人琴俱亡文言文翻译注释-人琴俱亡文言文翻译一句一译

1.友琴生说文言文翻译

2.步步为营(中考古诗文要点专项训练)人琴俱亡，晏子使楚文言文阅读原题及答案

3.吴何以亡文言文翻译

4.2015武汉四调语文文言文翻译

5.想念兄弟文言文

6.文言文说翻译

友琴生说文言文翻译

1. 友琴生说 翻译

陆君以清才少年入国子（1），宜其一意干禄之文（2）也。

顾嗜古，已即能为古诗文。又嗜琴，久之得其趣，益与之狎（3），视琴犹人也。

行则囊以随，止则悬以对，忧喜所到，手出其声，若与之语，因自呼曰“友琴生”，人亦以友琴生呼之。 余客金陵，友琴生则来访余，问以说。

余尝见人道友琴生曩（4）客杭，鼓琴于舍，忽有鼠自穴中，蹲几下久不去，座中客起喝之，愈留，此与伯牙氏之琴也，而使马仰秣者何异哉（5）？夫声之感人，在异类且然，而况于人乎？又况得其趣者乎？宜生之友之也。 生请益（6），予默然，生亦默然。

顷之曰：“似得之矣，然愿子毕其说。”余曰：“生诚思之，当木未有桐时，蚕不弦时，匠不斫时，人具耳而或无听也，是为声不成时。

而使友琴生居其间，则琴且无实也，而安有名？名且无矣，又安得与之友？则何如？”君复默然，若有所遗也。已而曰：“得之矣，乃今知于琴友而未尝友，不友而未尝不友也。”

余曰：“诺。”注释（1）国子：即国子监。

古时的最高学府。（2）干禄之文：为取得官俸所作之文。

（3）狎：亲近。（4）曩：昔日。

（5）该句指春秋时伯牙鼓琴时，身旁的马仰首而听。（6）益：文中指进一步作出解释。

陆君以才华少年入国子（1）。，他们应该专心求职的文章（二）的。

照顾好古，已就能够为古诗文。又喜好琴，长期的得到了乐趣，增加与之亲近（三），看琴像别人一样。

行则囊以随，仅就悬挂来回答，喜忧所到，手出来的声音，如果跟他说话，通过对自己说“朋友琴生”，人也以朋友琴生呼唤他。余客金陵，友琴生则来访余，问以说。

余尝见人道友琴生曩（4）客杭，鼓琴于舍，忽有鼠自穴中，蹲几下久不去，座中客起喝之，愈留，此与伯牙氏之琴也，而使马仰秣者何异哉（5）？夫声之感人，在异类且然，而况于人乎？又况得其趣者乎？宜生之友之也。多客金陵，朋友琴生就来拜访我，问他说。

我曾看见有人道友琴出生以前（四）客杭州，弹琴在家里，忽然有只老鼠从洞中，蹲几下很久不去，在座的客人起身喝的，越留下，这与伯牙氏的琴一样，而让马上喂的有什么不同呢（五）？那声音的感人，在不同种类都这样，何况对人呢？又何况得其趣的吗？宜生的朋友了。生请益（6），予默然，生亦默然。

顷之曰：“似得之矣，然愿子毕其说。”余曰：“生诚思之，当木未有桐时，蚕不弦时，匠不斫时，人具耳而或无听也，是为声不成时。

而使友琴生居其间，则琴且无实也，而安有名？名且无矣，又安得与之友？则何如？”君复默然，若有所遗也。已而曰：“得之矣，乃今知于琴友而未尝友，不友而未尝不友也。”

余曰：“诺。”生请求增加（六），我默默地，生也沉默。

不久前他说：“似乎得到了，但我希望你的话说完。”我说：“先生实在是想的，当木桐时不会有，蚕没有弦时，工匠不砍时，人具备了而有的人没有听的，这是声不成功时。

而让朋友琴生活其间，那么琴而且也没有关系，而哪里有名字？名字而且没有了，又怎么能和他交朋友？那么怎么样？”你不再沉默，如果有什么遗漏了。然后说：“得到了，现在才知道在琴友却从来没有朋友，没有朋友，没有不交朋友呢。”

我说：“好吧。”。

2. 友琴生说 翻译

陆君以清才少年入国子（1），宜其一意干禄之文（2）也。顾嗜古，已即能为古诗文。又嗜琴，久之得其趣，益与之狎（3），视琴犹人也。行则囊以随，止则悬以对，忧喜所到，手出其声，若与之语，因自呼曰“友琴生”，人亦以友琴生呼之。

余客金陵，友琴生则来访余，问以说。余尝见人道友琴生曩（4）客杭，鼓琴于舍，忽有鼠自穴中，蹲几下久不去，座中客起喝之，愈留，此与伯牙氏之琴也，而使马仰秣者何异哉（5）？夫声之感人，在异类且然，而况于人乎？又况得其趣者乎？宜生之友之也。

生请益（6），予默然，生亦默然。顷之曰：“似得之矣，然愿子毕其说。”余曰：“生诚思之，当木未有桐时，蚕不弦时，匠不斫时，人具耳而或无听也，是为声不成时。而使友琴生居其间，则琴且无实也，而安有名？名且无矣，又安得与之友？则何如？”君复默然，若有所遗也。已而曰：“得之矣，乃今知于琴友而未尝友，不友而未尝不友也。”余曰：“诺。”

注释（1）国子：即国子监。古时的最高学府。（2）干禄之文：为取得官俸所作之文。（3）狎：亲近。（4）曩：昔日。（5）该句指春秋时伯牙鼓琴时，身旁的马仰首而听。（6）益：文中指进一步作出解释。

陆君以才华少年入国子（1）。，他们应该专心求职的文章（二）的。照顾好古，已就能够为古诗文。又喜好琴，长期的得到了乐趣，增加与之亲近（三），看琴像别人一样。行则囊以随，仅就悬挂来回答，喜忧所到，手出来的声音，如果跟他说话，通过对自己说“朋友琴生”，人也以朋友琴生呼唤他。

余客金陵，友琴生则来访余，问以说。余尝见人道友琴生曩（4）客杭，鼓琴于舍，忽有鼠自穴中，蹲几下久不去，座中客起喝之，愈留，此与伯牙氏之琴也，而使马仰秣者何异哉（5）？夫声之感人，在异类且然，而况于人乎？又况得其趣者乎？宜生之友之也。

多客金陵，朋友琴生就来拜访我，问他说。我曾看见有人道友琴出生以前（四）客杭州，弹琴在家里，忽然有只老鼠从洞中，蹲几下很久不去，在座的客人起身喝的，越留下，这与伯牙氏的琴一样，而让马上喂的有什么不同呢（五）？那声音的感人，在不同种类都这样，何况对人呢？又何况得其趣的吗？宜生的朋友了。

生请益（6），予默然，生亦默然。顷之曰：“似得之矣，然愿子毕其说。”余曰：“生诚思之，当木未有桐时，蚕不弦时，匠不斫时，人具耳而或无听也，是为声不成时。而使友琴生居其间，则琴且无实也，而安有名？名且无矣，又安得与之友？则何如？”君复默然，若有所遗也。已而曰：“得之矣，乃今知于琴友而未尝友，不友而未尝不友也。”余曰：“诺。”

生请求增加（六），我默默地，生也沉默。不久前他说：“似乎得到了，但我希望你的话说完。”我说：“先生实在是想的，当木桐时不会有，蚕没有弦时，工匠不砍时，人具备了而有的人没有听的，这是声不成功时。而让朋友琴生活其间，那么琴而且也没有关系，而哪里有名字？名字而且没有了，又怎么能和他交朋友？那么怎么样？”你不再沉默，如果有什么遗漏了。然后说：“得到了，现在才知道在琴友却从来没有朋友，没有朋友，没有不交朋友呢。”我说：“好吧。”

3. 友琴生说（徐渭）现代文翻译,谢谢

陆君凭少年才华出众入选国子监，他们应该专心求职的文章的。

不过他爱好古典（？），读完能够马上写出古诗文。又喜好琴，抚琴了一段时间得到了其中的乐趣，更加与琴亲近，把琴看作朋友一样。

出门就把琴装在袋子里跟随自己，停下来就把琴悬挂起来面对着它，当自己感受到高兴或忧愁时，用手弹出那种声音（高兴或忧伤的声调），好像在跟琴说话，于是称自己为“友琴生（琴的朋友）”，别人也用”友琴生“呼唤他。 我作客金陵，友琴生就来拜访我，问他说。

我曾看见有人说你以前作客杭州，在屋子里弹琴，忽然有老鼠从洞中出来，蹲几下很久不去离开，在座的客人起身呵斥它，老鼠却更加留下不走，这与伯牙氏弹琴时，马听见美妙的音乐，竟反常地昂起头吃饲料有什么不同呢？琴声感人，动物都能心有感应，更何况是人呢？又何况得到其中的乐趣吗？宜生的朋友了应该使它们活着，友爱它们。 陆君请求进一步作出解释，我沉默不语，陆君也沉默。

不久他说：“似乎得到了，但我希望你说完。”我说：“你实在要思考的是，当没有栽桐木，没有制弦，工匠不砍桐木造琴时，人有耳朵但是听不到琴声，这是因为声音还未产生。

而让“琴的朋友”处在中间，那么琴尚且没有实名，又怎么会有名字（自称琴友者）？名字尚且没有，又怎么能和他交朋友？你觉得是这样吗？”陆君再次陷入沉默，如果丢了什么似的。不久他说：“我明白了，现在才知道自称琴友者却未曾是琴真的朋友，而那些，他们没有以琴友自诩，但他们未尝不是琴真正的知心朋友啊。”

我说：“对。”作者观点——有名者未必有实，未有名者未必没有其实。

4. 友琴生说（徐渭）现代文翻译,谢谢

陆君凭少年才华出众入选国子监，他们应该专心求职的文章的。不过他爱好古典（？），读完能够马上写出古诗文。又喜好琴，抚琴了一段时间得到了其中的乐趣，更加与琴亲近，把琴看作朋友一样。出门就把琴装在袋子里跟随自己，停下来就把琴悬挂起来面对着它，当自己感受到高兴或忧愁时，用手弹出那种声音（高兴或忧伤的声调），好像在跟琴说话，于是称自己为“友琴生（琴的朋友）”，别人也用”友琴生“呼唤他。

我作客金陵，友琴生就来拜访我，问他说。我曾看见有人说你以前作客杭州，在屋子里弹琴，忽然有老鼠从洞中出来，蹲几下很久不去离开，在座的客人起身呵斥它，老鼠却更加留下不走，这与伯牙氏弹琴时，马听见美妙的音乐，竟反常地昂起头吃饲料有什么不同呢？琴声感人，动物都能心有感应，更何况是人呢？又何况得到其中的乐趣吗？宜生的朋友了应该使它们活着，友爱它们。

陆君请求进一步作出解释，我沉默不语，陆君也沉默。不久他说：“似乎得到了，但我希望你说完。”我说：“你实在要思考的是，当没有栽桐木，没有制弦，工匠不砍桐木造琴时，人有耳朵但是听不到琴声，这是因为声音还未产生。而让“琴的朋友”处在中间，那么琴尚且没有实名，又怎么会有名字（自称琴友者）？名字尚且没有，又怎么能和他交朋友？你觉得是这样吗？”陆君再次陷入沉默，如果丢了什么似的。不久他说：“我明白了，现在才知道自称琴友者却未曾是琴真的朋友，而那些，他们没有以琴友自诩，但他们未尝不是琴真正的知心朋友啊。”我说：“对。”

作者观点——有名者未必有实，未有名者未必没有其实。

5. 文言文人琴俱亡翻译

人琴俱亡原文王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡.子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣.”语时了不悲.便索舆来奔丧，都不哭.子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡.” 因恸绝良久，月余亦卒.人琴俱亡出自《世说新语 · 伤逝》。

人琴俱亡译文王子猷、王子敬都病得很重，子敬先了。王子猷问手下的人说：“为什么总听不到子敬的消息？这（一定）是他已经了。”

（子猷）说话时完全不悲伤。就要轿子去看望丧事，一路上竟没有哭。

子敬一向喜欢弹琴，子猷一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，子猷把琴扔在地上说：“子敬啊，子敬，你人和琴都了。”于是（王子猷）痛哭了很长时间，几乎要昏过去，过了一个多月，子猷也了。

6. 鼓琴不问的文言文翻译

伯牙鼓琴，其友钟子期听之。

方鼓而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！”钟子期，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。伯牙弹琴，钟子期在一旁欣赏。

伯牙开始用琴声抒发自己志在泰山的情怀，钟子期情不自禁地感叹说：“弹得太好了，高昂激越，如登巍巍高山！”过了一会儿，伯牙又表达了自己志在流水的意向，钟子期又禁不住说：“弹得太好了，回旋跌宕，如临滔滔江河。”后来，钟子期不幸去，伯牙把琴摔破，把弦扯断，终生不再弹琴，认为失去知音，世上便再无值得为之弹琴的人了。

不但弹琴是这样，贤人也这样。

7. 《张子文秕》卷八：“昨听松江何鸣台、王本吾二人弹琴

这段说的是弹琴的技艺问题，我想你大概是做题遇到这段文言文吧。全文一个字一个字的精确翻译太累太麻烦，也没必要，我给你意译吧，大致每句话让你看明白就行了。

昨天听了何鸣台、王本吾两个人弹琴，何鸣台的琴技缺点在于弹得太板，不灵动；而王本吾得缺点是过于熟练炫耀技巧，太浮夸。这两种弹奏方法都是很大的弊病，而王本吾的问题更严重。

为什么这么说呢？弹琴的人，刚学琴的时候，最担心的就是不熟练，等到了技艺很熟练的时候，又担心不能精益求精，出奇出新。我说的生，不是弹得断断续续，忘了怎么去弹，也不是弹错了。（作者所说的生指的是什么，我翻译完之后会给你解释。）

古人弹琴，吟猱绰注（这是古琴的弹奏技法，比如滑音和颤音，我没法向你解释，你也不需要掌握，反正你又不学琴。）得心应手，各种弹琴技艺的掌握运用出神入化，炉火纯青，琴音中蕴含的“生气”似有似无，听琴的人来不及感知，弹琴的人自己都没有意识到。如果不是极其的熟练，升华，精益求精，是不可能做到这种境界的。这就是琴技熟练之后再次升华到“生”的境界的方法。

不仅是弹琴，踢球，吹箫，唱歌演戏，绘画写字，写诗写文章等其他的事情，要想达到很高的境界，都需要炼成这股“生气”。掌握了“生气”的人，各种技艺返璞归真，自成境界，没有这股“生气”，练习各种技艺的人最终都会流入低俗。我们现在的人弹琴，也只是想求得这一股“生气”就心满意足了。

这段文字里说的“生气”是什么呢？ 熟很好解释，就是熟练，比如你弹琴，把一段曲子练习一万遍，闭着眼不需要思考就能弹出来，这就是熟练。但这只是琴技的第一层。

生指的就是技艺熟练以后能把同样的曲子弹出不一样的感觉，出奇出新。琴技大师们不是用技巧来弹的，使用心灵用自己对音乐的感悟来弹的，他们每一次弹奏相同的曲子会因为心境的不同传达出不一样的意境。这个就是生。就像一首歌烂大街，人人都会唱，但好的歌手仍然能让你耳目一新，让你感觉没听过一样，这种本事就是“生气”。

三流歌手一首成名曲唱1000遍自己都听吐了，一流歌神一首歌能唱一辈子还让人感动。这就是熟是第一层境界，生是第二层境界的意思。

手打答案，真不是为你这20分的财富值，满意请采纳，谢谢。

步步为营(中考古诗文要点专项训练)人琴俱亡，晏子使楚文言文阅读原题及答案

晏子使楚：

晏子出使楚国。楚王知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个五尺来高小洞请晏子进去。晏子不进去，说："出使到狗国的人从狗洞进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。"迎接宾客的人带晏子改从大门进去。晏子拜见楚王。楚王说："齐国没有人可派吗?竟派您做使臣。"晏子回答说：“齐国首都临淄有七千多户人家，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，人挨着人，肩并着肩，脚尖碰着脚跟，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，为什么派你这样一个人来做使臣呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的人就派遣他出使贤明的国家，无能的人就派遣他出使无能的国家，我是最无能的人，所以就只好委屈下出使楚国了。”

晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对身边的大臣说：“晏婴是齐国的能言善辩的人，如今他正要来楚国，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“在他来的时候，大王请允许我们绑着一个人从大王面前走过。大王就问：‘他是哪里的人？’侍臣则回答说：‘他是齐国人。’大王接着问：‘他犯了什 么罪？’侍臣就回答：‘他犯了偷窃罪。’"

晏子来到了楚国，楚王设宴款待晏子，喝酒喝得正高兴的时候，两个士兵绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人做什么了？’公差回答 说：“他是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开座位回答道：“我听说这样一件事：橘子生长在淮河以南的地方就成为橘子，它生长在淮河以北的地方就成为枳，只是叶子相像罢了，它们的果实味道却不同。这是什么原因呢？是因为水土不同。老百姓生长在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，莫非楚国的社会风气使百姓善于偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。

人琴俱亡：王子猷、王子敬都病得很重，子敬先了。王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了。”说话时完全不悲伤。就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都了。”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，（子猷）也了

吴何以亡文言文翻译

1. 纪有书,何以亡也

原文

景公游于纪，得金壶，乃发视之，中有丹书，曰：“食鱼无反，勿乘驽马。”公曰：“善哉，如若言！食鱼无反，则恶其鳋也；勿乘驽马，恶其取道不远也。”晏子对曰：“不然。食鱼无反，毋尽民力乎！勿乘驽马，则无置不肖于侧乎！”公曰：“纪有书，何以亡也？”晏子对曰：“有以亡也。婴闻之，君子有道，悬于闾；纪有此言，注之壶，不亡何待乎？”

————————选自《晏子春秋·内篇杂上》

注释 1 景公：春秋时齐国的国君。

2 纪：原是春秋时期一个诸侯国，后为齐国兼并。

3 发：打开。

4 反：反复

5 晏子：名婴，春秋时齐国的国相，著名政治家和外交家。

6 闾：里港的大门。

7 驽马：劣马。

8 若：你。

9 恶：讨厌。

10 道：治国的道理。

11 鳋（sāo）：鱼腥味。

12 不肖：没有才能的人。

13 《晏子春秋》：一部记载晏子言行的散文著作。

14. 何：为什么。

翻译

齐景公在原纪国的土地上游历时，捡到一个金壶，于是打开来，里面有一张用朱砂写的纸条：“吃鱼不要反复吃，不要乘坐劣马。”

景公说：“有道理！就像你所说的！吃鱼不要反复吃，是因为不喜欢它的腥味；不乘坐劣马，是不喜欢它走不了远路。”

晏子回答说：“不是这样啊！吃鱼不要反复吃，是说不要用尽老百姓的力气。不要乘坐劣马，是说不要让没有才能的人在国君身边。”

齐景公说：“纪国有这样深刻的言语，为什么会亡国呢？”

晏子回答说：“有这样的言语也会亡国。我听说：君子有治理国家的好策略，一定会公行于天下。纪国有这样的言语，却藏在金壶里，怎能不亡国呢？”

主旨

1.干什么都不要隐藏，否则干什么都不会成功，终将一事无成。

2.有法不实行，便像无法一样。

3.一个人如果只是将修身的格言置于座右，却并不打算实行，他就不可能获得长进；一个国家如果不能将治国良策付诸实践，那么再好的国策也只能是一句空话。

4.大道理不应该空挂在嘴上，而应该亲身去实践。

2. 急

越王勾践退守到会稽山上，向三军下令说："凡是我父辈兄弟和同姓弟兄，只要有能够帮助我出谋划策打败吴国的，我将和他共同管理越国的政事。

"大夫文种进见回答说："我听说，商人夏天的时候就准备皮货，冬天的时候就准备细葛布。天旱的时候就准备船，有大水的时候就准备车辆，就是打算在缺少这些东西的时候派上用场。

即使没有被四邻侵扰的时候，然而谋臣与武士，不可不选 *** 供养他们。就像蓑笠一样，雨已经下来了，肯定要到处找。

现在君王您已经退守到会稽山上了，然后才寻求出谋划策的大臣，恐怕太迟了吧？"勾践说："如果能够让我听听您的高见，又有什么晚的呢？"于是就拉着文种的手，跟他在一起商量。终于使文种去吴国议和。

夫差想听取文种的建议，与越国和好。吴国大夫伍子胥进谏说："不行！吴国与越国，是世代的仇敌，经常打仗；外有三条江水环绕，老百姓没有地方迁移。

有吴国就没有越国，有越国就没有吴国。这种局面将不可改变。

我听说，住在陆地上的人习惯于住在陆地上，住在水上的人习惯于住在水上。中原各国，即使我们主动进攻，把他们打败了，我们也不能长期住在那里，也不习惯乘坐他们的车子；而越国，我们主动进攻，把他们打败了，我们就能长期住在那里，也能乘坐他们的船。

这是消灭越国的有利时机，千万不可失去。大王您一定要消灭越国！如果您失去这个有利的时机，以后后悔也来不及了。

" 越国人把八个美女打扮好，送给吴国的太宰，对他说："您如果能够让吴王赦免了我们越国的罪行，还有更漂亮的美人会送给您。"太宰就向吴王夫差进谏说："我听说，古代讨伐一个国家，对方认输也就行了；现在越国已经认输了，您还想要求什么呢？"吴王夫差就与越国订立了盟约而后撤兵了。

勾践对国人说道："我不知自己的力量不够，与吴国这样的大国作对，导致老百姓流离失所，横尸原野，这是我的罪过。我请求你们允许改变治国政策。

"于是埋葬已经去的人，慰问受伤的人，供养活着的人；谁家有忧就去慰问，谁家有喜事就去祝贺；客人要走，起身相送；有客人要来，亲自迎接；凡是老百姓认为不好的事就不去做，凡是老百姓认为应该做而没有做的，就补做。然后恭卑地服事夫差，派三百个士做吴王的仆人。

勾践自己还亲自为夫差充当马前卒。 勾践的地盘，南到句无，北到御儿，东到鄞，西到姑蔑，土地面积长宽达百里。

又招集他的父辈兄弟发誓说："我听说，古代贤明的国君，四方的老百姓都来归附他，就像水往低处流一样。现在我无能，将率领你们夫妇们繁衍生息。

"于是下令：青壮年不准娶老年妇人，老年不能娶青壮年的妻子；女孩子十七岁还不出嫁，她的父母有罪；男子二十岁还不娶妻生子，他的父母同样有罪。快要分娩的人要报告，公家派医生守护。

生下男孩，公家奖励两壶酒，一条狗；生下女孩，公家奖励两壶酒，一头猪；生三胞胎，公家给配备一名乳母；生双胞胎，公家发给吃的。嫡长子了，减免三年的赋税；支子了，减免三个月的赋税：埋葬的时候还一定要哭泣，就像自己的亲儿子一样。

还下令孤儿、寡妇、患病的人、贫苦和重病的人，由公家出钱供养教育他们的子女。那些明智理之士，供给他们整洁的住处，给他们穿漂亮的衣服，让他们吃饱饭，而切磋磨砺义理。

前来投奔四方之士，一定在庙堂上举行宴享，以示尊重。勾践亲自用船载来稻谷和油脂。

越国出游的年轻人，没有不供给饮食的，没有不给水喝的：一定要问他叫什么名字。不是自己亲自耕种所得的就不吃，不是他的夫人亲自织的布就 *** 。

这样连续十年，国家不收赋税，老百姓都存有三年的粮食。 左丘明 越国的父老兄弟都请求说："从前吴王夫差让我们的国君在各诸侯国面前丢尽了脸；现在越国也已经克制够了，请允许我们为您报仇。

"勾践就推辞说："从前打败的那一仗，不是你们的罪过，是我的罪过。像我这样的人，哪里还知道什么是耻辱？请暂时不用打仗了。

"父老兄弟又请求说："越国全国上下，爱戴国君您，就像自己的父母一样。儿子想着为父母报仇，做臣下的想着为国君报仇，难道还有敢不尽力的人吗？请求再打一仗！"勾践就答应了，于是招来大家宣誓，说："我听说古代贤明的国君，不担心自己的人力不够用，担心的是自己缺少羞耻之心。

现在夫差那边穿着水犀皮制成铠甲的士卒有十万三千人，不担心自己缺乏羞耻之心，却担心他的士兵数量不够多。现在我将帮上天消灭他。

我不赞成个人逞能的匹夫之勇，希望大家同进同退。前进就想到将得到赏赐，后退则想到要受到惩罚；像这样，就有合于国家规定的赏赐。

前进时不服从命令，后退而无羞耻之心；像这样，就会受到合于国家规定的刑罚。"伐吴行动果断开始了，越国的老百姓都互相鼓励。

父亲劝勉儿子，兄长勉励弟弟，妇女鼓励丈夫，说："谁像我们的国君这样体恤百姓呀，难道不可以为他效吗？"因此在笠泽打败了吴国，又在没（古地名，在苏州附近）再次打败了吴国，又在吴国郊外再次打败它。 吴王夫差派人向越求和，说：“我的军队不值得越王来讨伐，请允许我用财宝子女慰劳越王的辱临！”勾践回答说：“先前上。

3. 文言文人琴俱亡翻译

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。（王子猷王子敬都病得很重，子敬先了）

子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”（王子猷问手下的人：“为什么总听不到子敬的消息？这一定是他已经了）

语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。（说话时完全不悲伤。就要来轿子去看望丧事，一路上都没有哭）

子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” （子敬一向喜欢弹琴，子猷一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，子猷把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都啦！）

因恸绝良久。月余亦卒。（于是痛哭了很久，几乎要昏过去，过了一个多月，子猷也了。）

4. 吴祐 后汉书 部分古文翻译

好不容易试译如下：

吴祐字秀英，是陈留长垣人，父亲吴恢，任南海太守。吴祐二十岁时，父亲去世，家中没有一担一石之粮，却不接受别人的馈赠。他常在家乡水边牧猪，同时漫步吟诵经书。遇到父亲生前的老朋友，（朋友）对他说：“你是两千石官员的儿子却做这样 *** 的事，就算你不觉得羞耻，又怎么对得起你去世的父亲呢？”吴祐只是表示谢意，坚守志节并不改变。后来被举为孝廉，将前去 *** ，郡里给他饯行，吴祐跟小吏雍丘黄真畅谈多时，与他结友而别。功曹认为他太傲慢了，请求罢免他。太守说：“吴季英有知人之明，你先不要多言。”黄真后来也被举荐为孝廉，拜新蔡县令，世人称赞他清廉有节操。

那时有位公沙穆到太学游学，没有川资衣粮，就换上衣服去当雇佣，这一天爱雇到吴佑处舂谷子。吴佑跟他说话大吃一惊，二人便于杵臼之间一起定下生之交。吴佑因符合光禄四行的要求被任命为胶东侯相。这时济北戴宏的父亲在此当县丞，戴宏便函跟随在父亲身边。吴佑每次出来走动，总听到琅琅书声，惊奇而厚待他，也与他定交为友，戴宏后来成了大学者，闻名于东方，官至酒泉太守。吴佑行政只求简约平和，以身率物亲自垂范。民有争讼时，他例闭门反省考虑自己做得不好的地方，然后断案，以道理开导诉讼各方。从此之后，争底细渐渐减少，吏民怀念他不愿欺骗他。小吏孙性私自征收老百姓的钱给父亲买衣服，父亲得到衣服时发怒说：“有这么好的顶头上司，你怎么忍心欺负他，做对不起他的事呢！”催促他到吴何处领罪。孙性又惭愧又害怕，带着衣服到府中去自首。吴佑让左右退出问他这是为什么，孙性就把父亲的话说了。吴佑说：“你国为养父亲的缘故做了错事，人们说：‘看一个人犯的错误就知道他是个怎样的人了’。”于是叫他回去向父亲道歉，并把衣服赠送给他。另外有个安丘男子叫做毋丘长的，跟母亲一起到市场去，路上遇到一名醉客污辱他母亲，毋丘长把这人杀了逃亡他乡，从安丘县追踪到胶东抓着了他。吴佑唤来毋丘长对他说：“你母亲受辱，这是人子所不能容忍的。然而孝子忿恨时要想想后果，行动要不给父母留下牵连。而今你违背亲人逞其凶气，白日，赦免你吧不合道理，严惩你吧又于心不忍。你说该拿你什么办？”毋丘长就自己戴上枷锁，说：“国家制定了大法，我自己触犯了它。大人虽说同情于我，这恩情也没处去实施了。”吴佑问他有无妻子？回答说：“有妻还没有生子。”就行文到安丘县抓来他的妻子，妻子来到，便除掉他俩的枷锁，让他俩同宿狱中，妻子就怀孕了。至冬季终了时该行刑了，毋丘长哭着对母亲说：“我辜负了母亲自应去，可该怎么报答吴大人的恩情呢？”当场就咬断指头吞进肚中，含血而道：“妻若生下儿子，就名‘吴生’，告诉他我临吞指为誓，嘱咐儿子要报答吴大人。”便自缢而。

5. 灭吴雪耻文言文翻译

勾践灭吴 原文：

越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。遂使之行成于吴。

勾践灭吴翻译：

越王勾践退守会稽山后，就向全军发布号令说：“凡是我的父辈兄弟及全国百姓，哪个能够协助我击退吴国的，我就同他共同管理越国的政事。”大夫文种向越王进谏说：“我听说过，商人在夏天就预先积蓄皮货，冬天就预先积蓄夏布，行旱路就预先准备好船只，行水路就预先准备好车辆，以备需要时用。一个国家即使没有外患，然而有谋略的大臣及勇敢的将士不能不事先培养和选择。就如蓑衣斗笠这种雨具，到下雨时，是一定要用上它的。现在您大王退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，未免太晚了吧？”勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”说罢，就握着大夫文种的手，同他一起商量灭吴之事。随后，越王就派文种到吴国去求和。

6. 文言文翻译三老语

苏东坡《三老语》 苏轼《东坡志林》：“尝有三老人相遇，或问之年。

一人曰：‘吾年不可记，但忆少年时与盘古有旧。’一人曰：‘海水变桑田时，吾辄下一筹，尔来吾筹已满十间屋。

’一人曰：‘吾所食蟠pan桃，弃其核于昆仑山下，今已与昆仑齐矣。’以余观之，三子者与蜉fu蝣you朝菌何以异哉？” 翻译：曾经有三个老人碰到一起，有人问他们多大年纪了，其中一个老人说：“我也不记得我有多少岁了，只记得小时候认识一个叫盘古的人。”

另外一个老人说：“每当沧海变成桑田的时候，我就拿一个竹筹记录一次，现在已经积满十间屋子了。”第三个老人说：“我曾经吃了一个蟠桃，把桃核丢在了昆仑山下，现在这枚桃核长出的树已经和昆仑山一样高了”。

在我看来，如此长的寿命与朝生夕的浮游、朝菌有什么区别呢？ 翻译： 曾经有三个老人碰到一起，有人问他们多大年纪了，其中一个老人说：“我也不记得我有多少岁了，只记得小时候认识一个叫盘古的人。”另外一个老人说：“每当沧海变成桑田的时候，我就拿一个竹筹记录一次，现在已经积满十间屋子了。”

第三个老人说：“我曾经吃了一个蟠桃，把桃核丢在了昆仑山下，现在这枚桃核长出的树已经和昆仑山一样高了”。在我看来，如此长的寿命与朝生夕的浮游、朝菌有什么区别呢？。

2015武汉四调语文文言文翻译

1. 2015武汉市四月调考语文试卷文言文是课内的吗

是的2014-2015学年度武汉市部分学校九年级调研测试语文试卷 第Ⅰ卷（选择题共30分） 一、（共12分，每小题3分） 1.下列各组词语中加点字的书写或注音有误的一组是（ ） A.流苏 狡黠（xiá） 殉（xùn）职 自出心裁 B.淘冶 慰藉（jiè） 鄙薄（báo） 拈轻怕重 C.桑梓 牡蛎（lì） 亢（kàng）奋 飞黄腾达 D.奠定 轩榭（xiè） 拮（jié）据 流连忘返 2.依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（ ） 一个值得关注的事实是，新闻事件的冲突双方对出现的过失相互 而对出售的生活 品应该如何召回与赔付却 。

A.推倭 必需 含糊其辞 B.推倭 必需 含混不清 C.推托 必须 含糊其辞 D.推托 必须 含混不清 3.下列各项中，有语病的一项是（ ） A.湖畔大学坐落于杭州西湖鹆鹄湾附近，由马云等八位企业家共同发起创办。 B.武汉市三环西主线高架的贯通是汉口居民走西大门出城的又一条快速通道。

C.中国已经向美国 *** 提供一份逃亡美国的贪官名单，要求对方协助追缉逃犯。 D.“国家卫生城市”称号是一个城市综合实力、文明程度和健康水平的集中体现。

4.为下面语句排序，最合理的一项是（ ） ①如果我们用一颗有求的心面对所有事情，那么无疑是打开了一个烦恼的盒子。 ②我们总是找种种借口去发脾气，来表达自己的自私与狭隘。

③我们的烦恼更多是来自于自己的自私和狭隘。 ④学会满足，学会放弃，烦恼就会远离我们。

⑤生活里，我们往往不经意就被烦恼包围。 A.①②③④⑤ B.①⑤④②③ C.⑤②④③① D.⑤③②①④ 二、（9分） 阅读下面的短文，完成5-7题。

“公天悲剧”与“雾霾政治学” 李公明 “公地悲剧”是英国经济学家劳埃德最先提出的一个比喻，它描绘了中世纪英国的一个村庄，那里的“绿地”是公共财产，所有的村民都可以在上面放牧他们的牲畜。进入这块公地的自由是该村庄珍视的一种价值。

只要每个人对公地的使用对其他所有人来说没有减少土地的效用，这种分享就会运作良好。假设村民们受利润动机的驱使，并且没有法律限制，那么，放牧者就有最大的动机尽可能地增加他们的牲畜。

短期内，每增加一头牲口将会多产生一份个人收益，而其成本将由每一个人来负担。但是，从长。

2. 语文文言文翻译

1. 环：环绕. 怀禅微刻《醉翁亭记》 2. 滁（chú）：滁州，今安徽省东部. 3. 环滁：环绕着滁州城. 4. 皆：副词，都. 5. 其：代词，它，指滁州城. 6. 壑（hè）：山谷. 7. 尤：格外，特别. 8. 蔚然：草木繁盛的样子. 9. 蔚然而深秀者，琅琊也：树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山. 10. 山：名词作状语，沿着山路. 11. 潺潺（chán）：流水声. 12. 酿泉：泉的名字.因水清可以酿酒，故名. 13. 回：回环，曲折环绕. 14. 峰回路转：山势回环，路也跟着拐弯. 15. 翼然：四角翘起，像鸟张开翅膀的样子. 16. 然：……的样子. 17. 临：靠近. 18. 于：在. 19. 作：建造. 20. 名：名词作动词，命名. 21. 自谓：自称，用自己的别号来命名. 22. 辄（zhé）：就，总是. 23. 年又最高：年纪又是最大的. 24. 号：名词作动词，取别号. 25. 曰：叫做. 26. 意：这里指情趣.“醉翁之意不在酒”，后来用以比喻本意不在此而另有目的. 27. 乎：相当于“于”. 28. 得：领会. 29. 寓：寄托. 30. 夫（fú）：语气助词，无实意，多用于句首. 31. 林霏：树林中的雾气.霏，原指雨、雾纷飞，此处指雾气. 32. 开：消散，散开. 33. 归：聚拢. 34. 暝（míng）：昏暗. 35. 晦：昏暗. 36. 晦明：指天气或暗或明. 37. 芳：花草发出的香味，这里引申为“花”，名词. 38. 发：开放. 39. 秀：植物开花结实.这里有繁荣滋长的意思. 40. 繁阴：一片浓密的树荫. 41. 佳木秀而繁阴：美好的树木繁荣滋长，（树叶）茂密成荫. 42.风霜高洁，水落而石出者：秋风高爽，霜色洁白，溪水滴落，山石显露.水落石出，原指一种自然景象，大多比喻事情终于真相大白. 43. 至于：连词，于句首，表示两段的过渡，提起另事. 44. 负者：背着东西的人. 45. 休于树：倒装，“于树休”在树下休息. 46. 伛偻（yǔ lǚ）：腰背弯曲的样子，这里指老年人. 47. 提携：小孩子被大人领着走，这里指小孩子. 48. 临：来到. 49. 渔：捕鱼. 50.酿泉：泉水名，原名玻璃泉，在琅邪山醉翁亭下，因泉水很清可以酿酒而得名. 51. 洌（liè）：清澈. 52. 山肴：用从山野捕获的鸟兽做成的菜. 53. 野蔌（sù）：野菜.蔌，菜蔬的总称. 54. 杂然： 杂乱的样子. 55. 陈：摆开，陈列. 56. 酣：尽情地喝酒. 57. 丝： 弦乐器的代称. 58. 竹：管乐器的代称.非丝非竹：不是音乐. 59. 射：这里指投壶，古人宴饮时的一种游戏，把箭向壶里投，投中多的为胜，负者照规定的杯数喝酒. 60. 弈：下棋.这里用做动词，下围棋. 61. 觥（gōng）：酒杯. 62. 筹：行酒令的筹码，用来记饮酒数. 63. 觥筹交错：酒杯和酒筹交互错杂. 64. 苍颜：容颜苍老. 65. 颓然乎其间：醉醺醺地坐在宾客中间.颓然，原意是精神不振的样子，这里是醉醺醺的样子. 66.已而：随后，不久. 67. 归：返回，回家. 68. 翳（yì）：遮盖. 69. 阴翳：形容枝叶茂密成阴. 70. 鸣声上下：意思是鸟到处叫.上下，指高处和低处的树林. 71. 乐①其乐②：乐他所乐的事情. 乐①：以…为乐.乐②：乐事. 72. 醉能同其乐，醒能述以文者：醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人. 73. 谓：为，是. 74. 庐陵：古郡名，庐陵郡，宋代称吉洲，今江西省吉安市.欧阳修先世为庐陵大族. 环绕着滁州城的都是山.它西南方的山峰，树林和山谷格外秀美.远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山.沿着山上走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，是一股水流从两峰之间飞泻而下，是酿泉.山势回环，路也跟着拐弯，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭.建造这个亭子的人是谁？是山里的和尚智仙.给它命名的人是谁？是太守用自己的别号给它命名的.太守和宾客来这里饮酒，喝了一点就醉了，而且年龄又是最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”.醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣赏山水之间的美景.欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上. 又如太阳出来而树林的雾气消散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了.阴暗明亮交替变化的，是山间早晨和傍晚.野花开了，有一股清幽的香味；美好的树木繁茂滋长，形成一片浓郁的绿阴；天高气爽，霜色洁白，冬天溪水落下，露出石头，就是山里的四季景象.早晨进山，傍晚回城.四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的. 至于背负着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走.来来往往络绎不绝的，是滁州人在出游.来到溪边捕鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜；野味野菜，错杂地摆在面前的，那是太守在宴请宾客.宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐；投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐.容颜苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了. 不久，夕阳落到山顶，（于是）人的影子散乱一地，这是宾客们跟随着太守归去了.树林里的枝叶茂密成阴，鸟儿到处啼鸣，游人离开，鸟儿快乐.但是鸟儿只知道山林中的乐趣，却不知道人们的乐趣.而人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐.醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守.太守是谁？是庐陵的欧阳修.。

3. 语文文言文翻译

宋史本传元-脱脱 曾巩字子固，建昌南丰人。

生而警敏，读书数百言，脱口辄诵。年十二，试作《六论》，援笔而成，辞甚伟。

甫冠，名闻四方。欧阳修见其文，奇之。

中嘉?二年进士第。调太平州司法参军，召编校史馆书籍，迁馆阁校勘、集贤校理，为实录检讨官。

出通判越州，州旧取酒场钱给募牙前，钱不足，赋诸乡户，期七年止；期尽，募者志于多入，犹责赋如初。巩访得其状，立罢之。

岁饥，度常平不足赡，而田野之民，不能皆至城邑。谕告属县，讽富人自实粟，总十五万石，视常平价稍增以予民。

民得从便受粟，不出田里，而食有余。又贷之种粮，使随秋赋以偿，农事不乏。

知齐州，其治以疾奸急盗为本。曲堤周氏拥资雄里中，子高横纵，贼良民，污妇女，服器上僭，力能动权豪，州县吏莫敢诘，巩取置于法。

章丘民聚党村落间，号“霸王社”，椎剽夺囚，无不如志。巩配三十一人，又属民为保伍，使讥察其出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。

有葛友者，名在捕中，一日，自出首。巩饮食冠裳之，假以骑从，辇所购金帛随之，夸徇四境。

盗闻，多出自首。巩外视章显，实欲携贰其徒，使之不能复合也。

自是外户不闭。 河北发民浚河，调及他路，齐当给夫二万。

县初按籍三丁出夫一，巩括其隐漏，至于九而取一，省费数倍。又弛无名渡钱，为桥以济往来。

徙传舍，自长清抵博州，以达于魏，凡省六驿，人皆以为利。 徙襄州、洪州。

会江西岁大疫，巩命县镇亭传，悉储药待求。军民不能自养者，来食息宫舍，资其食饮衣衾之具，分医视诊，书其全失、多寡为殿最。

师征安南，所过州为万人备。他吏暴诛亟敛，民不堪。

巩先期区处猝集，师去，市里不知。 加直龙图阁、知福州。

南剑将乐盗廖恩既赦罪出降，余众溃复合，阴相结附，旁连数州，尤桀者呼之不至，居人慑恐。巩以计罗致之，继自归者二百辈。

福多佛寺，僧利其富饶，争欲为主守，赇请公行。巩俾其徒相推择，识诸籍，以次补之。

授帖于府庭，却其私谢，以绝左右徼求之弊。福州无职田，岁鬻园蔬收其直，自入常三四十万。

巩曰：“太守与民争利，可乎？”罢之。后至者亦不复取也。

4. 古文翻译方法

最好是平时多积累通假字，多义字和被字句形，宾语前置等句形.文言文翻译的基本方法有直译和意译两种. 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对.直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺. 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义.意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化.意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂.其不足之处是有时原文不能字字落实. 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅. 二、具体方法：留、删、补、换、调、变. “留”：就是保留.凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变. 例如：《晏子使楚》中的“楚王”、“晏婴”、“晏子”等不用翻译. “删”，就是删除.删掉无须译出的文言虚词.例如：“寡人反取病焉”的“焉”是语气助词，可不译，本句的意思就是“我反而自讨没趣.”（《晏子使楚》）又如：“子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡”中的“而”是连词，可不译，整句意思是“子猷与子敬都病重，子敬先去.” “补”，就是增补.（1）变单音词为双音词，如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”，“妻子”一词是“妻子、儿女”的意思；（2）补出省略句中的省略成分，如《人琴俱亡》中“语时了不悲”，翻译为：（子猷）说话时候完全不悲伤. “换”，就是替换.用现代词汇替换古代词汇.如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”. “调”就是调整.把古汉语倒装句调整为现代汉语句式.例如《人琴俱亡》中“何以都不闻消息”，“何以”是“以何”的倒装，宾语前置句，意思是“为什么”. “变”，就是变通.在忠实于原文的基础上，活译有关文字.“子猷问左右”（人琴俱亡））中的“左右”指的是“手下的人”，“左右对曰”（《晏子使楚》中的“左右”指的是“近臣”. 古文翻译口诀 古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意； 先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词， 全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细， 照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气， 力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密. 若有省略，补出本意，加上括号，表示增益. 人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例， "吾""余"为我，"尔""汝"为你.省略倒装，都有规律. 实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异. 译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气， 句子流畅，再行搁笔. 三、中考文言文翻译方法十字诀例析 随着《语文新课程标准》的全面实施，中考文言文翻译也随之有了根本的改革，绝大多数的试卷都增加了直接翻译题型.这既能考察学生对实词、虚词、不同句式、古代文化常识和句子间语意关系的掌握和领会，又能考察学生的书面表达能力.这比以往的选择题型，难度加大了许多.因此，要做好文言文翻译题，就必须掌握必要的方法 （一）增.就是增补，在翻译时增补文言文省略句中的省略成分.注意：补出省略的成分或语句，要加括号. 1、增补原文省略的主语、谓语或宾语.例1：“见渔人，乃大惊，问所从来.”译句：“（桃源中人）一见渔人，大为惊奇，问他是从哪里来的.”例2：“一鼓作气，再而衰，三而竭.” “再”“三”后省略了谓语“鼓”，翻译时要补上.例3：“君与具来.”“与”后省略了宾语“之 ”. 2、增补能使语义明了的关联词.例：“不治将益深”是一个假设句，译句：“（如果）不治疗就会更加深入”. （二）删.就是删除，凡是古汉语中的发语词、在句子结构上起标志作用的助词和凑足音节的助词等虚词，因在现代汉语中是没有词能代替，故翻译时无须译出，可删去.例1：“夫战，勇气也.” 译句：“战斗，靠的是勇气”.“夫”为发语词，删去不译.例2：“孔子云：何陋之有？”译句：“孔子说：有什么简陋的呢？”“之”为宾语前置的标志，删去不译.例3：“师道之不传也久矣.”译句：“从师学习的风尚已经很久不存在了.” “也”为句中语气助词，起到舒缓语气的作用，没有实在意义.在翻译时，完全可以去掉. （三）调.就是调整，在翻译文言文倒装句时，应把古汉语倒装句式调整为现代汉语句式，使之符合现代汉语表达习惯，才能使译句通顺.这就需要调整语句语序，大体有四种情况： 1、前置谓语后移. 例：“甚矣！汝之不惠.”可调成“汝之不惠甚矣”. 2、后置定语前移.例： “群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏.”可调成“能面刺寡人之过群臣吏民”. 3、前置宾语后移.例：“ 何以战？”可调成“以何战”.4、介宾短语前移.“ 还自扬州.”可调成“自扬州还”. （四）留.就是保留，凡是古今意义相同的词、专有名词、国号、年号、人名、物名、人名、官职、地名等，在翻译时可保留不变.例：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡.” 译句：“庆历四年的春天，滕子京被贬到巴陵郡做太守.”“庆历四年”为年号，“巴陵郡”是地名，可直接保留. （五）扩.就是扩展. 1、把文言文中的单音节词扩为同义的双音节词或多音节词.例：“更若役，。

5. 语文必修四文言文翻译

《窦娥冤》—关汉卿

(1)有日月朝暮悬，有鬼神掌着生权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。

(2)你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？

(3)你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做什么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。

2《望海潮》—柳永

东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

重湖叠谳清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

3《雨霖铃》—柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇，都门账饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

4《念奴娇 赤壁怀古》—苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

5《定风波》—苏轼

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

6《水龙吟 登建康赏心亭》—辛弃疾

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，阑干拍遍，无人会登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？

7《永遇乐 京口北固亭怀古》—辛弃疾

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

8《醉花阴》—李清照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。 佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

9《声声慢》—李清照

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

10《廉颇蔺相如列传》—司马迁

既罢，归国。以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。

廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素 *** ，吾羞，不忍为之下.”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。

于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。

相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”

廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”

卒相与欢，为刎颈之交。

想念兄弟文言文

1. 思念远方朋友的文言文

思旧赋

思旧赋并序 向秀

余与嵇康、吕安居至接近，其人并有不羁之才；然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。

将命适于远京兮，遂旋反而北徂。济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮，息予驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹『黍离』之愍周兮，悲『麦秀』于殷墟。惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如！昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。停驾言其将迈兮，遂援翰而写心！

2. 九月九忆山东兄弟的文言文翻译

九月九日忆山东兄弟

（唐）王维

独在异乡为异客，①每逢佳节倍思亲。②

遥知兄弟登高处，③遍插茱萸少一人。④

注释

①异乡：他乡。 为：做。 异客：陌生的客人。

②倍思亲：加倍思念亲人。

③遥知：这里是在遥远的地方想象着的意思。 登高：古代风俗，重阳

节要登高，饮菊花酒。

④茱萸（zhūyú）：一种有香味的植物。古人认为九月九日登高时佩带茱

萸，可以避邪。

解析

这是一首怀念亲人的诗。当时作者才十七岁，一个人客居在外，重阳佳

节时更加思念家乡和亲人。诗的大意说：我独自一个人在他乡做陌生的客人，

常常想念家乡，而每逢欢庆佳节时，就更加思念家中的亲人。我在遥远的异乡想象着，今天兄弟们登高的时候，大家插戴茱萸，就少了我一个人。

诗本来是写自己想念兄弟的，可是并不直说自己如何想，偏说想象着兄弟们登高都在想念他。这就加深了诗的感情，读来更加感人。“每逢佳节倍思亲”，已成为千古传诵的名句。

3. 思念家人的文言文

1、《除夜作》唐高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然. 故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年. 2、《归家》唐杜牧 稚子牵衣问，归来何太迟？ 共谁争岁月，赢得鬓边丝？ 3、《乡思》宋李觏 人言落日是天涯，望极天涯不见家. 已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮. 4、《京师得家书》明袁凯 江水三千里，家书十五行.行行无别语，只道早还乡. 5、《与浩初上人同看山寄京华亲故》唐柳宗元 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠. 若为化得身千亿，散上峰头望故乡. 6、《闻雁》唐韦应物 故园眇何处？归思方悠哉.淮南秋雨夜，高斋闻雁来. 7、《杂诗》唐王维 君自故乡来，应知故乡事.来日绮窗前，寒梅着花未？ 8、《九月九日忆山东兄弟》唐王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲. 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人. 9、《渡荆门送别》唐李白 渡远荆门外，来从楚国游.山随平野尽，江入大荒流. 月下飞天镜，云生结海楼.仍怜故乡水，万里送行舟. 10、《月夜亿舍弟》唐杜甫 戍鼓断人行，边雁一秋声.露从今夜白，月是故乡明. 有弟皆分散，无家问生.寄书常不达，况乃未休兵. 11、《秋日登吴公台上寺远眺》唐刘长卿 古台摇落后，秋日望乡心.野寺来人少，云端隔水深. 夕阳依旧垒，寒磬满空林.惆怅南朝事，长江独自今. 12、《竹枝》唐刘禹锡 白帝城头春草生，白盐山下蜀江清. 南人上来歌一曲，北人莫上动乡情. 13《于长安归还扬州九月九日行薇》隋江总 心逐南云逝，形随北雁来.故乡篱下菊，今日几花开. 14、《示儿》宋陆游 去元知万事空，但悲不见九州同. 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁. 15、《渔家傲》宋范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起.千嶂里，长烟落日孤城闭. 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计.羌管悠悠霜满地.人不寐，将军白发征夫泪. 16、《思江南》唐方干 昨日草枯今日青，羁人又动故乡情.夜来有梦登归路，不到桐庐已及明. 17、《天净沙·秋思》元马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马. 夕阳西下，断肠人在天涯. 18、《渡江汉》唐宋之问 岭外音书绝，经冬复历春.近乡情更怯，不敢问来人. 19、《滞雨》唐李商隐 滞雨长安夜，残灯独客愁.故乡云水地，归梦不宜秋. 20、《送吴十九往沅陵》唐王昌龄 沅江流水到辰阳，溪口逢君驿路长. 远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡.。

4. 关于兄弟情深的文言文,最好是初中水平的,在11月7日前,急用谢谢

《人琴俱亡》（ rén qín jù wáng ） 解 释 俱：全，都； 亡：去，不存在。

形容看到遗物，怀念者的悲伤心情。 出 处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“弦既不调，掷地云：'子敬子敬，人琴俱亡！'恸绝良久，月余亦卒。”

用 法 主谓式；作宾语、定语；指怀念者的心情 示 例 鲁迅《二心集·做古人和做好人的秘诀》：“所谓'~'者，大约也就是这模样的罢。” 近义词 人琴俱逝、睹物思人、人琴两亡 例子 《列子?汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

’伯牙所念，钟子期必得之。后钟子期，伯牙破琴折弦，终生不复鼓琴，以为世无复为鼓琴者。”

解释 “人琴俱亡”这则成语常用来比喻对知己、亲友去世的悼念之情。 这个成语来源于南朝.宋.刘义庆《世说新语·伤逝》 笃：病重 都：总，竟 了：完全 素：向来 好：喜欢 琴：动词，弹琴 恸绝良久：痛哭了很久，几乎要昏过去 原文 王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。

子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。

便索舆来奔丧，都不哭。 子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”

因恸绝良久，月余亦卒。 翻译 王子猷、王子敬都病得很重，而子敬先了。

王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了。”说话时脸上看不出一点悲哀的样子。

就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。 子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你人和琴都了！”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。

过了一个多月，（子猷）也了。 ~~~~~~~~~~~~ 出处《晋书·王徽之传》：“献之卒，徽之……取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡！” 释义：子猷：王徽之 字子猷，王羲之的儿子 子敬：王献之 字子敬 王羲之的儿子 亡：去，不存在。

都：总，竟。了（liǎo）：完全。

舆（yú）：轿子。调：协调。

“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念者的悲痛心情。 典故： 王徽之是东晋大书法家王羲之的儿子，曾担任大司马桓温的参军（将军府参谋）。

他性格奔放超脱、不受约束，常蓬松着头发，衣带也不系好，就随随便便地上街寻友，出门访客。闲散成性的王徽之对自己所担任的职务，也不常过问。

他做过车骑将军桓冲的骑兵参军，一次桓冲问他：“你在管哪方面的事啊？”他含含糊糊回道：“大概是管马吧。”桓冲又问：“管多少马呢？”他回道：“我不懂马，是个外行，管它有多少哩！”桓冲再问：“近来，马掉可多？”他干脆说：“活马我尚且弄不清，哪里还弄得清马！”王徽之有个弟弟叫王献之，字子敬，也是东晋的大书法家，与父亲王羲之齐名，并称“二王”。

徽之、献之兄弟俩感情非常好，年轻时同住在一个房间里。平时，做哥哥的很佩服自己的弟弟。

有一天，家里失火。徽之吓得连鞋也来不及穿，慌忙逃走；献之却神色不变，泰然地被仆人扶出。

一天半夜，他们家里钻进来一个小偷，打算把凡能拿走的东西都偷走。王献之发觉后，就慢吞吞地说：“偷儿，那青毡是我家祖传旧物，就把它留下来吧。”

小偷一听，惊慌地逃跑了。他们兄弟俩常在晚上一起读书，边读边议，兴致很高。

有一晚，两人一起读《高士传赞》，献之忽然拍案叫起来：“好！井丹这个人的品行真高洁啊！”井丹是东汉人，精通学问，不媚权贵，所以献之赞赏他。徽之听了就笑着说：“井丹还没有长卿那样傲世呢！”昌卿就是汉代的司马相如，他曾冲破封建礼教的束缚，和跟他私奔的才女卓文君结合，这在当时社会里是很不容易的，所以徽之说他傲世。

后来，王徽之任黄门侍郎（皇帝身旁的侍从官），因不习惯宫廷那一套十分拘束的生活，就辞职回家。说也巧，他回家没多久，居然和王献之同时生起病来，而且两人的病都不轻。

当时有个术士（看相占卜为业的人）说：“人的寿命快终结时，如果有活人愿意代替他，把自己的余年给他，那么将的人就可活下来。”徽之忙说：“我的才德不如弟弟，就让我把余年给他，我先好了。”

术士摇摇头：“代人去，必需自己寿命较长才行。现在你能活的时日也不多了，怎么能代替他呢？”没多久，献之去世。

徽之在办丧事时居然一声不哭，只是呆呆地坐着。他把献之生前用的琴取过来，想弹个曲子。

但调了半天弦，却总是调不好。他再也没心思调下去了，就把琴一摔，悲痛地说：“子敬，子敬，人琴俱亡。”

意思是说：“子敬啊子敬，你是人和琴同时都失去了啊！” 王徽之因极度悲伤，没多久病情转重，过了一个多月也了。后来，人们就用“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念者的悲痛心情。

编辑本段相关文章 ……时二人俱病笃，有术人云：“人命应终，而又生人乐代替，则者可生。”徽之谓曰：“吾才位不如第，请以余年代之。”

术者曰：“代者，以己年有余，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽，何代也！”未几，献之卒徽之奔丧不哭，直上灵床坐，取献。

5. 求一篇离别后思念的文言文

别赋黯然销魂者（1），唯别而已矣。

况秦吴兮绝国（2），复燕宋兮千里（3）。或春苔兮始生，乍秋风兮蹔起（4）。

是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。

舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧（5），棹容与而讵前（6），马寒鸣而不息。掩金觞而谁御（7），横玉柱而沾轼（8）。

居人愁卧，怳若有亡（9）。日下壁而沉彩（10），月上轩而飞光。

见红兰之受露，望青楸之离霜（11）。巡曾楹而空掩，抚锦幕而虚凉（12）。

知离梦之踯躅（13），意别魂之飞扬（14）。故别虽一绪，事乃万族（15）：至若龙马银鞍（16），朱轩绣轴（17），帐饮东都（18），送客金谷（19）。

琴羽张兮箫鼓陈（20），燕赵歌兮伤美人（21）；珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春（22）。惊驷马之仰秣（23），耸渊鱼之赤鳞（24）。

造分手而衔涕（25），感寂漠而伤神（26）。乃有剑客惭恩（27），少年报士（28），韩国赵厕（29），吴宫燕市（30），割慈忍爱，离邦去里，沥泣共诀（31），抆血相视（32）。

驱征马而不顾，见行尘之时起。方衔感于一剑（33），非买价于泉里（34）。

金石震而色变（35），骨肉悲而心（36）。或乃边郡未和，负羽从军（37）。

辽水无极（38），雁山参云（39）。闺中风暖，陌上草薰。

日出天而耀景（40），露下地而腾文（41），镜朱尘之照烂（42），袭青气之烟煴（43）。攀桃李兮不忍别，送爱子兮沾罗裙（44）。

至如一赴绝国，讵相见期（45）。视乔木兮故里（46），决北梁兮永辞（47）。

左右兮魂动，亲宾兮泪滋。可班荆兮赠恨（48），惟尊酒兮叙悲（49）。

值秋雁兮飞日，当白露兮下时。怨复怨兮远山曲，去复去兮长河湄（50）。

又若君居淄右（51），妾家河阳（52）。同琼佩之晨照（53），共金炉之夕香（54），君结绶兮千里（55），惜瑶草之徒芳（56）。

惭幽闺之琴瑟，晦高台之流黄（57）。春宫閟此青苔色（58），秋帐含兹明月光，夏簟清兮昼不暮（59），冬釭凝兮夜何长（60）！织锦曲兮泣已尽，回文诗兮影独伤（61）。

傥有华阴上士（62），服食还山（63）。术既妙而犹学，道已寂而未传（64）。

守丹灶而不顾（65），炼金鼎而方坚（66），驾鹤上汉，骖鸾腾天（67）。暂游万里，少别千年（68）。

惟世间兮重别，谢主人兮依然（69）。下有芍药之诗（70），佳人之歌（71）。

桑中卫女，上宫陈娥（72）。春草碧色，春水渌波（73），送君南浦（74），伤如之何！至乃秋露如珠，秋月如珪（75），明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。

是以别方不定（76），别理千名（77），有别必怨，有怨必盈（78），使人意夺神骇，心折骨惊（79）。虽渊云之墨妙（80），严乐之笔精（81），金闺之诸彦（82），兰台之群英（83），赋有凌云之称（84），辩有雕龙之声（85），谁能摹暂离之状，写永诀之情者乎！[1][2-3] 去百度《 别赋》。

6. 怎么用一句古话或文言文或诗词形容,想念的人不在身边,却可以在心

独在异乡为异客，，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”―王维《登高》

芙蓉楼送辛渐》 作者：王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

张九龄《望月怀远》

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

红豆

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

花自飘零水自流， 一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

钗头凤 陆游

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。

东风恶，欢情薄，

一怀愁绪，几年离索。

错！错！错！

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。

桃花落，闲池阁，

山盟虽在，锦书难托。

莫！莫！莫！

王勃 海内存知己，天涯若比邻

苏东坡 但愿人长久，千里共婵娟。

李之仪《卜算子》我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

元好问《摸鱼儿》

问世间情是何物，直教人生相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

文言文说翻译

1. 文言文中“说”的句子和翻译

说，释也，一曰谈说也。

——《说文》 说所以明也。——《墨子·经上》 子墨子起，再拜曰：“请说之。

吾在北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？”——《墨子·公输》 勾践说于国 人。

——《国语·越语》。注：“解也。”

佐下军以说焉。籂姬焚肯莳厩锋询福墨——《左传·昭公九年》。

注：“自解说。” 是欲以我为说于匈奴也。

——《汉书·王莽传》 得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。

——晋·陶渊明《桃花源记》 低眉信手续续弹，说尽心中无限事。——白居易《琵琶行》 汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。

——清· 袁枚《祭妹文》 说，论也。——《广雅·释诂二》 游于说。

——《礼记·少仪》。疏：“谓论说。”

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。——宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》 夫差将，使人说于 子胥。

——《国语·吴语》 六曰说。——《周礼·太祝》。

注：“以辞责之。” 虽户说以眇论，终不能化。

——《史记·货殖列传序》 然是说，余尤疑之。——宋·苏轼《石钟山记》 神仙之说，所谓为蛇画足。

——清· 全祖望《梅花岭记》 说秦王书十上而说不行。——《战国策·秦策一》。

2. 求短篇文言文带译文要求原文60字左右译文100字左右准确说字越少越

海之鱼， 有乌贼其名者， 响水而水乌.戏於岸间， 惧物之窥己也， 则响水以自蔽.海鸟视之而疑， 知其鱼而攫之.呜呼！ 徒知自蔽以求全， 不知灭迹以杜疑， 为窥者之所窥.哀哉！ [翻译] 海中有一种鱼，名叫乌贼，它能吐出墨汁使海水变黑.有一次，它爬上岸边游玩，它怕别的动物看到它，就吐出墨汁把自己隐蔽起来.海鸟看到了乌黑的海水而起疑，知道一定是乌贼在里面，就毫不犹豫地往水里把乌贼抓了出来. 1、弈秋诲弈 原文 弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也.弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？日：非然也. ——《孟子·告子上》 译文 下棋在众技艺中，只是一种小技巧，但不专心致志，就没法学会.弈秋，是全国最善于下棋的人.让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志地向弈秋学习，全神贯注地听弈秋的讲授；另一个人虽然也坐在弈秋面前，但心里老想着会有天鹅飞来，想着张弓搭箭去射它.这个人虽说是和前一个人一起学习，但远不及前一个人学得好.是因为这个人赶不上前一个人聪明吗？实际上不是这样的. 2、豚子食于母 原文 仲尼日："丘也尝游于楚矣，适见豚子食于其母者，少焉晌若，皆弃之而走.不见己焉尔，不得类焉尔.所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也." ——《庄子·德充符》 译文 孔子说："我曾在去楚国的时候，在路上正巧遇见一群小猪在一头母猪身上吃奶，一会儿便都惊慌失措地逃跑了.因为它们看到母猪不再用眼睛看它们了，不像一头活猪的样子了.小猪们爱它们的母亲，不仅是爱母猪的形体，更主要的是爱充实于形体的精神. 3、巫马其买鸩 原文 巫马其为荆王使于巴.见担鸩者，问之："是何以？"日："所以鸩人也."于是，请买之，金不足，又益之车马.已得之，尽注之于江. ——《尸子》 译文 巫马其作为荆王的使者出访巴国.在途中，他遇见一个肩挑毒酒的人，于是问道："这是做什么用的？"那人答道："是用来毒害人的."于是，巫马其就向他买那毒酒，带的钱不够，又押上随行的车马.买来后，全部都倾倒到江里去了. 《道德经》第八章 上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时.夫唯不争，故无尤. [译文] 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”.最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎. 《醉翁谈录》节选 眉眼口鼻四者，皆有神也.一日，嘴对鼻子说“尔有何能，而位居吾上？”鼻子说：“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上.”鼻子对眼睛说：“子有何能，而在我上也？”眼睛说：“吾能观美丑，望东西，其功不小，宜居汝上也.”鼻子又说：“若然，则眉有何能，亦居我上？”眉毛说：“我也不愿与诸君相争，我若居眼鼻之下，不知你一个面皮，安放哪里”？ 眉毛，眼睛，嘴和鼻子他们四个都有灵性.一天，嘴对鼻子说："你有什么本领，可以在我上面？"鼻子回答："我能识别香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子对眼睛说："你有什么本领，可以在我上面？"眼睛说，："我能观察善恶美丑，遥望东方和西方，我的功劳不小，所以位置在你上面."鼻子又说，"如果这样，那么眉毛有什么本领，也在我上面呢？"眉毛说，"我不能和各位相互争辩比较.如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的脸放到哪里？" 未尝一遇 昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕于途者，人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也.”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾少年之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老.用老主，后主又用武.武节始就，武主又亡.少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇.” 翻译：从前周国有个想当官总当不上的人，年纪大了头发白了，在大路上哭泣，有的人就问他：“为什么哭啊？” 回答说：“我几次想当官都不被看中，自己可怜自己年老了没有机会了，所以就哭啊.”别人说：“求官怎么就一次都没求到呢？”回答说：“我少年的时候，学的是文，道德文章学好了，准备去当官，国王喜欢用年老的人.用老人的国王了，后来的国王又用武将.（等我）兵法武功学好了，用武将的国王又了.少年的国王刚刚登基，喜欢用年轻人，我又老了，就这样没求成一次官.” 商汤见伊尹 昔者汤（商朝建国君主）将往见伊尹（商朝初年的贤相），令彭氏之子御.彭氏之子半道而问曰：“君将何之？”汤曰：“将往见伊尹.”彭氏之子曰：“伊尹，天下之 *** 也.若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣！”汤曰：“非汝所知也.今有药于此，食之，则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之.今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也，而子不欲我见伊尹，。

3. 文言文怪说的翻译

我（作者自称，梨洲老人）坐在家里，不知道时光早晚，累了就出门到田野中走走，随后又去坐下，这样一天一天、一月一月、一年一年，所靠的小桌子，两手的臂节在桌上留下的印痕，隐约地看得出来。关于喜事的庆祝、丧事的吊唁等礼节都不去管它。我的大女儿嫁到了城里，整年也不来往。二女儿在越国三年了，哭着要求回娘家探望父母，我听了不答应。没人不怪我不通人情。

我说：“自清兵南下，张贴布告，规定奖赏，这样来捉拿我的有两次了，指名逮捕的有一次，守在被清兵围住的城市内的一次，以造反的罪名告发我的有两三次，在沙地里过去的一昼夜此外被牵连到、被巡逻的兵丁盘查到，没一年没有这类事，可以说将近了十次了。李斯被腰斩，回过头看他二儿子说：“我想和你一起牵着狗去蔡东门外打猎，追赶兔子，可以吗？”陆机临时感叹：“华亭的鹤鸣，还能听到吗？”我该却没有，所以今天，还能牵着狗去蔡东门外，还能听华亭的鹤鸣。李斯、陆机得不到的时光，我得到了，已经是幸运了，还不自己爱惜，而浪费时间在喜事的庆祝、丧事的吊唁等礼节，人在地下如能起来，李斯、陆机还不要当我是怪人啊！但是，如今默默的坐着，缓慢地走着，我还比不过李斯、陆机，又有什么好奇怪的，有什么好奇怪的！”

4. “句子”用文言文怎么说

翻译 王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。

王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了。”说话时脸上看不出一点悲伤的样子。

就要来轿子去奔丧，一路上都没有哭。 子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都了！”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。

过了一个多月，（子猷）也去世了。 ~~~~~~~~~~~~ 出处《晋书·王徽之传》：“献之卒，徽之……取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡！” 释义：子猷：王徽之 字子猷，王羲之的儿子 子敬：王献之 字子敬 王羲之的儿子 亡：去，不存在。

都：总，竟。了（liǎo）：完全。

舆（yú）：轿子。调：协调。

“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念者的悲痛心情。 典故： 王徽之是东晋大书法家王羲之的儿子，曾担任大司马桓温的参军（将军府参谋）。

他性格奔放超脱、不受约束，常蓬松着头发，衣带也不系好，就随随便便地上街寻友，出门访客。闲散成性的王徽之对自己所担任的职务，也不常过问。

他做过车骑将军桓冲的骑兵参军，一次桓冲问他：“你在管哪方面的事啊？”他含含糊糊回道：“大概是管马吧。”桓冲又问：“管多少马呢？”他回道：“我不懂马，是个外行，管它有多少哩！”桓冲再问：“近来，马掉可多？”他干脆说：“活马我尚且弄不清，哪里还弄得清马！”王徽之有个弟弟叫王献之，字子敬，也是东晋的大书法家，与父亲王羲之齐名，并称“二王”。

徽之、献之兄弟俩感情非常好，年轻时同住在一个房间里。平时，做哥哥的很佩服自己的弟弟。

有一天，家里失火。徽之吓得连鞋也来不及穿，慌忙逃走；献之却神色不变，泰然地被仆人扶出。

一天半夜，他们家里钻进来一个小偷，打算把凡能拿走的东西都偷走。王献之发觉后，就慢吞吞地说：“偷儿，那青毡是我家祖传旧物，就把它留下来吧。”

小偷一听，惊慌地逃跑了。他们兄弟俩常在晚上一起读书，边读边议，兴致很高。

有一晚，两人一起读《高士传赞》，献之忽然拍案叫起来：“好！井丹这个人的品行真高洁啊！”井丹是东汉人，精通学问，不媚权贵，所以献之赞赏他。徽之听了就笑着说：“井丹还没有长卿那样傲世呢！”长卿就是汉代的司马相如，他曾冲破封建礼教的束缚，和跟他私奔的才女卓文君结合，这在当时社会里是很不容易的，所以徽之说他傲世。

后来，王徽之任黄门侍郎（皇帝身旁的侍从官），因不习惯宫廷那一套十分拘束的生活，就辞职回家。说也巧，他回家没多久，居然和王献之同时生起病来，而且两人的病都不轻。

当时有个术士（看相占卜为业的人）说：“人的寿命快终结时，如果有活人愿意代替他，把自己的余年给他，那么将的人就可活下来。”徽之忙说：“我的才德不如弟弟，就让我把余年给他，我先好了。”

术士摇摇头：“代人去，必需自己寿命较长才行。现在你能活的时日也不多了，怎么能代替他呢？”没多久，献之去世。

徽之在办丧事时居然一声不哭，只是呆呆地坐着。他把献之生前用的琴取过来，想弹个曲子。

但调了半天弦，却总是调不好。他再也没心思调下去了，就把琴一摔，悲痛地说：“子敬，子敬，人琴俱亡。”

意思是说：“子敬啊子敬，你是人和琴同时都失去了啊！” 王徽之因极度悲伤，没多久病情转重，过了一个多月也了。后来，人们就用“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念者的悲痛心情。

5. 文言文说马 翻译

有一个人养马，马的体形庞大而且很高，雄壮而且有力，鬣毛长得遮住了眼睛而看不见东西。

他曾将马游牧在山中，群兽没有敢与它角斗的。遇见了老虎于是与它打斗，打了一整天，不分胜负回去了。

见到的人告诉它的主人，并赞誉马的神勇。主人说：“马真厉害呀！但不能战胜老虎的原因，是鬣毛遮蔽了眼睛。

去掉它的鬣毛，马一定会战胜的。”于是剪掉了马的鬣毛。

第二天，主人尾随着马到的地方，果然遇到了虎。马见了虎，趔趔趄趄，没等到三次交锋，马就被虎杀了。

主人惋惜的离开了。在路上思考其中的原因却没能想出，回去把这事告诉了乡里的老年人。

那老人说：“你也知道那天下的事，成功于勇气，而失败于胆怯吧？开始马之所以敢和老虎相斗的原因，是因为眼被遮蔽了，不知道那是老虎，所以它的气势很猛，猛所以不惧怕。已经知道了那是老虎，精神上就胆怯了。

胆怯所以气馁，气馁所以失败。天下的事，成功于勇气，而失败于胆怯的，到处都是，这马也是啊！”。

6. “我说”在文言文里怎么说

“下官以为”

“吾以为”

“在下以为”

“吾曰”

“予曰”、“吾曰”、“余曰”、“我曰”、“朕曰”、“孤曰”、“臣曰”、“仆曰”、“妾曰”

在古文中表示“说”的一字词有：

讲、说 、呼 、吟、读 、问 、答 、劝、告 、评 、议 、赞 、论、述 、夸、辩 、曰

在古文中表示“我”的一字词有：

予、吾、余、我、朕、孤、臣、仆、妾

将上述表示“说”的词与表示“我”的词并列，均可以组成“我说”

7. 文言文的翻译

原文：郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐.至之市而忘操之.已得履，乃曰：“吾忘持度.”反归取之.及反，市罢，遂不得履.人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也.”译文：有个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺寸，然后把它搁放在了自己的座位上.准备去集市时，忘了拿量好的尺寸.已经拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码.”于是返回去取脚的尺寸.等到他返回来的时候，集市已经打烊了，最终没买到鞋，悻悻而归.有人问：“（你）为什么不直接用脚试呢？” （他）说：“我宁可相信量好的尺码，（也）不相信自己的脚.”。