斗酒学士典故-斗酒学士是谁

1.历史上那些著名人物都喜欢喝什么酒？最好总结一下

2.明朝关于酒的诗句

3.历史典故的主人公是谁

4.喝酒（二）

5.历代名人对五柳先生的评价

历史上那些著名人物都喜欢喝什么酒？最好总结一下

1. 孔融 孔融让梨的故事人人都知道，可是孔融是个酒鬼的事知道的人就不多了。话说汉朝以前，酒是随便喝的，直到刘邦开国后，萧何立法禁酒，此后历朝历代每到收成不好的时候，就开始禁酒来节省粮食。不禁酒的时候，大家都随便放开了喝，也看不出谁是酒鬼。可是这禁酒令一颁发，别人都不喝了，唯独酒鬼还在那喝，就显得鹤立鸡群了。曹操这个人一直有点粮食恐慌症，这可能是他平生断人粮道留下的后遗症。一到粮食缺乏的时候，曹操就会颁发禁酒令。一般人这个时候再怎么想喝，也得收敛一下，可是孔融不这样，他直接上书给曹操，文采飞扬的写了好大一段。孔融这个人文采不错，可是打仗和治理州郡都不在行，这可能是他整天喝酒没时间管事造成的，孔融不但自己喝，还喜欢聚众喝，经常感叹说：“要是天天有人来陪我喝酒，我就没什么心烦的了”。孔融整天醉醺醺的，当然治理不好州郡。而且孔融喝完酒还喜欢乱说话，嘴巴又毒。曹操打下邺城，把大美女甄氏赏给儿子曹丕。结果孔融喝了两杯以后又说话了，说过去我一直不知道周武王灭纣以后怎么处理的妲己，今天可算明白了，原来是赐给他儿子周公了啊。孔融嘴巴毒，终于惹火了曹操，把孔融全家都杀掉了。孔融的时候感叹说；“言多令事败啊”，可见他一直没明白，要不是喝酒太多嘴巴不受脑神经控制，怎么能说那么多胡话呢？ 2. 郑泉 人们普遍认为北方人的酒量比南方人要好上一些，不过三国时代的酒鬼，北方有孔融，南方却有一个更胜他一筹的，那就是吴国人郑泉。 郑泉人称“酒中奇人”。他平生最大的心愿是：“愿得美酒五百斛船，以四时甘脆置两头，反覆没饮，惫即住而啖肴膳，酒有斗升减，随即益之，不亦快乐！” 郑泉老兄希望自己有一艘装载着五百斛美酒的船，船的两边都放着最喜欢的下酒菜，自己随时随地可以放怀畅饮，而且这些酒还不会减少，喝一斗补一斗，喝一升添一升，自动给他加满，永远保持五百斛的最佳状态。 郑泉先生喝了一辈子酒还是觉得没够，临之前反复叮嘱家人：“必葬我陶家之侧，庶百年后化而为土，幸见取为酒壶，实获我心矣。”他活着的时候天天喝酒还不算，还期盼后尸骨化成泥土，能够幸运的被制作成酒壶，永永远远泡在酒里，生生与酒不分离！他对酒的执著真可谓是惊天地泣鬼神。如果生活在现在，郑泉的遗言一定是：我火化以后也不用买盒子装了，直接和上黄泥制成酒壶就完了！ 3. 陶渊明 我醉欲眠卿且去是大酒鬼陶渊明的名言，陶渊明平生好酒，最喜欢把别人拉到自己家里喝酒，一旦自己先喝醉了，就说：“我醉欲眠卿可去。”意思是，我喝多了要睡觉去了，您请自便吧。 相传，陶渊明弃官后隐居于庐山下，每日自耕自娱，日出而作，日落而息，耕地而食，凿井而饮。过着悠闲的田园生活。这个时候陶渊明新娶了夫人翟氏，翟氏种田是把好手，粮食年年丰收，因此陶渊明又有酒可喝了，每到闲暇时，他就和一帮朋友到两里外的庐山南麓虎爪崖下饮酒作乐。崖下有一条名为醒泉的溪涧，涧中横卧着一块巨大的黑褐色花岗岩石，高约3米，长约6米，宽约4米，石面平滑，是一个天然的大酒桌。陶渊明和朋友们每次都坐在这里饮酒作诗，一同取乐。他每饮必醉，每醉必赋诗文，醉倒后便挥手对同伴说：“我醉欲眠，卿且去！”说完就睡倒在石上。日复一日，这块石头的中间竟然凹了下去，留下了枕痕。于是，这块石头就被命名为醉石。 陶渊明一辈子喝酒太多，自己没什么事，五个儿子却都有些呆傻，可能是陶渊明喝酒留下的后遗症，他的《责子》一诗是这样写的： 白发被两鬓,肌肤不复实. 虽有五男儿,总不好纸笔. 阿舒已二八,懒惰故无匹. 阿宣行志学,而不爱文艺. 雍端年十三,不识六与七, 通子垂九龄,但觅梨与栗. 天运苟如此,且进杯中物. 从诗里可以看出，陶渊明的儿子们十三岁还不识数，九岁的只知道吃，可是他老先生还不赶快戒酒，还来了句，天命就是这样，我还是继续喝吧。唉，真是可惜，一个文学世家就这么被酒给毁了。 ４．刘伶 杜康造酒刘伶醉，谈酒鬼就不能不谈刘伶，刘伶是安徽人，竹林七贤之一，崇尚的是老庄思想，讲究的是无为而治。刘伶这个人个子比较矮，还不到１米六，加上长相比较对不起观众，因此从小不爱和别人来往，直到遇上另一个大酒鬼阮籍，还有竹林七贤的另外几位，才一见如故，开始了吃喝玩乐，饮酒赋诗的生涯。 刘伶经常坐着鹿车，车上放着酒，车走到哪里就和到哪里，后面还跟着一个人扛把铁锨，职责是等刘伶喝的时候把他埋了。这个坐车喝酒虽然招摇，但是还比不上他自己在家喝酒来的痛快，刘伶最喜欢脱光衣服，一边喝酒一边裸奔，反正是自己家里，别人也管不着，有一次被人看到了，这帮人就嘲笑他没正经。结果刘伶把老庄的语录活学活用的很好，直接来了一句：天地才是我的房子，这个屋子不过是我的衣裤，你们没事干往我裤子里钻干什么。 别人管不了他，也说不过他，刘伶的老婆看不下去，把他的酒坛酒缸全砸了，逼他戒酒，刘伶总喝酒身子不好，打不过老婆。眼珠一转有了主意，说：那好吧，我答应戒酒，你买点酒肉请乡亲们过来，我当众宣布戒酒。老婆高高兴兴买了酒肉回来。刘伶说:“天生刘伶,以酒为名,一饮一斛, 五斗解酲。妇人之言,慎不可听!”说完开始喝酒吃肉，不一会又醉过去了。 刘伶老先生活着声名不响，后称了名人，有人赞扬他：“一生浑是醉，万古复何悲”。世人爱酒，也许是现实过于残酷，所以只有酒中才有乐土吧。可是一醉纵能无悲，醒了又怎么办？ ５．阮籍 阮籍和刘伶是一对大酒鬼，他是河南人，和安徽人刘伶是邻居，不过阮籍比比刘伶帅的多，容貌伟杰，志气宏放。简单来说就是很有男子汉气概，和小瘦猴刘伶完全不同。阮籍和刘伶交情好，一是因为都爱酒，而是因为都崇尚庄子，而且阮籍中气十足，善于仰天长啸，还能谈琴，诗写得也不错。不过当时也没几个人夸他，因为他不顾礼法。一提到礼法，每个人都想到封建，其实每个年代都有礼法，直白点就是所谓的潜规则，大家都不这么干，你偏要这么干，那么大家只能说你另类，或者干脆就是有点痴了。阮籍干过的痴事实在不少，有些是很可爱的，比如说他听说步兵营的地窖里有美酒三百桶，就主动申请去当步兵校尉，其实去了以后就是每天喝酒，喝完酒擦擦嘴就走人了，因此大家都称他为阮步兵。 上面这些事都显得阮籍直爽可爱，下面这几件就显得有点怪，阮籍家附近有个美女酒店，老板娘是远近闻名的大美女，阮籍没事干就去喝酒，喝完还不走，老板娘坐在哪里，他就往身边一躺，倒头就睡。可能男主人知道阮籍这人不是，何况他整天都来消费，居然也不赶他走。当然也可能是阮籍身体强壮又是国家干部，要是换成刘伶敢这样，肯定直接拎着脖领子丢到街上去了。 阮籍也和刘伶一样，喜欢坐车喝酒，走到哪里算哪里，喝到感情上来了就下车大哭，一次走到楚汉交战的地方名叫广武山的，说出了一句千古名言：时无英雄，使竖子成名！ 阮籍虽然狂放，却也很讲究策略，他知道司马昭心狠手辣，很少去忤逆他，还执笔写过《劝进文》，劝司马昭自封晋公。因此司马昭对他很维护，尽管阮籍当官不做事，又不遵礼法，仍然安安稳稳的得享天年，做了个快乐的酒鬼。 6.王绩 说王绩是谁，可能没几个人知道，说到五斗先生，可能有点文化的酒鬼都能知道，不过现在的酒度数太高，酒鬼们喝完了酒连话都说不利索，更别说赋诗了。喝的时间越长，脑子里东西越少，再过几年，可能连王绩这样的酒界天王级人物也淹没在风尘中了。 王绩，字无功，自号东皋子、五斗先生。唐朝山西人，王绩的五言诗非常出名，被后世公认为是五言律诗的奠基人。而且王绩颇为博学，他善于弹琴，曾经改编琴曲《山水操》，还会占卜算卦。是个很全面发展的酒鬼。 隋炀帝大业年间选拔人才，他被选中，但是不想在朝廷做官，就要求做六合县丞。结果在任职期间，他除了喝酒什么也不干，因此被弹劾解职。王绩心宽的很，他想反正自己当官也不为民做主，干脆就回家卖红薯吧。可是就这么回去挺丢人的，他就叹息说：“到处是罗网，还是回家安心。”于是大家都认为王绩这个人有个性，不愿意当官。 王绩除了喝酒，就读书，不过他读书就读那么几本，有《周易》、《老子》、《庄子》等。 其他的书都不怎么读，好像这个庄子简直是酒鬼们的精神寄托，人人都崇尚庄子。不想读书的时候，王绩就出门游历，他曾游历过北山东皋，自称是“东皋子”，他学老子骑着青牛四处游荡，遇有酒店，就进去喝上几天。只要有人请他喝酒，他不管请客的是谁，都去赴席。他的老朋友杜之松请他去讲礼法。他说：礼法就是糟粕，去你家讲礼法又不能喝酒，那不是憋了我，我可不去。 隋朝灭亡了，朝廷征召前朝官员，王绩以原官待诏门下省。按照惯例，每天供良酒三升。王绩的弟弟王静想，大哥不是不喜欢当官吗。怎么这个待诏干了这么长时间，不符合他的性格啊，就问王绩：“待诏是不是很快乐啊？”结果王绩回答说：“挣钱少，又寂寞，要不是有这每天三升酒，我早就撂挑子走人了”上司陈叔达听说这个事，就把三升给他加到一斗。这回王绩不说话了，每天闷头喝酒，大家都很佩服他对酒的执著，就叫他：“斗酒学士”。 王绩对阮籍的作风一直很仰慕，他听说太乐署的焦革善于酿酒，就申请去做太乐丞，每天大饱酒福。焦革了，王绩也把制酒法学到手了，不仅此后喝酒能自给自足，还写成《酒经》，《酒谱》两本书，不过让酒鬼们失望的是，今天这两本书都已经失传了。 王绩家东南面有块巨大的石头，他把石头弄碎，用石头建立了杜康祠，还把经常给他酒喝的老师焦革也供在庙里。王绩出名的诗文都带一股酒气，包括《醉乡记》、《五斗先生传》、《酒赋》、《独酌》、《醉后》。当时名流李淳风赞他是“酒家南董”。南董，是春秋时期齐史官南史﹑晋史官董狐的合称。皆以直笔不讳着称。南董指忠于史实的优秀史官。王绩对酒绝对忠实，酒家南董四字，王绩当之无愧。 7. 毕卓 晋朝是个酒鬼辈出的年代，为什么呢，并不是晋朝人特别能喝，而是晋朝的士族制度能够让这些出身不错的酒鬼爬到官位上，一个当官的酒鬼总是容易比穷棒子酒鬼更容易写进传记的。穷人好酒那叫颓废，可是官员好酒那就得叫做风雅。毕卓就是一个例子，要说毕卓没有才华，那显然不是，可是要说毕卓这样的人当上官能够顾及百姓，那根本就是胡扯了。 毕卓出身士族，在西晋混了个吏部的郎官干。可是毕卓对坐在办公桌前统计枯燥的数字毫无兴趣，他唯一乐于投身的事业就是喝酒，因为喝酒耽误公事那是常事。他公开宣布自己的人生理想是“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生。”因为这一句话，毕卓就成了名人，后人喝酒的时候想起毕卓，吃蟹子的时候也想起毕卓，坐着小船喝酒吃蟹，也成了不少人心目中的极乐境界。毕卓更是被卖螃蟹的人尊称为蟹神。 毕卓作吏部郎的时候，一个邻居酿了酒，他居然晚上跑去偷喝，喝得正高兴，让人家家丁抓了个现行。因为天太黑，邻居看不清他的脸，就把他一绳子捆在那里，毕卓毕竟是做贼，也就没好意思出声。到了天亮，邻居一看，可了不得了，这偷酒的不是毕郎官吗，赶紧把他给放了，连声道歉，毕卓倒是很潇洒，哈哈大笑说：让我闻了一夜的酒香，多谢了，你要是觉得不好意思，就让我打点酒回去喝吧。邻居一听，赶忙说，那怎么好意思，您就在这喝就行了，我给您准备点下酒菜。毕卓高兴的不行，就在酒缸边上喝了个够，一直喝到趴在缸边起不来。至今民间还有“瓮边醉倒毕吏部，马上扶归李太白”的劝酒对联。其实按我的估计，毕卓没少去人家偷酒喝，邻居不好意思说他，就采用了半夜鸡叫里大家收拾周扒皮的方法，假装看不清脸，让他受点教训，可没想到毕大酒鬼脸皮超级无敌厚，不光不脸红还明目张胆的喝了不少酒去。碰上这样的滚刀肉，那是谁也没办法了。 毕卓的诗文基本上没有流传下来，但是他有一句话倒是非常出名，那就是：“儒以文乱法，侠以武犯禁”，不少武侠小说里都喜欢引用这句话。大画家齐白石很崇拜毕卓，曾经画了一幅《毕卓盗酒》图，并题：“宰相归田，囊中无钱。宁可为盗，不肯伤廉”。毕卓盗酒也成了民间故事之一。 8. 怀素 杜甫有饮中八仙歌，其中有一句叫做，张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。张旭能列入饮中八仙，那也是了不得的发达酒鬼了，可是张旭的草书和怀素并称“颠张醉素”，也就是说张旭先生的酒鬼级别只到了颠的地步，而怀素已经到了一日九醉的地步，当别人问他们为什么能把书法练到这个境界的时候，张旭答：“用心”。怀素用行动回答了他们。那就是喝酒。 怀素是个和尚，可是这个和尚从来不坐禅，吃肉、醉酒、云游、草书。怀素一辈子都在做这四件事，就连睡觉，那也是因为喝醉酒才睡的。怀素是湖南人，从小就出家当了和尚，怀素颇好书法。人们很少能够听到他的念佛声。却经常看到他在井里洗墨。既不念经，又污染大家的水源，这样的和尚很快就被开除了。 怀素回到家中，开始练习书法，怀素喜欢写草书，须臾之间能纵横挥洒千万张，对于没有收入的他，购买纸张实在是一大经济负担。可是怀素毕竟是怀素，办法多得很，他在自己的居处附近，种上了一万多株芭蕉。芭蕉叶子又大又宽，就像一张宽大的宣纸。既可以放开手脚，任意挥洒，又可以反复书写。饿了还有芭蕉可以当饭吃。除了芭蕉叶以外，怀素还用漆盘、漆板代替纸张，终于把盘板写穿，笔也写秃了，怀素把这些东西埋在一起，名为“笔冢”。 书法练成了，怀素的酒钱也有了着落，想请他写字，就要请他喝酒，只要喝出感觉，立刻就能一挥而就，一个好酒的和尚书法家，当然是炒作的对象，于是酒的作用被炒得神乎其神，怀素也成了飘飘欲仙的神人了。怀素自称“饮酒以养性，草书以畅志”。当时几乎所有的大家名门，纷纷置办上好的酒席，请怀素到自己家中热情款待。怀素别无他求，也不用什么下酒菜，几杯酒一下肚，兴致勃发。顷刻之间，那家的屏风便写满了挥洒的草书。 怀素终于领悟了书法的至理，成为狂草的代表人物，醉僧怀素，也因此在书坛和酒坛名垂千古。据说怀素有个习惯就是喝醉后在别人衣服上写字。于是不少人为了得到他的墨宝，看见他喝酒就穿上白袍站在他面前冒充屏风，往往就得到了他的手书，比现在找明星签名可是方便得多了。 9. 李白 李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 在历史上，李白被称为酒仙，这并不是李白的酒量有多大，而是李白的诗歌太过出名。李白是甘肃人，也有人考证说他出生在吉尔吉斯斯坦。不过不管他出生在哪里，他是个中国人是毫无疑问的。 李白喝起酒来谁都不放在眼里，敢让高力士给他脱靴，不过李白不是那种一味喝酒的刘伶毕卓之辈，他一直很想当官来实现自己的抱负，于是他就给两个官员各写了一封自荐信，凭他的文采，想夸别人当然是不费吹灰之力，他给安州裴长史的自荐信中有这么几句：故时人歌曰:“宾朋何喧喧,日夜裴公门。愿得裴公之一言,不须驱马埒华轩。白不知君侯何以得此声于天壤之间,岂不由重诺好贤,谦以得也?”在给另一位官员韩荆州的自荐信中，李白写道：“白闻天下谈士相聚而言曰：生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”。 要说这两位官员够幸运，诗仙都来拍自己的马屁，可是这两位也知道自己是块什么料，认定李白这是讽刺。韩荆州还好，裴长史直接定了李白一个诽谤。李白一怒之下进京，东游西逛十几年，终于闯出了名声，被唐玄宗破格录取为翰林。可是这份工作名义好听，实际就是做诗供皇帝取乐的，李白索性每天大醉，狂态毕露，终于被炒了鱿鱼，回复了平民身份。 官场黑暗是李白的不幸，却是后世的大幸，李白此后纵横于诗坛酒海，有联赞曰：嬉笑悲歌怒骂 诗仙剑侠酒狂。 余光中先生的一首诗很好的概括了李白： 酒入豪肠 七分酿成了月光 余下的三分啸成剑气 绣口一吐就半个盛唐

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明朝关于酒的诗句

1.古诗中有关于酒的诗句

白居易的《问刘十九》：红泥小火炉，绿蚁新焙酒，晚来天欲雪，能饮一杯无？ 金陵酒肆留别 李白 风吹柳花满店香， 吴姬压酒劝客赏。

金陵子弟来相送， 欲行不行各尽觞。 请君试问东流水， 别意与之谁短长？ 渭城曲 王维 渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。 新丰主人 储光羲 新丰主人新酒熟， 旧客还归旧堂宿。

满酌香含北砌花， 盈尊色泛南轩竹。 云散天高秋月明， 东家少女解秦筝。

醉来忘却巴陵道， 梦中疑是洛阳城。 凉州词 王翰 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回？ 少年行 李白 五陵年少金市东， 银鞍白马度春风。 落花踏尽游何处， 笑入胡姬酒肆中。

宣州谢脁楼饯别校书叔云 李白 弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

客中行 李白 兰陵美酒郁金香， 玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客， 不知何处是他乡。

月下独酌 李白 花间一壶酒， 独酌无相亲。 举杯邀明月， 对影成三人。

月既不解饮， 影徒随我身。 暂伴月将影， 行乐须及春。

我歌月徘徊， 我舞影零乱。 醒时同交欢， 醉后各分散。

永结无情游， 相期邈云汉。 戏问花门酒家翁 岑参 老人七十仍沽酒， 千壶百瓮花门口。

道傍榆荚仍似钱， 摘来沽酒君肯否？ 送李少府时在客舍作 高适 相逢旅馆意多违， 暮雪初晴候燕飞。 主人酒尽君未醉。

薄暮途遥归不归？ 赠卫八处士 杜甫 人生不相见，动如参与商。 今夕复何夕，共此灯烛光。

少壮能几时？鬓发各已苍！ 访旧半为鬼，惊呼热中肠。 焉知二十载，重上君子堂。

昔别君未婚，儿女忽成行。 怡然敬父执，问我来何方。

问答乃未已，儿女罗酒浆。 夜雨剪春韭，晨炊间黄粱。

主称会面难，一举累十觞。 十觞亦不醉，感子故意长。

明日隔山岳，世事两茫茫。 何以解忧，唯有杜康 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多…… 明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝。

…… ——《短歌行》 曹操 人生如梦，一樽还酹江月。 明月几时有？把酒问青天。

花间一壶酒，独酌无相亲。 今朝有酒今朝醉。

曾记溪亭日暮，沉醉不知归路。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

开轩面场圃，把酒话桑麻。 醉里挑灯看剑 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

酒逢知己千杯少，话不投机半句多 朱门酒肉臭，路有冻骨。 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

血色罗裙翻酒污。 今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。

黄金白壁买歌笑，一醉累月轻王侯。 ——李白《忆旧游寄谯郡元参军》 楚兰不佩佩吴钩，带酒城头别旧游。

年事已多筋力在，试将弓箭到并州。 ——卢殷《长安亲故》 诗成斩将奇难敌，酒熟封侯快未如。

——高骈《依韵奉酬李迪》 九转灵丹那胜酒？五音清乐未如诗。 ——杜苟鹤《白发吟》 百事尽除去，唯余酒与诗。

——白居易《对酒行吟赠同志》 平台为客忧思多，对酒遂作《梁园歌》。 ——《梁园吟》 还倾四五酌，自咏《猛虎词》。

——《寻鲁城北范居士失道落 苍耳中见范置酒摘苍耳作》 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来唬珀光。 但使主人能醉容，不知何处是他乡。

——《客中作》 酒里诗中三十年，纵横唐突世喧喧。 （段成式《哭李群玉》） 范仲淹> 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计 四面边声连角起，千障里，长烟落日孤城碧 。

劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人。——王维《送元二使西安》 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

——杜甫 《闻官军收河南河北》 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 ——岑参《白雪歌送武判官归京》 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

——李白 《行路难》 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。——白居易 《琵琶行》 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

——刘禹锡 《酬乐天扬州出逢席上见赠》 零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。——李贺 《致酒行》 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

——李商隐 《无题》 开轩面场圃，把酒话桑麻。 ——孟浩然 《过故人庄》 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

——陆游 《游山西村》 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。——范仲淹 《渔家傲》 水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。

——张先 《天仙子》 为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。——宋祁 《玉楼春》 梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。

——晏畿道 《临江仙》 明月几时有，把酒问青天。 ——苏轼 《水调歌头》 今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。

——柳永 《雨霖霖》 三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急。 ——李清照 《声声慢》。

2.关于酒的诗句

孔融名言，“座上客常满，樽（杯）中酒不空”。

陶潜在《责子》诗中写道，“天运苟如此，且进杯中物”。

张养浩在《普天乐·大明湖泛舟》中写道，“杯斟的金浓滟滟”。

李白在《月下独酌》一诗中写道，“花间一壶酒，独酌无相亲” 。

陶潜在《归去来辞》中写道，“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”。

《诗·商颂·烈祖》记载，“既载清酤，赍我思成”。

苏辙在《次韵子瞻病中大雪》诗中写道，“殷勤赋黄竹，自劝饮白堕”。

张祜在《题上饶亭》诗中写道，“唯是壶中物，忧来且自斟”

3.关于酒的诗句

水调歌头·丙辰中秋

[作者] 苏轼 [朝代] 宋

把酒问青天

将进酒·君不见

[作者] 李白 [朝代] 唐

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停

将进酒·君不见

[作者] 李白 [朝代] 唐

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁

将进酒·君不见

[作者] 李白 [朝代] 唐

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑

清明

[作者] 杜牧 [朝代] 唐

借问酒家何处有

白雪歌送武判官归京

[作者] 岑参 [朝代] 唐

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛

雨霖铃·寒蝉凄切

[作者] 柳永 [朝代] 宋

今宵酒醒何处

渔家傲·秋思

[作者] 范仲淹 [朝代] 宋

浊酒一杯家万里

浣溪沙·一曲新词酒一杯

[作者] 晏殊 [朝代] 宋

一曲新词酒一杯

声声慢·寻寻觅觅

[作者] 李清照 [朝代] 宋

三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急

游山西村

[作者] 陆游 [朝代] 宋

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚

过故人庄

[作者] 孟浩然 [朝代] 唐

开轩面场圃，把酒话桑麻

江城子·密州出猎

[作者] 苏轼 [朝代] 宋

酒酣胸胆尚开张

望江南·超然台作

[作者] 苏轼 [朝代] 宋

诗酒趁年华

闻官军收河南河北

[作者] 杜甫 [朝代] 唐

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡

凉州词二首·其一

[作者] 王翰 [朝代] 唐

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催

清明

[作者] 王禹偁 [朝代] 宋

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧

如梦令·昨夜雨疏风骤

[作者] 李清照 [朝代] 宋

浓睡不消残酒

酬乐天扬州初逢席上见赠

[作者] 刘禹锡 [朝代] 唐

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神

临江仙·滚滚长江东逝水

[作者] 杨慎 [朝代] 明

一壶浊酒喜相逢

把酒问青天

《水调歌头·丙辰中秋》 宋·苏轼

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停

《将进酒·君不见》 唐·李白

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁

《将进酒·君不见》 唐·李白

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑

《将进酒·君不见》 唐·李白

借问酒家何处有

《清明》 唐·杜牧

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛

《白雪歌送武判官归京》 唐·岑参

今宵酒醒何处

《雨霖铃·寒蝉凄切》 宋·柳永

浊酒一杯家万里

《渔家傲·秋思》 宋·范仲淹

一曲新词酒一杯

《浣溪沙·一曲新词酒一杯》 宋·晏殊

三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急

《声声慢·寻寻觅觅》 宋·李清照

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚

《游山西村》 宋·陆游

开轩面场圃，把酒话桑麻

《过故人庄》 唐·孟浩然

酒酣胸胆尚开张

《江城子·密州出猎》 宋·苏轼

诗酒趁年华

《望江南·超然台作》 宋·苏轼

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡

《闻官军收河南河北》 唐·杜甫

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催

《凉州词二首·其一》 唐·王翰

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧

《清明》 宋·王禹偁

浓睡不消残酒

《如梦令·昨夜雨疏风骤》 宋·李清照

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神

《酬乐天扬州初逢席上见赠》 唐·刘禹锡

一壶浊酒喜相逢

《临江仙·滚滚长江东逝水》 明·杨慎

4.关于“酒”的诗句

1、中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。岑参《白雪歌送武判官归京》

2、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。李白《行路难·其一》

3、三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。李清照《声声慢·寻寻觅觅》

4、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。王绩《凉州词二首·其一》

5、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。陆游《游山西村》

6、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。欧阳修《醉翁亭记》

7、报答春光知有处，应须美酒送生涯。杜甫《江畔独步寻花七绝句》

8、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。范仲淹《渔家傲·秋思》

9、今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

10、吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。白居易《忆江南词三首》

11、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。王维《渭城曲》

12、隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

13、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。杜甫《闻官军收河南河北》

14、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

15、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。李白《客中行》

16、对酒当歌，强乐还无味。柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》

5.唐朝或是明朝的豪迈的说喝酒的诗词

岳明阔咏酒诗词七首赠友人故乡酒城固生醇酒，长居巷子深。

愿托君子口，语与世间人。咏 酒雨淋日晒雪纷纷，正是朱门饮宴频。

把盏每夸真老酒，可思四海种田人？祝 酒 歌一饮齐干开酒眼，二擎互问各家安？三杯急劝先餐膳，四举还嗟晤面难。五举休言华发半，六酌骥老尚能骖。

七杯临醉惜单数，八盏干完是酒仙。独酌感怀春来坐草堂，欲饮且停觞。

内盛何方水？中含哪氏粮？我曹有玉液，哪氏可康庄？独自对壶久，长思忘酒香。做客并留宿王阔家有赠七年絮语心中酿，佐宴倾来胜杜康。

停箸不知荤素味，对灯忽问亥戌光。小床对卧延低语，静夜微鼾补热肠。

风雨潇潇知汝健，牵丝解尽可轻航。访马超夏雨淅淅何惧远，客中相会语喧喧。

开怀且尽三杯酒，一路飘飘胜作仙。中华酒仙饮士歌中华酒史趣闻多，明阔癸巳秋作歌。

浩淼烟波酒海里，英雄雅士夕阳西。文王每举饮千钟，胸怀不与纣王同。

渭水溪边访太公，举贤济世万古名。酒池肉林商纣乐，身国灭其奈何；周公鉴之作《酒诰》，大吕黄钟响今宵；孔丘雅量饮百瓢，酒不及乱树高标；老子葫芦挂腰间，内盛美酒或灵丹？子思受粟不受酒，困厄饮醪君子羞；过饮失言又何苦，英明管仲弃半壶；齐之赘婿淳于髡，一斗一石皆醉人。

自言海饮需幽境，境遇不一量不同；重耳安乐心志摧，齐女即谋醉载归。若非当日千杯酒，文公霸业将何有？“浮一大杯”魏文侯，滴酒验出众臣纠。

从此罚酒无贵贱，酒令军令俱如山；“绝缨之会”楚庄王，庆功宴上有肚量。将军醉酒戏许姬，顾全大局振国邦；子反误饮战阵前，鄢陵败亡情何堪；勾践绝酒且卧薪，隐忍尝胆逾十春。

箪酒劳师醪河泮，会稽败耻一朝申。范蠡功成心眼亮，把酒泛舟江湖上。

文种终逢赐剑亡，不知鸟尽弓应藏；屈原忠直明治乱，上官嫉妒馋楚王。浊者易将清者谤，醉者反将醒者放。

愿赴常流葬鱼腹，饮罢歌罢投楚江；荆轲刺秦胆何壮，曾饮渐离燕市上。一日揖别易水去，苍鹰搏虎嬴政堂。

尺匕未成曹沫功，《易水歌》遗英雄唱；芒砀醉酒斩蛇处，高祖当夜饮几壶？郦生自荐叱高祖，高阳酒徒胜鸿儒；鸿门宴上杀机伏，项庄项伯拔剑舞。范增数目频举玉，项王默然不授意。

席散范增掷玉斗，狡诈终将仁义欺。垓下悲歌饮虞姬，乌骓从此绝蹄迹；新官上任改制频，萧规曹随自在饮；东方朔饮不酒，妙答武帝莫能究；司马相如卓文君，才子佳人俱私奔。

作赋弄琴有苦乐，当垆卖酒振家贫；蜀郡扬雄学问厚，乡邻问字需载酒；曹操煮酒豪言阔，玄德失箸巧示弱。几度对酒歌慷慨，老骥伏枥志气多；孔融好饮酬门客，两讽曹公戒酒何？既疑戒酒为“惜谷”，不恤饿殍充原野？嗜酒济民何为重？孔兄当日可琢磨？陈王醉酒志不得，豪情干云空蹉跎；郑玄学深有海量，敬酒连干三百觞；桃园结义三觞举，兄弟情深万古奇。

孔明刘备隆中对，当日草庐酌几杯？关羽疗毒需刮骨，举觞谈笑色不摧；天旱蜀国把酒禁，君臣出外同逡巡。“家存酿具即披罪，人生器具岂不*？”简雍妙喻谏禁酒，先主笑释无辜民；古来偷酒少年巨，“不拜将军”钟会稀；“以茶代酒”孙皓谥，酒场英雄固不齿；郑泉愿葬陶家侧，百年化土筑酒壶；张翰生前重杯酒，不削身后大名留；卫瓘借酒吐真言，“此坐可惜”妙语传。

武帝幡然悟其意，传承国柄务周全；阮籍佯狂故清高，胸中块垒恃酒浇；阮咸荒诞与豕饮，愤世嫉俗自不群。咸子大名为阮孚，金貂换酒如粪土；刘伶醉酒堪称病，一生唯作《酒德颂》。

每饮物我两相忘，薄技浪得千古名；自古风雅数五柳，不图名利少忧愁。归去来兮真隐士，君子慕其菊花酒；兰亭雅集曲流觞，羲之书成万古香。

书圣时饮几杯酒？心神合一笔韵长；梁朝将军曹景宗，胆气不与俗将同。庆功会上索险韵，酒醉诗成四邻惊；周朝大臣周维岳，“酒有别肠”奈高何？陈朝后主陈叔宝，瘾酒赋诗即亡国；大唐宰相房玄龄，莫止夫人醋意生。

河东狮吼拒纳妾，宁妒而轻性命。当面敢驳太宗意，饮醋当鸩扬美名；无酒不画吴道子，酒酣画出独脚僧。

恼怒寺院贿美酒，掷笔罚其辱雅名；“斗酒学士”乃王绩，循酒迁官志不移；“罚酒赏器”裴弘泰，银杯金船赢满怀。驿站小官堪海量，赌酒须防此辈郎；宠极贵妃媚醉酒，马嵬突变祸临头；当年杜甫歌《八仙》，神采飘飘千古传。

在此我也放声唱，诸君莫笑我侵权：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。

左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。

苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。”

杜甫采风八仙外，衔杯凝神筹玉篇。辗转蜀地置草堂，每与田翁对举觞。

醉归摇笔书离乱，酒气沉郁诗底藏；故人酣饮孟浩然，拒随朝宗北求官；诗侣夫妇陆龟蒙，樽满时光度不难；德高宜推宋太祖，巧设杯酒释兵权；寇准阖扉宴本府，宗鄂醉从门下出；刘潜对饮石延年，终日不曾交一言。日暮相揖各自去，时人误以酒中仙；豪放不羁苏舜钦，每读必欲。

6.含有酒的诗句

1、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家.唐-杜牧《泊秦淮》2、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回.北宋-晏殊《浣溪沙》3、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚.南宋-陆游《游山西村》4、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人.唐-王维《送元二使安西》5、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多.何以解忧，唯有杜康.魏晋-曹操《短歌行》6、今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神.唐-刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》7、明月几时有，把酒问青天.北宋-苏轼《水调歌头》8、借问酒家何处有？牧童遥指杏花村.唐-杜牧《清明》9、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回.唐-王翰《凉州曲》10、开轩面场圃，把酒话桑麻.唐-孟浩然《过故人庄》 11、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱.唐-李白《行路难》12、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地.北宋-范仲淹《渔家傲》13、中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛.唐-岑参《白雪歌送武判官归京》14、常记溪亭日暮，沉醉不知归路.北宋-李清照《如梦令》15、酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐？北宋-苏轼《江城子·密州出猎》16、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营.《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》（辛弃疾）17、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖.北宋-李清照《醉花阴》18、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风.唐-杜牧《江南春绝句 》19、酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家.北宋-苏轼《浣溪沙》20、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡.唐-杜甫《闻官军收河南河北》21、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪.北宋-范仲淹《苏幕遮 》22、襄阳好风日，留醉与山翁.唐-王维《汉江临眺》23、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼.唐-李白《宣州谢朓北楼饯别校书叔云》24、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁.唐-李白《宣州谢朓北楼饯别校书叔云》25、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光.唐-李白《客中行》26、拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味.北宋-柳永《蝶恋花》27、对酒当歌寻思着，月户星窗，多少旧期约.北宋-晏几道《醉落魄》28、花间一壶酒，独酌无相亲.举杯邀明月，对影成三人.唐-李白《月下独酌》 29、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒怀.唐-杜甫《登高》30、今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月.北宋-柳永《雨霖铃》31春日忆李白（杜甫）渭北春天树，江东日暮云.何时一樽酒，重与细论文. 32、黄金白壁买歌笑，一醉累月轻王侯. ——李白《忆旧游寄谯郡元参军》 33、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯. ——李白《将进酒》 34、年事已多筋力在，试将弓箭到并州. ——卢殷《长安亲故》 35、诗成斩将奇难敌，酒熟封侯快未如. ——高骈《依韵奉酬李迪》 36、九转灵丹那胜酒？五音清乐未如诗. ——杜苟鹤《白发吟》 37、百事尽除去，唯余酒与诗. ——白居易《对酒行吟赠同志》 38、平台为客忧思多，对酒遂作《梁园歌》. ——《梁园吟》 39、酒里诗中三十年，纵横唐突世喧喧. 段成式《哭李群玉》40、半醒半醉日复日， 花开花落年复年. 但愿老花酒间， 不愿鞠躬车马前.唐寅41、宽心应是酒，遣兴莫过诗 42、诗酒切须今日醉，功名休问几时成.43、天子呼来不上船，自言臣是酒中仙 44、仗剑红尘已是颠，有酒平步上青天 游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间 45、声声慢（李清照）三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急. 46、石鱼湖上醉歌·并序 （唐）元结长风连日作大浪，不能废人运酒舫.我持长飘坐巴丘，酌饮四座以散愁.李白·行路难 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱.停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然. 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山.闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边. 行路难，行路难，多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海. 陶渊明·饮 酒 故人赏我趣，挈酒相与至.班荆坐松下，数斟已复醉.父老杂乱言，觞酌失行次. 不觉知有我，安知物为贵.悠悠迷所留，酒中有深味. 杜 甫·独酌成诗 灯花何太喜，酒绿正相亲.醉里从为客，诗成觉有神. 兵戈犹在眼，儒术岂谋身.苦被微官缚，低头愧野人. 白居易·问刘十九 绿岂新醅酒，红泥小火炉.晚来天欲雪，能饮一怀无？ 李贺·示第 别弟三年后，还家一日余.录需今夕酒，缃帙去时书. 病骨犹能在，人间底无事.何须问牛马，抛掷任枭卢. 李贺·追和何谢铜雀妓 佳人一壶酒，秋容满千里.石马卧新烟，忧来何所以. 歌声且潜弄，陵树风自起.长裾压高台，泪眼看花机. 李贺·白昌谷到洛后门 九月大野白，苍岑竦秋门.寒凉十月末，雪霰蒙晓昏.谵色结昼天，心事填空云. 道上千里风，野竹蛇涎痕.石涧冻波声，鸡叫洗寒晨.强行到东舍，解马投旧邻. 东家名廖者，乡曲传姓辛.枝头非饮酒，吾请适其人.始欲南去楚，又将西适秦. 襄王与武帝，各自留青春.闻道兰台上，宋玉无归魂.缃缥两行字，蛰虫蠹秋芸. 为探秦台意，岂命余负薪？ 李贺·送韦仁实兄弟入关 送客饮别酒，千觞无赭颜.何物最伤心？马首鸣金环.野色浩无主，秋明空旷间. 坐来壮胆破，断目不能看.行槐引西道，青梢长攒攒.韦郎好兄弟，迭玉生文翰. 我在山上舍，一亩蒿硗田.夜雨叫租吏，春声暗交关.谁解念劳劳，苍突唯南山. 李贺·拂舞歌辞 吴娥声绝天，。

7.求以酒抒愁的诗句除今朝有酒今朝醉明日愁来明日愁莫道有酒终需醉,

丑奴儿 近来愁似天来大，谁解相怜.谁解相怜.又把愁来做个天.都将今古无穷事，放在愁边.放在愁边.却自移家向酒泉李商隐的《代赠》诗中就有过“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗句 关于愁情晏殊《浣溪纱》：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回，无可奈何花落去，似曾相识燕归来 .小园香径独徘徊 少年不知愁滋味，为填新赋强说愁.西风残照，汉家陵阙（李白《忆秦娥》） 弱柳从风疑举袂，丛兰溢露似沾巾.独坐亦含颦（刘禹锡《忆江南》） 楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时（刘禹锡《潇湘神》） 山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头.何日更重游（白居易《忆江南》） 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休.月明人倚楼（白居易《长相思》） 过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲（温庭筠《梦江南》） 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回，无可奈何花落去，似曾相识燕归来 .小园香径独徘徊 （晏殊《浣溪纱》） 时节欲黄昏，无聊独倚门（温庭筠《菩萨蛮》） 过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲（温庭筠《梦江南》） 未老莫还乡，还乡须断肠（韦庄《菩萨蛮》） 妾拟将身嫁与，一生休.纵被无情弃，不能羞（韦庄《思帝乡》） 残月脸边明，别泪临清晓（牛希济《生查子》） 语已多，情未了.回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草（牛希济《生查子》） 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村.葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催.一曲新词酒一杯.去年天气旧亭台.今五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁.花间一壶酒，独酌无相亲.箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存.今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月.。

历史典故的主人公是谁

历史典故的主人公是谁

历史典故的主人公

士别三日，当刮目相看——吕蒙（原为草莽，经苦读之后，学富慢车）

闻鸡起舞——祖逖（他小时候听着鸡叫就起床读书，很刻苦嘛~~）

凿壁偷光——匡衡（原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。 ）

指鹿为马——赵高

完璧归赵——蔺相如（大家都知道吧~~）

毛遂自荐——毛遂（也是耳熟能详的故事~~）

暗度陈仓——韩信（打仗，明修栈道，却暗中率军度陈仓，给项羽措手不及。）

一饭千金——韩信（韩信曾在危难时受一老婆婆一饭之恩，后功成名就，还以千金，类似滴水之恩涌泉相报的意思）

沉鱼落雁/闭月羞花——西施、昭君、貂蝉、玉环

三顾茅庐——刘备、诸葛亮（地球人都知道了吧）

望梅止渴——曹操（曹操行军到一荒芜之地，将士皆口渴难忍无法前行，曹操为激励士气，说此地前面有片梅林，于是众人想象梅子的酸甜，快马加鞭，终于走了出去）

历史典故：毛遂自荐的主人公是谁

就是毛遂。

毛遂自荐是一个汉语成语，读音：máo suì zì jiàn ，释义：毛遂，战国赵国平原君的一位门客；荐，推荐、荐举。比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。

妙笔生花这个历史典故的主人公是谁

常说的是 李白

其一

南北朝时期，南朝有名的文士纪少瑜幼年时，才华并不出众，但是他非常刻苦用功，他的诚心感动了文神，有一天晚上，他看书不知不觉地睡着了，梦见当时著名的文人陆陲把一支笔送给了他，并告诉他用这支笔能够写出最漂亮的文章。纪少瑜梦醒之后，果然在枕边发现一支非同寻常的毛笔。从此，纪少瑜的文章大有长进。终于成了一位著名的作家，深受当时读书人的钦佩，后来官至东京大学士。

其二

中国古代大诗人李白一天深夜在睡意朦胧中，一边吟诗，一边随风飘到了一座海上的仙山。只见四周云海苍茫，花木葱茏。李白被大自然的美景所陶醉。正在这时，一支巨大的毛笔耸出云海，足有十多丈高，像一根玉柱一样。李白心想：“如果能得到这枝巨笔，用大地作砚，蘸海水为墨，拿蓝天当纸，写尽人间美景，那该有多好。”就在他浮想联翩之时，忽然听见一阵悠扬悦耳的仙乐，并有五色光芒从笔端射出，接着在笔尖开放出一朵鲜艳的红花。那支生花笔渐渐移动，朝着他飘然而来。李白眼看那支光芒四射的生花妙笔越来越近，便伸手去取，当快要摸到粗壮的笔杆时，不觉惊醒，原来是黄粱一梦。李白梦醒之后，反复回想梦中情景，总想不出是在什么地方。他决心遍访名山大川，寻找梦中仙境。后来，李白云游到黄山，一见这支生花巨笔，不觉失声大叫：“以前我梦中所见的生花巨笔，原来就在这里。”

据传说，自从李白见到“梦笔生花”后，名诗佳句便源源而出，一发而不可收。

得陇望蜀的历史典故，他的主人公到底是谁

《后汉书·岑彭传》：“人苦不知足，既平陇，复望蜀，每一发兵，头鬓为白。”出自东汉光武帝刘秀对大将岑彭的书信。

历史典故及主人公

士别三日，当刮目相看——吕蒙（原为草莽，经苦读之后，学富慢车）

闻鸡起舞——祖逖（他小时候听着鸡叫就起床读书，很刻苦嘛~~）

凿壁偷光——匡衡（原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。 ）

指鹿为马——赵高

完璧归赵——蔺相如（大家都知道吧~~）

毛遂自荐——毛遂（也是耳熟能详的故事~~）

暗度陈仓——韩信（打仗，明修栈道，却暗中率军度陈仓，给项羽措手不及。）

一饭千金——韩信（韩信曾在危难时受一老婆婆一饭之恩，后功成名就，还以千金，类似滴水之恩涌泉相报的意思）

沉鱼落雁/闭月羞花——西施、昭君、貂蝉、玉环

三顾茅庐——刘备、诸葛亮（地球人都知道了吧）

望梅止渴——曹操（曹操行军到一荒芜之地，将士皆口渴难忍无法前行，曹操为激励士气，说此地前面有片梅林，于是众人想象梅子的酸甜，快马加鞭，终于走了出去）

病入膏肓的主人公是谁 病入膏肓的历史典故出处是哪里

您好。

这一故事在史料中记载为：“公疾病。求医于秦，秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’医至，曰：‘疾不可为也！在肓之上，膏之下。攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’”

成语一诺千金的主人公是谁 一诺千金出自哪个历史典故

释 义：诺：承诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。 出 处：西汉·司马迁《史记·季布栾布列传》：“得黄金百，不如得季布诺。” 唐代·李白《叙旧赠江阳宰陆调》诗：“一诺许他人，千金双错刀。”错刀：古钱名。

成语忠言逆耳的主人公是谁 忠言逆耳有什么历史典故 [zhōng yán nì ěr]

忠言逆耳

逆耳：不顺耳，不中听。忠实的劝告听起来不舒服。

出自西汉·司马迁《史记·留侯世家》：“且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。”

成语解释：

逆耳：不顺耳，不中听。忠实的劝告听起来不舒服。在现实中，忠言逆耳并不一定利于行，因为逆耳的忠言往往会使人产生牴触情绪，较难达到改正缺点错误的目的。如果能把相同的劝告，以顺耳的忠言表达，就能起到事半功倍的效果。[1]

成语典故：公元前207年，刘邦率大军攻占咸阳，进入秦宫，见美女如云，珍宝无数。他打算住在宫内享受，樊哙劝他以天下为重。刘邦不以为然。谋士张良说这正是秦朝灭亡的原因，且忠言逆耳利于行。刘邦听从劝告退兵驻守霸上等待项羽的到来。

用法：主谓式；作谓语、宾语、分句；常与“良药苦口”连用

近义词：良药苦口、持平之论

反义词：甜言蜜语、花言巧语、口蜜腹剑

歇后语：虞公不听宫之奇劝阻。

斗酒学士出自哪个历史典故的成语中的主人公

王绩

出处：《新唐书·王绩传》：“以前官待诏门下省，故事，官给酒三升。或问：‘待诏何乐邪？’答曰：‘良酝可恋耳。’侍中陈叔达闻之，日给一斗，时称‘斗酒学士 ’。”

及时采纳

所向无敌有着怎样的历史典故？主人公是谁

出于三国·蜀·诸葛亮《心书》：“善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向无敌，所击者万全矣。”

喝酒（二）

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我工作的小城居苏鲁豫皖四省交界之地，中原地区，两汉文化发源地，颇有北方城市的气质，居民多性格耿直，粗犷豪爽，典型表现就是尚饮酒。小城流行一句话:麻雀都能喝四两。早先年，久居省城的上级单位到小城来检查工作，检查人员未来先怯，怕应付不了喝酒的场面。小城人也确实把客人喝多了作为招待好的判断标准，否则，总觉得没尽到地主之谊。

小城尚饮的酒风不是短时间内形成的，恐怕有千百年的传统了。著名的刘伶和嵇康就属于本地区人，他们是竹林七贤的主要成员，经常相聚竹林，饮酒纵歌谈玄学，酩酊大醉是常事。《晋书》记载：他们常乘鹿车，携一壶酒，使人荷而随之，谓曰“便埋我……”。相传隋末“斗酒学士”王绩，曾隐居在小城附近，以酒诗自娱，闲好种黍，自己配酒，后来在酿酒上造诣很深，并著文《酒谱》。小城旁边有一条河流叫濉水，唐朝诗人白居易，曾多次泛舟其上，诗酒盘桓，留下了“濉水清怜红鲤肥，相扶醉踏落花归”的佳句。史载，元明以后，小城当地酿酒作坊已有二三十家了，“隔壁千家醉，开坛十里香”就是明末隐士任柔节对当地美酒的赞美。到清朝，据说酒坊已有七十二家了。清朝顺治年间，小城当地于每年正月十五和十月初一举行“乡饮酒礼”，地方官员、乡里缙绅和各作坊主一起品尝各家带来的美酒，直率评议，鉴别优劣。“乡饮酒礼”一年两度，形成乡规，各酒坊相互取长补短，大大提高了当地酿酒工艺水平。乾隆下江南，路过此地，御笔亲题“惠我南黎”四字，宿州牧张开士立碑刻于相山显通寺，事成后，他们曾在相山庙楼上饮酒赏雪，耳闻目睹酒乡声势与饮酒习俗后，挥笔作诗“雪霁冈峦人倚玉，岁逢萧鼓户飞觥”。解放后的第一任县委书记田劲松，了解当地的酿酒盛景后，写下了“七十二泉通大海，濉溪美酒仙窟来”的佳句。

　如今，在小城，三五好友相聚，一人五六两白酒的场面更随处可见。还没到下班时间，或者周末放假，同事朋友就开始相约，“晚上找个地方喝两杯？”，“有事啊？”，“没事，喝闲酒”。被约者无需多言，即刻心领神会，欣然前往。饭店不必太大，更不必豪华，街头小店即可。酒也不必太好，条件稍好的，五六十块一斤，便宜的也就一二十块一斤，品牌无所谓，白酒就行。更有甚者，小面馆里也能约两三个对脾气的，买点卤豆腐干、卤羊蹄、水煮花生米，凉拌个黄瓜，最多再炒个土豆丝，其中一位，带来一两瓶白酒，桌前落坐，对饮吹牛，山南海北、天文地理、古今中外地调侃。那一刻，天下都是他们的。兴致高时，还能“炸雷子”，或是搞个“小呲花”。白酒喝完了，再来几瓶啤酒“涮一涮”。喝到舌头短、头发晕、走路飘之际，大伙做鸟兽散，各回各家。

我大学毕业就在小城工作生活，至今已二十余年。虽然我从小在皖西南长大，但性格却像个北方人，在小城，我算是如鱼得水，同事朋友很快就把我视为同类，喝酒也成了我日常生活的一部分。

刚来小城时间不长，有天中午，同办公室的两位同事喊来一位朋友，我们一行四人相约去喝酒。小城人嗜辣，我们就去单位对面小巷子里的一家叫老重庆的火锅店，随便找了张桌子坐下。吃的很简单，就是一份漂着红通通辣油的火锅，免费送十来个素菜。烧的是瓶装液化气，不像现在都是电磁炉。气罐就放在我们身边，蓝幽幽的火舌窜得多长，发出丝丝的声音，锅里红汤沸腾、香气袅袅，坐上高谈阔论、酣畅淋漓。我们四人中，我和一位同事喝白酒，另外两位要了一箱啤酒。白酒是火锅店老板自己泡制的药酒，没有牌子，至少得有五六十度吧，入嘴辛辣无比，一口咽下去，随着酒的流动，你能明显感觉到食道、肠胃，一路火辣辣地烧。也不用小杯，一人面前一个能盛半斤酒的大玻璃杯。就这样我们边喝边聊，那两位喝完了一箱啤酒，我和另一位一人喝了两杯白酒，算一算就是一人一斤。那应当是我人生第一次一顿喝一斤白酒。喝完酒，回到办公室睡了一下午。事后据说，除了睡觉，我没有明显的失态。幸运的是，那时没有禁酒令，劳动纪律管得也不严，领导们都不知道我们中午喝酒了。

从那以后，我在单位喝酒就有了一定的知名度。随着时间推移，在客户、朋友圈子里，都知道我的酒量还可以。而且，我喝酒不偏科，啤酒、白酒都行，从不挑剔，别人喝啥我就喝啥。喝酒实在，算是酒风好的那一类，敬别人酒的时候，对方可能是半杯，我的杯子一定是满满的，一口下去，杯底基本不剩余酒，分酒器里斟的时候都是一样多，我却往往最先喝完。快或者慢，对我来说也不是个问题，我可以用小杯和别人慢慢品，也可以用大杯子喝快酒。

后来，小城流行“炸雷子”，一口下去就得一二两，我也不怯。有一次，酒场上喝得正酣之时，遇到一位特别爱显摆的人，挑战和我喝酒，我们各持一瓶五年窖，四两的杯子倒满，那家伙得意洋洋地对我说，哥们，炸一个。开始他以为我不敢喝，谁知我端起杯子，一扬脖子就喝下去了，他倒是愣在那儿了，但不喝面子上又挂不住，在旁边人的起哄声中，他勉强喝下去了。趁他龇牙咧嘴的功夫，我顺手拿过他的杯子，把我俩的杯子一起斟满，告诉他，兄弟，来而不往非礼也，我回敬你一个。还没回过神来的他连连摆手，我没容他说话，就把自己杯里的酒喝下去了。他连说自己喝不了，我不依不饶，一边的人都说“你挑起的事，不能不喝”。他禁不住大家说，皱着眉头，中间歇了几回，才苦大仇深地喝完。饭局结束后，刚出饭店门，他就把持不住，脚下一滑，摔了个四脚朝天。现在想来，逞那匹夫之勇，真是浅薄得很，要是喝出事来，就吃不了兜着走了。

我也曾经喝多过，但是我的自控力很好，喝得再多，现场表现基本正常，不会失态，不会乱说，更不会闹事。也正因如此，很多人觉得我的酒量甚大。其实，我自己一直坚持一条原则：快撑不住的时候，就尽快回家，尽可能不在外逗留。回到家里，人一下子就放松了，于是，别人有的酒后丑态，我差不多都有，只不过外人难得一见而已。儿子的小表姐曾经很经典地说我，“姑父酒前是绅士，酒后是魔鬼”。因她经常在我家，亲眼目睹了我喝多回家后发酒疯的丑态。

喝酒是吃青春饭的。年轻时仗着身体好，喝酒不留量，随着年龄增长，酒量渐小。而且，人过四十，身体开始出一些小状况，不再允许“会须一饮三百杯”了。前几年体检，发现自己尿酸超标，于是从此和啤酒分道扬镳。去年又检查出萎缩性胃炎，好在是初期，医生告诫要彻底戒酒，否则可能会病变。所谓病变，就是如果不治愈，可能会转化为癌症。

喝酒事小，身体事大，今年过罢春节，我就开始戒酒了。真是不经历不知道，经历了才明白，戒酒也不是个好活。因为我工作的性质，日常应酬较多，每次上得酒桌，我首先就要怀着万分歉疚的心情，向在坐的诸位逐一解释一下自己不能喝酒的原因，时间长了，感觉自己象祥林嫂一样，见人就说“我现在真不能喝了”。很多时候都能得到别人理解，也有让我为难的时候。有一次和几位朋友一起聚会，其中一位我并不熟悉，他象一位名医一样煞有介事地告诉我：萎缩性胃炎从得病到病变需要九十年的时间。言下之意，你就别嗲了，尽管放心喝。真是让人哭笑不得。

除了要逢人便解释不能喝的原因，坐在椅子上也没有什么话了，别人都在热火朝天地频频举杯，觥筹交错，自己和他们没有了共同语言，只好闭嘴坐在一边，连手都不知道往哪儿放。别人敬酒，自己又象做错了事的孩子一样，反复向对方道歉：真是不好意思，对不住您，身体不允许，我只有喝水了。服务员上道菜，自己突然找到了用武之地，赶紧给左右的人夹菜，以此来刷存在感。别人自然客气谦让，自己赶紧陪着笑脸说：不能喝酒，只好给大家服务服务。别人尴尬，我也一脸地尴尬。有时请客户喝酒，碰到酒量大的，同事们都豁出去了，全力应战，我坐在一旁干看着，这也是我最难受的时候，总觉得太对不起同事们了。

不管怎样，酒还是要戒下去。假如有一天，大家都觉得“茶亦醉人何必酒，书能香我不须花”，或者是“花开半朵，酒饮微醺”，喝酒就成了一件快乐的事，戒酒恐怕也就不会再愁了。

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历代名人对五柳先生的评价

颜延之（384-456）的《陶征士诔并序》对渊明诗文已有初步品评，指出其思想性格和艺术形式的内在联系：“弱不好弄，长实素心，学非称师，文取指达”，真是文如其人，朴素自然，辞达而已矣，绝对无半点矫揉造作，更无任何繁文缛藻；并且揭示陶公创作远承古代“诗言志”的传统：“赋诗归来，高蹈独善。亦既超旷，无适非心”，性之所至，诗亦随之，我行我素，诗写其心。

沈约（441－513）在《宋书。隐逸传》中为陶渊明立传，使陶渊明进入正史，在传中记载了陶渊明种秫为酒、不为五斗米折腰、解绶去职、归隐田园、不就征召、王弘致酒、颜延之情款、九日坐菊、蓄无弦琴、葛巾漉酒等生平事迹，同时载录了陶渊明《五柳先生传》《归去来兮辞》《与子俨等疏》《命子诗》等表达平生情志的代表作品。沈约与陶渊明产生共鸣与默契的是，他内心有深重的世事沧桑、厌倦官场的归隐山林之情，因不能遂愿，所以更加敬仰、钦佩陶渊明的傲岸与特立。并最早指出他为人“其真率如此”。然而，对渊明文学成就视而不见，这自然与当时的文学风尚相关，客观而言，与前人相比，沈约对陶渊明的认知与接受有深化之功劳，无超越之建树。

刘义庆（403-447）《世说新语》记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事，对陶渊明未措一辞；刘勰（约465-532）思深体大的文论巨著《文心雕龙》，涉及大量作家作品，同样无只言片语提到渊明，皆不免引发后世论者无穷困惑、揣测。钟嵘《诗品》划等次，叙优劣，仅将渊明置之中品，而将灵运划入上品。昭明《文选》仅录陶诗七题八首和《归去来兮辞》一篇，远在灵运诗四十首、延之诗二十首之下。所有这些现象无不反映出其时文坛对偏重形式美的作家作品的推崇和赞赏，对不符合这种潮流的作家作品的贬低与压抑。从对偶精工、辞藻华美、音韵和谐等形文、声角度考察，陶诗风格的确与颜、谢之作大异其趣，成就亦稍逊之；而从真淳质朴、内涵深邃的角度审视，陶公文学成就则远胜颜、谢，不可同日而语矣！随着岁月的流逝，大量经不起历史淘洗的平庸之作逐渐被世人淡忘，陶渊明那永葆青春的诗方才大放奇光异彩，为广大读者普遍公认与传诵，逐渐占据其在中国文学史上早该占据的特殊席位。

陶公诗文， 在宋齐诗坛久遭冷遇，但其时少数有识之士则迥异其趣，对陶诗已开始刮目相看，试加摹拟，跟着陶公唱同一调子，追求风格的近似。刘宋诗人王僧达（423-458）第一个赋《学陶彭泽体》诗，惜原作已佚，所幸（约414-466）唱和之作《学陶彭泽体》尚存：“长忧非生意，短愿不须多。但使尊酒满，朋旧数相过。秋风七八月，清露润绮罗。提琴当户坐，叹息望天河。保此无倾动宁复滞风波。”开篇二句即本之于陶诗《九日闲居》发端“世短意长多，斯人乐久生”之语，其余八句分别杂拟渊明《移居》（之二）、《拟古》（之七）、《庚子岁五月中从都还阻风于规林》（之二）诸篇中有关诗句，生动显示出王、鲍异流俗、别具慧眼，也从侧面说明陶诗对其熏陶之深。还有几首歌咏田园隐逸的诗，如《答休上人菊》对菊花的赞赏，《观圃人艺植》对农业劳动的肯定，《园中秋散》对隐逸情趣的抒吐，皆可视为对陶公所开创的田园诗体的继承、发展。稍后的江淹（444-505）当其仕途失意、黜放建安吴兴令时，效渊明，寄意读书著文：“山中无事，专与道书为偶。及悠然独往，或日夕忘归，放浪之际，颇著文章自娱”与陶公“闲居寡欢”、“辄题数句自娱”的襟怀声息相通；他还曾赋《杂拟诗》三十首中含《拟陶征君田居》诗：“种苗在东皋，苗生满阡陌。虽有荷锄倦，浊酒聊自适。日暮巾柴车，路暗光已夕，归人望烟火，稚子候檐隙。”其摹拟之精巧酷似，几达可以乱真的地步，后来很长时间竟被视为《归园田居》第六首收入《陶集》，连大文豪苏东坡亦被骗过，误而和之。故宋人陈善认为世人拟陶皆在江淹之下：“要知渊明诗，须观江文通《杂体诗》中拟渊明作者，方是逼真”。

在南朝，与渊明同声相应者颇有人在，接受陶作影响的诗文不难探寻。刘义庆《幽明录》中《刘晨阮肇》所叙故事，与《桃花源记》情节多所相通。何逊（？-518）诗“饶贫寒气”（《颜氏家训。文章》），与陶公《泳贫士》之作一脉相承，其《赠诸游旧》诗中“薄伎竟无依”与渊明“孤云独无依”唱着同一调子，而“一涂今未是，万绪昨如非”，更是陶公“实迷途其未远，觉今是而昨非”（《归去来兮辞》）的续唱。故后来有将二者比较的：“何逊诗以本色见佳，后之采真者，欲摹之而不及。陶之难摹，难其神也，何之难摹，难其韵也。”（陆时雍〈诗镜总论〉）凶手、何并提，说明两者反映自然美的一致性，而其差别则在陶的自然出自天工，何的自然出于人力。周舍（469-524）接受陶渊明田园诗的影响，写有〈还田舍〉一诗：“薄游久已倦，归来多暇日。未凿武陵岩，先开仲长室。松篁日月长，蓬麻岁月密。心存野人处，贵使容我膝。况兹薄暮情，高秋正萧瑟。”“武陵岩”典出《桃花源记》武陵渔人探得的山口；“容我膝”典出《归去来兮辞》中“审容膝之易安”一句。刘峻（462-522）不肯与俗浮沉，归隐志坚，其《始居山营室》诗抒吐隐逸、游仙之趣，与陶公《读山海经》诗旨趣相仿佛；其“田家野老，提壶其至。班荆林下，陈樽置酌，酒酣耳热，屡舞喧呶”（《东阳金华山栖志》）一段记述，简直可视为陶诗“故人赏我趣，挈壶相与至。班荆坐松下，数斟已复醉，父老杂乱言，觞酌失行次”（《饮酒》之十四）的改写。吴均（469-520）诗“松生数寸时，遂为草所没”（《赠王桂阳》），其意境源出陶诗“青松在东园，众草没其姿”（《饮酒》之八）。 南朝诗坛追逐靡丽，竟相“俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新”（《文心雕龙。明诗》），更多的士子视陶诗为“质直”而加以轻蔑、贬低，使陶诗在北朝的反响转而超过南朝。

北齐祖鸿勋，卒于天宝（550-560）初年，一生仕途坎坷，其仕而复归、隐而复仕的经历与渊明颇为相似，其《与阳休之书》叙归园田居的情趣：“檐下生烟，共霄气而舒卷。园中桃李，杂椿柏而葱茜。时一褰裳涉涧，负杖登峰，心悠悠以孤上，身飘飘而将逝，杳然不复自知在天地间矣！若此者久之，乃还所住。孤坐危石，抚琴对水，独咏山阿。举酒望月，听风声以兴思，闻鹤唳以动杯。”题材、句式皆仿陶公，简直可以视为北朝的《归去来兮辞》。由南入北集六朝文学之大成者的诗人庾信（513-581），其《小园赋》刻画自己隐居的小园：“欹侧八九丈，纵横数十步，榆柳两三行，梨桃百余树”，全仿陶公所描绘的田园环境：“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李 罗堂前”。颜之推（531-590）诗“愿与浊泥会，思将垢石并，归真山岳下，抱润潜其荣”（《古意》之二），与渊明“投冠旋旧墟，不为好爵萦，养真衡茅下，庶以善自名”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）的思想一脉相承。

钟嵘（466-518）作为齐梁著名的文艺理论批评家，其《诗品》品评自汉至梁一百二十多位五言诗的主要作者及其作品，提倡风力，反对玄言诗、声病说，为中国开展系统诗评之祖。《诗品总序》结尾标举二十一位代表诗人及其代表作，对渊明独称“陶公”，表示了与其他诗人不同的特殊敬重。《诗品卷中》对陶诗渊源及其艺术风格首次提出明确而又精辟的见解：“其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语，笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直。至如‘欢言酌春酒’、‘日暮天无云’，风华清靡，岂直为田家语耶！古今隐逸诗人之宗也。

萧统（501-531），梁代著名文论家，梁武帝长子，未继位而卒，谥昭明，后世称昭明太子。他生前曾招聚文学之士，编篡《文选》三十卷，为“选学”创始人。亿还第一个整理陶潜诗文，编成《陶渊明集》，在较为完整地保存原作、奠定陶学基石上立下不朽功勋。相传其在《陶集》成册后，于渊明逝世百年之际，即梁大通丁未（527）年夏季六月，撰成《陶渊明集序》，向读者积极推荐，为传播陶作、扩大影响想方设法，其用心之良苦，令人肃然起劲。该 序对陶诗与饮酒的关系，首次提出创见：“有疑陶渊明之诗，篇篇有酒；吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。”对陶作的艺术特征和卓越成就更加推崇：“其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫与之京。横素波而旁流，干表云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。”还对渊明人格深表赞许：“加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病。自非大贤笃志，与道氵于隆，孰能如此者乎！”赖此《陶集》刊布，可望士庶弃邪归正，天下人心向善，自属想当然的天下奇谈，难免文学万能之讥。他对《闲情赋》的挑剔：“白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋。扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何必摇其笔端？惜哉！亡是可也。”于此，后世更多驳其非，如宋苏轼就讽其“此乃小儿强作解事者”，但联系昭明曾将宋玉《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》和曹植《洛神赋》等写男女之情、描绘女子形貌的作品收入《文选》，以及昭明诗歌创作亦有类似题材等情况来看，他实非绝对排斥之篇，只不过反对过分涂抹两性关系，从传统道德观出发，不愿看到靖节先生的人格和作品有丝毫瑕疵，进而有损于征士的光辉及高大形象。 简文 萧纲（503-551）亦复常以陶诗“置几案间，动静辄讽味”，对陶公非常佩服赏识。这些均系因文及人，仰慕殊深。渊明人品为齐梁士子敬重，相当普遍，如昭明叔父萧秀做江州剌史时，得知前任剌史拔陶公曾孙为里司，叹曰：“陶潜之德，岂可不及后世”，即日辟为西曹，由此可见一斑。

阳休之（509-582），北齐诗人，风格典正，时称“能赋能诗阳休之”。他曾经重新编排《陶集》卷次，其自身创作追求藻饰，却不强求于人，对陶公诗文依然颇加赞赏，并给予一定重视，其所撰《陶潜集序录》云：“余览陶潜之文，辞采虽未优，而往往有奇绝异语，放逸之致，栖托仍高。其集先有两本行于世，一本八卷，无序；一本六卷，并序目；编比颠乱，兼复阙少。萧统所撰八卷，合序、目、诔、传，而少《五孝传》及《四八目》，然编录有体，次第可寻。余颇赏潜文，以为三本不同，恐终至亡失，今录统所阙并序、目等，合为一帙，十卷，以遗好事君子。”

王通（584-617），隋代思想家、文论家。年青时曾向朝廷献太平之策，未见用而归乡里，聚徒讲学，时人尊称为“王孔子”，年朝廷多次征召，皆不就。他坚持传统的儒家立场，论文主理，论诗主政教之用，论文辞主约、达、典、则，论作家作品多从伦理道德的视角出发，故对陶公其人其文评价不高：“或问陶元亮，子曰：‘放人也。《归去来》有避地之心焉，《五柳先生传》则几于闭关矣’。”让为渊明乃旷放不羁之士，其《归去来兮辞》表现出易地避祸的心态。陶公处在晋宋之交风云变幻的多事之秋，有此心态人们不难理解，但指其《五柳先生传》几乎达到了自我封闭、与世隔绝的极端境界，就未免太过分了责难之意，溢于言表。

王绩（585-644）家境富裕，“酒翁多于步兵，黍田广于彭泽”，其景仰渊明，屡见乎辞：“尝爱陶渊明，酌醴焚枯鱼”；“草生元亮径，花暗子云居”。他向往陶公“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的幽居，就归隐东皋（今山西河津县境内）著书，并自号“东皋子”，钦慕深情，溢于言表。还仿自号“五柳先生”的渊明，自称“五斗先生”，声言将“以酒德游于人间。有以酒请者，无贵贱皆往。往必醉，则不择地斯寝矣。醒则复起饮也，常一饮五斗，因以为号焉”（《五斗先生传》），进而博得时人赠予的“斗酒学士”的雅称。其《醉后》诗道：“阮籍醒时少，陶潜醉日多。百年何足度，乘兴且长歌。”《尝春日》云：“野觞浮郑酌，山酒滤陶巾。但令千日醉，何惜两三春。”也像陶公一样以琴酒自娱。卢照邻（635？-682？）对“南涧泉初冽，东篱菊正芳”的幽居极表钦慕，“还思北窗下，高卧偃羲皇”（《山林休日田家》），期盼有朝一日，走上陶公隐逸之路。孟浩然则是由憧憬渊明之隐逐步走向归田的典型，声称“尝读《高士传》，最嘉陶征君。日耽田园趣，自谓羲皇人。余复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。忠欲侍明主，孝思侍老亲。，归来冒炎暑，耕稼不及春。扇枕北窗下，采芝南涧滨。因声谢朝列，吾慕颖阳真。”（《仲夏归南园寄京邑耆旧》）《高士传》即《莲社高贤传》，内含《陶潜传》。诗人在诗中详尽地倾吐了其思想转变的内外因，通过世途风尘与田园静趣的对比，诗人最后终于抛弃“忠欲侍明主”的希冀，在徜徉山水中找到归宿，在隐居中养真全节，保持人格的独立，这种对高尚情操的追求正是其仰慕陶公的关键所在。他在《九日怀襄阳》中道：“谁采篱下菊，应闲池上楼。”“我爱陶家趣，林园无俗情。”也像陶公一样，往往采用白描手法，不刻画不雕琢，浑然而就，意境自呈。《寻梅道士》诗中：“彭泽先生柳，山阴道士鹅。我来从所好，停策汉阴多。重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。”很接近陶诗的风格。李商隐以陶公之隐自免：“陶令弃官后，仰眠书屋中。谁将五斗米，拟换北窗风”（《自况》），并向往远离尘嚣的悠闲：“谁向刘伶天幕内，更当陶令北窗风”（《假日》），以复返自然为旨归，在穷愁潦倒的苦涩中透露出“君子固穷”的自信和坦然。

王维的思想与人生比较复杂，早年积极进取，在被贬济州、张九龄罢相、李林甫专政等政治变故的打击之后，他彻底改变了人生观念与理想。但是他并不认同陶渊明的价值观念，因而没有选择归隐田园的生活方式，而是走了“朝隐”之路。然而，王维却在诗歌创作中师宗先贤，用佛禅思想接受、融化陶渊明的田园诗艺术。如“松风吹解带”（《酬张少府》）化自陶诗“凯风因时来，回飚开我襟”（《和郭主簿》），“墟里上孤烟”辋川闲居赠裴迪秀才》）化自“依依墟里烟”（《归园田居》）。明显模仿陶公诗风，体现了平和恬静的创作心情。佛教认为世界的本质是“空”，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，“空”是这个世界的真谛。王维责怪陶渊明没有像他那样身心与己脱离，说陶渊明虽然归隐田园，然而并没有忘怀社会，他不时地发出忧生忧世之嗟，实际上是用佛教理论来评判陶渊明的价值观与人生观。儒家提倡‘固穷“”守道“”无求生以害仁，有杀身以成仁“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”，推崇人的气节。而道家主张“圣人法天贵真，不拘于俗”“全性保真，不以物累形”“存真”“保真”是道家的基本人生观。陶渊明不为功名而折腰、解绶归来，正是儒家“固穷”与道家“保真”两种哲学内涵与文化精神鲜明而典型的体现，然而王维却对此予以质疑和否定，这说明王维所倡言的布仁施义、活国济人、无可无不可，不过是为自己栖身官场来做无力的辩解，并非真正对儒家精神的执著。葛晓音先生从另一角度解释了陶、王价值观念的尖锐冲突：“陶渊明在篡夺和的时代中找不到自己的位置，毕生都在躬耕田园的生活中寻求人生的真谛，并将勤于垄亩的意义和人类社会发展的大问题联系起来思考，彻底否定现存社会秩序，以坚定自己终身隐逸的意志。……盛唐文人则不同，尽管他们在暂时的挫折中时常产生对社会现实的强烈愤慨和种种怀疑，但时代给他们提供的人生道路是极其明确的。他们对‘明主’始终终抱有幻想，随时等待着更好的出仕机会，从来没有终身坚持隐遁的打算，因而看待生活的态度相当实际。”葛先生的社会学分析清晰地透视了王维的功利主义价值观、人生观。王维对陶渊明的人格、品德还是认同的：“无才不敢累明时，思向东溪守故篱。岂厌尚平婚嫁早，却嫌陶令去官迟。”（《早秋山中作》卷五）（摘自刘中文《唐代陶渊明接受研究》）

储光羲(约706--约763)诗：“种桑百余树，种黍三十亩。衣食既有余，时时会亲友。夏来菰米饭，秋来菊花酒。孺人喜逢迎，稚子解趋走。日暮闲园里，团团荫榆柳。酩酊乘夜归，凉风吹户牖。清浅望河汉，低昂看北斗。数瓮犹未开，明朝能饮否？”（《田园杂兴》之八）题材、旨趣、句式皆仿《归园田居》。诗人大量使用陶诗的意象：桑 、黍、田园、榆柳、衣食、菊酒、稚子、亲友、日暮、户牖，等等，并化陶诗《庚戌岁九月中西田获早稻》的诗意，抒写田园生活甘醇浓厚的情致：桑树百余株，禾黍三十亩，丰饶自足的庄园；自安自乐，衣食盈余，常与亲友说平生、谈契阔；妻子稚儿也深会世间人情，为亲朋的到来奔走逢迎，菰米饭菊花酒散发着田野的芳香和农人的真诚、热情、纯朴；夕阳的余辉洒落在宁静安乐的田家院落，榆柳的树荫姗姗影动、婆娑可人，一切都显得那般安宁、恬淡、闲适。诗人酒醉夜归，已是更深夜静、凉风动户之际，诗人遥望银河，低数北斗，感悟到宇宙的浩渺、生命的短暂，人生本该这样惬意闲适、及时寻乐，“在世无所须，唯酒与长年”，酒才真正是生命的灵动之物。这首诗是唐诗中难得的田园佳作，味真、味醇、味正、味厚、味永，足可荡尽灵魂之尘滓