通都大邑什么意思-通邑大都打一生肖

1.文言文船山记的翻译

2.都字的笔顺笔画顺序

3.通都大埠是什么意思?

4.处能组什么成语是什么意思是什么意思？

文言文船山记的翻译

1. 文言文《醉翁亭记》的翻译

滁州城的四面都是山。

它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声并看到一股水流从两个山间飞淌下来的，是酿泉。

山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，是醉翁亭。造亭子的人是谁？是山里的和尚智仙。

给它起名的是谁？是太守用自己的别号来命名的。太守和宾客来这里饮酒，喝得不多就醉了，同时年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。

醉翁的情趣不在酒上，而在于山光水色中。游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。

至于太阳一出，林间的雾气消散，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，或暗或明变幻无定，这是山中的早晨和傍晚的景色。野花开放而散发出幽微的香气，美好的树木枝繁叶茂而一片浓阴，天气高爽霜色洁白，溪水低落隐石显露，这是山中的四季的景色。

早晨进山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐趣也是无穷无尽。 至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老老少少，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们在出游啊。

到溪边来捕鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水清酒水香，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守在设酒宴啊。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，站着或坐着大声喧哗的，是欢悦的众位宾客。

脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在人群中间的，这是喝醉了的太守。 不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是宾客跟从太守回去。

树林茂密阴蔽，到处的叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守是以游人的快乐为快乐。

醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？就是庐陵人欧阳修。

环：环绕。皆：副词，都。

蔚然：茂盛的样子。 山：名词状语，山上。

潺潺：流水声。 酿泉：泉水名。

回：回环，曲折环绕。 翼然：像鸟张开翅膀一样。

峰回路转：山势回环，道路曲折。 临：本义从高处往低处看，这里是坐落高处的意思。

名：命名。 守：官名。

号：取别号。 曰：叫做。

年又最高：年纪最大。 太守自谓：太守用自己的号（醉翁）来命名。

辄（zhé）：就。 意：里指意趣、情趣。

“醉翁之意不酒”，后来用以比喻别有用心。 寓：寄托。

山水之乐，得之心而寓之酒也：欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。 乎：介词。

若夫：用在段的开头，用来表示提出另事。 而：就，表顺承的连词。

霏：雾气。 开：散。

归：回，里指散开的云又回聚到山来。 薄：迫近。

暝：昏暗。 晦：阴暗。

芳：香花。 发：开放。

佳木：好的树木。 秀：开花，这里指滋长的意思。

繁阴：浓阴。 至于：连词，于句首，表示两段的过渡，提起另事。

伛偻：驼背，老则背微驼，故“伛偻”指老人。 提携：被搀领着走，指小孩。

临：靠近，这里是“……旁”的意思。 渔：捕鱼。

酿：酿造，利用发酵作用制造酒。 洌：清澈。

山肴：指山猎获的野味。肴，野菜野味。

蔌：菜蔬。 杂然：交错的样子。

前陈：在前面摆着。陈，摆放，陈列。

前，词类活用，在前面。 宴酣：尽兴的喝酒。

非丝非竹：奏乐的声音。原指弦乐器，管乐器。

射：这里指宴饮时的一种游戏，即以箭投壶中，以能否投决胜负，叫做投壶。也有可能是猜谜，古时亦叫射覆。

弈：下棋。这里用做动词，下围棋。

觥筹交错：酒杯和酒筹交互错杂。觥：酒杯。

筹：酒筹，宴会上行令或游戏时饮酒记数用的签子。 颓然乎其间：醉醺醺地坐在众人中间。

颓然，原意是精神不振的样子，这里形容醉态。乎，这里相当于“于”。

阴翳：形容枝叶茂密成阴。翳：遮盖。

鸣声上下：意思是鸟到处叫。上下，指高处和低处的树林。

乐其乐：以游人的快乐为快乐。 醉能同其乐，醒能述以文者：醉了能够同大家一起欢乐，醒了能够用文章记述这乐事的人。

谓：为，是。 庐陵：庐陵郡，就是吉洲。

现在江西省吉安市。

2. 初三的文言文《岳阳楼记》的翻译

庆历四年（1044年）的春天，滕子京被贬到巴陵郡做太守。

到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多荒废的事业都兴办起来了。于是（滕子京）重新修建岳阳楼，扩大它原有的建筑规模，把唐代名家和当今文人的诗赋刻在岳阳楼上。

（并）嘱咐我写这篇文章来记述这件事。 我看见那巴陵郡的美好景象，都在这洞庭湖。

（洞庭湖）衔接着远山，吞噬着长江，浩浩荡荡，宽阔的无边无际。早晨阳光明媚晚上雾霭阴沉，气象千变万化。

这就是岳阳楼的雄伟壮丽景象，前人的叙述已经佷详尽了。虽然如此，那么（它）北面通向巫峡，南面直达潇水和湘水，被贬谪流迁的人们和失意的诗人，大多在这里聚会，（他们）看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧！ 像那连绵的雨下个不停，连着整月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空。

日月星辰（太阳）都隐藏了光辉，山岳隐没了它的形迹。商人旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断。

迫近傍晚的时候，天色昏暗，老虎长啸猿猴哀鸣。这时登上这岳阳楼，就会有一种离开家乡怀念家乡的心情，担心别人（在朝堂上）说（自己的）坏话，满眼凄凉冷落的景象，感慨到极点而悲伤万分的心情。

至于到了春天气候和暖，阳光明媚，湖面风平浪静，天光水色上下相接，一大片碧绿一望无际。沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼时而贴着水面游，时而潜入水中游。

岸上的香草和小洲上的兰花，香气馥郁，颜色青翠。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖水波动时，浮在水面上的月光闪耀起金光，湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块玉璧，渔夫的歌声此唱彼和，这种乐趣哪有穷尽。

此时登上这岳阳楼，就会有一种心胸开阔精神愉快，荣耀屈辱全都一起忘记了，端着酒杯面对清风，有喜气洋洋的心情。 唉！我曾经尝试过追求古时品德高尚的人的品质，或许和以上两种人的思想感情不同。

为什么呢？他们不因为外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做高官，也会为百姓担忧，不在朝廷做官，也会为君主担忧。

这样出来做官也担忧，不出来做官也担忧。既然这样，那么，他们什么时候才快乐呢？他们一定会说“先忧虑天下人忧虑的，后欢喜天下人所欢喜的"。

唉！没有这种（品格高尚的）人，我又和谁一道（感叹）呢？ 写于庆历六年九月十五日。

3. 文言文 袁中道《游岳阳楼记》翻译

我们游览的这一天，风和日丽，湖面像熨烫过一样平坦。不时有小船来来往往，如蝇头小字写在白色溪水的绢上。举酒同饮，意趣闲淡。中午时分，风渐渐大起来，湖水有汩汩的声音。很多船只排阵而来，景色雄壮让人愉快。傍晚时分，状如炮车般的云升腾起来，狂风大作，湖面波浪奔腾，白色的波浪如雪山汹涌起伏，震撼城郭。我这时环顾四周一片惨淡，放下筷子站立起来，忧惧悲伤，伤心流泪而且不能自制了。

投箸而起——箸：筷子。

亭午风渐劲，湖水汩汩有声——中午时分，亭子的风渐渐大起来，湖水有汩汩的声音。

4. 文言文在线翻译

《韩非子.外储说左上》里的有一则寓言故事，原文是：

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”

妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“

婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”烹彘也。

译成白话文，大意是：

有一次，孔子的学生曾子的妻子去集市，孩子跟着哭闹也要去，曾子妻哄他说： “你回家，等我回来后杀猪给你吃”。孩子就回家了。曾子妻从集市上回来后，曾子准备捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是哄孩子，跟他说着玩的，你也当真的了”。曾子说：“和孩子是不可以说着玩的。小孩子不懂事，跟着父母看样学样，听信父母的教导。现在你哄骗他，不就是教孩子学哄骗吗”。于是曾子把猪杀了煮食。

韩非的这则寓言不仅说明曾子以“不欺教子”，而且比教子的意义重要得多的是韩非劝说开明的君主应该象“曾子杀猪”一样，表现出有诚信”（“故明主表信，如曾子杀彘也。”）。现在虽然是共和国，没有君主了；但是各级 *** 的***似乎也应该向曾子学习，表现出有诚信。

在《论语·学而》章里，还记载了曾子的一则有关诚信的语录：“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

白话文的意思是“曾子说：我每天反省自己三件事，第一，我为他人办事，是不是忠实地尽心尽力？第二，我和朋友交往，是不是讲究诚信？第三，我所传授的，是不是我不懂而胡乱说的？”

根据曾子的这条语录，我觉得，一个讲究诚信的人，应该考虑做到下面三点：

一，“受人之托，忠人之事”；

二，“与朋友交，言而有信”；

三，勿“以其昏昏使人昭昭”。

5. 请问一下谁有文言文 《龙渊义塾记》的翻译

龙渊义塾记·（明）宋濂 至正十三年九月某甲子[1]，括苍章君溢[2]，新建龙渊义塾成。

龙渊即龙泉，避唐讳更以今名[3]。相传其地即欧冶子铸剑处[4]，至今有水号剑溪焉。

山深而川阻，与通都大邑相去远或二三百里[5]，虽至近亦且半之，乡闾之子弟无所于学。章君之先世尝以为病，谋创桂山、仙岩两书院，以无恒产[6]，未几而而皆废。

章君深忧之，与诸子计曰：“无田是无塾也，其奚可哉[7]？” 遂樽节凡费[8]，而用其余斥田至一百五十亩[9]。其妻党陈京兄弟闻之[10]，以曾大父适斋先生所遗二百三十亩有畸来为之助[11]。

章君曰：“吾事济矣！”乃卜地官山之阴[12]，创燕居以奉先圣[13]，而先师为之配[14]，春与秋行舍菜之礼[15]。 旁列四斋：曰逊敏，曰知通，曰敬乐，曰博约，以居弟子员。

后敞正义堂，月旦[16]、十五日鸣鼓，集多士，以申饬五伦之教[17]。前建大门，榜之曰“龙渊义塾”，劈其修途，以达于东西。

灌木嘉篁，前后蔽荫，盖郁然云[18]。 岁聘行经修明之士以为讲师[19]，诸生业进者，月有赏；才颖家单不能裹粮者[20]，资之使成；其不帅教者[21]，罚及之。

田赋之出入，主塾事者司焉[22]。日用有籍[23]，月考朒赢[24]，岁二会其数[25]，有余则他贮，益斥田以广其业。

石华、象溪二所复设别塾，以教陈氏族子之幼者，俟其长[26]，乃赴龙渊受业。此其大凡也[27]。

江浙行省参知政事石抹公闻而嘉之[28]，檄本郡免其科繇[29]，俾无有所与[30]、章君既列条教[31]，序而刻诸石[32]，复惧来者不能保其终也，伻来[33]，请濂记之。 惟古者之建学也，虽其为制有小大之殊[34]，而所以导民衷、扶世防者则一也[35]。

龙泉旧为浙水东文献之邦，水心叶氏正则[36]、西山真氏希元[37]，后先以学鸣，声感气求[38]，籁鸣机动[39]，掇巍科而典雄藩者声华相望[40]，一时文物，固尝盛矣。距今未及百年，而继之者鲜也，岂俗尚不同，遽有古今之异哉？亦系乎学之兴衰为何如尔？ 章君有见于斯，不效于时俗封殖吝固以为肥家之计[41]，乃辟塾聘师，以克绍先世之徽猷[42]，其立志甚弘，而为功甚溥[43]。

陈京兄弟乐善好义，以助其成，自非适斋涵濡之泽[44]，亦岂能至于是哉？ 章君子之若孙，当夙夜以继志为事[45]，毋丰己以自私，毋蠹蘖其间以启争端[46]，毋狎非类而斁厥彝训[47]，毋植朋党而互相低昂，庶几不负章君之意。脱有违于是[49]，陈氏之中有端亮者宜匡正之[50]。

陈氏或不我屑也[51]，则乡尹里师岂无勇于为义者[52]。咸得纠之。

乡尹里师又不我屑也，则县大夫之贤者[53]，宜抚树而振发之。是则章君之塾可相传于无穷。

虽然，无以远虑为也，夫具人之形体者，孰无人心哉！苟读濂文，宜战兢保守之，弗暇矧敢坏[54]。因书之以为记。

注释： [1]至正十三年：1353年。某甲子：某日。

[2]括苍：今浙江省丽水市。 [3]避唐讳：避唐太祖李渊讳。

[4]欧冶子：亦称欧冶，春秋时铸工，应越王聘，铸湛庐、巨阙、胜邪、鱼阳、纯钩（一作“纯钧”）五剑，又与干将为楚王铸龙渊、泰阿、工布（一作“工市”）三剑。事见《吴越春秋·阖闾内传》、《越绝书·记宝剑》。

福建闽侯市冶山麓，旧有欧冶池，相传亦为其铸剑处。 [5]通都大邑：大城市。

[6]恒产：指土地、田园、房屋等不动产。 [7]奚可：怎么可以。

[8]樽节：节省。凡费：常日的花销。

[9]斥田：开拓（扩大）田地，买田地。 [10]妻党：妻子家的人。

[11]曾大父：曾祖父。畸：畸零。

畸，通“奇”。有畸：有余。

意指二百三十亩土地之外还有零头。 [12]卜地：择地。

[13]燕居：本为退朝而处，宋居。《·述而》：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”

此处为堂名“燕居”。奉先圣：供奉先圣孔子。

[14]先师之为配：先师颜回享受配祀。《礼记·文王世子》：“凡始立学，必释奠于先圣先师。”

汉以后，儒家思想为正统，历代都庙祀孔子。三国魏正始（齐王曹芳年号，公元240—248年）以后，规定入学行祭礼，以孔子为先圣，配颜回为先师。

唐初改周公为先圣，孔子配，但很快又改了过来。 [15]舍菜之礼：舍，读shì，舍菜，本作“舍采”，采，读cài。

古者入学，执菜以为贽（见面礼），一说持菜祀先师。《周礼·春官·大胥》：“春入学，舍采，合舞。”

注：“郑（玄）谓舍即释也，采读为菜，始入学必释菜，礼先师也。” [16]月旦：月初。

[17]申饬：告诫、约束。五伦：封建礼教称君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种关系为“五伦”。

[18]郁然：茂盛的样子。 [19]岁聘：每年聘请。

[20]家单：家庭力量单薄，家贫。裹粮：装粮。

此处指交粮。 [21]帅：遵循。

[22]司：掌管。 [23]籍：帐簿。

[24]朒（nǜ）赢：亏盈。朒，不足。

赢，盈利。 [25]岁二会其数：每年两次会计（收入和支出）数字。

[26]俟：等待。 [27]大凡：大略，指基本情况。

[28]江浙行省：元代在江浙设行中书省。参知政事：元代行省亦设丞相、平章、参知政事等官员，以总揽该行省的政务。

参知政事为行省行政副长官。 [29]科繇（yáo）：法律规定的徭役。

繇，通“徭”，徭役。 [30]俾（bì）：使。

与：给予。 [31]条教：条文教令。

[32]序：按次第排列。诸：之子。

[33]伻（bēng）：使者。《尚书·洛诰》：“伻来，以图及献卜。”

[34]殊：差。

6. 游沙湖记 文言文翻译

一、白话译文

黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又称螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去那里查看田地，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪慧过人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我把手当作嘴巴，你把眼当做耳朵，我们两个都是当代的怪人。”

病好之后，和他一同游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首词：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”当天，我和庞安常喝得非常痛快才回去。

二、作品原文

游沙湖

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺蛳店。予将买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安时虽聋，而颖悟绝人。以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”

疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日，剧饮而归。

扩展资料：

创作背景

此文写于宋神宗元丰五年（1082）三月，又名《游兰溪》，作者当时四十七岁。宋神宗元丰二年（1079），苏轼知湖州，谏议大夫李定国。御史何大正上奏，诬他作诗文谤刺当朝，因而被下狱，当年十二月出狱，责受黄州团练副使，空挂虚名。当时作者打算在沙湖买田未成，去相田时认识了医生庞安常，因而创作了这篇作品。

作者简介

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， 汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。

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7. 文言文石渠记的翻译

作品原文

自渴⑴西南行不能百步，得石渠，民桥（a）其上。有泉幽幽⑵然，其鸣乍大乍细。渠之广或咫尺⑶，或倍尺⑷，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往有石泓⑸，昌蒲被（b）之，青鲜⑹环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕（c）小潭。潭幅员减百尺，清深多倏鱼。又北曲行纡余⑺，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭⑻，可列坐而庥⑼焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。

予从州牧得之。揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾⑽而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。

元和七年正月八日，鷁⑾渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。[2]

作品注释

⑴渴：指袁家渴（一条溪水的名字）。

(a)桥：架桥。

⑵幽幽：水细流的样子。

⑶咫（zhǐ）尺：古代称八寸为咫。咫尺，比喻很近的距离。

⑷倍尺：二尺。

⑸泓（hóng）：深潭。水深而广。

(b)被：通“披”覆盖 。

⑹鲜：苔藓。

(c)堕：落，流。

⑺纡余：曲折伸延。纡（yū）：弯曲。

⑻箭：小竹。

⑼庥（xiū）：树荫。

⑽酾（shī）：分流，疏导。

⑾鷁（yl）：清洁。[2]

(12)乍：连词，或者。

(13)逾：越过。

(14)或：有时。

(15)卒：最终

(16)遗：留给

作品译文

从袁家渴潭往西南走不到百步，就看见一个石渠，百姓在石渠上建了一座便桥。有一眼泉水幽静地流淌，它流淌时的声音时大时小。泉渠的宽度有时一尺，有时就有二尺宽，它的长度有十步左右。它的水流遇到一块大的石头，就漫过石头。跳过大石头再往前走，就发现一个石潭，菖蒲覆盖着它，碧绿的苔藓环绕着石泓。渠水又转弯往西流，在岩石边流入石隙里，最后像瀑布一样的流入北边的小潭中。小潭方圆还不足一百尺，潭水清澈、且较深，有许多快速游动的鱼。渠水又往北迂回绕行一些，斜着看好像没有尽头，就这样最终流入渴潭。潭的一边全是奇异的石头、怪异的树木、奇异的花草、美丽的小竹，人可以并列坐在那里休息。风吹动着山顶，像美丽动听的音乐，在山崖和山谷间回荡。看它已经很宁静，它们被风吹动所发出的声音才在远处传播。

我跟随柳州太守发现它的，拨开阴郁的密林和腐烂的朽木，开掘和疏通淤土和乱石，把朽木乱草堆积起来烧掉，石渠里的渠水便很满。可惜从来都没有写它的人，所以我把它全都记写下来，留给匠人，刻写在潭北面的石头上，帮助以后喜好游历的人能较容易地看到它。

元和七年（812）正月初八，从鷁渠到达大石。十月十九日，越过石头发现了石泓小潭，石渠的美因此就全都展示给游人了。[3]

8. 文言文的翻译

<；后汉书`马融列传>>

永初二年，有位叫邓骘（zhì）的大将军想任命马融为舍人（即今天负责草拟公文的秘书仔，当时只是个无具体职权的顾问或谋士），但这不是马融所愿（意：他鄙视这样的职位），因此他没有去军营接受这份工作，而是搬到凉州武都、汉阳界中暂避、隐居。刚好碰到西凉以西的羌族胡人入侵，目睹他们在边关地区挑衅抢略，使当地的米谷价钱高企，自边关往西，饿在路上的人随处可见。

当时，马融也已经处于饥困之间，他又饿又苦恼，于是以后悔的口吻对他的朋友说：“古人有句名言，说：‘左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为。’（言有本事的人却故意令自己的才华埋没，这连愚蠢的人也不会去做。）能够依这样去做的话，那我也能以尊贵的身份生存在世上了。目前，我虽然以一个受人鄙视的舍人身份出仕，那也只是一时之羞，总好过沽名钓誉而令自己成为无价值的人。这终究不是老庄所提倡的“不以名害其生者”。所以，他决定 *** 参军。

这句话是在暗示：一个有才华的人，应该好好珍惜自己，尽管出仕的工作只是很低微的职位，但总好过被自己一时意气而错失机会。喻人不应因一时不满而误其理想或生存价值。

9. 文言文桃花源记的全文翻译

东晋太元年间，武陵郡有个人，以打鱼为生。有一天，他沿着溪水划船，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，紧靠着两岸生长有几百步。其中没有其他树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人感到很惊奇。继续往前走，想走到林子的尽头。

林子的尽头是溪流的源头，于是出现了一座小山，山上有一个小洞口，隐隐约约好像有点亮。渔人于是离开船，从洞口进去。起初很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮，完全都像桃花源外的世人，老人和小孩，都安闲快乐。

桃花源里的人见到渔人，大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他的问题，有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去了，于是就与外面的人断绝了来往。

桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，村中的人都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔人逗留了几天以后，告辞离开了。这里的人对渔人说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！”

渔人离开桃花源以后，找到了他的船，顺着从前的路回去，处处都做了标记。到了郡城，拜见了太守，说了自己的这番经历。太守立即派人跟随他前往，寻找以前做的标记，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往。没有实现，不久就病了。此后就再也没有人访求桃花源了。

望采纳谢谢

都字的笔顺笔画顺序

都字共有10画，笔画顺序为： 横、竖、横、撇、竖、横折、横、横、横折折折钩/横撇弯钩、竖。

包含"都"字的成语：

1、都俞吁咈，意思是本表示尧、舜、禹等讨论政事时发言的语气，后用以赞美君臣论政问答，融洽雍睦。出自《书·尧典》。

2、通都大埠，意思是四通八达的大都会、大城市。出自《<中国新女界杂志>发刊词》。

3、冥漠之都，意思是天庭或地府，比喻最高境界。出自前蜀·杜光庭《马尚书南斗醮词》。

4、三徙成都，意思是相传舜三度迁移，百姓慕德而从，所至处自成都邑。形容圣人到处都受到百姓的拥戴。出自《庄子·徐无鬼》。

都字的拼音：该字有[dōu]和[dū] 两个读音，当读[dōu]时：1.表示总括，除疑问句外，所总括的成分放在“都”前。 2.跟“是”合用，说明理由。 3.表示“甚至”。 4.表示“已经”。 当读[dū]时：1.首都。 2.大城市，也指以盛产某种东西而闻名的城市。 3.旧时某些地区县与乡之间的一级行政区划。4.姓。

通都大埠是什么意思?

通都大埠，意思是四通八达的大都会、大城市。

同义词：通都大邑。

通都大邑造句如下：

一、成都是西南地区的通都大邑。

二、不论是通都大邑还是边疆内地,人们都能收听到中央人民广播电台的节目。

三、佛教信仰不仅流布于通都大邑，而且深入到穷乡僻壤，深深影响着当地的民俗生活。

四、庆丰城虽是边远小城,但是规划却参照通都大邑,分作九街十六坊,清灵馆阁位于城南的碧凤坊中。

五、九江自古以来就是舟车辐辏、商贾云集的通都大邑,地处赣、鄂、湘、皖四省交界处,襟江带湖,背倚庐山,是兵家必争的军事重镇。

六、而在军事重镇,通都大邑,其城门内都设有城闸。

七、小小说的优势很强大,世界上的一些通都大邑,诸如东京、纽约等等,小小说都很发达。

八、黄蓉写下药方,让店小二去药店配药,她用的药大都是偏门僻药,嘉兴虽是通都大邑,一时却也配不齐全。

九、乔峰赶着马车一路向北,每天最多走上几十里路,就要在通都大邑留宿。

十、如今的大连城舟车辐辏,铺商坐贾、串街的商贩比比皆是,已是颇具江南通都大邑的风范。

十一、九江古称浔阳、柴桑,襟江带湖,背倚庐山,士高气清,富有佳境,是商贾云集的通都大邑。

处能组什么成语是什么意思是什么意思？

一 都能组什么成语

“都"字能组的成语举例：

1，通都大邑[tōng dū dà yì]。

意思：四通八达的大都会城市

2，一身都是胆。

形容：极其胆大勇敢

3，清都紫微。

神话传说中天帝所居之宫阙。

二 找成语答案,水平什么。意思就是用<水平>两字组成语，我不知道怎么组！请帮我！

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三 有哪些成语，意思是什么

不时之需:基本解释:说不定什么时候会出现的需要。

拼音读法:bù

shí专

zhī

xū

使用举例:粮食要属有充分的储备，以应～。

近义词组:不时之须

反义词组:一定之规

使用方法:笭发蒂菏郦孤垫酞叮喀偏正式；作宾语；表示说不定什么时候会需要

成语出处:宋·苏轼《后赤壁赋》：“我有斗酒，藏之人矣，以待子不时之需。”

各取所需:基本解释:各自选取自己所需要的

拼音读法:gè

qǔ

suǒ

xū

近义词组:各得其所

使用方法:主谓式；作谓语、宾语；含褒义

成语出处:巴金《在尼斯》：“读者们不是一块铁板，他们有各人的看法，他们是‘各取所需’。”

四 有个成语叫处（）不惊，是什么意思

处变不惊 [chǔ biàn bù jīng]

基本释义

面对变乱，能镇定自若，不惊慌

近反义词

反义词

怦怦直跳

网络释义

指人在面对变乱时，能镇定自若，不惊慌，能泰然处之。

五 处的多音字组词，处组词，处能组什么词，带处字的成语

一、[ chǔ ]

1、居住：穴居野处。

2、跟别人一起生活；交往：处得来。处不来。他的脾气好，挺容易处。

3、置身在（某地、某种情况等）：地处闹市。处变不惊。设身处地。我们工厂正处在发展、完善的阶段。

4、处置；办理：论处。处理。

5、处罚：处治。惩处。处以徒刑。

6、姓。

二、[ chù ]

1、地方：住处。心灵深处。大处着眼，小处着手。

2、机关组织系统中按业务划分的单位（级别一般比局低，比科高），也指某些机关：科研处。总务处。办事处。联络处。

带处的成语有：和平共处、设身处地、身首异处、一无是处、燕处危巢

和平共处

拼音[ hé píng gòng chǔ ]

解释指不同社会制度的国家，用和平方式解决彼此争端，在平等互利的基础上，发展彼此间经济和文化联系。

近义词和睦相处

反义词鹿谁手、一决雌雄、黩武穷兵、弱肉强食、鱼网破、穷兵黩武、扒高踩低、浴血奋战、龙争虎斗、争权夺利、龙争虎战、大张挞伐、弹雨枪林

设身处地

解释：设：设想。设想自己处在别人的那种境地。指替别人的处境着想。

出自：朱熹注：“体，谓设以身处其地而察其心也。”

译文:“身体，对用身在此地而观察他的心啊。”

语法：动宾式；作谓语、状语；含褒义

近义词将心比心、推己及人、身临其境

反义词自以为是

身首异处

解释：首：头；异：不同；处：地方。指被杀头。

出自：唐·陈子昂《申宗人冤狱书》：“假使获罪于天，身首异处，盖如一蝼蚁尔，亦何足可称？”

译文：“假如得罪了天，身首异处，这是像一个蚂蚁你，又有什么值得称赞？”

近义词粉身碎骨、首足异处、身首异地、身首分离

一无是处

解释：是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。

出自：明·张岱《与胡季望》：“是犹三家村子，使之治山珍海错，烹饪燔炙，一无是处。明眼观之，只发一粲。”

译文：“这就像三家村子，让他治山珍海错，烹饪烧烤，一无是处。第二眼看来，只发一笑。”

语法：动宾式；作谓语、补语、宾语；含贬义

近义词大谬不然、荒谬绝伦、漏洞百出、一无所能、一无所长、一团漆黑、百无一是、大错特错、破绽百出、一无可取

反义词十全十美、各有千秋、未可厚非、白璧无瑕、尺寸可取、尽善尽美、完美无缺

燕处危巢

解释：燕子处在焚烧着的窝里。比喻处境非常危险。

出自：清·筱波山人《爱国魂·勤王》：“怕只怕临安颓厦如燕处危巢。”

近义词燕处焚巢、燕巢飞幕、鱼游沸鼎

六 意思的思能组什么成语

意思的思能组什么成语 ：

朝思暮想、

不假思索、

左思右想、内

思前想后、

不可思议容、

若有所思、

集思广益、

思潮起伏、

冥思苦想、

见异思迁、

顾名思义、

匪夷所思、

睹物思人、

三思而后行、

饱暖思*欲、

痛定思痛、

思绪万千、

忆苦思甜、

百思不得其解、

一门心思、

挖空心思、

饮水思源、

胡思乱想、

狡焉思启

七 是的意思为这组成的成语是什么意思

是的，意思

为这组组成

成语。那这

个成语应该就是。

。悉听尊便。

八 是能组什么成语

作如是观 泛指对某一事物作如此的看法。

自以为是 总以为自己是对的。形容主观，不虚心。

自行其是 自己认为对的就做，不考虑别人的意见。

是非曲直 正确还是不正确，有理还是无理。

是非分明 正确与错误非常分明

质非文是 徒有华美的外表，而无相应的实质。

一身是胆 形容胆量大，无所畏惧。

物是人非 东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁。因而怀念故人。

唯命是听 是命令就服从，不敢有半点违抗。

唯命是从 是命令就服从，不敢有半点违抗。

唯邻是卜 指找住房应该选择邻居。

一是一，二是二 形容说话老老实实，毫不含糊

习非成是 对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。

是是非非 把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。

是可忍，孰不可忍 是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。...

是古非今 是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否认现代的。

唯利是图 只要有利可图，什么事都干。

一无是处 没有一点儿对的或好的地方。

明辨是非 分清楚是和非、正确和错误。

实事求是 指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照...

惟利是命 指惟利是图

惹是生非 惹：引起；非：事端。招惹是非，引起争端

头头是道 形容说话做事很有条理。

似是而非 似：象；是：对；非：不对。好象是对的，实际上不对。

无间是非 指不分别是非。

说一是一，说二是二 说怎样就怎样，不能更改。

挑得篮里便是菜 比喻得到一点就行，毫不挑剔。

口是心非 嘴里说得很好，心里想的却是另一套。指心口不一致。

积非成是 长期所形成的谬误，反被认为是正确的。

莫衷一是 不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。

回头是岸 佛家语，指有罪的人只要回心转意，痛改前非，就能登上“彼岸”，获得超度。后比喻做坏...

如是我闻 如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。

混淆是非 故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的。

浑身是胆 形容胆量大，无所畏惧。

耳闻是虚，眼观为实 亲自听到的还不足为信，只有亲眼看到的才是真实可靠的。

今是昨非 现在是对的，过去是错的。指认识过去的错误。

见风是雨 比喻只看到一点迹象就轻率地相信是真的。

没衷一是 衷：折中。指意见纷歧，不能决定哪一方面对

马首是瞻 看着我马头的方向，决定进退。比喻追随某人行动。

各行其是 按照各自认为对的去做。比喻各搞一套。

独行其是 不考虑别人的意见，只照自己认为对的去做。

钉是钉，铆是铆 某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。

佛是金妆，人是衣妆 指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。

寸阴是惜 日影移动一寸的时间也应当爱惜。表示时间极其宝贵。

颠倒是非 把错的说成对的，对的说成错的。把是非弄颠倒了。

触目皆是 眼睛所看到的地方，到处都是。

丁是丁，卯是卯 某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。

俯拾皆是 只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。

俯拾即是 只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。

比比皆是 到处都是，形容极其常见。