内名头么？有恁样好花，故意回说没有。不计较就勾了，还要多言，哪见得闻一闻就坏

了花？你便这说，我偏要闻。”遂把花逐朵攀下来，一个鼻子凑在花上去嗅。那秋老在傍，

气得敢怒而不敢言。也还道略看一回就去。谁知这厮故意卖弄道：“有恁样好花，如何空

过？须把酒来赏玩。”吩咐家人快去取。秋公见要绕来赏，更加烦恼，向前道：“所在蜗

窄，没有坐处。衙内止看看花儿，酒还到贵庄上去吃。”张委指著地上道：“这地下尽好

坐。”秋公道：“志上龌龊，衙内如何坐得？”张委道：“不打紧，少不得有毡条遮衬。”

不一时，酒肴取到，铺下毡条，众人团团围坐，猜拳行令，大呼小叫，十分得意。只有秋公

骨笃了嘴，坐在一边。那张委看见花木茂盛，就起个不良之念，思想要吞占他的，斜著醉

眼，向秋公道：“看你这蠢丈儿不出，到会种花，却也可取，赏你一杯。”秋公哪里有好气

答他，气忿忿的道：“老汉天性不会饮酒，不敢从命！”张委又道：“你这园可卖么？”秋

公见口声来得不好，老大惊讶，答道：“这园是老汉的性命，如何舍得卖？”张委道：“甚

么性命不性命！卖与我罢了。你若没去处，一发连身归在我家，又不要做别事，单单替我种

些花木，可不好么？”众人齐道：“你这儿好造化，难得衙内恁般看顾，还不快些谢恩？”

秋公看见逐步欺负上来，一发气得手足麻软，也不去睬他。张委道：“这老儿可恶O不

肯，如何不答应我？”秋公道：“说过不卖了，怎的只管问？”张委道：“放屁！你若再说

句不卖，就写帖儿，送到县里去。”秋公气不过，欲要抢白几句，又想一想，他是有势力的

人，却又醉了。怎与他一般样见识？且哄了去再处，忍著气答道：“衙内总要买，必须从容

一日，岂是一时急骤的事。”众人道：“这话也说得是。就在明罢。”此时都已烂醉，齐立

起身，家人收拾家伙先去。秋公怕折花，预先在花边防护。那张委真个走向前，便要踹上

湖石去采。秋先扯住道：“衙内，这花虽是微物，但一年间不知废多少工夫，才开得这几

朵。不争折损了，深为可惜。况折去不过二三日就谢了，何苦作这样罪过！”张委喝道：

“胡说！有甚罪过？你明日卖了，便是我家之物，就都折尽，与你何干！”把手去推开。委

公揪住也不放，道：“衙内便杀了老汉，这花决不与你摘的。”众人道：“这丈其实可

恶！衙内采朵花儿，值甚么大事，妆出许多模样！难道怕你就不摘了？”遂齐走上前乱摘。

把那老儿急得叫屈连天，舍了张委，拼命去拦阻。扯了东边，顾不得西首，顷刻间摘下许

多。秋老心疼肉痛，骂道：“你这班贼男女，无事登门，将我欺负，要这性命何用！”赶向

张委身边，撞个满怀。去得势猛，张委又多了几杯酒，把脚不住，翻勇斗跌倒。众人都道：

“不好了，衙内打坏也！”齐将花撇下，便赶过来，要打秋公。内中有一个老成的，见秋公

年纪已老，恐打出事来，劝住众人，扶起张委。张委因跌了这交，心中转恼，赶上前打得个

支蕊不留，撒作遍地，意尤未足，又向花中践踏一回。可惜好花，正是：

老拳毒手交加下，翠叶娇花一旦休。

好似一番风雨恶，乱红零落没人收。

当下只气得个秋公怆地呼天，满地乱滚。邻家听得秋公园中喧嚷，齐跑进来，看见花枝

满地狼籍，众人正在行凶，邻里尽吃一惊，上前劝住。问知其故，内中到有两三个是张委的

租户，齐替秋公陪个不是，虚心冷气，送出篱门。张委道：“你们对那老贼说，好好把园送

我，便饶了他；若说半个不字，须教他仔细著。”恨恨而去。

邻里们见张委醉了，只道酒话，不在心上，覆身转来，将秋公扶起，坐在阶沿上。那老

儿放声号恸。众邻里劝慰了一番，作别出去，与他带上篱门，一路行走。内中也有怪秋公平

日不容看花，便道：“这老官儿真个忒煞古怪，所以有这样事，也得他经一遭儿，警戒下

次。”内中又有直道的道：“莫说这没天理的话！自古道：种花一年，看花十日。那看的但

觉好看，赞声好花罢了，怎得知种花的烦难。只这几朵花，正不知费了许多辛苦，才培植得

恁般茂盛，如何怪得他爱惜！”

不题众人，且说秋公不舍得这些残花，走向前将手去捡起来看，见践踏得凋残零落，尘

垢沾污，心中凄惨，又哭道：“花啊！我一生爱护，从不曾损坏一瓣一叶，哪知今日遭此大

难！”正哭之间，只听得背后有人叫道：“秋公为何恁般痛哭？”秋公回头看时，乃是一个

女子，年约二八，姿容美丽，雅淡梳妆，却不认得是谁家之女，乃收泪问道：“小娘子是哪

家？至此何干？”那女子道：“我家住在左近，因闻你园中牡丹花茂盛，特来游玩，不想都

已谢了。”秋公题起牡丹二字，不觉又哭起来。女子道：“你且说有甚苦情如此啼哭？”秋

公将张委打花之事说出。那女子笑道：“原来为此缘故。你可要这花原上枝头么？”秋公

道：“小娘休得取笑！哪有落花返枝的理？”女子道：“我祖上传得个落花返枝的法术，屡

试屡验。”秋公听说，化悲为喜道：“小娘真个有这术法么？”女子道：“怎的不真？”秋

公倒身下拜道：“若得小娘子施此妙术，老汉无以为报，但每一种花开，便来相请赏玩。”

女子道：“你且莫拜，去取一碗水来。”秋公慌忙跳起去取水，心下又转道：“如何有这漾

妙法？莫不是见我哭泣，故意取笑？”又想道：“这小娘子从不相认，岂有耍我之理？还是

真的。”急舀了碗清水出来，抬头不见了女子，只见那花都已在枝头，地下并无一瓣遗存。

起初每本一色，如今却变做红中间紫，淡内添浓，一本五色俱全，比先更觉鲜妍。有诗为

证：

曾闻湘子将花染，又见仙姬会返枝。

信是至诚能动物，愚夫犹自笑花痴。

当下秋公又惊又喜道：“不想这小娘子果然有此妙法！”只道还在花丛中，放下水，前

来作谢。园中团团寻遍，并不见影，乃道：“这小娘如何就去了？”又想道：“必定还在门

口，须上去求他，传了这个法儿。”一迳赶至门边，那门却又掩著。拽开看时，门首坐著两

个老者，就是左右邻家，一个唤做虞公，一个叫做单老，在那里看渔人晒网。见秋公出来，

齐立起身拱手道：“闻得张衙内在此无理，我们恰往田头，没有来问得。”秋公道：“不要

说起，受了这班泼男女的殴气，亏著一位小娘子走来，用个妙法，救起许多花朵，不曾谢得

他一声，迳出来了。二位可看见往哪一边去的？”二老闻言，惊讶道：“花坏了，有甚法儿

救得？这女子去几时了？”秋公道：“刚方出来。”二老道：“我们坐在此好一回，并没个

人走动，哪见甚么女子？”秋公听说，心下恍悟道：“恁般说，莫不这位小娘子是神仙下

降？”二老问道：“你且说怎的救起花儿？”秋公将女子之事叙了一遍。二老道：“有如此

奇事！待我们去看看。”

秋公将门拴上，一齐走至花下，看了连声称异道：“这定然是个神仙。凡人哪有此法

力！”秋公即焚起一炉好香，对天叩谢。二老道：“这也是你平日爱花心诚，所以感动神仙

下降。明日索性到教张衙内这几个泼男女看看，羞杀了他。”秋公道：“莫要，莫要！此等

人即如恶犬，远远见了就该避之，岂可还引他来？”二老道：“这话也有理。”秋公此时非

常欢喜，将先前那瓶酒热将起来，留二老在花下玩赏，至晚而别。二老回去，即传合村人都

晓得，明日俱要来看，还恐秋公不许。谁知秋公原是有意思的人，因见神仙下降，遂有出世

之念，一夜不寐，坐在花下存想；想至张委这事，忽地开悟道：“此皆是我平日心胸褊窄，

故外侮得至。若神仙汪洋度量，无所不容，安得有此！”至次早，将园门大开，任人来看。

先有几个进来打探，见秋公对花而坐，但吩咐道：“坐凭列位观看，切莫要采便了。”众人

得了这话，互相传开。那村中男子妇女，无有不至。

按下此处，且说张委至次早，对众人说：“昨日反被那老贼撞了一交，难道轻恕了不

成？如今再去要花园；不肯时，多教些人从，将花木尽打个稀烂，方出这气。”众人道：

“这园在衙内庄边，不怕他不肯。只是昨日不该把花都打坏，还留几朵，后日看看，便

是。”张委道：“这也罢了，少不得来年又发。我们快去，莫要使他停留长智。”众人一齐

起身，出得庄门，就有人说：“秋公园上神仙下降，落下的花，原都上了枝头，却又变做五

色。”张委不信道：“这老贼有何好处，能感神仙下降？况且不前不后，刚刚我们打坏，神

仙就来？难道这神仙是养家的不成？一定是怕我们又去，故此诌这话来央人传说，见得他有

神仙护卫，使我们不摆布他。”众人道：“衙内之言极是。”

顷刻，到了园门口，见两扇门大开，往来男女络绎不绝，都是一般说话。众人道：“原

来真有这等事！”张委道：“莫管他，就是神仙见坐著，这园少不得要的。”弯弯曲曲，转

到草堂前，看时，果然话不虚传。这花却也奇怪，见人来看，姿态愈艳，光采倍生，如对人

笑一般。张委心中虽十分惊讶，那吞占念头，全然不改，看了一回，忽地又起一个恶念，对

众人道：“我们且去。”齐出了园门。

众人问道：“衙内如何不与他要园？”张委道：“我想得个

关于尧舜禹的传说

黄帝以后，黄河流域又先后出现了几位杰出的部落联合体首领，他们就是尧、舜、禹。这时已是龙山文化的晚期，处于氏族制度行将崩溃的时代。传说中尧又称陶唐氏，他的发祥地在今山西汾河流域，现在山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，古书说他“茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他对百姓却很关心，部落里有人挨饿受冻，他说这是他使他们挨饿受冻的，有人犯罪受了处罚，他说这是他平时没有管教好的缘故，自己出来承担责任。舜又称有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲东北）。传说他在接替尧担任部落联合体首领之前接受尧的考察时，曾在历山（中条山别称）耕田，在雷泽（今山西芮城北）捕鱼，在河边的陶城（今山西永济蒲州镇北）制陶，后来尧把他封在虞地（今山西平陆西南），担任部落联合体首领后，又都蒲坂（今蒲州镇），看来他的活动中心在现在山西的西南部，今天山西运城市安邑镇还有舜帝庙、舜帝陵。舜严于律己，而又宽厚待人。他曾几次遭到继母和同父异母兄弟的陷害，好在他贤惠的妻子巧设智计，才使他化险为夷。但他被推举为首领后，却不计前仇，宽待他的继母和弟弟，使他的一些仇人都受到感动，一心向善。禹的先祖传说住在河套一带，禹的时候迁徙到今河南西部。他以天下为己任，率领百姓治理水患，发展生产，更是受到高度的赞扬。由于尧、舜、禹治理有方，当时的社会获得很大的发展，呈现一片安宁、祥和的太平景象，“天下大和，百姓无事”，他们也因此被后人尊奉为圣贤人物。

尧:

(一)

尧帝，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。自然得到人民的爱戴。

尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。

(二)

尧，我国古代帝王，五帝之一。名叫放勋，尧是他的谥号，《谥法》上说：“翼善传圣曰尧”。尧生于丹陵，养在母亲家——伊侯之国，后来迁于祁地，所以称尧为伊祁氏，尧以祁为姓。

尧父乃帝喾，名蟜极，号高辛氏。帝喾在位七十年崩，传位给儿子挚。尧十三岁辅佐挚，封于陶地，十五岁改封于唐地，所以尧号曰陶唐氏。十八岁，尧代挚为天子，都于蒲阪。《通典》记载：“尧旧都在蒲”，《水经注》记载：“雷首，俗亦谓之尧山，山上有故城，又曰尧城”，《阚骃十三州记》记载：“蒲阪，尧都。盖尧帝亦都此，后迁平阳。”

《史记》说：尧帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”接近他如太阳一般，远望他如云霞一样灿烂。富有而不骄横，高贵而不傲慢。**的帽子，黑色的衣服，红色的车驾以白马。“能明驯德，以亲九族”。他命羲氏、和氏测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。

尧在位，天下洪水汤汤，用鲧治水，九年无功而返，又启用禹，使洪水得以治理。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。他治天下五十年，问天下治与不治？百姓爱戴自己与否？左右不知，朝野不知。他于是微服访于民间，有一位老人含着食，鼓着腹，敲着土地唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。”这首古诗称作《击壤歌》。

尧帝开创了帝王禅让之先河，在位七十年，认为儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤良之才。尧问四方诸侯首领：“谁能担负起天子的重任？”四方诸侯首领说：“有个单身汉，在民间。叫虞舜。”于是，尧微服私访，来到历山一带，听说舜在田间耕地，便到了田间。看见一个青年，身材魁伟、体阔神敏，聚精会神地耕地，犁前驾着一头黑牛、一头黄牛。奇怪的是，这个青年从不用鞭打牛，而是在犁辕上挂一个簸箕，隔一会儿，敲一下簸箕，吆喝一声。尧等舜犁到地头，便问： “耕夫都用鞭打牛，你为何只敲簸箕不打牛？”舜见有老人问，拱手以揖答道：“牛为人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！我打簸箕，黑牛以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，就都卖力拉犁了。”尧一听，觉得这个青年有智慧，又有善心，对牛尚如此，对百姓就更有爱心。尧与舜在田间扯起话题，谈了一些治理天下的问题，舜的谈论明事理，晓大义，非一般凡人之见。尧又走访了方圆百里，都夸舜是一个贤良之才。尧便决定试一试舜。尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让两个女儿观其德；把九个男儿安排在舜周围，让九个男儿观其行。把舜放进深山之中，虎豹毒蛇都被他驯服。舜头脑清醒，方向明确，深山之中不迷失，很快就走了出来。尧先让舜在朝中作虞官，试舜三年后，让舜在尧的文庙拜了尧的先祖，尧便让舜代其行天子之政。

尧立七十年得舜，二十年后尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后去。

(三) 尧帝陵

[历史文献中记载的尧冢也有好几处，一般认为在山西临汾，历代也多以这里为主进行祭祀活动。]

尧帝陵位于今中国山西临汾市东北35公里郭村里隅涝河北侧。

相传尧帝建都平阳（今山西临汾），因而临汾城南有尧庙，城东筑有尧帝陵。尧帝陵周土崖环峙，河水经陵前南泄，松柏苍翠，陵丘耸峙。尧陵高50米，绕周80米。陵前筑有祠宇，相传为唐初所建。金泰和二年（1202年）碑文记载：唐太宗征辽曾驻跸于此，因谒尧陵，遂塑其像。元中统年间，道人姜善信奉元世祖命修筑尧陵。明成化、嘉靖，清雍正、乾隆间，都曾重修。现陵丘如故，松柏依旧。祠内有山门（门上为乐楼）、牌坊、厢房、献殿、寝殿、碑亭等建筑。布局紧凑，木雕精细，红墙绿瓦，围以清流古柏，相映成画。陵前祠内立有元代以来碑碣十余座，记述陵宇沿革和帝尧功绩。其中明嘉靖十八年 (1539年)尧陵碑上刻有尧陵全图，保存完好。

(四) 尧帝庙

尧庙位于临汾市区南3公里处。相传尧建都平阳（今临汾市），有功于民，庙是后人为祭祀尧王所建。创建年代已无可考。现存建筑原为清代遗物。前有山门，内有围廊、牌坊、五凤楼、尧井亭、广运殿、寝宫等建筑。尧王及其四大臣被喻为“五凤”。“一凤升天，四凤共鸣”，五凤楼就因此得名。尧井相传为尧所掘，为记其功，上筑一亭。广运殿是供奉尧王的主殿，高达27米，殿宇四周设环廊，42根石柱，柱础雕刻工精，殿内金柱子肥硕，直通上层檐下，础石上云龙盘绕。龛内塑有尧王像及其侍从。庙内存在碑碣10余通，记载尧王功绩及庙宇建造经过。广运殿1998年毁于大火，后于1999年重建。

舜

(一)

舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。后，禅位于禹。

传说黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟首领，名叫尧（yao2）、舜（shun4）和禹（yu3）。他们原来都是一个部落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。那时候，做部落联盟首领的，有什么大事，都要找各部落首领一起商量。尧年纪大了，想找一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部落首领来商议。尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说："你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子正合适。"尧严肃地说："不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。"另一个叫灌兜（huan dou）的说："管水利的共工，工作倒做得挺不错。"尧摇摇头说："共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。用这号人，我不放心。”

这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。有一次，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。到会的一致推荐舜。尧点点头说："哦！我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说？"

大家便把舜的情况说开了：舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟（gu sou，就是瞎老头的意思）。舜的生母早了，后母很坏。后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所有，大家认为舜是个德行好的人。

尧听了挺高兴，决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，和瞽叟一起用计，几次三悉想暗害舜。

有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜用爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧。舜在仓顶上一见起火，想找，已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。

瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面。没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说："这一回哥哥准了，这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。"说完，他向舜住的屋子走去。哪知道，他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊，很不好意思地说："哎，我多么想念你呀！"舜也装作若无其事，说："你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。"以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。

尧听了大家介绍的舜的事迹，又经过考察，认为舜确是个品德好又挺能干的人，就把首领的位子让给了舜。这种让位，历史上称做"禅（shan）让"。其实，在氏族公社时期，部落首领老了，用选举的办法推选新的首领，并不是什么稀罕事儿。

舜接位后，也是又勤劳又俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。过了几年，尧了，舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱，也是大家都不赞成。舜才正式当上了首领。

舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。《史记》所载："天下明德，皆自虞舜始"。

舜帝文化精神之魂可称为“德为先，重教化”，舜文化是由野蛮走向文明的历史转折时期的中华文化。以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜文化，共同构成了中华文化三座里程碑。

九疑山是舜文化的藏精之所。《史记》载："舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑"。在九疑这块神奇而美丽之土地上，留下了舜帝众多的为民服务的动人故事，留下了不少文人骚客仰游九疑山的幽怨、怀念和美好的赞誉，一代伟人曾挥笔写下了"九疑山上白云飞，帝子乘风下翠微"的壮丽诗篇。

(二)[舜帝陵]

舜帝陵位于舜陵景区，是湖南省永州市宁远县九疑山风景区的目标人文景观，是九疑山风景的目标人文景观。是我国最古老的陵墓。

舜帝陵陵区由陵山（舜源峰）、舜陵庙、神道及陵园组成，占地600余亩。陵山舜源峰上小下大,呈覆斗状，海拔600余亩,气势恢宏。山北麓建有陵庙，陵庙坐南向北，规模宏大，占地24644平方米。分为前后两重院落，五进建筑。陵庙内建有庄严肃穆的山门、午门、拜殿、正殿、寝殿、厢房。陵庙外有长 200米的神道。

舜陵是中国五大古帝陵之一，是中国唯一的舜帝陵墓，乃舜帝南巡崩于苍梧之野而葬于九疑山。陵庙祭碑廓内保存的历代祭碑36方，它们是珍贵的历史文物，是历史的见证。在古木参天的陵区内，陵庙建筑上的石雕、楹联、壁绘栩栩如生，令人流连忘返。附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰（三分石）、箫韶峰、斑竹岩、舜池、舜溪皆与舜帝奏九韶之乐及二妃挥泪斑竹的传说有关。

禹，

又称大禹、夏禹、伯禹等，据传姓姒氏，号曰文命。我国古籍如《尚书》、《诗经》、《礼记》、《论语》、《孟子》等，都记及禹的传说。《尚书·禹贡》记载了禹治平洪水，定天下九州的故事。《史记·夏本纪》记载禹是黄帝的玄孙，其父鲧受尧之命治水，九年而洪水不息，为舜所殛。舜命禹续鲧之业，禹乃兴工傅土，行山表木，定高山大川，终于治平洪水，得到天下诸侯的朝服。舜后被拥戴即天子位，国号夏后。后东巡狩，卒于会稽。中国历来史书均按上述诸古籍记载，传播禹的业绩。禹不仅是中国第一个王朝夏的开国之君，而且是上古最伟大的治水英雄。他吸取其父鲧堵塞之法失败的教训，采用疏导方法，如“导河积石”、 “岷山导江”、“导淮自桐柏”等等，引全国主要河流入海，“以四海为壑”，救民于倒悬。古籍记载他公而忘私的精神：“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”；记载其谦逊退让的美德：“帝舜崩，三年丧毕，禹辞避舜之子商均于阳城”，以及虚心听取意见，自奉节俭的品格。禹是中国史籍记载中功高德劭的完人。

现代史学家顾颉刚于20年代提出禹是南方民族神话中人物的论点，认为这个神话的中心点在越(会稽)，得到一些学者的赞同，并且以地史学、第四纪学、古地理学、考古学等方面的研究成果和新式检测手段，对东南沿海第四纪晚更新世假轮虫海退时，越族在今宁绍平原繁衍生息和全新世卷转虫海进时宁绍平原沦为海域的过程进行了研究，认为禹的传说表达了海进时期移居于会稽山区的越族祖先的希望而为世代所传播，以致被移植到中原。?

于今，越地仍保留着大量禹的传说。如《越绝书》云：“禹始也，忧民救水，到大越，上茅山，大会稽，爵有功，封有德，更名茅山曰会稽。”又云： “涂山，禹所取妻之山也，去县五十里”。《吴越春秋》记载禹“登宛委山，发金简之书，案金简玉字，得通水理。”又记载禹“命群臣曰，吾百世之后，葬我会稽之山”等。今绍兴所存如禹陵、禹穴、禹庙等皆为极有价值的大禹遗迹。司马迁曾“上会稽，探禹穴”，秦始皇、宋高宗、清帝康熙、乾隆及民国时期的等都曾亲临致祭，说明这些遗迹在中国具有无与伦比的崇高地位。禹的公而忘私的高尚精神和坚毅不拔的卓绝意志，长期来为绍兴人民和全国人民所高度崇拜，产生了巨大的影响。

专家提供：贺显华 - 高考历史

于的组词

于组词精选下为该词语的应用范例和释义说明（下面也包含“于”的所有组词，收录量在行业领先。）。 1、终于造句：经过反复推敲，他们终于找到了消除双方分歧的一套方案。

解释：（1）副词，表示经过种种变化或等待之后出现的情况：试验～成功了|她多次想说，但～没说出口。（2）毕竟；终究。 2、由于造句：由于对裁判的判决不满，比赛结束后他用头撞了那名裁判，为此他受到停赛一年的处罚。

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解释：（1）介词，引进某种行为的关系者，组成介词结构做状语：～兴修水利，上级已经做了指示。（2）介词，引进某种事物的关系者，组成介词结构做定语（后面要加‘的’），或在‘是…的’式中做谓语：他读了几本～政治经济学的书|今天在厂里开了一个会，是～爱国卫生运动的。‖注意：a）表示关涉，用‘关于’不用‘对于’，如：～织女星，民间有个美丽的传说。指出对象，用‘对于’不用‘关于’，如：对于文化遗产，我们必须进行研究分析。兼有两种情况的可以用‘关于’，也可以用‘对于’，如：～（对于）订立公约，大家都很赞成。b）‘关于’有提示性质，用‘关于’组成的介词结构，可以单独作文章的题目，如：～人生观|～杂文。用‘对于’组成的介词结构，只有跟名词组成偏正词组，才能作题目，如：对于百花齐放政策的认识。 4、位于造句：然后，还有第三种，那是放射性系统失效,在那，可能出现了一个设备的失效,位于放射性废物区域，那里你可能释放出,一些放射线。

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解释：归某一方面或为某方所有：中华人民共和国的武装力量～人民。 19、至于造句：至于我的名字--日常极简主义者，这是因为我真的把极简主义者的原则应用到我拥有或者考虑到的每一件事上。

解释：（1）表示达到某种程度：他说了要来的，也许晚一些，不～不来吧？（2）表示另提一事：这两年来，社里新盖的瓦房就有几百间，～社员添置的衣物等日用品，就不可胜数了。 20、甘于造句：我仍然极力主张那些支持改革的参议员保持强硬态度，抵制那些由甘于现状的人带来的压力，来捍卫他们的选民和我们的国家。

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解释：（1）指出事物的本质所在，或指出事物以什么为内容：革命的力量～人民群众|先进人物的特点～他们总是把集体利益放在个人利益之上。（2）决定于：去不去～你自己。 23、陷于造句：如果这一担忧不幸言中，那么亚洲将很快发现他们自身不得不面临一个过热的市场，和几年前美国房地产市场极其相似?并且再一次陷于崩溃境地。

解释：陷入①：双方谈判～僵局。 24、忠于造句：当一个记者问到私生活问题时，我说，与很多的夫妻一样，我和希拉里有过一些问题，但是我们都忠于对方，我们的婚姻非常牢固。

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解释：忙着做（某方面的事情）。 26、善于造句：禁令得到支持是因为人们通常认为他们才是负责的并且善于衡量什么安全而什么是不安全的，其他人则不行。

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解释：（对某事）做得特别好；擅长：他～音乐。 28、敢于造句：当你专注于达成自己内心的渴望，你的心胸就会向更多的可能性和方法敞开，来处理意外的和不想要的且敢于横亘在你前进路上的阻碍。

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解释：对某人或某事物有利：忠言逆耳～行。 30、过于造句：如果她有爱花钱的毛病，那么你们应该共同解决这个问题，如果你在钱方面过于小气，你就永远也享受不到花钱的乐趣，你依然会致力于此并且放松下来。

解释：副词，表示程度或数量过分；太：～劳累|～着急。 31、急于造句：他说，虽然低卡路里的甜味佐料打开了一个急于通过减肥而更好看的人群的巨大市场，盐只与健康有关，而这不具有同样的市场潜力。

解释：想要马上实现：他～回厂，准备今天就走。 32、乐于造句：如果有什么真的打动了她，而且她希望我能用丰富的经验指导她，我乐于参与，不论是什么：一种特别的艺术，手工艺，园艺，无论什么。

解释：对于做某种事情感到快乐：～助人。 33、苦于造句：是受到次级抵押危机最为严重的地区之一，但许多苦于无力偿贷的房屋买主们所购买的是用于居住之外的地产，寄望于由当地繁荣经济推动的房产价格快速增长能帮助他们捞到快钱。

解释：（1）对于某种情况感到苦恼：～力不从心。（2）表示相比之下更苦些：半自耕农，其生活～自耕农。 34、勇于造句：公民领袖和政治***经常面临风险。大概没有人比马丁.路德.金面临的风险更多，他是一位勇于为平等而大声疾呼的活动家。

解释：在困难面前不退缩；不推委（后面跟动词）：～负责|～承认错误。 35、单于造句：每个所显示的资料不单于地图上标示了准确的位置，而且提供了详尽的资讯如服务范围、泊车费用，甚至街道上的咪表数目。

解释：（chányú）匈奴君主的称号。 36、鉴于造句：他说,鉴于金价走势和其他资产相反的走势,以及对美元信心的下降,更多基金开始将黄金纳入其资产投资组合中.

解释：觉察到；考虑到：～党在国家和社会生活中的领导地位，党更加需要向党的一切组织和党员提出严格的要求。注意：用在表示因果关系的偏句里，前边一般不用主语。 37、濒于造句：陷于困境的保险业巨头AIG发放数以百万计的奖金，这一行径遭到了舆论的强烈反对，总统的政治蜜月期因此而濒于突然结束的危险。

解释：临近；接近（用于坏的遭遇）：～危境|～绝望|～破产。 38、期于造句：美国最高法院的年度开庭期于10月开始，面临一批复杂的案件和法律问题，这些案件全部来自设在美国各地的联邦法院和州法院。

解释：希望达到；目的在于。 39、鲜于造句：在韩国军方组成的调查组指责北朝鲜于3月份使用鱼雷击沉其护卫舰“天安号”并打46名水兵之后，北朝鲜将局势拉到了新的紧张高度。

解释：姓。 40、淳于造句：齐威王知道淳于髡在劝诫他，回答说：“你说得对，我会接受你的建议的。”

解释：（chúnyú）姓。 41、老于世故造句：十九世纪20年代，老于世故是投资者们将资金聚拢形成基金池，联手操纵单个的股票的价格；这类基金要求一种特定的准入机制。

典故：老：老练，富有经验；世故：处世经验。指对社会上的一切有很深的阅历。 42、急于求成造句：博尔顿中场霍尔登正从自己严重的膝伤中慢慢恢复，该队主帅科伊尔对他提出忠告：多听听队医的意见，而不要急于求成的回来。

典故：不顾一切地想马上取得成效。 43、事实胜于雄辩造句：富国可以通过事实胜于雄辩的行动来做出第一步?比如，可以通过激励中国大规模生产便宜的风力涡轮机，而不是廉价的一次性产品。

典故：事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。 44、同归于尽造句：中美之间的经济形势堪比是一种金融版的MAD（相互确保摧毁）关系?即冷战时期的核威慑，即你要毁了我，大家就同归于尽。

典故：尽：完。一起亡或一同毁灭。 45、安于现状造句：反复无常持续性差，做事没有连贯性，凡是不能一气呵成，或停滞不前，或半路退缩，或安于现状影响正常生活和工作。 46、己所不欲，勿施于人造句：“和而不同”、“亲仁善邻”、“己所不欲，勿施于人”，讲的就是文明和文化多样性中的统一性。

典故：自己不愿意的，不要加给别人。 47、了然于胸造句：但是，如果你的团队有35个人，每个人需要完成不同的工作时，你就不可能对每项工作都了然于胸了，这时就需要一个知道如何具体操作的人来帮你进行管理。

典故：了然：了解、明白。心里非常明白。 48、立于不败之地造句：因此，既要符合市场的需要和满足用户的不断增长的要求，又要在激烈的市场竞争中立于不败之地，这是摆在中国电梯企业面前的一项紧迫任务。

典故：立于：处在。使自己处在不会失败的地位。 49、言归于好造句：她和前夫曾经说过言归于好，但是仍然会有一些像政治一样的事情发生，而这些在你填写政府入住手续时需要铭记在心。

典故：言：句首助词，无义。指彼此重新和好。 50、耿耿于怀造句：然而这未能制止中国。布什政府于2008年威逼NSG的其他成员国对美国的朋友-印度网开一面，收起该集团法规，中国对布什政府的处事方式仍耿耿于怀。

典故：不能忘怀，牵萦于心。 51、公之于众造句：在向地球发回首张前，该探测器共拍摄363张。本周三美国航天航空局将关于火星表面状况开新闻发布会，届时更多的将公之于众。

典故：公：公开；之：代指事物的内容；于：向；众：大众。把事情真相向大家公布。 52、毁于一旦造句：人们已经看到鲜活的传统所具有的吸引游人前来的潜在价值。因此，我们得确保开发与保护之间的平衡。不能将这一传统的东西毁于一旦，要将它及时保存下来。

典故：于：在；一旦：一天。在一天的功夫全被毁掉。多指长期劳动的成果一下子被毁掉。 53、于非命造句：小说的结尾是，那男人坐在一座珠宝山上，手里提着刀，怀中抱着他深爱着的妻子于非命的尸体，无助地将眼泪滴进魔法杯。

典故：非命：横。在意外的灾祸中亡。 54、疲于奔命造句：当然，这是民主党一场政治灾难。仅仅几周以前，民主党人似乎还在共和党人拆除“老年医保”的计划上让对方疲于奔命。

典故：原指因受命奔走而搞得很累。后也指忙于奔走应付，弄得非常疲乏。 55、喜形于色造句：娜塔莎整天价因为过命名日而喜形于色，这时分脸色突然变了，她的视线呆滞不动了，之后她的宽大的脖子颤抖了一下，嘴角松垂下来了。

典故：形：表现；色：脸色。内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。 56、无动于衷造句：但是如果我们都意识到了这条帖子的诽谤性质，除了抱怨或其他一些牢骚，却对它无动于衷，那我们就和这个学生一样需要承担法律责任了。

典故：衷：内心。 57、千里之行，始于足下造句：总之，初中生活结束了，高中生活就是新的开始，千里之行，始于足下，为了见到明天的太阳而今天努力奋斗吧！

典故：走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。 58、聊胜于无造句：不幸的是，许多内容管理方法寄望于用户能够自己管制自己（例如，“共享驱动器”），这些方法聊胜于无，通常会导致灾难性的后果。

典故：聊：略微。比没有要好一点。 59、无济于事造句：尽管游戏的拥有者不断在游戏里添加新元素来拖延发布的时间，全然不顾最后的产品会变成什么样子，但是这还是无济于事。

典故：济：补益，帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。 60、不绝于耳造句：环保团体谴责环境保护署的声音不绝于耳，国会在1996年授予环境保护署此项职权，制造商在环境保护署的指导下仅迟迟测试了一小组化学制品。

典故：绝：断。声音在耳边不断鸣响。 61、人浮于事造句：只有真正落实到从人本思想角度考虑绩效问题，才能从根本上解决大部分事业单位现时人浮于事的窘境，适应科学合理的现代人力资源管理要求。

典故：浮：超过。原指人的才德高过所得俸禄的等级。后指工作中人员过多或人多事少。 62、供过于求造句：因信贷紧缩使光伏项目资金几近枯竭,多晶硅供过于求的情形十分严重,给该行业带来极大冲击.多晶硅价格自2008年最高时的每公斤400美元大幅缩水至69美元.

典故：供给的数量比需要的多。 63、青出于蓝造句：孔子无为而治的政治理想是站在时代发展的前列、代表广大人民利益的进步呼声，是一种积极的无为而治，是对于老子消极的无为而治的青出于蓝而胜于蓝。

典故：青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。 64、迁怒于人造句：每个人都很艰难。任何的援助和忍耐都是有限度的。其实有更多人更艰难，但他们觉得很正常，不会迁怒于人罢了。

典故：受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。 65、重于泰山造句：质量责任，重于泰山，结合工作实际，重点阐述了加强公路工程施工质量管理的方法和意义。

典故：比泰山还要重。形容意义重大。 66、止于至善造句：大学对社会发展的“止于至善”的道德追求和建设性的、理性的批判是其社会责任的核心。

典故：止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。 67、取信于民造句：如此压倒性的结果超过了大多数的人可以相信的极限，也同样让那些急于让大选结果迅速取信于民的西方大国感到十分难堪。

典故：取得人民的信任。 68、拒人于千里之外造句：轻轻地按动开关就能瞬间改变屋子的情调，让它显得温暖热情好客，或者冷清拒人于千里之外。

典故：形容态度傲慢，坚决拒绝别人，或毫无商量余地。 69、无敌于天下造句：1988年汉城奥运会，苏莱曼诺尔古创下了挺举和抓举两项纪录，赢得了他的第一枚奥运会金牌，并在长达八年半的时间里无敌于天下。

典故：天下都没有对手。形容力量强大无比。 70、一年之计在于春造句：一日之计在于晨，一年之计在于春，童年时期的教育对一个人的一生将产生决定性的影响。

典故：要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。 71、毕其功于一役造句：当然，农民工问题的最终解决还需要方方面面的努力，不能奢望毕其功于一役，笔者在本文中的构想也只是一种学术上的探索，其可行性还有待于实践的进一步检验。

典故：把应该分成几步做的事一次做完。 72、嫁祸于人造句：金格尔嫁祸于人，给人带来生之变，血光之灾，他却若无其事，毫不羞惭。

典故：把自己的祸事推给别人。 73、问道于盲造句：如果你不知道你的人生方向在哪儿，他也不知道他的人生方向在哪儿，那么这就是问道于盲的经典案例，你们会一同陷入沟壑。

典故：向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教，不解决问题。 74、于心何忍造句：看着这一张在灾难中失去亲人，悲痛欲绝的人们的照片，广大的“建筑师”们你们有于心何忍那。

典故：怎能忍心。即内心不忍。 75、怒形于色造句：后来有一个怒形于色的老仆役走来禀告罗斯托夫家里人，说公爵不能接见，公爵**请他们到她面前去。

典故：形：显露；色：脸色。内心的愤怒在脸上显露出来。 76、无动于中造句：来看看这世界，它很像华丽的皇家马车：愚人被它迷惑了、但是，有智慧的人却对它无动于中。 77、哀莫大于心造句：缺乏情感，具体表现为脸面呆板、语言单调，对任何刺激都缺乏必要的情感反应，似乎已达到了“哀莫大于心”的“心”程度。

典故：指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。 78、寓情于景造句：我向来钟情中国的山水油画，皆因这些油画能让我寓情于景，找到心灵深处所渴求的那一片宁谧净土。

典故：在景色的描写中寄托情感。 79、定于一尊造句：这种种的争论已经持续了一段时间，至今也还看不出有形成定于一尊之结论的可能。

典故：尊：指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。 80、见弃于人造句：她回忆说：“为了平伏孤寂难耐的情绪；为了平息见弃于人的恐惧，我那时在寻求爱，但是都找错了地方。”

典故：见：被。弃：遗弃，抛弃。被别人抛弃。

人的一生活到什么岁数最合适呢？

你说的这个问题，怎什回答你呢，从古至今为止，人出生来到世上，从年龄小孩到大人，经历不少的磨难的才能够成熟的成长。所以说吗就是看怎么活了。

有的人出生就是在荣华富贵的家庭成长到大的，有的出生在穷家庭长大，出生的年代，和时间都有成长时间经历，人不就是在矛盾中活着，所以说活着比什么都好。

出生好的家庭，有父母给自己好的生活条件，有的不知珍惜。不知道父母亲给自己的好的生活不去珍惜，叫做饭来张口。也不知道父母辛苦而来的辛苦挣的不容易。所以说无弄穷还是有钱必须要活着。没有人会说你想活多少就活多少。

还是一句话身体好 健康 长寿，想活多久就多久比什么好。你感觉呢，不是一句话说， 健康 长寿百岁吗。百岁人不是叫寿星呢。所以说活多久没有什么限制。

人的一生活到什么岁数最合适呢？没有一定之规。人在年轻的时侯，要创业，要挣钱养家，要关心照顾老老小小，这个时侯一定要活得好好的。因你的责任、你的义务还没有完成，你的安危关系着一家老小的生活质量是好是差的。关系着一家老少及亲朋好友的心情是否快乐的。所以人在责任还没有尽完之前，是坚决不能提前谢幕退出舞台的！

到了"父短子妻，子短父葬"这些责任都尽完了时，人还要协助子女们养育孙子女们的，这个时侯也不能走。你一离开，子女们的负担就重了，看着他(她)们劳累，你忍心吗？所以这个年龄的人也要活着，发挥发挥余热的。

孙子女都大些了，你可以乐享美好的夕阳年华了。那就尽情的鲜衣 美食 的享受，跳啊唱啊，走亲串友，游山玩水，干一些自己喜欢的事。象我吧，因求学时遭遇“"，没能深造，成了终身的遗憾！但现在在平台上同联友们联对，找到了老师与朋友，既弥补了遗憾，增长了知识，又愉悦了心情，还不寂寞。我认为挺好的，所以我要好好活着！

但要活着，有一个前提就是：你必须要身体 健康 ，无病无痛的，如果病病歪歪的，既要拖累家人，又要耗费钱财，然后是人财两空，留给家人经济上的重负与心灵上的伤痛，你于心何忍？所以我认为此时还贪恋凡尘，是对家人的一种残忍，是自己跟自己过不去，是愚者之见，是活受罪。哪如驾鹤西游自在快活呢？

但要活着，你必须要行动自如，生活能自理，不拖累子女们，你才活得受人待见，你才活得有尊严！不是说我们的子女们不孝顺，古人都有"久病床前无孝子"之说！现在我们这一茬人，在当时正好赶上“计划生育"的浪潮，很多人都是一个孩子。你老了，孩子们既要照顾你们，又要照顾他(她)们的孩子，不要说用他们的钱财，光体力上他(她)们都无法承担的。所以这个时侯的你，活着就是累赘，活着就是多余，活着就是心烦的，活着就是受罪的。所以这个时侯的你，与其生不如，还不如一了之，彻底解放！

但老天不要命，也是无奈的！国家又不提倡"安乐”。如果提倡“安乐"，自己的身体状况也不行了，我是乐意接受的。与其生不如的当造粪机器，还不如到极乐世界一游呢！

最后归纳一下，人在身体 健康 的情况下，就好好活着！如果患上绝症，那就渴求早早离去。人活多大岁数才合适与年龄无关！完全取决于自身的 健康 状况。

个人观点，欢迎点评！

人活多大岁数才算是合适的呢？这要看每个人的身体 健康 状况了，要是患有重症，身体不好，就是想要活过八九十岁，也算是奇迹了。

过去俗话说得好：人生七十古来稀。那时候活过七十多岁也可以说是高寿的人了。而现在各个方面生活条件提高了。平时人们可以去医院定期检查身体，有病早治无病保养，以预防为主，再加上配合适当的身体锻炼，合理安排饮食起居，我们身边活过九十多岁的人们，比比皆是，个个堪称寿星!

说到想要长寿，老年人也必须注重晚年的生活方式，其实也很重要很关键。那就是老年人无论吃什么好的营养品，不如有个好心情。开朗舒畅的人抵抗力比较强大，再加上合理安排起居住行，快意人生，才是王道。

我想，能多活多大年龄，不是活着的目的。最重要的是我们来到世界，虽然经历过酸甜苦辣，但也曾经享受过生活所给予的一切，拥有的这些美好的回忆，那么就不算辜负自己的一生来曾经到过这个世界，如此这般，甚好!

老翁聊天言：某某走了，唉……，也好，不受罪了。具体是6～7年前，车祸双腿截肢生活不能自理，老婆离去，独自一人靠乡邻、亲朋接济度日，骨瘦如柴不成人样。最后疾病缠身而亡。

还有一妪，年轻时也系美人、校花一类，但命运不济，50许受寡，拉扯孩子不易，为孩子买房、车填尽所有积蓄，最后儿媳不喜儿子不满意，回老家后无依无靠，独自上山打柴烧火做饭，年老体衰经不得风雨，最终三天后才被发现。

你期望的寿命是多少？这个问题各有不同的答案，也不是你所决定的！以上翁、伛的经历和命运不也说明了乎？

绝大部分人希望能长生不老的现在，问这个问题好像不大合适吧....

“活到什么岁数最合适”?应该是要活到自己满意的岁数最为合适吧。

无病无灾，家庭幸福美满，子孙满堂，那肯定会希望越活越久；

疾病缠身，家破人亡，贫苦潦倒，对人生没有留念会想尽早离开；

所以人的一生没有活到多少岁数是合适的说法，只有希望和绝望之分。

人的岁数越长越好，人来到世上是为活而来的，但有条件的活能自理，久病无孝子。

人活到世上，是为了自己的生存，来完成在世上该做的事情，当上有老下有小，老的养老送终，小的哺养成人，帮助儿女成家成家立业，算是你来到世上所要做的一切，到底活到多少岁数最合适呢，这只能按自己的身体 健康 来定岁数，总的来说都希望自己活的越长越好，宁愿到世上玩，不可到土里埋，这是每个人的心里愿望，当然这个愿望是不可能实现的，但是年岁越长越好，只要能自理没有个适合活多久来定岁数。

现在的子女都希望自己的父母亲活得越久越好，生活条件好，国强民富，祝天下人永远身体 健康 。

人生活多少岁合适，这个问题分为以下几种情况来回答。

第一种人：有钱人会想最好自己能长生不老，因为这些人都是在享受生活。

第二种人: 生活很潦倒的人，天天度日如年，已经厌倦了生活，这种人还希望生命早点结束，下辈子投一家有钱人家。

第三种人：就是还在生活边缘挣扎的人，这种人对于自己能活多久都无所谓。

很有意思，当然是越长寿越好啦！但达必竟是主观想法，客观是来不得半点虚伪的。在人的一生中，会有很多意想不到；例如天灾、人祸，或因某些自己想不开的事过早结束自己生命。 我觉得，人的一生有几种活法；1.惊天地，泣鬼神。活出自己人生价值，虽尤生。2.苟延残喘，为了自己的命，只要是活着就行。3.把自己的活命建立在别人的痛苦甚至生命之上，还堂而皇之觉得自己有能力。以上，除了第一种以外，其余均毫无价值，有的甚至遭人痛恨，并对后人遗患无穷。当今，有一个时髦之词；叫活出质量。不管活多大岁数，吃、穿、住、行，能达到自己认为不错，别人羡慕，就无憾。最后一种，是一辈子省吃俭用，吝啬、拮据。对别人是漠然视之，毫无人情可言。对国家大事更无从谈起。这种活多大寿，有何意义？

人应该活到什么岁数合适？每个人都有求生的欲望，虽然平时也会说，早早解脱，要那么长寿干嘛。但真正知道自己来日不多或快到的时候，还是舍不得离开这个世界。只是寿命的极限和疾病的折磨让医生无回天之术，只能驾鹤西去。要说人活到什么岁数合适，在老年期尤其是高寿期自己的身体状况还好，可以能走能吃，这是最基本的生存条件。如果疾病缠身，痴呆状，长年睡床不起，吃饭靠人喂，起居完全靠人来料理，不仅自己生活没有任何质量，而且还连累了子女，还不如早点结束生命，到另一个世界去化仙。出于人道和我国的法律制度，既使一个人到了这个地步，子女们还是会送往医院医治，医院明知活不了几天，也会进行医治和抢救，直至剩下最后一口气。

关于这个问题，智者见智 仁者见仁。我认为人活到什么时候最合适，所谓“最合适”这个时间点，最主要的因素不应该是按时间长短来评价，而是应该按照每个人的身体状况作为参照。即：人只要是身体健 健康 康的，（以生活能够基本自理，不过多的连累他人，自己不感到活着非常痛苦，没有生不如的体验，自己没有想早点早解脱的想法，〉那怕活过一百岁也是合适的年龄。反之，既是二三十岁，若是身患重病，生活完全不能自理，活着连累他人，自己也很痛苦，被生不如的体验包围着，自己一心想早早解脱。那么被外界因素挟持着活下去，就是不合适的年龄或者说时光了。

如果一个男人面对危险不肯为你奋不顾身，是不是不可托付？！

这话是不对的。难道你希望你老公奋不顾身地来为你挡车？

挡危险，是说把本来是你的危险转到了他的身上，你希望这样吗？这个危险不是天灾也不是意外，而是你的任性所致，你是在拿自己的生命开玩笑啊！你希望别人也为你的冲动而丧失生命吗？

你老公又会不会想，人家老婆都是给自己老公排忧解难的，而你却天天想着让我“面对危险”还“奋不顾身”，你是不是真的爱我呢？那你又是不是一个可以托付的老婆呢？

所以，爱不爱的，女孩子不要拿这些所谓地考验男人，因为考验，如果他去为你挡车，他了，你又于心何忍呢？所以踏踏实实过日子吧。