黜陟幽明庶绩咸熙是什么意思-黜陟读音

1.诗言志,歌永言,声依永,律和声出自哪本书

2.读懂《尚书》：舜的故事

3.晋书 王戎传 翻译

4.《尚书·舜典》

诗言志,歌永言,声依永,律和声出自哪本书

出自《尚书·尧典》中记舜的话说:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”

释义

诗言志：诗是用来表达人的志意的.

歌永言：永,长,是延长诗的语言,以突出诗的意义.

声依永：声音的高低又和长言相配合.声,五声：宫、商、角、徵、羽.

律和声：律吕用来调和歌声.律吕,六律六吕：六律指黄钟、太簇、姑洗.宾、夷则、无射.六吕指大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟.

这个句典的意思是：诗是抒发作者志向的乐章，是需 要长久歌咏的，五声是依附于所歌咏的诗的，使用十二律和五声合于节奏。

扩展资料

《尚书·尧典》记载了上古时代圣王帝尧施政期间的政典。从文字考辨和神话解析入手，考索后可知，“诗言志”四句之纂入《尚书·尧典》，至早亦当在战国末期甚至以后。

《尚书》作为中国研究三代以前、之后政治发展进程的重要经典，一直为世人所重视。该书内容丰富，覆盖各种先民的认识成果。《尧典》是其首篇，其内容涉及所谓尧时期的政治体制、政治思想以及社会制度等方面的内容。

《尚书·尧典》有“中华文明第一典”之称，其中蕴含着中华文明在很多意义上的源头，既是思想哲理、精神信仰的源头，又是生存结构、政统的源头。在本书中，作者在解析《尧典》的叙述结构、基本内容的基础上，重点阐发文本中所蕴含的“时”与“孝”的理念，带领读者深入体会《尧典》所展示的中国古代乃至人类史上最为动人美好的生存境界。

百度百科：《尚书·尧典》

读懂《尚书》：舜的故事

《尧典》的第二部分，讲尧禅让天下给舜，以及舜的功绩。通行版本如《尚书正义》和《书集传》，都把这篇单独分出来，作为《舜典》。

舜的发迹，首先是因为他的孝。

舜因为孝而知名，被大臣举荐给尧，大臣是这样讲他的情况：

瞽子，父顽，母嚚，象傲；克谐以孝，烝烝乂不格奸。

后来，《孟子》书里讲这个故事，更为详细：

父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而掩之。象曰：“谟盖都君咸我绩。牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖。”象往入舜宫，舜在床琴。象曰：“郁陶思君尔。”忸怩。

孟子说，舜的父母叫舜修理粮仓，等他爬上仓后，拿掉了，瞽瞍放火烧粮仓，想把舜烧。又曾叫舜淘井，舜已经逃出了井，瞽瞍不知道，随即就填井，想把舜埋在井里。象说：‘谋害舜都是我的功劳。害了他，他的牛羊归父母，粮食归父母，干戈归我，琴归我，弓归我，让两个嫂嫂替我整理床铺。’象得意洋洋走进了舜的住房，不料见到的是，舜正悠闲地在床上弹琴。象赶忙掩饰说：‘我可想念你啦！’舜说：‘我惦念着这些臣仆，希望你来帮我管理。’”

尧也听说过舜的故事，有人推荐了，他就把自己的两个女儿嫁给他，考察他的治家能力，发现这个人可以，于是又进一步让他处理政务，考察他的能力。

舜接受了那些考验呢？

慎徽五典，五典克从；纳于百揆，百揆时叙；宾于四门，四门穆穆；纳于大麓，烈风雷雨弗迷。帝曰：格汝舜！询事考言，乃言厎可绩，三载！汝陟帝位。舜让于德，弗嗣。

舜诚心诚意地推行德教，教导臣民以父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种美德（五典，也有另一种解释）指导自己的行动，臣民都能听从这种教导而不违背。然后又让舜统领百官，百官都服从命令，百事振兴无一荒废。又让舜在明堂的四门，负责接待四方前来朝见的诸侯，使诸侯们都能和睦相处。最后让舜进入山麓的森林中，经受风雨的考验，舜在烈风雷雨中也不迷失方向。

于是尧说：“来吧！舜啊。你谋事周到，提的意见也都十分正确，你的确取得不少成绩，经过三年考验，你现在可以登上天子的大位了。”舜以为自己的德行尚差，推让不愿就位。后来，终于接受了命令，登上了王位。

正月上日，受终于文祖。在璇玑玉衡，以齐七政，肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。辑五瑞，既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。

正月初一这天，在尧的太庙举行禅位典礼，舜接受了天子的大命。舜登上王位之后，便考察了北斗七星的运行规律。接着就举行了祭天的大典，把继位之事报告给上帝，然后又精心诚意地祭祀天地四时，祭祀山川和群神。随后收集起了诸侯的信圭，择定吉月吉日，召见四方诸侯君长，举行隆重的典礼，把信圭颁发给他们。

舜执政期间，做了哪些事呢？

首先是建立了定期出巡的制度，统一度量衡，祭祀四岳，制定了朝廷礼仪。

岁二月，东巡守，至于岱宗，柴；望秩于山川。肆觐东后。协时、月，正日；同律、度、量、衡。修五礼，五玉，三帛，二生，一，贽。如五器，卒乃复。

五月，南巡守，至于南岳，如岱礼。

八月，西巡守，至于西岳，如初。

十有一月，朔巡守，至于北岳，如西礼。

归，格于艺祖，用特。五载一巡守，群后四朝；敷奏以言，明试以功，车服以庸。

这里讲他四方巡守，统一度量衡，拜祭四岳，以及制定礼制的情况。

大家看，这些事情，是不是有点类似于秦皇汉武的做法？所以有人怀疑是汉代人写的。

其次是把天下划分十二州，然后疏导河流：

肇十有二州，封十有二山，濬川。

第三是制定了法律、刑法：

象以典刑。流宥五刑。鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉！惟刑之恤哉！

他惩罚，是在当事人的衣服、鞋帽上，画不同颜色的图象，作为主刑，叫做象刑，就是象征之刑。以流放之法宽宥犯罪以代替五刑，以鞭笞为办理公事而犯错误者所用之刑，以榎楚为不服从教育者所用之刑；可以用金来做赎刑，就是对不够格进行处罚的人，罚金代替。这一点，是春秋之后才有的，也是判定此文时代的一个材料。

凡过失造成不幸灾害，可直赦之。有恃而犯，且始终怙恶不悛，就加重刑罚。最后，舜还交代：“敬慎呵！敬慎呵！要忧恤刑法，严酷会伤害人呵！”

第四是处罚了四凶：共工、驩兜、鲧，战胜三苗。

流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山；四罪而天下咸服。

于是流放共工到幽州，流放驩兜到崇山，窜逐三苗到三危，把鲧流放到羽山，而后来在那裹了。判处了道四罪，普天下都心服了。

二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。

舜摄政28年之后，尧去世了，百姓很伤心，守丧3年，人们不听音乐，四海之民都停止了音乐娱乐活动。

在这28年间，舜的地位，他和尧的关系，古代人不太理解。因为“天无二日，国无二主”，这里尧、舜就是什么关系？这里没有说尧退休了，做太上皇。经学家为了说清楚，很是费了一番脑筋，就说舜作为摄政王。

直到西方社会的历史为我们熟悉后，才知道，人类历史早期部落时代，曾经存在一种“双王制”。大家知道斯巴达三百壮士，国王列奥尼达，就是当时双王之一。对比下来，可能中国古代也有过这种“双王制”。

还有藏传佛教，大家知道一个、一个班禅，两个都是最高宗教领袖，并行不悖。这也可以作为参考，来理解尧和舜的关系。

尧和舜的事迹，我们既不能当作完全真的史实来看待，但也不能说这就是空穴来风，还是有一些历史的影子的。

尧后，舜就正式成为独一无二的天子了，也开始一番作为。他在正月上旬选择吉日，祭告于文祖的庙堂，然后询谋政事于四岳，广开四方之门，招天下贤俊，广开言路。他提出施政理念：

曰：食哉，惟时，柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。

他告诉十二州的长官说：“王政以食为首，农事以时为先，能安抚远方者，首先要能安抚近处的，惇厚德行，信任善人，远离巧佞之人，就能使四方蛮夷之族受感动而相率归服了。”

接下来，是舜来选拔、任命官员了。先是选了禹，就是治水的大禹。

舜曰：咨！四岳。有能奋庸，熙帝之载，使宅百揆，亮采惠畴？佥曰：伯禹作司空。帝曰：俞咨！禹，汝平水土；惟时懋哉！禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。帝曰：俞，汝往哉！

帝舜对四岳说：“谁能奋发有为以光大帝业，就使他统领百官，辅相我管理政事，顺成各类庶政？”四岳和群臣都说：“用伯禹作司空，很好。”帝舜说：“好吧！”就对禹说：“你平水土有功，干这个工作，要很好地勤勉呀！”禹即下拜稽首，推让给稷、契或皋陶来担任。帝舜说：“哦，还是你去担任吧。”

帝曰：弃！黎民阻饥。汝后稷，播时百谷。

然后是弃，是农业部长。帝舜说：“弃！庶民久陷饥荒中，你去担任主管农政的稷官，引导民众播植百谷粮食的工作。”

帝曰：契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。

契，相当于精神文明办主任，帝舜说：“契！现在人民之间不亲睦，父、母、兄、弟、子女之间五常之教也不讲究，你去担任司徒，虔敬推行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五教，但要以宽柔的精神施教，不要推行得迫促严峻，人民是乐于接受的。”

帝曰：皋陶！蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就；五流有宅，五宅三居：惟明克允。

皋陶，是大法官、司法部长兼总司令，兼掌军事和刑狱之职，叫做“士”。帝舜说：“皋陶，现在外则有蛮夷侵乱中国，内则有群贼行攻劫、盗窃奸宄之事。你去担任兼掌军事和刑狱的士之官职。五刑，都有人承服其刑者。服这五种刑要就三个不同的地方进行：大刑用甲兵、斧钺行于原野，中刑刀锯、钻笮，在市场上，公开进行；小的刑鞭（官刑）扑（教刑）分别行于朝堂。还有由五刑宽宥施行的五种流刑，都要安置住所。五种流刑的住所按距离分为居远、居远近之中、居近三等。断狱判刑一定要明察才能平允，才能罚当其罪而使受刑者信服。”

帝曰：畴！若予工？佥曰：垂哉。帝曰：俞咨！垂，汝共工。垂拜稽首，让于殳斨暨伯与。帝曰：俞，往哉，汝谐。

垂，是工业部、建设部的部长。帝舜说：“谁能主管好我的百工职事？”群臣都说：“用垂呀！”帝舜说：“好吧！”就对垂说：“任命你担任共工之官。”垂下拜稽首，推让给殳、斯和伯与三人（或以殳斨为一人）。帝舜对垂说：“噢！往就官位吧，你行。”?

帝曰：畴若予上下草木鸟兽？佥曰：益哉！帝曰：俞咨！益，汝作朕虞。益拜稽首，让于朱虎熊罴。帝曰：俞，往哉！汝谐。

益，是国土资源部部长，掌管山川湖泊草木鸟兽。帝舜说：“谁能顺时管理我的山泽草木鸟兽之政（亦即林牧副渔之政）?”群臣都说：“用益呀！”帝舜说：“好吧！”就对益说：“任命你担任我的掌管山泽的虞官。”益下拜稽首，推让给朱、虎、熊、罴诸人（也有一说：朱虎、熊罴）。帝舜说：“噢！往就官位吧，你行。”

帝曰：咨，四岳，有能典朕三礼？佥曰：伯夷。帝曰：俞咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。伯拜稽首，让于夔、龙。帝曰：俞，往钦哉。

伯夷，相当于宣传部和外交部，掌管各种内外的礼仪。帝舜说：“告四岳，有谁能主持我的三礼之政四岳和群臣都说：”伯夷可任此官。“帝舜说：“好吧！”就对伯夷说：“任命你担任礼政之官，叫秩宗，不论早晚，都要虔敬祀典，主持礼政要奉祀宗庙鬼神以及敷布政教，只有敬畏才能正直，只有正直才才能清明。”伯夷下拜稽首，推让给夔、龙二人。帝舜说：“噢！你好好去干吧。

帝曰：夔，命汝典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲，诗言志，歌永言，声依永，律和声；八音克谐，无相夺伦；神人以和。夔曰：于！予击石拊石，百兽率舞。

夔，就是教育部长了。帝舜说：“夔，任命你担任主管乐政之官。教导国子中的胄子，天子、诸侯的嫡长子，要把他们教育得正直而温和，宽宏而又能严肃，刚直而不苛虐，宽大简略而不傲慢。运用诗教涵养他们高尚志节情操，运用歌咏以宣畅诗中所言所寄以使之感善。而歌咏则需要宫商角徵羽五声以成歌，亦即五声依歌咏的需要严，而逞用之。而五声的音高要用六律律管来确定，即由律成调以和声。做到金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种乐器之音和谐地演奏，不扰乱诸音旋律。这种和谐的旋律，用之于神则神和，用之于人则人和了。

夔也比较自信，说：“我按音律有轻有重地拊击石盘，发为乐歌，连百兽都受感动，率而起舞了。”

帝曰：龙，朕堲谗说殄行，震惊朕师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允。

龙的职能相当于宣传部。帝舜说：“龙！我憎恶那些爱讲谗言的人和殄绝伤害善人之事。这些人能混淆黑白以耸动我众，我欲遏绝这些坏人。特任命你作纳言之宫，替我早晚掌管出纳命令政教，必须信实不误，做到令出则万民信服，遏绝上面这些坏行。”

这样，他新任命了九位官员，原有十三位，共二十二位朝臣，帝舜一并告诫他们

帝曰：咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。

帝舜说：“告汝二十二人（四岳一人，十二牧十二人，此处任命九官九人），敬重你们所膺受的重任，各尽其职，完成你们所膺受的上天的事功。“

三载考绩；三考，黜陟幽明！庶绩咸熙，分北三苗。

而后每三年进行一次考续喜经过三次考演，．将黜退其没有成绩的，晋升其有功劳的，使国家庶政都振兴起来。后将又不服的三苗遗民迁一部分到北方去。

舜生三十征庸，三十在位，五十载，陟方乃。

舜年三十岁时被尧征用，摄帝位三十年，即帝位又五十年，而后方（升遐、升天）去。

《尚书》同样没有交代舜的出身背景。如果按照字面理解，那么舜可能是出身平民，并没有什么出奇的。《史记》也给舜安排了一个很好的家族：

虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。

说他是黄帝的七世孙。虽然是出身庶人，但有着高贵的血统，所以有种种事迹，就不奇怪了。

晋书 王戎传 翻译

卷四十三

列传第十三

山涛 王戎 郭舒 乐广 山涛，字巨源，河内怀人也。父曜，宛句令。涛早孤，居贫，少有器量，介然不群。性好《庄》《老》，每隐身自晦。与嵇康、吕安善，后遇阮籍，便为竹林之交，著忘言之契。康后坐事，临诛，谓子绍曰：“巨源在，汝不孤矣。”

涛年四十，始为郡主簿、功曹、上计掾。举孝廉，州辟部河南从事。与石鉴共宿，涛夜起蹴鉴曰：“今为何等时而眠邪！知太傅卧何意？”鉴曰：“宰相三不朝，与尺一令归第，卿何虑也！”涛曰：“咄！石生无事马蹄间邪！”投传而去。未二年，果有曹爽之事，遂隐身不交世务。

与宣穆后有中表亲，是以见景帝。帝曰：“吕望欲仕邪？”命司隶举秀才，除郎中。转骠骑将军王昶从事中郎。久之，拜赵国相，迁尚书吏部郎。文帝与涛书曰：“足下在事清明，雅操迈时。念多所乏，今致钱二十万、谷二百斛。”魏帝尝赐景帝春服，帝以赐涛。又以母老，并赐藜杖一枚。

晚与尚书和逌交，又与钟会、裴秀并申款昵。以二人居势争权，涛平心处中，各得其所，而俱无恨焉。迁大将军从事中郎。钟会作乱于蜀，而文帝将西征。时魏氏诸王公并在邺，帝谓涛曰：“西偏吾自了之，后事深以委卿。”以本官行军司马，给亲兵五百人，镇邺。

咸熙初，封新沓子。转相国左长史，典统别营。时帝以涛乡闾宿望，命太子拜之。帝以齐王攸继景帝后，素又重攸，尝问裴秀曰：“大将军开建未遂，吾但承奉后事耳。故立攸，将归功于兄，何如？”秀以为不可，又以问涛。涛对曰：“废长立少，违礼不祥。国之安危，恒必由之。”太子位于是乃定。太子亲拜谢涛。及武帝受禅，以涛守大鸿胪，护送陈留王诣邺。泰始初，加奉车都尉，进爵新沓伯。

及羊祜执政，时人欲危裴秀，涛正色保持之。由是失权臣意，出为冀州刺史，加宁远将军。冀州俗薄，无相推毂。涛甄拔隐屈，搜访贤才，旌命三十余人，皆显名当时。人怀慕尚，风俗颇革。转北中郎将，督邺城守事。入为侍中，迁尚书。以母老辞职，诏曰：“君虽乃心在于色养，然职有上下，旦夕不废医药，且当割情，以隆在公。”涛心求退，表疏数十上，久乃见听。除议郎，帝以涛清俭无以供养，特给日契，加赐床帐茵褥。礼秩崇重，时莫为比。

后除太常卿，以疾不就。会遭母丧，归乡里。涛年逾耳顺，居丧过礼，负土成坟，手植松柏。诏曰：“吾所共致化者，官人之职是也。方今风欲陵迟，人心进动，宜崇明好恶，镇以退让。山太常虽尚居谅暗，情在难夺，方今务殷，何得遂其志邪！其以涛为吏部尚书。”涛辞以丧病，章表恳切。会元皇后崩，遂扶兴还洛。逼迫诏命，自力就职。前后选举，周遍内外，而并得其才。

咸宁初，转太子少傅，加散骑常侍；除尚书仆射，加侍中，领吏部。固辞以老疾，上表陈情。章表数十上，久不摄职，为左丞白褒所奏。帝曰：“涛以病自闻，但不听之耳。使涛坐执铨衡则可，何必上下邪！不得有所问。”涛不自安，表谢曰：“古之王道，正直而已。陛下不可以一老臣为加曲私，臣亦何必屡陈日月。乞如所表，以章典刑。”帝再手诏曰：“白褒奏君甚妄，所以不即推，直不喜凶赫耳。君之明度，岂当介意邪！便当摄职，令断章表也。”涛志必欲退，因发从弟妇丧，辄还外舍。诏曰：“山仆射近日暂出，遂以微苦未还，岂吾侧席之意。其遣丞掾奉诏谕旨，若体力故未平康者，便以舆车舆还寺舍。”涛辞不获已，乃起视事。

涛再居选职十有余年，每一官缺，辄启拟数人，诏旨有所向，然后显奏，随帝意所欲为先。故帝之所用，或非举首，众情不察，以涛轻重任意。或谮之于帝，故帝手诏戒涛曰：“夫用人惟才，不遗疏远单贱，天下便化矣。”而涛行之自若，一年之后众情乃寝。涛所奏甄拔人物，各为题目，时称《山公启事》。

涛中立于朝，晚值后党专权，不欲任杨氏，多有讽谏，帝虽悟而不能改。后以年衰疾笃，上疏告退曰：“臣年垂八十，救命旦夕，若有毫末之益，岂遗力于圣时，迫以老耄，不复任事。今四海休息，天下思化，从而静之，百姓自正。但当崇风尚教以敦之耳，陛下亦复何事。臣耳目聋瞑，不能自励。君臣父子，其间无文，是以直陈愚情，乞听所请。”乃免冠徒跣，上还印绶。诏曰：“天下事广，加吴土初平，凡百草创，当共尽意化之。君不深识往心而以小疾求退，岂所望于君邪！朕犹侧席，未得垂拱，君亦何得高尚其事乎！当崇至公，勿复为虚饰之烦。”涛苦表请退，诏又不许。尚书令卫瓘奏：“涛以微苦，久不视职。手诏频烦，犹未顺旨。参议以为无专节之尚，违在公之义。若实沈笃，亦不宜居位。可免涛官。”中诏瓘曰：“涛以德素为朝之望，而常深退让，至于恳切。故比有诏，欲必夺其志，以匡辅不逮。主者既不思明诏旨，而反深加诋案。亏崇贤之风，以重吾不德，何以示远近邪！”涛不得已，又起视事。

太康初，迁右仆射，加光禄大夫，侍中、掌选如故。涛以老疾固辞，手诏曰：“君以道德为世模表，况自先帝识君远意。吾将倚君以穆风俗，何乃欲舍远朝政，独高其志耶！吾之至怀故不足以喻乎，何来言至恳切也。且当以时自力，深副至望。君不降志，朕不安席。”涛又上表固让，不许。

吴平之后，帝诏天下罢军役，示海内大安，州郡悉去兵，大郡置武吏百人，小郡五十人。帝尝讲武于宣武场，涛时有疾，诏乘步辇从。因与卢钦论用兵之本，以为不宜去州郡武备，其论甚精。于时咸以涛不学孙、吴，而暗与之合。帝称之曰：“天下名言也。”而不能用。及永宁之后，屡有变难，寇贼猋起，郡国皆以无备不能制，天下遂以大乱，如涛言焉。

后拜司徒，涛复固让。”诏曰：“郡年耆德茂，朝之硕老，是以授君台辅之位。而远崇克让，至于反覆，良用于邑。君当终始朝政，翼辅朕躬。”涛又表曰：“臣事天朝三十余年，卒无毫厘以崇大化。陛下私臣无已，猥授三司。臣闻德薄位高，力少任重，上有折足之凶，下有庙门之咎，愿陛下垂累世之恩，乞臣骸骨。诏曰：“君翼赞朝政，保乂皇家，匡佐之勋，朕所倚赖。司徒之职，实掌帮教，故用敬授，以答群望。岂宜冲让以自抑损邪！”已敕断章表，使者乃卧加章绶。涛曰：“垂没之人，岂可污官府乎！”舆疾归家。以太康四年薨，时年七十九，诏赐东园秘器、朝服一具、衣一袭、钱五十万、布百匹，以供丧事，策赠司徒，蜜印紫绶，侍中貂蝉，新沓伯蜜印青朱绶，祭以太牢，谥曰康。将葬，赐钱四十万、布百匹。左长史范晷等上言：“涛旧第屋十间，子孙不相容。”帝为之立室。

初，涛布衣家贫，谓妻韩氏曰：“忍饥寒，我后当作三公，但不知卿堪公夫人不耳！”及居荣贵，贞慎俭约，虽爵同千乘，而无嫔媵。禄赐俸秩，散之亲故。

初，陈郡袁毅尝为鬲令，贪浊而赂遗公卿，以求虚誉，亦遗涛丝百斤，涛不欲异于时，受而藏于阁上。后毅事露，槛车送廷尉，凡所以赂，皆见推检。涛乃取丝付吏，积年尘埃，印封如初。

涛饮酒至八斗方醉，帝欲试之，乃以酒八斗饮涛，而密益其酒，涛极本量而止。有五子：该、淳、允、谟、简。

该字伯伦，嗣父爵，仕至并州刺史、太子左率，赠长水校尉。该子玮字彦祖，翊军校尉。次子世回，吏部郎、散骑常侍。淳字子玄，不仕，允字叔真，奉车都尉，并少尪病，形甚短小，而聪敏过人。武帝闻而欲见之，涛不敢辞，以问于允。允自以尪陋，不肯行。涛以为胜己，乃表曰：“臣二子尪病，宜绝人事，不敢受诏。”谟字季长，明惠有才智，官至司空掾。

简字季伦。性温雅，有父风，年二十余，涛不之知也。简叹曰：“吾年几三十，而不为家公所知！”后与谯国嵇绍、氵市郡刘谟、弘农杨准齐名。初为太子舍人，累迁太子庶子、黄门郎，出为青州刺史。征拜侍中，顷之，转尚书。历镇军将军、荆州刺史，领南蛮校尉，不行，复拜尚书。光熙初，转吏部尚书。永嘉初，出为雍州刺史、镇西将军。征为尚书左仆射，领吏部。

简欲令朝臣各举所知，以广得才之路。上疏曰：“臣以为自古兴替，实在官人；苟得其才，则无物不理。《书》言：‘知人则哲，惟帝难之。’唐、虞之盛，元恺登庸；周室之隆，济济多士。秦、汉已来，风雅渐丧。至于后汉，女君临朝，尊官大位，出于阿保，斯乱之始也。是以郭泰、许劭之伦，明清议于草野；陈蕃、李固之徒，守忠节于朝廷。然后君臣名节，古今遗典，可得而言。自初平之元，讫于建安之末，三十年中，万姓流散，亡略尽，斯乱之极也。世祖武皇帝应天顺人，受禅于魏，泰始之初，躬亲万机，佐命之臣，咸皆率职。时黄门侍郎王恂、庾纯始于太极东堂听政，评尚书奏事，多论刑狱，不论选举。臣以为不先所难，而辨其所易。陛下初临万国，人思尽诚，每于听政之日，命公卿大臣先议选举，各言所见后进俊才、乡邑尤异、才堪任用者，皆以名奏，主者随缺先叙。是爵人于朝，与众共之之义也。”朝廷从之。

永嘉三年，出为征南将军、都督荆、湘、交、广四州诸军事、假节，镇襄阳。于时四方寇乱，天下分崩，王威不振，朝野危惧。简优游卒岁，唯酒是耽。诸习氏，荆土豪族，有佳园池，简每出嬉游，多之池上，置酒辄醉，名之曰高阳池。时有童儿歌曰：“山公出何许，往至高阳池。日夕倒载归，酩酊无所知。时时能骑马，倒著白接?。举鞭问葛疆：何如并州儿？”疆家在并州，简爱将也。

寻加督宁、益军事。时刘聪入寇，京师危逼。简遣督护王万率师赴难，次于涅阳，为宛城贼王如所破，遂婴城自守。及洛阳陷没，简又为贼严嶷所逼，乃迁于夏口。招纳流亡，江、汉归附。时华轶以江州作难，或劝简讨之。简曰：“与彦夏旧友，为之惆怅。简岂利人之机，以为功伐乎！”其笃厚如此。时乐府伶人避难，多奔沔汉，宴会之日，僚佐或劝奏之。简曰：“社稷倾覆，不能匡救，有晋之罪人也，何作乐之有！”因流涕慷慨，坐者咸愧焉。年六十卒，追赠征南大将军、仪同三司。子遐。

遐字彦林，为余姚令。时江左初基，法禁宽弛，豪族多挟藏户口，以为私附。遐绳以峻法，到县八旬，出口万余。县人虞喜以藏户当弃市，遐欲绳喜。诸豪强莫不切齿于遐，言于执事，以喜有高节，不宜屈辱。又以遐辄造县舍，遂陷其罪。遐与会稽内史何充笺：“乞留百日，穷翦捕逃，退而就罪，无恨也。”充申理，不能得。竟坐免官。后为东阳太守，为政严猛。康帝诏曰：“东阳顷来竟囚，每多入重。岂郡多罪人，将捶楚所求，莫能自固邪！”遐处之自若，郡境肃然。卒于官。

史臣曰：若夫居官以洁其务，欲以启天下之方，事亲以终其身，将以劝天下之俗，非山公之具美，其孰能与于此者哉！自东京丧乱，吏曹湮灭，西园有三公之钱，蒲陶有一州之任，贪饕方驾，寺署斯满。时移三代，世历九王，拜谢私庭，此焉成俗。若乃余风稍殄，理或可言。委以铨综，则群情自抑；通乎鱼水，则专用生疑。将矫前失，归诸后正，惠绝臣名，恩驰天口，世称《山公启事》者，岂斯之谓欤！若卢子家之前代，何足算也。

王戎，字浚冲，琅邪临沂人也。祖雄，幽州刺史。父浑，凉州刺史、贞陵亭侯。戎幼而颖悟，神彩秀彻。视日不眩，裴楷见而目之曰：“戎眼灿灿，如岩下电。”年六七岁，于宣武场观戏，猛兽在槛中虓吼震地，众皆奔走，戎独立不动，神色自若。魏明帝于阁上见而奇之。又尝与群儿嬉于道侧，见李树多实，等辈兢趣之，戎独不往。或问其故，其曰：“树在道边而多子，必苦李也。”取之信然。

阮籍与浑为友。戎年十五，随浑在郎舍。戎少籍二十岁，而籍与之交。籍每适浑，俄顷辄去，过视戎，良久然后出。谓浑曰：“浚冲清赏，非卿伦也。共卿言，不如共阿戎谈。”及浑卒于凉州，故吏赙赠数百万，戎辞而不受，由是显名。为人短小，任率不修威仪，善发谈端，赏其要会。朝贤尝上巳礻契洛，或问王济曰：“昨游有何言谈？”济曰：“张华善说《史》《汉》；裴頠论前言往行，衮衮可听；王戎谈子房、季札之间，超然玄著。”其为识鉴者所赏如此。

戎尝与阮籍饮，时兖州刺史刘昶字公荣在坐，籍以酒少，酌不及昶，昶无恨色。戎异之，他日问籍曰：“彼何如人也？”答曰：“胜公荣，不可不与饮；若减公荣，则不敢不共饮；惟公荣可不与饮。”戎每与籍为竹林之游，戎尝后至。籍曰：“俗物已复来败人意。”戎笑曰：“卿辈意亦复易败耳！

钟会伐蜀，过与戎别，问计将安出。戎曰：“道家有言，‘为而不恃’，非成功难，保之难也。”及会败，议者以为知言。

袭父爵，辟相国掾，历吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，坐遣吏修园宅，应免官，诏以赎论。迁豫州刺史，加建威将军，受诏伐吴。戎遣参军罗尚、刘乔领前锋，进攻武昌，吴将杨雍、孙述、江夏太守刘朗各率众诣戎降。戎督大军临江，吴牙门将孟泰以蕲春、邾二县降。吴平，进爵安丰侯，增邑六千户，赐绢六千匹。

戎渡江，绥慰新附，宣扬威惠。吴光禄勋石伟方直，不容皓朝，称疾归家。戎嘉其清节，表荐之。诏拜伟为议郎，以二千石禄终其身。荆土悦服。征为侍中。南郡太守刘肇赂戎筒中细布五十端，为司隶所纠，以知而未纳，故得不坐，然议者尤之。帝谓朝臣曰：“戎之为行，岂怀私苟得，正当不欲为异耳！”帝虽以是言释之，然为清慎者所鄙，由是损名。

戎在职虽无殊能，而庶绩修理。后迁光禄勋、吏部尚书，以母忧去职。性至孝，不拘礼制，饮酒食肉，或观弈棋，而容貌毁悴，杖然后起。裴頠往吊之，谓人曰：“若使一恸能伤人，浚冲不免灭性之讥也。”时和峤亦居父丧，以礼法自持，量米而食，哀毁不逾于戎。帝谓刘毅曰：“和峤毁顿过礼，使人忧之。”毅曰：“峤虽寝苫食粥，乃生孝耳。至于王戎，所谓孝，陛下当先忧之。”戎先有吐疾，居丧增甚。帝遣医疗之，并赐药物，又断宾客。

杨骏执政，拜太子太傅。骏诛之后，东安公繇专断刑赏，威震外内。戎诫繇曰：“大事之后，宜深远之。”繇不从，果得罪。转中书令，加光禄大夫，给恩信五十人。迁尚书左仆射，领吏部。

戎始为甲午制，凡选举皆先治百姓，然后授用。司隶傅咸奏戎，曰：“《书》称‘三载考绩，三考黜陟幽明’。今内外群官，居职未期而戎奏还，既未定其优劣，且送故迎新，相望道路，巧诈由生，伤农害政。戎不仰依尧舜典谟，而驱动浮华，亏败风俗，非徒无益，乃有大损。宜免戎官，以敦风俗。”戎与贾、郭通亲，竟得不坐。寻转司徒。以王政将圮，苟媚取容，属愍怀太子之废，竟无一言匡谏。

裴頠，戎之婿也，頠诛，戎坐免官。齐王冏起义，孙秀禄戎于城内，赵王伦子欲取戎为军司。博士王繇曰：“浚冲谲诈多端，安肯为少年用？”乃止。惠帝反宫，以戎为尚书令。既而河间王颙遣使就说成都王颖，将诛齐王冏。檄书至，冏谓戎曰：“孙秀作逆，天子幽逼。孤纠合义兵，扫除元恶，臣子之节，信著神明。二王听谗，造构大难，当赖忠谋，以和不协。卿其善为我筹之。”戎曰：“公首举义众，匡定大业，开辟以来，未始有也。然论功报尝，不及有劳，朝野失望，人怀贰志。今二王带甲百万，其锋不可当，若以王就第，不失故爵。委权崇让，此求安之计也。”冏谋臣葛CM怒曰：“汉魏以来，王公就第，宁有得保妻子乎！议者可斩。”于是百官震悚，戎伪药发堕厕，得不及祸。

戎以晋室方乱，慕蘧伯玉之为人，与时舒卷，无蹇谔之节。自经典选，未尝进寒素，退虚名，但与时浮沈，户调门选而已。寻拜司徒，虽位总鼎司，而委事僚采。间乘小马，从便门而出游，见者不知其三公也。故吏多至大官，道路相遇辄避之。性好兴利，广收八方园田水碓，周遍天下。积实聚钱，不知纪极，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。而又俭啬，不自奉养，天下人谓之膏肓之疾。女适裴頠，贷钱数万，久而未还。女后归宁，戎色不悦，女遽还直，然后乃欢。从子将婚，戎遣其一单衣，婚讫而更责取。家有好李，常出货之，恐人得种，恒钻其核。以此获讥于世。

其后从帝北伐，王师败绩于荡阴，戎复诣邺，随帝还洛阳。车驾之西迁也，戎出奔于郏。在危难之间，亲接锋刃，谈笑自若，未尝有惧容。时召亲宾，欢娱永日。永兴二年，薨于郏县，时年七十二，谥曰元。

戎有人伦鉴识，尝目山涛如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器；王衍神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘表物。谓裴頠拙于用长，荀勖工于用短，陈道宁纟畟纟畟如束长竿。族弟敦有高名，戎恶之。敦每候戎，辄托疾不见。敦后果为逆乱。其鉴尝先见如此。尝经黄公酒垆下过，顾谓后车客曰：“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗酣畅于此，竹林之游亦预其末。自嵇、阮云亡，吾便为时之所羁绁。今日视之虽近，邈若山河！”初，孙秀为琅邪郡吏，求品于乡议。戎从弟衍将不许，戎劝品之。及秀得志，朝士有宿怨者皆被诛，而戎、衍获济焉。

子万，有美名。少而大肥，戎令食穅，而肥愈甚。年十九卒。有庶子兴，戎所不齿。以从弟阳平太守愔子为嗣。

衍字夷甫，神情明秀，风姿详雅。总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之曰：“何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也。”父乂，为平北将军，常有公事，使行人列上，不时报。衍年十四，时在京师，造仆射羊祜，申陈事状，辞甚清辩。祜名德贵重，而衍幼年无屈下之色，众咸异之。杨骏欲以女妻焉，衍耻之，遂阳狂自免。武帝闻其名，问戎曰：“夷甫当世谁比？”戎曰：“未见其比，当从古人中求之。”

泰始八年，诏举奇才可以安边者，衍初好论从横之术，故尚书卢钦举为辽东太守。不就，于是口不论世事，唯雅咏玄虚而已。尝因宴集，为族人所怒，举?累掷其面。衍初无言，引王导共载而去。然心不能平，在车中揽镜自照，谓导曰：“尔看吾目光乃在牛背上矣。”父卒于北平，送故甚厚，为亲识之所借贷，因以舍之。数年之间，家资罄尽，出就洛城西田园而居焉。后为太子舍人，还尚书郎。出补元城令，终日清谈，而县务亦理。入为中庶子、黄门侍郎。

魏正始中，何晏、王弼等祖述《老》《庄》，立论以为：“天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣。”衍甚重之。惟裴頠以为非，著论以讥之，而衍处之自若。衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名藉甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈《老》《庄》为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号“口中雌黄。”朝野翕然，谓之“一世龙门”矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆以为称首。矜高浮诞，遂成风俗焉。衍尝丧幼子，山简吊之。衍悲不自胜，简曰：“孩抱中物，何至于此！”衍曰：“圣人忘情，最下不及于情。然则情之所钟，正在我辈。”简服其言，更为之恸。

衍妻郭氏，贾后之亲，藉中宫之势，刚愎贪戾，聚敛无厌，好干预人事，衍患之而不能禁。时有乡人幽州刺史李阳，京师大侠也，郭氏素惮也。衍谓郭曰：“非但我言卿不可，李阳亦谓不可。”郭氏为之小损。衍疾郭之贪鄙，故口未尝言钱。郭欲试之，令婢以钱绕床，使不得行。衍晨起见钱，谓婢曰：“举阿堵物却！”其措意如此。

后历北军中候、中领军、尚书令。女为愍怀太子妃，太子为贾后所诬，衍惧祸，自表离婚。贾后既废，有司奏衍，曰：“衍与司徒梁王肜书，写呈皇太子手与妃及衍书，陈见诬见状。肜等伏读，辞旨恳恻。衍备位大臣，应以议责也。太子被诬得罪，衍不能守善道，即求离婚。得太子手书，隐蔽不出。志在苟免，无忠蹇之操。宜加显责，以厉臣节。可禁锢终身。”从之。

衍素轻赵王伦之为人。及伦篡位，衍阳狂斫婢以自免。及伦诛，拜河南尹，转尚书，又为中书令。时齐王乂有匡复之功，而专权自恣，公卿皆为之拜，衍独长揖焉。以病去官。成都王颖以衍为中军师，累迁尚书仆射，领吏部，后拜尚书令、司空、司徒。衍虽居宰辅之重，不以经国为念，而思自全之计。说东海王越曰：“中国已乱，当赖方伯，宜得文武兼资以任之。”乃以弟澄为荆州，族弟敦为青州。因谓澄、敦曰：“荆州有江、汉之固，青州有负海之险，卿二人在外，而吾留此，足以为三窟矣。”识者鄙之。

及石勒、王弥寇京师，以衍都督征讨诸军事、持节、假黄钺以距之。衍使前将军曹武、左卫将军王景等击贼，退之，获其辎重。迁太尉，尚书令如故。封武陵侯，辞封不受。时洛阳危逼，多欲迁都以避其难，而衍独卖车牛以安众心。

《尚书·舜典》

《尚书·舜典》

原文

虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难，作《舜典》。

　曰若稽古帝舜，曰重华协于帝。浚咨文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。慎徽五典，五典克从；纳于百揆，百揆时叙；宾于四门，四门穆穆；纳于大麓，烈 风 雷 雨 弗迷。帝曰：「格！汝舜。询事考言，乃言底可绩，三载。汝陟帝位。」

　舜让于德，弗嗣。正 月 上日，受终于文祖。在璿玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝，禋于六宗，望于 山 川，遍于群神。辑五瑞。既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川，肆觐东后。协时月正日，同律度量衡。修五礼、五玉、三帛、二生、一贽。如五器，卒乃复。 五月 南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖，用特。五载一巡守，群后四朝。敷奏以言，明试以功，车服以庸。

　肇十有二州，封十有二山，浚川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。

　二十有八载，帝乃殂落。百姓如丧考妣，三载，四 海 遏密八音。

　月正 元日 ，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。「咨，十有二牧！」曰，「食哉惟时！柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。」　　

舜曰：「咨，四岳！有能奋庸熙帝之载，使宅百揆亮采，惠畴？」　　

佥曰：「伯禹作司空。」　　

帝曰：「俞，咨！禹，汝平水土，惟时懋哉！」　　

禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。　　

帝曰：「俞，汝往哉！」　　

帝曰：「弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。」　　

帝曰：「契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。」　　

帝曰：「皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！」　　

帝曰：「畴若予工？」　　

佥曰：「垂哉！」　　

帝曰：「俞，咨！垂，汝共工。」　　

垂拜稽首，让于殳斨暨伯与。」　　

帝曰：「俞，往哉！汝谐。」　　

帝曰：「畴若予上下草木 鸟 兽？」　　

佥曰：「益哉！」　　

帝曰：「俞，咨！益，汝作朕虞。」　　

益拜稽首，让于朱虎、熊罴。　　

帝曰：「俞，往哉！汝谐。」　　

帝曰：「咨！四岳，有能典朕三礼？』　　佥曰：「 伯夷 ！」　　

帝曰：「俞，咨！伯，汝作秩宗。夙 夜 惟寅，直哉惟清。」　　

伯拜稽首，让于夔、龙。　　

帝曰：「俞，往，钦哉！」

帝曰：「夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。 诗 言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。」　　

夔曰：「于！予击石拊石，百兽率舞。」

帝曰：「龙，朕{即土}谗说殄行，震惊联师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允！」　　

帝曰：「咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。」　　

三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙。分北三苗。舜生三十征，庸三十，在位五十载，陟方乃。　　

汩作九共槀饫

　帝厘下土，方设居方，别生分类。作《汩作》、《九共》九篇、《槀饫》。

《通译》

　正月的一个吉日，舜在尧的太庙接受了禅让的册命。他观察了北斗七星，列出了七项政事。于是向天帝报告继承帝位的事，又 祭祀 了天地四时，祭祀山川和群神。又聚敛了诸侯的五种圭玉，选择吉月吉日，接受四方诸侯君长的朝见，把圭玉颁发给各位君长。

　这年二月，舜到东方巡视，到达 泰山 ，举行了柴祭。对于其他山川，都按地位尊卑依次举行了祭祀，然后，接受了东方诸侯君长的朝见。协调春夏秋冬四时的月份，确定天数，统一音律、度、量、衡。制定了公侯伯子男朝聘的礼节、五种瑞玉、三种不同颜色的丝绸、活羊羔、活雁、野 鸡 ，分别作为诸侯、卿大夫和士朝见时的贡物。而五种瑞玉，朝见完毕后，仍然还给诸侯。五月，舜到南方巡视，到达南岳，所行的礼节同在 泰山 时一样。八月，舜到西方巡视，到达西岳，所行的礼节同当初一样。十一月，舜到北方巡视，所行的礼节同在西岳一样。回来后，到尧的太庙祭祀，用一头牛作祭品。

　以后，每五年巡视一次，诸侯在四岳朝见。普遍地使他们报告政务，然后考察他们的政绩，赏赐车 马 衣物作为酬劳。

　舜划定十二州的疆界，在十二州的名山上封土为坛举行祭祀，又疏通了河道。

　舜又在器物上刻 画 五种常用的刑罚。用流放的办法宽恕犯了五刑的罪人，用鞭打作为官的刑罚，用木条打作为学校的刑罚，用铜作为赎罪的刑罚。因过失犯罪，就赦免他；有所依仗不知悔改，就要施加刑罚。谨慎啊，谨慎啊，刑罚要慎重啊！

　于是把共工流放到幽州，把驩兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把鲧流放到羽山。这四个人处罚了，天下的人都心悦诚服。

　舜辅助尧帝二十八年后，尧帝逝世了。人们好象了 父母 一样地悲痛，三年间，全国上下停止了乐音。明年正月的一个吉日，舜到了尧的太庙，与四方诸侯君长谋划政事，打开明堂四门宣布政教，使四方见得明白，听得通彻。

　“啊，十二州的君长！”舜帝说：“生产民食，必须依时！安抚远方的臣民，爱护近处的臣民，亲厚有德的人，信任 善良 的人，而又拒绝邪佞的人，这样，边远的外族都会服从。”

　舜帝说：“啊！四方诸侯的君长！有谁能奋发努力、发扬光大尧帝的 事业 ，使居百揆之官辅佐政事呢？”

　都说：“伯禹现在作司空。”

　舜帝说：“好啊！禹，你曾经平定水土，还要努力做好百揆这件事啊！”禹跪拜叩头，让给稷、契和皋陶。

　舜帝说：“好啦，还是你去吧！”

　舜帝说：“弃，人们忍饥挨饿，你主持农业，教人们播种各种谷物吧！”

　舜帝说：“契，百姓不亲， 父母 兄弟 子女都不和顺。你作司徒吧，谨慎地施行五常 教育 ，要注意宽厚。”

　舜帝说：“皋陶，外族侵扰我们中国，抢劫，造成外患内乱。你作狱官之长吧，五刑各有使用的方法，五种用法分别在野外、市、朝三处执行。五种流放各有处所，分别住在三个远近不同的地方。要明察案情，处理公允！”

　舜帝说：“谁能当好掌管我们百工的官？”

　都说：“垂啊！”

　舜帝说：“好啊！垂，你掌管百工的官吧！”垂跪拜叩头，让给殳斨和伯与。

　舜帝说：“好啦，去吧！你同他们一起去吧！”

　舜帝说：“谁掌管我们的山丘草泽的草木 鸟 兽呢？”

　都说：“益啊！”

　舜帝说：“好啊！益，你担任我的虞官吧。”益跪拜叩头，让给朱虎和熊罴。

　舜帝说：“好啦，去吧！你同他们一起去吧！”

　舜帝说：“啊！四方诸侯的君长，有谁能主持我们祭祀天神、地祗、人鬼的三礼呢？”

　都说：“伯夷！”

　舜帝说：“好啊！伯，你作掌管祭祀的礼官吧。要早晚恭敬行事，又要正直、 清明 。”伯夷跪拜叩头，让给夔和龙。

　舜帝说：“好啦，去吧！要谨慎啊！”

　舜帝说：“夔！任命你主持乐官，教导年轻人，使他们正直而温和，宽大而坚栗，刚毅而不粗暴，简约而不傲慢。诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声是根据所唱而制定的，六律是和谐五声的。八类 乐器 的声音能够调和，不使它们乱了次序，那么神和人都会因此而和谐了。”

　夔说：“啊！我愿意敲击着石磬，使扮演各种兽类的依着 音乐 舞蹈 起来。”

　舜帝说：“龙！我厌恶谗毁的言论和贪残的行为，会使我的民众震惊。我任命你做纳言的官，早晚传达我的命令，转告下面的意见，应当真实！”

　舜帝说：“啊！你们二十二人，要谨慎啊！要好好领导天下大事啊！”

　舜帝三年考察一次政绩，考察三次后，罢免昏庸的官员，提拔贤明的官员，于是，许多工作都兴办起来了。又分别对三苗之族作了安置。

舜三十岁时被征召，施政二十年，在帝位五十年，在巡狩南方时才逝世。

学究

? 本文详细描述了舜在位时的功绩，辅佐尧二十八年，自己执政二十年。主要功绩是框定了祭祀的礼仪，以及封山拜禅，安定了四方臣民；制定了历法，固定了音律度量衡。这些都是不朽的功勋，至于是不是真实发生，也只能看文章的记载，其他就不能更多肯定了。在尧去世之后，把一些捣乱分子都流放到荒蛮之地，也得到了百姓拥护。这样的功德不亚于尧，可见当时尧把帝位传给舜，是一个实在都是皆大欢喜的成果。

从文章的记载中可以看出，当时华夏的疆域已经很辽阔，也明白伦理的重要性，更明白天文历法的重要性，而且为了大家的交流和互动，制定的礼仪和文化都有了相对的统一，这是文明开始的象征。仔细看文章，发现那时候人的思想和境界远远高于现在，不清晰为什么随着时代的变迁，人性早没有了那时候的纯粹，生活早没有了那时的幸福，这到底是时代的进步还是时代的退步，真的无法衡量，任由在世之人自由评说。

舜在物色管理人才时候，都是根据当时大家认同的方式来赋予那些有能力之人，让他们各司其职，做到任人唯贤，泾渭分明，有这样的管理思想，更多在于舜把整体看成是大家的，而自己只是代为大家行使最高权力。为此，这里真的有一个疑问？这到底是后人为了自身权力树立的榜样呢？还是真的就是文章所说的那样？从现在的观点来看待，真的不可思议。实际上比较古人和现代人，从这篇文章来看，真的没有多大变化，只是社会变得繁杂一些，其他真的没有什么超越。

舜为后人又立了一个典范。