千里康成-千里命驾康友而善之

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2.《竹林七贤》中的嵇康一生是怎样的？

3.枉诉的网络解释枉诉的网络解释是什么

4.请给出竹林七贤或者与之有关的成语。20条以上给采纳。

5.嵇康的一个典故

6.竹林七贤详细介绍

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枉诉的诗句有：啼_枉诉。

枉诉的诗句有：啼_枉诉。拼音是：wǎngsù。结构是：枉(左右结构)诉(左右结构)。注音是：ㄨㄤˇㄙㄨ_。

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诬告。

二、引证解释

⒈诬告。引《晋书·嵇康传》：“东平吕安服康高致，每一相思，_千里命驾，康友而善之。后安为兄所枉诉，以事_狱，辞相证引，遂_收康。”

三、网络解释

枉诉释义诬告。《晋书·嵇康传》：“东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。”

关于枉诉的成语

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关于枉诉的词语

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《竹林七贤》中的嵇康一生是怎样的？

嵇康（224年—263年，一作223年—262年），字叔夜。汉族，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人。三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。

嵇康为曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。官至中散大夫，世称“嵇中散”。后隐居不仕，屡拒为官。因得罪钟会，遭其构陷，而被司马昭处，时年四十岁。

嵇康与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖，袁宏称其为“竹林名士”之一。他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。嵇康工诗善文，其作品风格清峻。他注重养生，曾著《养生论》。有《嵇康集》传世。他的作品反映出时代思想，并且给后世思想界、文学界带来许多启发。

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诬告。

二、引证解释

⒈诬告。引《晋书·嵇康传》：“东平吕安服康高致，每一相思，_千里命驾，康友而善之。后安为兄所枉诉，以事_狱，辞相证引，遂_收康。”

关于枉诉的诗句

啼_枉诉

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龙章凤姿

南北朝宋刘义庆《世说新语·容止》、刘孝标注引《晋书·嵇康别传》中有：“康长七尺八寸，伟容色，土木形骸，不加饰厉，而龙章凤姿，天质自然，正尔在群形之中，便自知非常之器。”指仪表端庄美好、特别出众。

目送归鸿

也作“目送手挥”，任性自然、息息相别的样子。三国时期魏国，嵇康侨居山阳二十年，竹林七贤之一。其诗《赠秀才入军》中有：“息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太（泰）玄。”体现出作者具有一种时空悠远，发奋上进，怡然处之，不枉此生的心态、意念。

怒目切齿

三国时期魏国刘伶《酒德颂》中有：“······奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非蜂起······”指对厌恶的事物愤怒到了极点。

卿卿我我

王戎，琅邪郡临沂县（今山东省临沂县）人。晋武帝咸宁年间，王戎升为豫州刺史，担任建威将军，奉命讨伐吴国，进攻武昌，吴将杨雍等纷纷率领部下投降。王戎指挥大军挺进长江，吴将孟泰献出蕲春、邾县二城投降。吴国平定后，王戎晋爵为安丰县侯，后来做到尚书左仆射兼管吏部，还升任司徒，位列三公。古时候，“卿”多用于君对臣、长辈对晚辈的称谓。王戎的妻子却经常用“卿”称呼王戎。起初王戎听了很不自在，说：“女人用‘卿’来称呼丈夫，按礼法来说是不恭敬的，以后可不要这样了。”他妻子说：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿（亲昵你，疼爱你，因此用卿来称呼你。我不用卿称呼你，谁有资格用卿称呼你）？”王戎听后一笑，就随她去了。后人渐渐用“卿卿我我”形容男女间的相爱、和谐。

青白眼色

又称“青白眼”。三国时期魏国，陈留尉氏（今河南省尉氏）人阮籍是“建安七子”之一阮瑀的儿子，竹林七贤之一。侨居山阳多年，善用青眼、白眼看人，对待礼俗之士用白眼（侧目相视），对待喜爱、志趣相投之士用青眼（正眼以对）。一次，嵇康的兄长嵇喜知道阮籍家有丧事，就来吊唁，哭哀甚悲。阮籍用白眼对他，嵇喜心中不悦，就回去了。嵇康知道阮籍家有丧事后，带着酒、夹着琴来看望。阮籍用青眼（正眼）、用酒肉饭菜热情招待。指待人接物爱憎分明。“青眼相看”指对人物喜爱、重视、优待。

窃窃私语

也作“窃语私议”。三国魏嵇康《家诫》中有：“若见窃语私议，便舍起，勿使忌人也。”看到有人聚在一起议论别人的闲话短长，就离开他们，不要引起别人猜忌。窃窃私语指背地里、偷偷与人交谈。

阮咸之纵

《晋书·阮咸传》中有：“素幸姑之婢，姑当归于夫家，初云留婢，既而自从去。时方有客，咸闻之，遽借客驴追婢，既及，与婢累骑而还，论者甚非之。”指阮咸性情随意、不拘礼法，对爱情的执着态度。

山阳闻笛

又作“山阳邻笛”。魏晋时期，河内怀（今武陟西南）人向秀，字子期，竹林七贤之一。好友嵇康、吕安去世后，向秀被感怀思旧情绪缠绕，有撕心裂肺的痛楚。不久，山涛邀他再去洛阳应考做官。向秀考试后，折回山阳去看望嵇康故居，想自己与嵇康、吕安志趣相投，一同灌园打铁、游乐畅饮。如今，人各东西，竹木萧条，泉水凄然，又正好听到邻家传出的笛音，发音嘹亮，听起来却有凄凉、悲怆之感，故写下《思旧赋》，哀怨之情在心，又不能尽皆发泄出来。继而有“闻笛赋”、“ 山阳赋”、“山阳会”、“山阳泪”、“山阳笛”、“黄公酒垆”、“莫待山阳路，空闻旧笛悲。（南朝诗人庾信《寄徐陵》诗句）”等有关思念、凭吊贤人的词语典故出现。指怀念故事、故友以及美好事物的凄美状况。

山公启事

山涛，三国魏河内郡怀（今河南焦作武陟）人。司马昭当权时，山涛任吏部选曹郎，专门为朝廷选拔人才。他居选官职位十年，每遇到官缺，总是提前拟好几位人选，奏明司马昭，由司马昭挑选决定。山涛在每次选贤任能、甄选人才上报朝廷的时候，都有一定的目标、贴出启事，把人才的简历、去向、分类、考核等情况写明。时人称之“山公启事”，说明山涛会做官、办事认真。

视丹如绿

三国魏郭遐叔《赠嵇康五首（第一）》中有：“思念君子，温其如玉。心之忧矣。视丹如绿。”指忧虑过度而视觉模糊、精神恍惚；引指喜爱某人，对他的缺点忽略不计、对他的优点看得更重。

虱处裈中

三国魏阮籍《大人先生传》中有：“且汝独不见群虱之处裈之中乎，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以大吉宅也。”指庸人生活在狭小局促的环境中，不知危险、不见世面，苟且偷安。

事与愿违

三国魏嵇康《幽愤诗》：中有“嗟我愤叹，曾莫能俦，事与愿违，遘兹淹留。”指事情的结果和预想不一致。

题凤在门

又称“适嵇命驾”。嵇康与吕安是好朋友，想念的时候，就会不远万里赶去相见。有一次，吕安来看望嵇康，正好嵇康不在家、嵇康的弟弟嵇喜出来接待，吕安不进门，只是在大门上题“凤”字后离去。嵇喜不明白，嵇康回来后说：“凤字由‘凡’、‘鸟’两字组成，比喻庸俗不高雅。”题凤在门有表面赞扬、暗地里讥讽之意。也说明贤人的性格与众不同、出类拔萃。

王戎识李

又称“辨李王戎”、“道边苦李”。三国时期，王戎（字濬冲）侨居山阳多年，竹林七贤之一。他七岁时曾与伙伴一起游玩，见到路边李树上多李子。伙伴们争相上前摘取，只有王戎不动。别人问王戎，他说：“果树在路边，还留有这么多果实，这李子必定是苦的。”大家尝后，果然是这样。

有这样一个故事，王戎、和峤同时丧母，两人都在家尽孝服丧。王戎消瘦得只剩一把骨头，和峤哭得十分哀痛。晋武帝对大臣刘仲雄说：“你有没有常去看望王戎、和峤？听说和峤痛哭过甚，让人担忧呀。”刘仲雄说：“和峤虽然礼节周到，但神气不伤；王戎虽然礼节不周，但他是身心憔悴，精神受到很大打击，只剩一堆骨头支撑着身体。和峤行的是生孝，王戎行的是孝。陛下担忧的不应是和峤，而应是王戎。”后有“王戎支骨”、“鸡骨支离”、“鸡骨支床”典故流传，指因哀痛过度而神形消瘦、具毁或身体卧床不起。

心闲手敏

三国魏嵇康《琴赋》中有：“于是器冷弦调，心闲手敏······惟意所拟。”指技艺娴熟、得心应手。

小阮贤于大阮

阮籍与其侄阮咸同为竹林名士，时称阮籍为大阮，阮咸为小阮。指后代胜过前代。

萱草忘忧

三国魏嵇康《养生论》：“合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。”指具有特殊美好情感的人或物能给人以安慰、解除忧烦。从《养生论》等作品说明嵇康对生命抱有热爱之情。

一行作吏

三国魏嵇康《与山巨源绝交书》中有：“游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废。”指一旦做了官。引指嵇康不愿与司马氏政权合作的态度。

志同道合

三国时期魏国，向秀（字子期）怀郡人，小时候就与同郡的山涛相识，后与谯国嵇康、东平吕安成朋友，行动举止相投，办事思想相近。曾与嵇康、吕安在洛邑或山阳锻铁、灌园。志趣迎合，世所少见。

竹林之游

魏晋时期，嵇康（被誉为凤竹、风竹）、阮籍（被誉为玉竹、雨竹）、山涛（被誉为佛肚竹）、阮咸（被誉为露竹）、刘伶（被誉为酒竹）、王戎（被誉为篁竹）、向秀（被誉为晴竹）、吕安（被誉为斑竹）以及孙登、王烈等人曾于山阳大地、竹林之下，品评古今，指点江山，纵情畅饮，不同凡响。正始九年（248年），嵇康25岁、阮籍39岁、向秀22岁、阮咸19岁、刘伶19岁、山涛44岁、王戎15岁，贤人三三两两或一二人聚会、优游、欢饮、畅谈，怡然自得。今辉县市山阳村留有“竹林寺”、“竹林泉”等七贤遗迹；焦作市百家岩景区留有“刘伶醒酒台”、“王烈泉”等遗迹；焦作市城区东部有不少山阳古城墙遗址。大夫拜松，贤人爱竹。后人以竹林之游指淡泊名利、坦荡优游的君子之交。

嵇康的一个典故

嵇康（224年—263年 ，一作223—262年），字叔夜。汉族，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人。三国曹魏时著名思想家、音乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情” ，为“竹林七贤”的精神领袖。嵇康为曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孙女长乐亭主为妻 ，官至曹魏中散大夫，世称嵇中散。后因得罪钟会，为其诬陷，而被司马昭处，年仅三十九岁。

轶事典故

从容受刑：

吕安之妻徐氏貌美，被吕安的兄长吕巽，吕安愤恨之下欲状告吕巽。嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往，故劝吕安不要揭发家丑，以全门第清誉。但吕巽害怕报复，遂先发制人，反诬告吕安不孝，吕安遂被官府收捕。嵇康义愤，遂出面为吕安作证，触怒大将军司马昭。此时，与嵇康素有恩怨的钟会，趁机向司马昭陷害嵇康，将吕安、嵇康都处。

行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求赦免嵇康，并要求让嵇康来太学做老师，这些要求并没有被同意。临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。他顾看了日影，离行刑尚有一段时间，便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“从前袁孝尼（袁准）曾跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《广陵散》现在要失传了。”（《广陵散》并不是嵇康独作）说完后，从容就戮。海内的士人，没有不痛惜的。司马昭不久后才意识到错误，并深为后悔。谢万将其列为“八贤”之一。袁宏在《名士传》中称嵇康等七人为“竹林名士”。

狂放任性:嵇康旷达狂放，自由懒散，“头面常一月十五日不洗，不大闷养，不能沐也”，再加上他幼年丧父，故而经常放纵自己，“又纵逸来久，情意傲散”。成年的他接受老庄之后，“重增其放，使荣进之心日颓”。在懒散与自由里孕育着嵇康的狂放和旷达。

嵇康年轻时傲世，对礼法之士不屑一顾。向秀曾叙述其与嵇康的友谊：“余与嵇康、吕安，居止接近。其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放。”[42] 钟会陷害嵇康时，给其安上的一个罪名就是“言论放荡，非毁典谟”。

鄙视权贵:钟会身出名门，是钟繇之子，“敏慧夙成，少有才气”，年少得志，十九岁入仕，为秘书郎，三年后又升为尚书郎，二十九岁时就已进封为关内侯。但是嵇康拒绝与其交往。但钟会对年长其两岁的嵇康，却敬佩有加。《世说新语》记载：钟会撰写完《四本论》时，想求嵇康一见，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于户外遥掷，便回怠走”。[43] 显赫后的钟会再次造访嵇康，嵇康不加理睬，继续在家门口的大树下“锻铁”，一副旁若无人的样子。钟会觉得无趣，于是悻悻地离开。嵇康在这个时候终于说话，他问钟会：“何所闻而来，何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”钟会对此记恨在心。

隐于竹林:嵇康回归自然，超然物外得自在，不为世俗所拘，而又重情谊。《文士传》里说嵇康“性绝巧，能锻铁”。嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。《晋书·嵇康传》写道：“康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。”他在以打铁来表示自己的“远迈不群”和藐视世俗，这是其的精神特质的体现。

仗义执言:本来吕巽、吕安两兄弟都是嵇康的朋友，但这两兄弟突然间闹出了一场震惊远近的大官司。吕巽见弟媳徐氏貌美，乘吕安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，将其。事发后，吕安欲诉之于官。吕巽急忙请嵇康从中调停。嵇康因与二人的关系非同一般，遂应吕巽之请，出面调停，把这件事情按了下来。可是，事后吕巽却倒打一耙，恶人先告状，说吕安不孝顺，竟然敢挝母亲之面。有口难辩的吕安想到了他心目中最尊贵的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康写下了《与吕长悌绝交书》，痛骂吕巽一顿。他想通过绝交来表白自身的好恶，他也想通过绝交来论证朋友的含义。吕安入狱后，为了说明真相，自然要涉及嵇康调停之事，嵇康也因此被投入监狱。

嵇绍不孤

嵇康临前，将自己的儿女托付给了山涛，并且对自己的儿子嵇绍说：“山公尚在，汝不孤矣。”（一说“巨源在，汝不孤矣。”） 嵇康后，山涛对待嵇绍就像对待自己的儿子一样，没有辜负嵇康的重托，一直把嵇绍子培养成才。这就是成语“嵇绍不孤”的由来。

竹林七贤详细介绍

竹林七贤是魏晋时期颇有影响的文士阶层。他们在文学、哲学、艺术等方面的成就和造诣，他们的人生态度和处世方式，他们的个性精神和人生追求，对当时的社会和世风，对魏晋文化的形成，对其后的文士阶层，乃至对整个中国文化，都产生了深远的影响。对于他们，学术界一向多所留意，出现了一些很有见地的研究成果。但也有一些问题尚待澄清，如竹林七贤之称、竹林所在地、竹林之游的时间、七贤何以有竹林之游等等。关于这些问题，笔者有一些粗浅之见，发表出来，以就教于方家。

一、关于竹林七贤之称

七贤之称始见于东晋孙盛《魏氏春秋》。《三国志魏志王粲传》附《嵇康传》裴松之注引《魏氏春秋》云：

康寓居河内之山阳县，与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。

《文选》颜延之《五君咏向常侍》注引《魏氏春秋》亦载：“康寓居河内之山阳，与河内向秀相友善，游于竹林。”阮籍、嵇康等人同游于竹林，人数恰好和孔子所说的“贤者七人”相吻合，故时号“竹林七贤”。

稍后于孙盛的袁宏有一部《名士传》，他以“夏侯太初、何平叔、王辅嗣为正始名士，阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、刘伯伦、王浚冲为竹林名士，裴叔则、乐彦辅、王夷甫、庾子嵩、王安期、阮千里、卫叔宝、谢幼舆为中朝名士。”（见《世说新语.文学》刘孝标注）于是又有了竹林名士之说。但是，袁宏所说的竹林名士仅有阮籍等六人，而不包括阮籍的侄子阮咸。因此可以说，竹林七贤之说自袁宏开始已经有了不同的说法。

《魏氏春秋》记竹林七贤事仅“游于竹林”一语，太过简略。比较而言，《事文类聚别集礼乐部》引《魏记》和《世说新语》，对竹林七贤的记载就显得详细一些。《魏记》这样写道：“谯郡康，与阮籍、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶友善，号竹林七贤，皆豪尚虚无，轻蔑礼法，纵酒昏酣，遗落世事。”《世说新语任诞篇》亦载：

陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。七贤虽非同郡同里，但因他们“皆豪尚虚无，轻蔑礼法”，有相同或相似的志趣爱好，对当时的社会有大体相同的感受，故能慕名相访，一见如故，“常集于竹林之下，肆意酣畅”，把身外的险恶、世事的龌龊忘了个一乾二净。

根据《魏氏春秋》《魏记》和《世说新语》等书的记载，竹林七贤包括陈留阮籍、阮咸叔侄，河内山涛、向秀，祖居谯郡而寓居河内山阳的嵇康，琅邪王戎，沛国刘伶。这也是后世较为一致的看法。但据史料记载，参与竹林之游的还有另外两个颇为重要的人物，他们就是吕巽、吕安兄弟。吕氏兄弟是魏镇北将军吕昭之子。巽字长悌，曾任相国掾，依附于司马氏，深得司马昭的宠信；安字仲悌，气慨不凡，不喜仕宦。二人与嵇康、山涛、向秀等有交往，尤其是吕安，还是竹林之游中的活跃人物。

吕安是东平（今山东东平）人，与嵇康是好朋友，每当思念嵇康之时，不远千里，命驾从之；有时嵇康不在，其兄嵇喜想代替弟弟招待，吕安却是不屑一顾，宁愿独宿车中，也不与嵇喜来往。待嵇康回来，尽兴方去。《晋书嵇康传》称：“东平吕安，服康高致，每一相思，辄千里命驾。康友而善之。”向秀与吕安也是好朋友，《晋书》本传说他“与康偶锻于洛邑，与吕安灌园于山阳，收其余利，以供酒食之费。或率尔相携观原野，极浪游之势，亦不计远近，或经日乃归，复修常业。”竹林七贤中年龄最长的山涛，和吕安也是很要好的朋友，《晋书山涛传》载：

（山涛）性好老庄，每隐身自诲。与嵇康、吕安善。后遇阮籍，便为竹林之游，着忘言之契。吕安不仅与嵇康、山涛、向秀是好朋友，而且待嵇、阮等人会合后，他还参与了竹林之游。既预竹林之游，则其和竹林七贤的关系也就不言自明了。有人认为竹林七贤中王戎最小，竹林之游时，王戎方及弱冠，与众人年齿悬殊，名列七贤之中，恐非得当。而吕安与嵇、阮等人情款，理应列名竹林贤士。此说与理可通，可惜史无此称，只好暂备一说。

吕安的兄长吕巽，原来与嵇康也是至交，正如嵇康《与吕长悌绝交书》所云：“昔与足下年时相比，以故数面相亲，足下笃意，遂成大好。由是许足下以至交，虽出处殊途而欢爱不衰也。”后来，吕巽计*弟媳，吕安欲告发，嵇康因是吕氏兄弟的朋友，从中调停，所谓“盖惜足下门户，欲令彼此无恙也。”不料吕巽出尔反尔，诬告吕安不孝，吕安因此下狱。嵇康愤而与吕巽绝交，上书为吕安辩白，结果也被牵扯进去。嵇康与吕巽交恶在魏元帝景元中，竹林之游在此之前，就时间上推论，吕巽也有参与竹林之游的可能。不过，竹林七贤之说乃是取孔子“贤者七人”之意，故当时孙盛等仅举七人，如将吕氏兄弟列名竹林名士，虽无妨大雅，却有碍宏旨。