称孤道寡什么意思-称孤什么什么

2024-10-27 23:09:41

1.伏低做小反义词

2.替天行道是什么意思

3.不患寡而患不均什么意思？

4.描写无可奈何的词语

5.成语事于力为是什么意思

6.安步当车文言文

伏低做小反义词

称孤道寡什么意思-称孤什么什么

伏低做小反义词：大模大样、称孤道寡、不卑不亢、呼幺喝六、趾高气扬、不抗不卑、不亢不卑、气冲牛斗。

伏低做小，汉语成语，拼音是 fú dī zuò xiǎo，意思是形容低声下气，巴结奉承。出自元·李文蔚《圯桥进履》第二折：“我又索含容折节，屈脊躬身，伏低做小，跪膝在尘埃。”元· 尚仲贤《三夺槊》第二折：“他立下功劳，怎肯伏低做小。”

反义词，是指词汇意思相反的词语。与“反义词”意思相反的词语为“近义词”、“同义词”。反义词包括绝对反义词和相对反义词。绝对反义词指意义相互排斥、对立的词，如“真”和“假”、“动”和“静”、“好”和“坏”、“新”和“旧”。

以及“热”和“冷”、“上”和“下”、“高”和“低”、“成功”和“失败”、“拥护”和“反对”等；相对反义词指没有对立关系，但对比鲜明，经常处于并举、对立位置的词，如“黑”和“白”、“高山”和“平地”等。

此外还有作者借用上下文临时用来表示对立关系的反义词，属于一种用词上的变异，如“我惭愧，我还不知道分别铜和银，还不知道分别布和绸，还不知道分别官和民……”。

这一句中，“铜”和“银”、“布”和“绸”在概念意义上并没有对立关系，但在此句中则生动地表现了卑贱与高贵的对立，而“官”和“民”则是反义词，不因语言环境而变化。

替天行道是什么意思

替天行道的意思是：代上天主持公道。封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。

拼音：?[tì tiān xíng dào]。

名称：替天行道。

衍生来源：《道德经》77章：天之道，损有余而补不足。

解释：代上天主持公道。封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。

事例：有个公道大王牛皋，聚众在此山中，称孤道寡，～。清·钱彩《说岳全传》第二十五回。

出自《李逵负荆》。成语出处元·康进之《李逵负荆》第一折:你山上头领，都是替天行道的好汉。成语用法作谓语、宾语;指运动的幌子示例有个公道大王牛皋，聚众在此山中，称孤道寡。

近义词：为民除害。

用法：作谓语、宾语；指运动的幌子。

借指代行人民群众的意愿。

邓子恢《红军入漳前后》：“当时我向县委传达了省委指示。指出了单纯军事观点的害处，指出光靠游击队替天行道是行不通的，历史是人民群众创造的，人民只有依靠自己才能解放自己。”

不患寡而患不均什么意思？

“不患寡而患不均”这句话出自《论语·季氏》，原句是:“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”“有国”的是诸侯，“有家”者指“大夫”，显然他是在讲做王侯士大夫之道。我的理解是，“寡”指人口少，恰如王侯“称孤道寡”，自指为国中“独一人”。孔夫子这段话是针对他的两个弟子要辅佐主子攻城略地扩大领土人口而发的议论。那么，“均”并非指平均财富，亦非平均领地与人口，而指各守本分，维持政治均势。“不患贫而患不安”，很浅显明白，即不怕财富贫乏而怕社会动荡;不论贵族还是平民，不安于既有秩序，不守君臣父子之道，那才是最大的社会危机。盖(因为)各守本分，各社会阶层处于“均势”就不会有贫穷的问题，各方和睦相处就不在乎人口多少，社会安定就没有倾覆的危险。可见，后人理解的“不患寡而患不均”，是综合了孔子这段话的意思，意为“不患贫而患不均”;由于“不均”会导致人们“不安”于现存秩序进而起来造反，实际上就是“不患贫而患不公”。

原文记载；"丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。"

翻译：我听说，对于诸侯和大夫，不担心贫穷，而担心财富不均;不担心人口少，而担心不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷;大家和睦，就不会感到人少;安定了，也就没有倾覆的危险了。因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们;已经来了，就让他们安心住下去。

简析：反映出孔子的反战思想。他不主张通过军事手段解决国际、国内的问题，而希望采用仁、义、礼、乐的方式解决问题，这是孔子的一贯思想。孔子提出了"不患寡而患不均，不患贫而患不安"。朱熹对此句的解释是:"均，谓各得其分;安，谓上下相安。"这种思想对后代人的影响很大，甚至成为人们的社会心理。就今天而言，其仍有适应现代社会的一面，现代社会的稳定实际上也是要靠一定的平均，如果贫富差距过于悬殊，社会便有可能分崩离析。且"不患寡而患不均"也符合社会主义的公平和正义的思想。

描写无可奈何的词语

1.描写无可奈何的成语

形容无奈的成语：无计可施、束手无策、无可奈何、无能为力、一筹莫展、不知所措、黔驴技穷、望洋兴叹、爱莫能助、迫不得已、手足无措扒耳搔腮形容焦急而又无可奈何。

出处：鲁迅《华盖集续编·不是信》：“还有一个小目的，是在对于以我去年的免官为‘痛快’者，给他一个不舒服，使他恨得扒耳搔腮，忍不住露出本相。” 必不得已必然不能得止。

指形势使得非如此不可。表示无可奈何的意思。

出处：《论语·颜渊》：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。

’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’” 不得不尔尔：如此。

不得不这样。表示为环境所迫或有难言之隐而无可奈何。

出处：《三国志·魏志·司马芝传》：“今诸典农，各言‘留者为行者宗田计，课其力，势不得不尔。’” 不可奈何犹无可奈何。

表示没有办法。出处：《史记·淮南衡山列传》：“上哭甚悲，谓袁盎曰：‘吾不听公言，卒亡淮南王。

’盎曰：‘不可奈何，愿陛下自宽。’” 不奈之何指无可奈何，无法可想。

出处：金董解元《西厢记诸宫调》卷八：“相国老夫人听得悲泣，不奈之何，故谒微生，愿求脱命计。” 出于无奈指实在没有办法而不得不这样。

无奈：无可奈何。出处：《隋史遗文》四回：“本待砍你狗头，怜你也是贫民，出于无奈，饶你去罢！” 付之一叹叹一口气。

多指对不满意的某件事表示无可奈何。出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十一：“前日之事，我也不计较长短，付之一叹罢了。”

计出无聊主意出于无可奈何。出处：《史记·吴王濞列传》：“上复责问吴使者，使者对曰：‘……今王始诈病，及觉，见责急，愈益闭，恐上诛之，计乃无聊。

唯上弃之，而与更始。’” 计出无奈主意出于无可奈何。

同“计出无聊”。面面相觑觑：看。

你看我，我看你，不知道如何是好。形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。

出处：明·张岱《海志》：“舟起如簸，人皆瞑眩，蒙被僵卧，懊丧此来，面面相觑而已。” 莫可奈何犹无可奈何。

指感到没有办法，只有这样了。出处：郭沫若《女神·湘累》：“他们见了凤凰要说是鸡，见了麒麟要说是驴马，我也把他们莫可奈何。”

目目相觑形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。同“面面相觑”。

事出无奈事情出于无可奈何。指迫不得已只能如此。

出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇·同窗友认假作真》：“而今我们匆匆进京去了，心下如割，却是事出无奈。” 万不得已表示无可奈何，不得不如此。

出处：明·冯梦龙《喻世明言》第十八卷：“娘子不须挂怀，三载夫妻，恩情不浅，此去也是万不得已，一年半载，便得相逢也。” 亡可奈何无可奈何。

指只能如此，没有别的办法。望洋而叹比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

同“望洋而叹”。望洋兴叹望洋：仰视的样子。

仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。

现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。出处：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”

无可奈何奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。

出处：《战国策·燕策三》：“太子闻之，弛往，伏尸而哭极哀。既已无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”

《史记·周本纪》：“祸成矣，载可奈何。” 无可柰何柰，同“奈”，怎样，如何。

指感到没有办法，只有这样了。同“无可奈何”。

无其奈何犹言无可奈何。指感到没有办法，只有这样了。

无如奈何指无可奈何。新亭对泣新亭：古地名，故址在今南京市的南面；泣：小声哭。

表示痛心国难而无可奈何的心情。出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。

周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异。’皆相视流泪。”

仰屋窃叹窃：私自。仰望屋顶，私自叹息。

形容处于困境，无可奈何。出处：《资治通鉴·汉纪明帝永平十四年》：“及其归舍，口虽不言而仰屋窃叹，莫不知其多冤，无敢牾陛下言者。”

无可奈何花落去对春花的凋落感到没有办法。形容留恋春景而又无法挽留的心情。

后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。出处：宋·晏殊《浣溪沙》词：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”

三十六策，走为上策原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。

出处：《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计。” 三十六计，走为上计原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。

指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。出处：《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计。”

做一日和尚撞一日钟俗语。比喻遇事敷衍，得过且过。

也有无可奈何，勉强从事的意思。出处：明·吴承恩《西游记》第十六回：“行者方丢了钟杵，笑道：‘你那时晓得，我这是做一日和尚撞一日钟的。

’” 做一日和尚撞一天钟俗语。比喻遇事敷衍，得过且过。

也有无可奈何，勉强从事的意思。出处：清·李宝嘉《官场现形记》第二十五回：“留着我中甚么用！也不过像俗语说的，‘做。

2.形容无可奈何的成语有哪些

[无如奈何] 指无可奈何。

[爬耳搔腮] 指急切无奈的样子。

[不奈之何] 指无可奈何，无法可想。

[不可奈何] 犹无可奈何。表示没有办法。

[万不得已] 表示无可奈何，不得不如此。

[扒耳搔腮] 形容焦急而又无可奈何。

[计出无聊] 主意出于无可奈何。

[计出无奈] 主意出于无可奈何。同“计出无聊”。

[仰屋窃叹] 窃：私自。仰望屋顶，私自叹息。形容处于困境，无可奈何。

[孤家寡人] 三代帝王的自称。后指脱离群众，孤立无助的人。

[面面相觑] 你看我，我看你，不知道如何是好。形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。

[目目相觑] 形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。同“面面相觑”。

[末如之何] 犹言无法对付，莫可奈何。

[无计所奈] 指无法可施。同“无计奈何”。

[无计可奈] 指无法可施。同“无计奈何”。

[付之一叹] 叹一口气。多指对不满意的某件事表示无可奈何。

[出于无奈] 指实在没有办法而不得不这样。无奈：无可奈何。

[必不得已] 必然不能得止。指形势使得非如此不可。表示无可奈何的意思。

[做一日和尚撞一日钟] 俗语。比喻遇事敷衍，得过且过。也有无可奈何，勉强从事的意思。

[做一天和尚撞一天钟] 俗语。过一天算一天，凑合着混日子。比喻遇事敷衍，得过且过。也有无可奈何，勉强从事的意思。

[无可柰何] 柰，同“奈”，怎样，如何。指感到没有办法，只有这样了。同“无可奈何”。

[望洋兴叹] 望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

[望洋而叹] 比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。同“望洋而叹”。

[三十六计，走为上计] 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。

[三十六策，走为上策] 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。

[不得不尔] 尔：如此。不得不这样。表示为环境所迫或有难言之隐而无可奈何。

[新亭对泣] 新亭：古地名，故址在今南京市的南面；泣：小声哭。表示痛心国难而无可奈何的心情。

[独霸一方] 霸占一个地方（多指坏人）。

[得过且过] 且：暂且。只要能够过得去，就这样过下去。形容胸无大志。

[独断专行] 行事专断，不考虑别人的意见。形容作风不民主。

[瞠目结舌] 瞪：瞪着眼；结舌：说不出话来。瞪着眼睛说不出话来。形容窘困或惊呆的样子。

[称孤道寡] 孤、寡：古代帝王自称。指自封为王。也比喻狂妄地以首领自居。

[事出无奈] 事情出于无可奈何。指迫不得已只能如此。

[马马虎虎] 指还过得去。亦形容做事不认真，不仔细。

3.表示无可奈何的成语

爬耳搔腮指急切无奈的样子。

万般无奈万般：极其、非常；无奈：无可奈何。不得已，实在没办法。

捣枕槌床烦躁，无奈，气愤或悲痛的样子。形容辗转难以入睡。

倒枕捶床烦躁，无奈，气愤或悲痛的样子。形容辗转难以入睡。同“捣枕槌床”。

捣枕捶床烦躁，无奈，气愤或悲痛的样子。形容辗转难以入睡。同“捣枕槌床”。

叩阍无计叩：敲；阍：宫门；叩阍：鸣冤。指没办法申诉冤屈。

叩天无路叩：敲；阍：宫门；叩阍：鸣冤。指没办法申诉冤屈。

万般无奈万般：极其、非常；无奈：无可奈何。不得已，实在没办法。

怅怅不乐怅怅：失意的样子。形容懊恼不快乐的样子。

怊怅若失怊怅：惆怅。形容人失意时感伤惆怅的情绪。

怊怊惕惕怊怊：怅惘；惕惕：忧惧。形容人忧愁感伤，失意惆怅。

惝恍迷离惝恍：也作：“惝况”，失意的样子。迷离：模糊不清。指茫然若失而模糊不清的样子。

跌弹斑鸠指中弹落地的斑鸠。喻指失意落寞或受挫神伤的人。

低眉倒运倒霉，失意。

当世得失得失：指政治上的得志与失意。现世人们得意与挫败的不同境遇。

低头丧气指失意颓丧的样子。

凤泊鸾漂飘、泊：随流飘荡。原形容书法笔势潇洒飘逸，后比喻夫妻离散或文人失意。

功名蹭蹬功名：指封建时代科举得中而走仕途之路；蹭蹬：遭遇挫折，失意潦倒。指科考不顺利。

孤蓬自振蓬：蓬草。单棵的蓬草，随风飘零，尚要振作。比喻失意的不甘沉沦，奋力振作，欲有所作为。

顾影自怜顾：看；怜：怜惜。回头看看自己的影子，怜惜起自己来。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。

寒酸落魄落魄：沮丧失意。形容不得志时穷困、狼狈颓丧的样子。

金钗换酒形容贫穷潦倒，落魄失意。

金尽裘敝皮袍破了，钱用完了。形容贫困失意的样子。

命舛数奇舛：不顺，不幸；奇：单数，古人认为单数不吉。指命运不好，事多不顺利。用以形容人的经历坎坷，潦倒失意。

茫然若失茫然：失意的样子；若失：好像失去了东西。形容精神不集中，恍惚，若有所失的样子。

茫然自失茫然：失意的样子。形容心中迷惘，自感若有所失。

4.描写很无奈的词语或句子

欲哭无泪哭笑不得不知所措恨铁不成钢

我们的爱可以用无奈来诠释么？是我们太年轻不懂爱的真意还是对于90后本来就不该有爱？生容易，活容易，生活不容易人生就像杯苦茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子

傍晚，手拉着手到河边看日落，感叹人生美好；有些话，说不说都不再重要。

有人追求幸福，所以努力；有人拥有幸福，所以放弃

书中自有少年五彩的梦；书中自有中年朴质的影；书中自有老年夕阳的红。

草率地结了婚已经是错了，再也不要草率地去离婚。

经常听说男人味女人味，你知道男人味是一种什么味道，女人味又是一种什么味道吗？男人味就是豁达勇敢，女人味就是温柔体贴。

有很多的东西是美好的，但不能人人都能拥有，那就是金钱。

有很多的奢看让人羡慕，但只能看而止步，那就是人格。

你爱他吗？爱就告诉他，何必把思念之苦藏在心底深处。怕样子，地位，身份不相配？别怕，爱一个人是美好的。

老婆和老妈掉进了河里，我先救老妈，因为是老妈给了我生命，我找不到任何理由丢下她不管。老婆如果没救上来，我可以再给她陪葬，在墓里继续我们的爱情。

爱情看起来很浪漫、很纯情，可最终现实是残酷的，因为她经不起油盐酱醋的烹制

我狂奔着，为的是不让自己感到寂寞

知道吗，男孩站在女孩的左边是因为那样可以离她的心更近一些

人生就象高速行驶的列车，初恋正如路边美丽的风景。我们可以坐在车上静静的欣赏它，却不能跳下车去流连忘返。毕竟，终点站才是

有很多现实的生活让人向往，但只能往奋斗。

有很多有情人不能终身牵手，但只能苦苦的思念。

静静的人生叫做无奈，沉默许久，该用什么语言来描述心中的那份期待和怀念

好多事物随着时光淡漠了人生无奈的文章人生有很多的无奈，好多好多就如一把空气，过了在也看不到了

只会读书的女人是一本字典，再好人们也只会在需要的时候去翻看一下，只会扮靓的女人只是一具花瓶，看久了也就那样。

服饰美容是做好一个女人的必要条件，不是充要条件。你还需要多看书。这样你会发现生活更加美好。

平平淡淡才是真，没错，可那应该是 *** 过后的平淡，然后再起 *** ，再有平淡。 *** 平淡应呈波浪形交替出现。光有平淡无 *** 的生活有什么意思？只要你真心爱他，到你也会有 *** 的。

恒悠远！当时我不信，现在，我信了~

我不会弹棉花，也不会弹吉他。所以，我不会谈恋爱~

毕业那天晚上，你说我看着你走，你先走，我说你先走争执了很久，终于，你向南走，我向北走。我们约好谁都不许回

有很多的爱意无法表达

有很多的痛苦无法倾诉

好多往事在回忆间有份忧忧的伤痛，也许这就是对当初付出的情感而不舍对时光的逝往而怀念

我的忧伤人生无奈人生有太多的无奈，怀念感叹人生无奈，幻想，期待，我想这就是人们所说活着的不同方式吧

男人不坏，女人不爱，这坏不是指心肠狠毒，自私无情什么的。而是指油嘴滑舌，花言巧语。一般的好男人以为说情话是油嘴滑舌，轻浮肉麻的表现，所以不愿去做。对别人这样说是不对，可是对自己老婆，就要油嘴滑舌一点。为什么不能做个心好嘴滑的男人呢？

都说婚姻是爱情的坟墓，那是因为婚前已经往去坟墓的路上走着。就算不结婚也会在坟墓前分手。为什么不先分手就一头钻进坟墓呢？

爱情就像海滩上的贝壳不要拣最大的，也不要拣最漂亮的，要拣就拣自己最喜欢的，拣到了就永远不再去海滩

每一个爱情故事的开始总是灿烂如花，而结尾却又总是沉默如土

5.表示无奈的词语有那些

无可奈何

近义词

迫不得已

无能为力

仰天长叹

望洋兴叹

无可奈何

[wú

kě

nài

hé]

基本释义

奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。

出

处

《史记·周本纪》：“太史伯阳曰：‘祸成矣；无可奈何！’”

例

句

那忧郁的眼神，那寂寞的情绪，那份瑟缩和那份~，都没有逃过他的眼睛。

近反义词

成语事于力为是什么意思

事情全在于人去做即在一定的客观条件下事情能否做成要看人的主观努力如何

成语任意而为是什么意思?

畅所欲为痛痛快快地做想做的事。

分所应为指本分以内所应该做的事。

何所不为还有什么事他不能做出来呢？形容什么坏事都能干得出来。

靡所不为靡：无，没有；为：做。没有不干的事情。指什么坏事都干。

任所欲为任：听凭；所欲为：想要做的。想干什么就干什么。

无所不为没有不干的事情。指什么坏事都干。

为所欲为为：做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。

唯所欲为随心所欲，任意而为。

惟所欲为想干什么就干什么，任意而为。

无所作为作为：作出成绩。没有做出任何成绩。指工作中安于现状，缺乏创造性。

有所不为指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。

有所作为可以做事情，并能取得较大的成绩。

不逐于力的逐是什么意思

逐：追逐、追求。

意思是：不会追求的力气大就去卖弄。

成语碌碌无为是什么意思

碌碌无为

解释：平平庸庸，无所作为。

拼音： lù lù wú wéi 简拼： llww

近义词：碌碌无能、无所作为反义词：大有可为、大显身手

用法：偏正式；作谓语、宾语；含贬义

出处：杨沫《青春之歌》第一部第21章：“我早就这样想：与其碌碌无为地混这一生，不如壮烈去！”

孤人不为是什么意思成语

孤家寡人

拼音

gū jiā guǎ rén

解释

古代帝王的自称。后指脱离群众，孤立无助的人。

出自

《礼记·玉藻》:"凡自称，小国之君曰孤。"《孟子·梁惠王上》:"寡人之于国也，尽心焉耳矣。"

示例

到了今日，云岫竟变了个~了。◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十五回

近义词

称孤道寡

语法

联合式;作宾语;指孤立无助的人

成语无所不为是什么意思

无所不为

[拼音]wú suǒ bù wéi

[释义]没有不干的事情。指什么坏事都干。

[出处]《三国志·吴书·张温传》：“揆其奸心，无所不为。”

成为是什么意思？

成为的意思就是。

变成。举个例子，

就说某人即将成为，

万世瞩目的人物。

草鸡也能变成凤凰。

变成，变为

压力为30巴是什么意思？

Bar 应该是 “巴” 而不是帕 1“巴”＝100000帕约等于1标准大气压＝101325Pa

所以你说的水袋承受压力，大约是十个大气压。

倾力倾为是什么意思？

亲力亲为

不依靠别人的帮忙。

近义词：身体力行。

亲：在古汉语里是自己的意思，依靠自己的力量，亲自动手做事情。

安步当车文言文

1. 谁能告诉我安步当车的文言文还有翻译谢谢

原文：齐宣王见颜蠋，曰：“前！”亦曰：“王前！”宣王不悦。

左右曰：“王，人君也。蠋，人臣也。

王曰‘蠋前’，蠋亦曰‘王前’，可乎”蠋对曰：“夫蠋前为慕势，王前为趋士。与使蠋为慕势，不如使王为趋士。”

王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”蠋曰： “有。”

昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，罪不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。

’由是观之，生王之头，曾不若士之垄也。”王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。

且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜蠋辞去曰：夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。

士生乎鄙野，选而禄焉，非不贵也，然形神不全。愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。

制言者王也，尽忠直言者蠋也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”

则再拜辞去也。蠋知足矣，归真反璞，则终身不辱也。

翻译：齐国国王宣王接见颜斶（时）说：“斶上前来！”颜斶也说：“国王你上前来！”宣王不高兴。（宣王的）左右大臣说：“国王，是人们的君主啊；斶，是别人的臣子啊。

国王说‘斶上前来’，斶也说‘国王上前来’，（这怎么）可以呢？”斶回答说：“（我）斶上前是趋炎附势，国王上前是礼贤下士。与其让（我）斶趋炎附势，不如让国王礼贤下士。”

宣王忿然变脸色道：“国王是尊贵的，学士尊贵吗？”（颜斶）回答说：“学士尊贵啊，国王不尊贵。”宣王说：“有理由吗？”斶说：“有。

从前秦国攻打齐国时，下令说：‘有敢距离柳下惠坟头五十步打柴的人，杀不赦。’（还有）令说：‘有能够得到齐王脑袋的人，封（有）一万户的邑地的侯爵，赐黄金一千镒。

’由这看来，活的国王的脑袋，还不如的学士的坟头啊。”左右近臣都说：“颜斶过来！过来！大王拥有万乘大国的土地。

立有千石重的大钟，万石重的钟架；天下知仁行义的士人都来到齐国，为齐王服务；有口才有智谋的人莫不来到齐国，发挥他们的才能；四方诸侯莫敢不服；齐王所要的东西无不齐备；全国百姓无不拥护。可现在，一般所谓高尚之士，不过称作匹夫、‘徒步’等鄙贱之人而已，他们身处农村；等而下之者，也不过是些边远地方里巷的看门人而已。

士人这样 *** 呀，也真是够呛了。”颜斶回答说：“不对。

我听说，古之大禹时代，诸侯有万国。为什么会这样呢？是由于他们掌握了一套重教化、治国、爱民的办法，并且重视士人，善于发挥他们的才能。

所以舜帝出身于农民，发迹于穷乡僻壤，终成为天子。到了商汤时代，诸侯也有三千。

可是到了现在，称孤道寡的只不过二十四家。由此看来，这难道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的吗？如果诸侯渐渐地被杀戳、被消灭，到那时，就是想要做个里巷的看门人，又怎么可能呢？所以，《易经》上不是这样说吗：‘高高在上的统治者，如果不重视士人，善于运用他们的才能，做些踏踏实实的工作，只是一味地喜欢弄虚作假，标榜虚名，他们必然走入骄傲奢侈的岐途；骄傲奢侈，灾祸必然随之而来。

所以没有实际效用，却只喜欢空名的，国土将日益削减，国力将日益衰弱；没有好的德行，却希望幸福的，必然处境困窘；没有建立功勋，却只图享受俸禄的，必然蒙受侮辱。这一切必然招致严重的祸害。

所以说‘好人喜功者，必定不能建立功业；空言而无行者，终究不能实现他的愿望。’ 这都是爱虚名、好浮夸，无治国爱民实效者的必然下场。

所以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅。自古至今，如果不得到士人辅助而能建功立业的，从未有过。

所以国君不应该以经常向人请教为耻辱，不应该以向别人学习而感到渐愧。因此，言行符合社会的规律，德才兼备，而能传扬功名于后世的，象尧、舜、禹、汤、周文王他们就是这样。

所以说：‘真正得道、体道，掌握了规律的人，就可以主宰一切。’那些在上能窥见事物的本源，在下能通晓事物的流变，了解事物很透彻的最圣明的人，怎么会遭到削弱、困窘、受辱等灾祸呢？《老子》说：‘贵必以贱为根本，高必以下为基础。

所以，侯王自称孤、寡、不谷，这不正是贵为贱的根本吗？难道不是吗？’所谓孤、寡，就是人们处于困窘、卑贱的地位。可是侯、王自己称孤道寡，难道不是侯、王谦居人下、重视士人的证明吗？尧传位于舜，舜传位于禹，周成王任用周公旦，世世代代都赞扬他们为英明的君主。

这正是因为他们深知士人的可贵。”宣王说：“唉！君子那能侮辱的啊？我自取其辱啊！诚心请你接受我为弟子。

并且颜先生和我出游时，吃的必定是祭奠祖先的食物，出行必定有车乘坐，（你的）妻子和孩子穿雍容华贵的衣服。”颜斶拒绝说：“玉生在山，制作就必须剖开，不是不宝贵了，但（对于）原始的璞（来说）不完整了。

学士生长在偏僻乡野，推选出来做了官就有俸禄了，不是不尊贵成功了，但是形神（品格）已经不（像原来那样）完整了。（我）斶的心愿是要回家，饭吃得晚吃得就像吃肉一样（。

2. 安步当车的原文翻译

安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。

以从容的步行代替乘车。

出自：《战国策·卷十一齐四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”

战国时，齐国有位高士，名叫颜斶。齐宣王慕他的名，把他召进宫来。颜斶随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再行进。

宣王见了很奇怪，就呼唤说：“颜斶，过来！”不料颜斶还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，过来！”宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜斶目无君主口出狂言，都说："大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你怎么可以叫大王过来呢？"

颜斶说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大王礼贤下士的好。”齐宣王恼怒地说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”颜斶不假思索地说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵！”宣王说：“你说这话有根据吗？”颜斶神色自若地说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论！他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金千镒。由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个的士人坟墓都不如啊。”齐宣王无言以对，满脸不高兴。

大臣们忙来解围：“颜斶，过来！颜斶，过来！我们大王拥有千乘之国，东西南北谁敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人太卑鄙了！”颜斶驳斥道：“你们说得不对！从前大禹的时候，诸侯有万国之多。这是为什么呢？因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之多。如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失的关键。从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。所以君王要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。”

宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣，听了您的一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生！今后您就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女个个会衣着华丽。”颜斶却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天晚点吃饭，也像吃肉那样香；安稳而慢慢地走路，足以当做乘车；平安度日，并不比权贵差；清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的是您大王，而尽忠直言的是我颜斶。”颜斶说罢，向宣王拜了两拜，就告辞而去。

3. 安步当车

读音ān bù dàng chē 英文to walk over leisurely instead of riding in a carriage 用法作谓语；中性词；形容轻松缓慢地行走。

结构偏正式近义词缓步代车同韵词肥吃肥喝、一枕南柯、祝鲠祝噎、山耶云耶、豪厘不伐灯谜过河兵卒[1] 古代称人能安贫守贱。现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。

编辑本段成语出处《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。” 典故战国时，齐国有位高士，名叫颜斶。

齐宣王慕他的名，把他召进宫来。颜斶随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再行进。

宣王见了很奇怪，就呼唤说：“颜斶，走过来！”不料颜斶还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来！”宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言，都说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来，怎么行呢？”颜斶说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大王礼贤下士的好。”

齐宣王恼怒他说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”颜斶不假思索他说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵！”宣王说：“你说这话有根据吗？”颜斶神色自若他说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论！他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金干镒，由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个的士人坟墓都不如啊。”

齐宣王无言以对，满脸不高兴。大臣们忙来解围：“颜斶，过来！颜斶，过来！我们大王拥有千乘（一千辆战本）之国，东西南北谁敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。

你们士人大卑鄙了！”颜斶驳斥道：“你们说得不对！从前大禹的时候，诸侯有万国之多。这是为什么呢？因为他尊重士人。

到了商汤时代，诸侯有三千之多。如今，称孤道寡的才二十四个。

由此看来，重视士人与否是得失的关键。从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。

所以君父要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。”宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。

听了您的一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生，今后您就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女个个会衣着华丽。”

颜斶却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。

所以我情愿希望大王让我回去，每天晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当作乘车；平安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，乐在其中。

命我讲话的是您大王，而尽忠宣言的是我颜斶。” 颜斶说罢，向宣王拜了两拜，就告辞前去。

[2] 编辑本段原文：齐宣王见颜斶章齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。

斶，人臣也。王曰‘斶前’，斶亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。

与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”

王曰：“有说乎？”斶曰：“有。”昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季陇五十步而樵采者，罪不赦。

’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若士之陇也。”

宣王默然不悦。左右皆曰：“斶来，斶来！大王据万乘之地，而建千石锺，万石簴。

天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。

今夫士之高者乃称匹夫、徒步而处农亩，下则鄙野、监门闾里，士之贱也亦甚矣！” 斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。

何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于野鄙，而为天子。

及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者乃二十四。

由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎：‘居上位未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。

是故无其实而喜其名者削，无其德而望其福者约，无其功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。

’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。

是以君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。

无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵必以贱为本，虽高必以下为基。

是以侯王称孤寡不谷，是其贱之本于，非夫？’孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰。

4. “安步当车”是什么意思

“安步当车”出自《战国策?齐策》，其中记载齐王想招纳一位叫做颜斶的名士，对他说，如果能住在自己那里，保证他饮食有肉吃，出门必有车乘，夫人和子女个个会衣着华丽。

不过，作为《战国策》全书中绝无仅有的隐士，颜斶却甘愿清贫，不愿意入仕，说自己宁愿“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”意思是说每天自己晚些吃饭，也像吃肉那样香；安稳而慢慢地走路，足以当作乘车；平安度日，并不比权贵差。

清静无为，纯正自守，乐在其中。颜斶的这段说辞十分精彩，也十分著名。

后来，“安步当车”就成为了一个成语，用以形容人有气节，或者形容是闲适恬淡的生活。

5. 成语故事安步当车词

安步当车ān bù dàng chē[释义] 安：安详从容；不慌不忙。

步：步行；当：代替。不慌不忙地步行；权当是乘车。

又借指人能安于贫贱自行其乐。[语出] 《战国策·齐策四》：“晚食以当肉；安步以当车。”

[正音] 安；不能读作“àn”。当；不能读作“dānɡ”。

[辨形] 步；不能写作“不”。[用法] 中性。

形容轻松缓慢地行走。一般作谓语。

[结构] 偏正式。[辨析] “安”在此不是“安全、平安”的意思。

[例句]①李老师上下班从不坐车；他风趣地说：“我这是~；自享其乐。\"②我家离工厂不远；上下班都是~。

[英译] walk over leisurely instead of ridding in a carriage。[成语故事]战国时，齐国有位高士，名叫颜蜀。

齐宣王慕他的名，把他召进宫来。颜蜀随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再行进。

宣王见了很奇怪，就呼唤说： “颜蜀，走过来！” 不料颜蜀还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来！” 宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言，都说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来，怎么行呢？” 颜蜀说：“我如果走到大王面去，说明我羡慕他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大玉礼贤下士的好。”

齐宣王恼怒他说：“到底是君王贵，还是士人尊贵？” 颜蜀不假思索他说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵！” 宣王说：“你说这话有根据吗？” 颜蜀神色自若他说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论！他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，封他为万户侯，赏金干镒，由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个的士人坟墓都不如啊。”

齐宣王无言以对，满脸不高兴。大臣们忙来解围：“颜蜀，过来！颜蜀，过来！我们大王拥有千乘（一千辆战本）之国，东西南北谁不服？大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。

你们士人大卑了！” 颜蜀驳斥道：“你们说得不对！从前大禹的时候，诸侯有万国之多，是为什么呢？因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之多。

如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失的关键。

从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。所以君父要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。”

宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。听了您的一番高论，才知道了小人的行径。

希望您接受我为您的学生，今后您就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女个个会衣着华丽。” 颜蜀却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。

士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当作乘车；平安度日，并不比权贵差。

清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的是您大王，而尽忠宣言的是我颜蜀。”

颜蜀说罢，向宣王拜了两拜，就告辞前去。

6. “安步当车”的典故是怎样的

战国时期，有一次，齐宣王召见贤士颜斶，说：“颜斶，你过来”。

不料颜斶却说：“大王，你过来！ ”左右的大臣见颜斶口出狂言，都说：“大王是君主，而你是臣民，怎可放肆？”颜斶说：“如果我走到大王面前去，说明我仰慕权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我仰慕权势，还不如让大王礼贤下士。”