赫赫扬扬下一句-赫赫扬扬意思

1.萨达姆留下3预言条条精准均已实现，对世界格局他怎么看？

2.红楼梦中《飞鸟各投林》一曲分别指的是谁？

3.左思 陶渊明 蒲松龄 曹雪芹 罗贯中 施耐庵等人的写作风格

4.有关《红楼梦》金陵十二钗的诗句

5.叠字成语

6.《红楼梦》金陵十二钗判词及解析分别是什么？

萨达姆留下3预言条条精准均已实现，对世界格局他怎么看？

萨达姆是被绞的，这种惨烈堪称近代各国被攻击下台的***的结局之最。也因为如此，萨达姆给世人留下的印象相当深刻。

当然，一个人是默默无闻而，还是壮烈而亡有时候由不得自己。相反，他所做过的事，说过的话才更能彰显其人生价值。在萨达姆身上犹为如此，比如他曾说过的，被人称为"预言"的三句话。

萨达姆的三个预言，从现在的世界格局来分析，可谓条条精准

萨达姆在审问自己的公堂上，最硬气也最有个性的一句话是：没有我的伊拉克，一文不值！

这话在当时可能给他人更多的感觉是萨达姆的自负，因为当时伊拉克民众的反应是置他于地，让他永世不得翻身。

但很快，萨达姆此语成为一句有如先知的预言一般，让伊拉克民众悔不当初的感受。为什么？当年美国攻打伊拉克，最冠冕堂皇的理由就是伊拉克拥有大规模杀伤性武器，是未来的恐怖组织源头。

当时的伊拉克民众深信，这样的萨达姆会让整个伊拉克陷于毁灭，加之当时多年受到美国制裁，萨达姆视美如敌。这更让百姓生活在水深火热之中，所以他们迫切希望得到解脱，认为只有美国接手，他们的生活才会被现状改变。

但现实是，美国深陷中东战场不能自拔，而改变伊拉克现状更无从谈起。如今的伊拉克已经是战火与贫穷的苦难地。这样的伊拉克不是人民所希望看到的，他们想起当时萨达姆那句"预言"，才会幡然醒悟：美国从来不是救世主。

另外，萨达姆临前还说过一句话：背叛了伊拉克的人，下场都不会好。

这里面既包含了那些为着推翻萨达姆政权的组织，也有为着利益将萨达姆出卖的人。

看看当年为了一份天价赏金而出卖了自己"主子"的保镖穆斯拉特吧，他得到了美国的友好吗？或者说他拿着那份开价赏金已经过上了逍遥自在的日子？

都没有，他不但没有得到赏金，还一度成为美国的阶下囚。如今的穆斯拉特在哪里？恐怕只有上帝才知道。

还有，那些认为顺从美国，引领他们进入伊拉克，结束萨达姆政权的人，他们的力量得到巩固了吗？更有那些高坐于法庭，对捍卫国家利益的萨达姆进行审判的人，他们的结局如何呢？恐怕都是被萨达姆一语成谶的结局吧。

最后，萨达姆统治伊拉克几十年，他虽然没有太高的文化水平，没有太多的战斗计谋，但他不乏人生的睿智与高瞻远瞩的眼光。

他当年就说过，未来的中国才是世界强国，所以不要与中国为敌。

这是哪里来经验总结？它都凭萨达姆独到的政治嗅觉而来，如今的我国在世界之林或许还不是最强国，但我们的经济水平，我们的科技力量，我们的军事现状，都已经成为世界强国不敢小视的状态。

萨达姆在很多人眼里是个，但能有这样预言性的政治觉悟恐怕也不是一般人物了吧？所以，单纯讲萨达姆如何如何都是不公平的，他能统治伊拉克那是有原因的。

萨达姆到底是个什么样的人？他为何穷兵黩武的同时又能洞若观火？

这不由让人好奇，赫赫扬扬伊拉克，沸沸腾腾萨达姆，这么多年了，想要尘埃落定也成了不可能。萨达姆本身算不算个成功人士呢？他究竟是穷兵黩武的，还是有着洞若观火之眼光的智者？

有人说站于正义的不同角度来看待一个人的好坏都不一样，这确是一句真理。美国人眼中的萨达姆，他肯定恐怖、、不可救药。但其他人眼中的萨达姆，因为所持的立场不同，所以他又会有着不同的形象。

首先说萨达姆纵横一生，立于伊拉克颠峰之位几十年的手段来说，他称得上是个狠人。没办法，他一生经历的战争次数太多了，他从不妥协，从未害怕过，哪怕是面对着美国这样的强敌，他依旧保持着战斗的热情。

英雄从来不只是对战胜者的称谓，那些为着自己的理想而战的人，他们其实也是自己心目当中的英雄。萨达姆就是如此，他狠、他强、他独裁，这一切都是他自己心目当中英雄的形象。只不过，他的铁腕手段之中，少了一点式的从容。

没错，萨达姆的一生注定了风风火火，强势登上伊拉克政坛之首，成功主导两伊战争，一手点燃科威特战火，接连卷入两次海湾战争。

萨达姆的一生从没有停止过奋斗，也从没准备过平淡。他认为没有抗争就永远没有出头之日，这就与他的名字"萨达姆"一样，抗争才是他一生的写照。

不过，这不是对萨达姆的赞扬，毕竟一个人的对错永远是摆在那里的。他玩弄权术于股掌的那些事一点也不少，比如成功取得贝克尔的信任，最终一手掌握伊拉克政权，马上便处他认为的"谋反、叛逆"之人。

据说在贝克尔将大权交于他的当天，他就马上处了22个人。

可是，又怎么样呢？萨达姆也带着伊拉克人民走上了富裕的生活，荣耀了整个国家。他有铁腕手段，也有情怀与理想，让伊拉克人民的生活来评价自己，这恐怕也是萨达姆想要的。

只不过，萨达姆与美国闹翻了，他们的政治认知产生了对峙，所以伊拉克因此陷入了囹圄。这恐怕才是后来萨达姆不得不反复利用自己"独裁"这一现实来操作国家政治的开始。

而且，在与美国对抗这件事上，我们完全能看出萨达姆求和的心态，他对联合国检查组的配合，对美国的步步紧逼，多次采取了隐忍。

这在某种程度上，便彰显了萨达姆能伸能屈的另一种品质。这一方面是他想要把握自己手中的权力，也有一方面为着伊拉克未来的发展，他必须忍耐。

可见，国家这个层面在萨达姆眼里是极高极重的，他不想因为自己的一时之快而毁了伊拉克以及人民。

这就是萨达姆吧，太多人给了他太多的定位，、英雄、暴君、恐怖分子、中东之狮、政治家每一个称谓都是不同人在不同角度对萨达姆做出的评价。

所以，萨达姆一生形象多面，不能用完全的好与坏与定位，也不可能因为他的而盖棺定论。在未来的时间里，有关萨达姆的话题会依旧存在，而他是什么样的人的问题也同样会存在。

红楼梦中《飞鸟各投林》一曲分别指的是谁？

这是《红楼梦曲》总收尾的曲子。

《飞鸟各投林》，是“家散人亡各奔腾”的另一种说法，与“树倒猢狲散”同义。

这首收尾的曲子是对以贾家为代表的封建贵族阶级命运的概括，也可以说是一首带有朴素辩证法思想的主题歌。

作者一生由“饮甘餍肥”的贵族子弟跌落成一个“举家食粥”的落拓文人。他看到封建社会处处充满矛盾斗争，一切都在运动，都在产生和消失。这种客观的辩证法印在作者头脑中，就形成了他朴素的辩证法观念。在第十三回中作者通过秦可卿之口说：“常言‘月满则亏，水满则溢’‘否极泰来’，荣辱自古周而复始，岂人力所能常保的。”这就是说“物极必反”，有始必有终，有盛必有衰，这个客观规律是任何人都无法抗拒的。这首《飞鸟各投林》的曲子等于宣布：凡是封建统治阶级所拼命追求和维护的一切，都是注定要灭亡的。曹雪芹依据他的朴素辩证法思想忠实地描绘了大观园内外的社会生活，正像他自己宣称的：“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹬迹，不敢稍加穿凿”，因而《红楼梦》所反映的贵族家庭的兴衰始终，是符合历史的辩证法的。作者写他们的“极盛”，正是要反衬他们的“极衰”；写他们的“赫赫扬扬”，正是要反衬他们的“烟消火灭”。高鹗续写的后四十回写贾家最后又“沐天思”、“延世泽”、“兰桂齐芳”，安排一个不喜不悲的“团圆”结局，是违背曹雪芹原意的。曹雪芹设计的结局是“乐极悲生，人非物换”，“树倒猢狲散”。按照作者朴素辩证法的观点，荣国府并不永远“荣”，有荣必有枯，而且要枯得很惨；宁国府也不永远“宁”，有宁必有危，”终要有破家灭族的一天。从脂砚斋批语透露的曹雪芹所写的八十回以后的部分情节看，贾家败落后，当年“金窗玉槛”、“珠宝乾坤”的大观园要变成“落叶萧萧，寒烟漠漠”的一片凄凉颓败景象。被撵出大观园的宝玉和宝钗要有一段“寒冬噎酸齑、雪夜围破毡”的困苦生活；王熙凤要有一个“身微远蹇”、“回首惨痛”的可悲下场；惜春要沿门托钵，“缁衣乞食”；贾赦、贾珍之流要被撤职罢官，扛上枷锁，或被杀头，或被流放充军。贾家如此，与他们有关联的其他史、王、薛三族也一样，得势时他们互相“扶持遮饰”，势败时也要一齐完蛋。他们都向自己的对立面转化了去。这首《飞鸟各投林》的曲子，就是对他们下场的形象描绘。

曹雪芹毕竟是二百多年前封建贵族出身的一位作家，他的世界观中存在着深刻的矛盾：他对他出身的贵族阶级充满厌恶和愤慨，但又和这个阶级难解难分地联在一起；他清楚地看到这个阶级不配有更好的命运，但又不知道谁是历史的主人；他尖锐地揭露和批判了封建社会的腐败，但又提不出超出封建主义范畴的政治思想。他看到了社会现象的发展和变迁，但只是把它看成是一种简单的循环，如认为“荣辱自古周而复始”，就是错误的“历史循环论”。所有这些都反映了曹雪芹历史的和阶级的局限性，也反映了他朴素辩证法思想的局限性。

周汝昌先生在《红楼梦与中华文化》中有一个论断，认为这首曲子是《红楼梦》全剧三大主线之一的“人散”。原文摘录如下：

……这第三条大线就是“人散”。人散虽与家亡相联，又自成体段，前文已经说过。秦可卿与风姐托梦的结语，说了两句七言诗——秦可卿也能诗！岂不甚奇?须知所谓“正邪两赋而来”之人，大抵皆属于诗人型.这是个专题，宜有专文讨论。如今只说可卿最后说道是：“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。”署名“梅溪”的，于此便批：“不必看完，见此二句，便欲堕泪。”可知这人散一线，是书中最后的一局——也就是结局，所以它独自构成一大经纬。

“三春去后诸芳尽”，有几层涵义。一即字面义；三春(孟、仲、季，即“九十春光”)过去了，百花凋谢.二是“三春”又指书中所叙三次重要的元宵佳节——第十八回省亲，第五十四回夜宴，与八十回后某回的一次元宵节(大约是巨变的发生)。三是“三春”又指贾氏姊妹，元、迎、探，特别是探春一去，方是人散的总溃之始。这两句诗总括地表述了大势.我们当然还是“欲知其详”。我以为这就要向雪芹给我们留下的另一段曲文去参会——就是第五回《红楼梦曲子》正曲第末支，那首惊心动魄的《飞鸟各投林》：

为官的，家业凋零。富贵的。金银散尽。有恩的，里逃生。无情的，分明报应。欠命的，命已还。欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻。分离聚合皆前定。欲知命短问前生。老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门。痴迷的，枉送了性命。——好一似：食尽鸟投林。落了片、白茫茫大地真干净。

单只这“飞鸟各投林”五个大字，已然道尽了“人散”的意味。这曲子笔大如椽，音调悲慨，总结了全书，我说是“结局”，全书的结局就是“人散’。大约不是我的一时的错觉吧！

这首极端重要的曲文，是探佚学和结构学的一把关键之启钥，纲领之提挈，把它研究透彻、的确了，将是“红学’的一大贡献。但就我个人来说，一时还未能做到。只有一些零碎的看法，姑且提供参考。

左思 陶渊明 蒲松龄 曹雪芹 罗贯中 施耐庵等人的写作风格

曹雪芹在明初，由关内到了关外以后，他们属于卫所的官职。就是做沈阳中卫，他那是军籍，就是当兵的，世代是当兵的。民户有的是当地原住居民，有的是后来从关内到了关外，但是不管他从商也好，还是务农也好，他是民户，不属于军籍，就是跟曹家上世不是一样的。那么丰润说也好、铁岭说也好，恰巧在这个问题上不大符合历史制度。

清代有两个历史制度、两种历史情况要弄清楚。就是作为旗人来讲他的籍贯，他的祖籍指的是他入旗之前的籍贯。旗人好多都是汉人，汉人后金到了辽沈地区以后被俘或者投降了，那么他就入了旗了。他入了旗以后就要入旗籍，就是他是哪个旗的人。那么现在说某地人、某个籍贯，他的籍贯是哪儿，就是他入旗之前，他的户籍所在地，就是旗籍和他的户籍有可能是不一样的。再一个就是旗人入旗之后，他的籍贯就是旗籍。曹家的旗籍一开始就是正白旗。

沈治钧：现在红学界大部分人比较主张辽阳说的，主要是因为他的证据是比较充分的。概括的说他主要有四方面的证据：第一方面就是说它有实物证据，在辽阳那个地方，现在还有三座石碑在那存着，那上面有曹家人的名字。就说明曹家在那个时代，是活动在辽阳的。第二方面的证据就是地方志，比如说山西通志、集州通志、江宁府志、上元县志等等，这些地方志上也都记载着，曹家的祖籍是辽阳。第三方面的证据，比如曹寅，他自己说自己是千山曹寅。那么我们当然应该相信他自己的话，千山就是辽阳。再有一方面，家谱，吴庆堂家谱上也说，他们家是辽阳人，这是关于祖籍方面。

另外一个方面就是他的家世，家世方面我们可以比较清楚地理解一下，曹雪芹他的父亲现在是谁，现在红学界好像没有一个统一的看法，也是有争论的。但是比较肯定的，要么就是叫曹颙，要么就是曹頫。这两个人之一是他的父亲，另外一个是他的叔叔，那么他的爷爷，刚才两位先生讲到的曹寅，他的曾祖父叫曹玺，他的高祖叫曹振彦，他的五世祖叫曹锡远。现在我们所知道的曹雪芹的家世最远的、比较清楚的，就是到曹锡远。那么曹锡远和曹振彦，也就是曹雪芹的五世祖和他的高祖是军官、是军人，当时是驻守在现在的沈阳附近。他是明朝的军官，那么努尔哈赤攻占沈阳的时候，他们两个人就投降了，投降了以后就加入了满洲的满洲旗。所以我们要清楚一个问题就是：曹雪芹他们家本来是汉人，后来才变成了旗人。

研读索解《红楼梦》，当然不能不研究曹雪芹的家世生平，那么更何况曹雪芹，是把他家族的兴衰史、兴衰荣枯部分蕴于了小说之中。今天的讲座其实我们也是点到为止，就是让大家有一个大致的了解。但有一点是勿庸置疑的，就是对曹雪芹的家世生平，有了深入的了解之后，会更深入地帮助我们体味原著《红楼梦》。反过来说，如果我们真的读懂了《红楼梦》，那么也会有利于我们更深入地去了解作者曹雪芹的内心世界。

顾平旦：《红楼梦》是我们伟大的古典文学作品，而它的作者是曹雪芹，曹雪芹的家世和生平的研究，我们了解得越多，对《红楼梦》的理解和欣赏会越深。红学界关于曹雪芹的家世有不同的观点、不同的看法，但是一个目标都在东北，有一个是在关内。所以有三个说法，一个就是辽阳，辽宁的辽阳，辽阳就是努尔哈赤进关以前建都的地方，就是东京城。那么曹雪芹的曾祖父以及以上的，都是在满洲八旗里当差的。所以这是一个地方，就是要发家的话那就是在辽阳。另外呢就是在关内，河北省丰润县，所以这也是个说法。因为有军队驻扎的地方，他有的到那儿、有的到这儿，所以呢也有可能从关内到了东北。明代军人嘛，所以曹家还有个说法在第三个地方，就是东北的铁岭。现在关于曹雪芹的家世祖籍问题，有三个说法。我的想法是这样，家世咱们翻他六代就差不多了吧，五代、六代就差不多，那么往上倒数六代的话，好像辽阳说比较近一点，近似与这些。都各有各的理由、各有各的证据，但是留下来的，从历史的文物或遗迹看，辽阳多一点。

主持人：好，那接着就请张先生，给我们介绍曹雪芹祖上，以及旗籍决定他家的社会地位和身份，对曹雪芹后来写作《红楼梦》，以及《红楼梦》的思想有什么样的影响，张先生请。

张书才：祖籍问题有三种说法，我想补充一点就是：为什么说出现了这么三种说法，刚才顾先生说了，各有各的道理，各讲各的原因。但是从整体来说有历史记载的，当时清朝初年记载的地方志，和曹雪芹的祖父自书的天山曹寅等等，基本说他们是奉天辽阳人，辽东辽阳人或著籍襄平，襄平就是辽阳了。所以从证据、从文献这个角度来讲，它确实有这种确切的证据。其他说还缺乏确切的证据。再有一个就是跟历史制度有关，因为搞历史你不了解历史制度，往往就会出现一些不大符合实际的看法。祖籍问题也好、旗籍问题也好，都牵涉到问题。也就是在明代研究祖籍要分清，一个就是军户或者叫军籍，再一个是民户或者叫民籍。怎么说呢？就是曹雪芹在明初，由关内到了关外以后，他们属于卫所的官职。就是做沈阳中卫或其他的地方，他那是军籍，就是当兵的，世代是当兵的。民户呢，当然有的是当地原住居民，有的是后来从关内到了关外，但是不管他从商也好，还是务农也好，他是民户，不属于军籍，就是跟曹家上世不是一样的。那么丰润说也好、铁岭说也好，恰巧在这个问题上不大符合历史制度。

清代也有两个历史制度、两种历史情况要弄清楚。就是作为旗人来讲他的籍贯，他的祖籍指的是什么呢？指的是他入旗之前的籍贯，旗人好多都是汉人，汉人后金到了辽沈地区以后被俘了，或者投降了，那么他就入了旗了。他入了旗以后就要入旗籍，就是他是哪个旗的人。那么现在说某地人、某个籍贯，他的籍贯是哪，就是他入旗之前，他的户籍所在地，就是旗籍和他的户籍，有可能是不一样的，再一个就是旗人入旗之后，他的籍贯就是旗籍。曹家的旗籍好像一开始就是正白旗，这样就是跟清代入关之前，旗有两次大的变化。当然其他小变化还多着呢。两次大的变化就是：努尔哈赤了以后，他的儿子皇太极继位之后，这时候旗有一个大变，什么大变呢？就是这个人不变，原来属下的人不变，但是这个旗色变了，因为清代崇尚**，皇帝他那个时候叫汗，那么后金汗用的是黄旗，就是努尔哈赤管的这两个旗都是黄旗，正黄旗、镶黄旗，他的儿子皇太极管的是正白旗，后来皇太极的儿子管了镶白旗，这样总体来说两个白旗，正白和镶白这两个旗。在努尔哈赤时代是归皇太极管的，那么他继汗位以后就变了。原来的两黄旗变成了两白旗，原来的两白旗就变成了两黄旗。这里面后来曹振彦，就是曹家发迹最早的那个，他作为多尔衮的属下、包衣，多尔衮当时是哪个旗的旗主呢？是镶白旗的旗主，而不是正白旗旗主。所以说在顺治进关之前，曹家的旗籍是镶白旗包衣，不是正白旗包衣。至于前一段在努尔哈赤时代，我个人考虑应该是属于黄旗，是努尔哈赤的属下，因为努尔哈赤晚年把他管的两个旗，分给了他的三个小儿子。多铎是一个正旗三十六路，是正白旗旗主。阿济格跟多尔衮管镶白旗，开始是阿济格旗主，后来因为他犯了过错以后，就把这个旗主挪回来交给多尔衮了。多尔衮是镶白旗旗主。再一个旗的变化就是顺治继位以后，多尔衮是摄政王，那么利用特权又跟他弟弟换了旗，等于是多铎的正白旗变成了镶白旗，多尔衮的镶白旗又变成了正白旗。所以入关以后，曹家最早的房子在贡院附近，那个地方是镶白旗的地盘，所以后来多尔衮了以后，正白旗又还皇上执掌，则成了上三旗了。这时候又由多尔衮的王府包衣，成了清朝皇帝内务府包衣。这个包衣就是说曹家说他的旗籍，按照制度、按照清代的说法应该是叫正白旗包衣旗鼓佐领下人。

旗鼓佐领是怎么回事呢？旗鼓佐领就是按照《清文总汇》的解释，跟清代档案来看，就是说由包衣汉人编立的佐领叫旗鼓佐领，或者就直接叫包衣汉军佐领。所以如果这样曹雪芹的旗籍应该是正白旗包衣旗鼓佐领下人，或者按当时说法也可以叫正白旗包衣汉军籍，或者内务府正白旗包衣汉军籍。就是说入关之前他们原来是汉人。清代的八旗实际是按照民族来分的，满洲八旗、蒙古八旗、汉军八旗，包括内务府这些包衣旗，实际叫法都跟民族有关。所以曹家因为先是汉人，虽然入了旗最后成了满洲人包衣，但是他这个身份，所以乾隆皇帝就说包衣汉人，就像曹雪芹他们这个家族这些人，本为汉人，他们本来是汉人，并非满洲，所以包衣人在一些待遇方面，他就很低了。他不像外八旗是平民，他们实际就是奴才了，这样呢曹家就应该认识到这一点。过去呢，我们只想曹家如何做官，百年望族，强调他和皇帝很亲近的一面、或飞黄腾达的一面，忘记了他们本身的奴才的地位。曹寅跟康熙皇帝的关系非常好，是不是就跟他包衣的身份。后来情况改变了，这应该跟包衣身份有关，因为曹家跟康熙最初的关系是：曹寅的母亲--孙氏做康熙的保姆，所以从他的父亲曹玺开始就比较受重视。现在可以这么说，他的身份和地位肯定是低的，但是他有些机遇应该这么说，突然一下子成了康熙的保姆，等等，提供了这样一个机会。

再一个，曹家这几个人都是很有才干的，所以他又在内务府做官，所以很容易被皇帝看到他的成果，很欣赏他的才干，能够重用他。所以除了他的包衣这个捷径以外，还有作为他的思想来讲，就是他的包衣身份那影响是很大的。实际上咱们自己设身处地地想想，我就是人家那个奴才，处处小心谨慎，终日不自由，没有任何人身自由的。

在曹寅的诗文集里很多，感到做官是个危途，也就是曹寅的这个思想，直接影响到曹雪芹。当然了应该说曹雪芹有些思想，又超过了他的祖父。为什么？因为毕竟曹寅他是个官，他做官就要对皇帝忠诚。可能他对皇帝也好、对清王朝忠心不二的那种感情。跟皇室呢，可能要淡一些，这样就可能促使他对社会的认识，特别是他在被抄家以后，从很好的生活一下降到更低层，那么他的奴才身份可能体会就更深一些。这可以叫反抗意识或者不满意识，各个方面可能更多一些，所以这样他就能更体现在他小说的人物或者构思各方面可能更深。

主持人：另外《红楼梦》由曹雪芹来写，也是有他这种特定的意义在的。就是说他的祖父本身就是一个诗文各方面修养比较好的，他的这方面的艺术的修养和天赋，是不是对曹雪芹从小，就有一个很好的熏陶和影响？

顾平旦：这个我想刚才张先生都谈了，曹家有两个机遇，我认为一个机遇是：他原来是明代的戍边军里的军官，投降以后变成包衣身份。但是他怎么会得到重用呢？一个是大家看《红楼梦》焦大喝醉酒，骂人那段话，看看去你们就知道。曹家起家，荣国公就是曹雪芹他们家那个祖父，和曾祖父起家是拼拼活，在战场上立了功才得到重用的。等到进关以后，我刚才想说的问题，就是进关以后，实际到曹寅这一代，已经是非常非常有文学修养，有很高文化层次的人了。所以他有曹寅的藏书，到现在藏书的还有呢。在北图、师大都有藏书。另外他又是一个非常优秀的剧作家，写传奇的。《红楼梦》里面，五十四回里面，贾母在藕香榭听清唱，十二官清唱的时候，点了一个戏叫“续琵琶”，这个“续琵琶”的剧本就是曹寅写的。现在原本没了，抄本现在在北京图书馆里。另外他还写过别的一些剧本，传下来至少有三部书。所以这是有很高文化修养的，传统文化的修养是很高的。家里有那么多藏书，曹雪芹尽管没见过到他的祖父曹寅，他出生后，曹寅已经了，但是他家里的藏书，他家里那种大家规范的修养，肯定会影响他。所以曹雪芹所以能够写出《红楼梦》，成为这么一个伟大的作家，不是偶然的，有他的家学的问题，家学渊源的问题。所以曹雪芹把祖父写的“续琵琶”，写到《红楼梦》里去了，等等还有很多。写那么多对联、那么多诗词，要是一点没修养的话不可能写出来的。

沈治钧：刚才张先生和顾先生主要谈了几个方面的问题：我想我用比较简练的一些语言，把他概括一下。他们首先谈的一个是祖籍问题，祖籍问题刚才两位先生已经说了，一共有三种说法一个是辽阳说，一个是丰润说，还有一个是铁岭说。那么现在红学界大部分人，是比较主张辽阳说的，那么辽阳说为什么，受到了这么多人的信服，主要是因为他的证据是比较充分的，概括的说他主要有四方面的证据：第一方面就是说它有实物证据，在辽阳那个地方，现在还有三座石碑在那存着，那上面有曹家人的名字。就说明曹家在那个时代，是活动在辽阳的。第二方面的证据就是地方志，比如说山西通志、集州通志、江宁府志、上元县志等等，这些地方志上也都记载着，曹家的祖籍是辽阳。第三方面的证据，比如曹寅，他自己说自己是千山曹寅。那么我们当然应该相信他自己的话，千山就是辽阳。再有一方面，家谱，吴庆堂家谱上也说，他们家是辽阳人，这是关于祖籍方面。

另外一个方面就是他的家世，家世方面我们可以比较清楚地理解一下，就是说曹雪芹他的父亲现在是谁，现在红学界好像没有一个统一的看法，也是有争论的。但是比较肯定的，要么就是叫曹颙，要么就是曹頫。这两个人之一是他的父亲，另外一个是他的叔叔，那么他的爷爷就是，刚才两位先生讲到的曹寅，是他的爷爷曹雪芹的爷爷，他的曾祖父叫曹玺，他的高祖叫曹振彦，他的五世祖叫曹锡远。现在我们所知道的曹雪芹的家世最远的、比较清楚的，就是到曹锡远，那么曹锡远和曹振彦，也就是曹雪芹的五世祖和他的高祖是军官、是军人，当时是驻守在现在的沈阳附近。他是明朝的军官，那么努尔哈赤攻占沈阳的时候，他们两个人就投降了，投降了以后呢，就加入了满洲的满洲旗。所以我们要清楚一个问题就是：曹雪芹他们家本来是汉人，后来才变成了旗人。所以我们现在看到有些文学史，比如说少数民族文学史、或者是满族文学史，把曹雪芹说成是满族作家，其实不是很准确的。旗人和满人也是两个概念，这就是刚才两位专家谈的旗籍问题。

那么大家要注意的就是，曹雪芹的祖父就是曹寅，对曹雪芹的影响是非常大的，因为到了我刚才说，曹锡远和曹振彦是军官，但是他们入了关以后，从曹玺就是他的曾祖父开始，到南京做江宁织造，这个时候他们家，就已经向书香门第转化了。那么曹寅是文采非常高的，咱们现在看到的全唐诗《配文韵府》都是他刻的。他会写诗、会写戏剧，那么从他开始，曹家就有了文学的传统。我想曹雪芹肯定是受到了他的祖父的影响。下面还继续请两位专家接着谈。

主持人：曹家从曹寅开始才，进入家庭的鼎盛期，可以这么说，跟他同康熙的这种亲密的关系紧密相连。

顾平旦：对，我在补充一点吧，《红楼梦》里有一句话“赫赫扬扬以及百载 ”，一百年，这个一百年算起来，如果从曹玺做江宁织造开始，到南京去做官开始，他们是三代人六十年差不多。那么前四十年就是从关外打到关内，从军功起家，再加另一个机遇，刚才张炎谈到的，就是曹寅的曾祖母曾经是康熙的奶妈，小孩对奶妈，那是比自己的妈还要亲的，还要听话的。在《红楼梦》里也有反映的，贾宝玉的奶妈就是李嬷嬷，那是不得了的，她说什么就都得听的。所以这个奶妈是一个问题。另外还有个更重要的问题，在清初明末出天花，小孩出天花是很危险的，要大批的人。当皇帝的必须出过天花，没出过天花的人不能当皇帝的，怕掉，出过天花之后，以后就免疫了。他要避痘，在流行的情况下，到一个地方去躲开传染，那么就是孙氏带着康熙住在现在的南长街的府佑寺里面，在那里避痘了。所以就有那么一层关系，就是了不得的关系了。另外就是说他当过清宫的侍卫，给康熙当过侍卫。这个说法倒是可以，因为他当时20多岁吧。另外大家看康熙王朝有一个故事，就是除掉鳌拜皇帝靠着的那些人，就是小侍卫把鳌拜擒住的。我想说的就是侍卫这个身份和地位，他有机会接近康熙的。再加上曹寅自己出众的才能，他自会得到重用。

曹玺病故之后，曹寅当苏州织造、江宁织造，等于都是康熙钦命的。曹玺在当江宁织造的时候，曹寅已经派到苏州织造去了。曹玺病了以后有一个记载，就是说康熙让曹寅，就是曹玺的儿子协理江宁织造。康熙三十一年的时候，就由苏州织造调到了江宁织造，这样曹家就在江宁织造这个任上三代。曹寅了以后是他的亲儿子，曹颙继任了织造，曹颙没几年了以后，就是又把曹寅弟弟的儿子，曹頫过继给曹寅的遗孀，再继任江宁织造。曹寅在江宁织造的任上，康熙四次南巡，都是由曹寅来照顾，今天的说法就是由曹寅来接待的。

主持人：那么曹家后来出现了巨额的亏空，跟康熙四次南巡，招待皇上有没有直接的联系？

沈治钧：有非常直接的关系。大家要特别注意到这点，就是康熙皇帝非常器重、或者说非常照顾曹家，他很喜欢曹家的人。刚才两位专家也说了，曹家三代四个人，也就是说曹雪芹的父亲、雪芹的叔叔、曹雪芹的爷爷和他的老爷爷、曾祖父，三代四个人都做过江宁织造，也就是说曹家到了南京以后，他所有的家产基本上就在南京了。那么康熙皇帝为了不使他的家业败落，因为他一旦离任调到另外一个地方，他那些家业就没办法再保存了。所以三代四个人，一直让他在那里做织造。当然中间有短期的换人什么的，那是另外一个情况了。但是很有意思的就是，大家看《红楼梦》的时候都会，注意到这样一个情节：就是贾府最后是被皇帝抄家了，当然现在我们看到的那个抄家的情节不是曹雪芹写的，那是后四十回了。但是我们知道曹雪芹，在他原来的写作计划当中，他确确实实也要写到，贾府最后确实被抄家了。为什么说这个事情有意思呢？就是曹家、曹雪芹他自己的家，也是被皇帝抄家的，被雍正皇帝给抄家了，所以说我们如果了解了他的家世情况对理解他的作品是非常有帮助的。至于说曹家为什么被抄家，也是有不同的说法，有经济原因说，有政治原因说，这方面好像张书才先生比较有研究，是不是请张书才先生说一说。

张书才：这事对曹雪芹的影响是比较大的，刚才也大致谈了一下。曹家怎么败落的，曹府这么快就败落了，基本属于这种情况，因为曹寅、曹家这些人卷入了康熙朝皇子之间争夺储位，就是争夺皇帝的这种斗争。那么曹家是雍正皇帝对立面那一派的，所以雍正皇帝一继位、一登台，那就非要把他干掉。这样呢，就认为《红楼梦》里面写的处处、字里行间都体现了、或者叫反映了康雍乾三朝的宫廷内部的政治斗争。从二十世纪八十年代开始，人们研究问题就比较实事求是了，开始注重从实际出发，从现有的清代的档案和其他的文献记载，来分析考察曹家败落的原因。所以就出现了经济原因，大概我是提这相观点比较早的。

顾平旦：讲到曹家的时候，刚才沈先生谈到，跟他们当织造接待四次皇帝，也是《红楼梦》里的李嬷嬷说的，当时花银子像海水似的花掉了，花给谁了，拿皇帝的钱花到皇帝身上去，这就亏空了。所以康熙照顾爱护曹寅到什么程度，就比如说知道他又亏空钱了，你赶快去兼扬州的盐差去，当时盐是官卖的，就是统制的，这里面可以刮钱的，就是搜刮钱的，就百般地照顾他。另外曹寅临的时候，康熙就听说他犯了疟疾，就说，赶快把我吃的金鸡纳霜，康熙王朝里讲这个问题了，就是康熙得疟疾了，赶快把他吃的金鸡纳霜药送给曹寅，连夜派人送去，关心到这种程度。康熙知道他了以后，曹寅肯定是要吃亏的，就赶快去弄钱补了，还是补不上。一个数字可以说明，曹寅了以后还欠了皇帝的钱，有三十六万两银子，那父债子要还的，招待皇上招待的赔本了、亏空了。

沈制钧：如果是老皇帝，如果说康熙一直在位上，那没问题，一直没问题，但是新皇帝，雍正皇帝上台以后不认账，说你欠了我们这么多钱你必须要还，他还不出来，所以结合起来经济问题是很重要的。

张书才：我认为，假如说康熙皇帝再多活几年 ，曹家照样要垮台。为什么呢？一个是经济亏空，经济原因从曹寅的后期就开始了。一个是接驾，再一个皇太子、皇子、太监找他要银子，当然他本人也很奢侈，养戏班子，家庭的花销很大。曹寅本身有这么个思想，就是盛极而衰物极必反。他想到家庭鼎盛之后，肯定会走向覆灭。所以他念佛的时候常有一句口头禅，也就是“树倒猢狲散”。我想他的家庭越来越大，最后变成一个很有钱的富商、贵族这么一个家庭，这个家庭里面肯定会出现很多的弊病，比如说奢侈 浪费等等。

主持人：曹家衰败以后，曹家北归搬到北京，那年曹雪芹十四岁，就是广安大街拆掉的那个蒜市口吧。顾先生讲一讲曹雪芹和北京的关系。

有关《红楼梦》金陵十二钗的诗句

判词“可叹停机德”

可叹停机德， 堪怜咏絮才；

玉带林中挂， 金钗雪里埋。

诗词鉴赏

这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。

“宝玉看“副册”仍是不解，又去看“正册”，见第一页上“画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金钗”(两株枯木是“林”字，雪谐“薛”音)。下面就是这首判词。

这一句是说宝钗有封建阶级女性最标准的品德。她“品格端方，容貌丰美”，“行为豁达，随分从时”，荣府主奴上下都喜欢她。作者又说她“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”，正是封建时代有教养的大家闺秀的典型。她能规劝宝玉读“圣贤”书，走“仕途经济”的道路，受到宝玉冷落也不计较。黛玉行酒令时脱口念出闺阁《西厢记》、《牡丹亭》里的话，她能偷偷提醒黛玉注意，还不让黛玉难堪。按当时贤惠女子的标准，她几乎达到无可挑剔的“完美”程度。但读者同这个典型总是有些隔膜，这是为什么呢?就是她对周围恶浊的环境太适应了，并且有时还不自觉地为恶势力帮一点小忙。如金钏被逼跳井后，她居然不动感情，反倒去安慰凶手王夫人。有人评论说，她是个有尖不露、城府很深、一心想当“宝二奶奶”的阴谋家，这也似乎有些太过分了。她自己既是封建礼教的卫道士，又是个封建道德的受害者。贾家败落后，她的下场也不妙，“金钗雪里埋”就是预示。

这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。

第二句是说林黛玉是个绝顶聪慧的才女。她的才华是大观园群芳之冠，是智慧的女神。她从小失去父母，寄养在外祖母家，尽管是贾母的“心肝肉”，可是以她的敏感，总摆脱不了一种孤独感。特别是在对宝玉的爱情上，几乎到了神经过敏的程度。好在宝玉对她一往情深，处处宽慰她，哪怕是篱玉歪派给他的“错误”，他也承认。这样，他们的爱情就在一种奇特的、连续不断的矛盾痛苦中发展着。一会儿笑，一会儿又哭了，哭时要比笑时多；刚刚和好了，突然又闹翻了，闹翻一次反倒加深一次感情。他们的爱情在有形无形的外界压力下，形成一种畸型。在荣国府那样的环境里，越敏感的人就越忍受不了。黛玉的悲剧就在于她不会像宝钗那样会装“糊涂”，她太聪明了。

宝钗和黛玉是一对相互对称的典型：一个胖、一个瘦；一个柔，一个刚；一个藏愚守拙，一个锋芒毕露；一个心满意足地成为“宝二奶奶”，一个凄凄惨惨地不幸天折。但这一对情敌中没有胜利者，后两句说得明白：宝玉的心仍在“林中挂”，宝钗要冷清清地守一辈子活寡。

判词“二十年来辨是非”

二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。

三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。

诗词鉴赏

这一首说的是贾元春。

判词前面“画着一张弓，弓上挂着香橼” (弓字谐“宫”字，表明和宫廷有关；橼，一种叫佛手柑的植物，音yuan，谐“元”字音)。

元春是贾家的大**，贾政的长女。她以“贤孝才德”被选进宫里做了女史(女官名)，后来又被晋封为“风藻宫尚书”，加封“贤德纪”，是荣府女性中地位最高的一位。贾家煊赫的势力，除靠祖宗功名基业外，还靠着家里出了“皇娘”这层重要关系。

“二十年”，大约是说元春懂事以来的年龄。她从贵族之家到宫廷，政治上的是非兴衰见的多了。石榴花开在宫廷里，喻元春的荣耀。为了她归家省亲，竟然修造一座规模宏丽的皇家式的大观园，再看她元宵节归省时烈烈轰轰的盛大场面，简直无与伦比了。第三句是说，迎春、探春、惜春三姊妹的命运无法与元春相比，可是元春的结局也不妙，第四句就说她在寅卯年之交就要一命呜呼!前三句极力渲染元春的荣耀，突然一句跌落下来，让你出一身冷汗。元春一，靠山倒了，这个赫赫扬扬经历百载的贵族之家就要迅速土崩瓦解。元春虽然在书中出现的机会很少，但她的存在与否与这个大家族的兴衰紧紧联系着。

判词“才自精明志自高”

才自精明志自高，生于末世运偏消。

清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。

诗词鉴赏

这一首说的是探春。

判词前"画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面涕泣之状。”这副画象征着探春像断线的风筝一样离别故土，船和海是暗示她远嫁的情景

探春是贾政的小老婆赵姨娘生的。在贾家四姊妹中她排行老三，是最聪明、最有才干的一个。说她志向高，是她想有一番作为。“敏探春兴利除宿弊”一回，写她代凤姐管理一段大观园，把那么纷繁的事务，一宗一件管理得井井有条，表现出不一般的才干，其精明几乎不在凤姐之下。

她在封建观念影响下，以自己是“庶出”为耻；加上赵姨娘为人卑琐，她就干脆不认她作娘。她同姐姐迎春懦弱的性格截然相反，人称“玫瑰花”，又鲜艳又有刺。在“抄检大观园”一回，她居然敢打那个大太太的陪房王善保家的一个大嘴巴!多么令人痛快!凤姐随意作践赵姨娘，可是对其生的这个出众的女儿却丝毫不敢小看，还要“畏她五分”，独表敬重。这样一个才貌双全的娇**，随着家族末落，命运也一样令人悲哀，年轻轻的就远嫁异乡，路远山遥，断绝了与家人的联系。判词前的画里画着两人放风筝，可能还有一个女孩儿同她一起嫁走，因曹雪芹没写完全书，不知是谁了。

判词“富贵又何为”

富贵又何为?襁褓之间父母违。

展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。

诗词鉴赏

这一首说的是史湘云。

判词前“画几缕飞云，一湾逝水”。 “飞云”照应词中的“斜晖”，隐“云”字3“逝水”照应词中的“湘江”，隐“湘”字。

湘云是保龄侯尚书令史家的姑娘，即史太君的侄孙女。她生下不久，就失去父母慈爱，成为孤儿，在叔婶跟前长大。她到大观园来，是她最高兴的时刻，这时她大说大笑，又活泼，又调皮；可是一到不得不回家时，情绪就顿时冷落下来，一再嘱咐宝玉提醒贾母常去接她，凄凄惶惶地洒泪而去，可见在家时日子过得很不痛快。这样一个健美开朗的女儿，结局如何呢?“展眼吊斜辉”，就是说她婚后的生活犹如美丽的晚霞转瞬间即失。 “水逝云飞”，可能是预示她早或早寡，或者命运蹇涩。“因麒麟伏白首双星”一回，写她拣到宝玉丢的一只金麒麟，同她原有的金麒麟恰好配成一对。从回目“双星”的字样看，这肯定是对她未来婚姻生活的暗示。那么她的配偶是谁?是宝玉吗?似乎是，其实又不是。有些研究者根据“庚辰本”脂批：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也”，推断她可能同一个叫卫若兰的人结婚(第十四回秦可卿出丧时送葬的队伍里出现过一次“卫若兰”的名字)。或许后来宝玉把那只金麒麟再赠给卫若兰(犹如把袭人的汗巾赠给蒋玉菡一样)，也未可知。因曹雪芹的书的全貌已不可窥，上述推测也只是推测罢了。

又有一则清人笔记说，有一种续书写贾家势败后，宝玉几经沦落，最后同史湘云结婚。这可能就是从“因麒麟伏白首双星”推衍出来的，聊备谈资。

判词“欲洁何曾洁”

欲洁何曾洁? 云空未必空。

可怜金玉质，终陷淖泥中。

诗词鉴赏

这一首说的是妙玉。

判词前“画着一块美玉，落在泥垢之中”。 “美玉”就是“妙玉”，“泥垢”与判词中的“淖泥”都是喻不洁之地。

妙玉出身于苏州一个“读书仕宦之家”，因自小多病才出家当了尼姑。她“文墨也极通”，“模样又极好”，也是大观园中的一位姣姣者。说她“洁”，是因她嫌世俗社会纷纷扰扰不清净才遁人空门，这是一层含义；她又有“洁癖”，刘姥姥在她那里喝过一次茶，她竟要把刘姥姥用过的一只名贵的成窑杯子扔掉。她想一尘不染，但那个社会不会给她准备那样的条件，命运将把她安排到最不洁净的地方去。按规矩，出家就要“六根净除”，可她偏要“带发修行”，似乎还留一手，这是她尘心末断的一个根据。第六十三回写宝玉过生日时，妙玉特意送来一张拜帖，上写：“槛外人妙玉恭肃遥扣芳辰”。一个妙龄尼姑给一个贵公子拜寿，这在当时是荒唐的，似乎透露出她不自觉地对宝玉萌生了一种爱慕之意。这类地方把一个少女隐秘的心思写得极细。 作者写这些细节，不是要出妙玉的丑，不是对她进行谴责，而是充满了怜惜之情。一个才貌齐备的少女，冷清清地躲在庙里过着那种枯寂的生活，该是多么残酷!她的最后结局如何呢?有一条脂批说： “瓜洲渡口……红颜固不能不屈从枯骨”。推测起来，她可能在荣府败落后流落到瓜洲，被某个老朽不堪的富翁(枯骨)买去作妾。这是多惨的悲剧。这应该是“终陷淖泥中”的含义，与高鹗续书写的被强盗掠去有别。

判词“子系中山狼”

子系中山狼，得志便猖狂。

金闺花柳质，一载赴黄粱.

诗词鉴赏

这一首说的是贾迎春。

判词前“画着个恶狼，追扑一美女，欲啖之意”。这是暗示迎春要落在一个恶人手里被毁掉。

迎春是荣府大老爷贾赦的妾所生的女儿。她长得很美，虽然没有才华，但心地纯洁善良。因性格懦弱，又排行老二，人称“二木头”。后来她被其父许配给孙绍祖。孙绍祖的先人因有“不能了结之事”，才拜在贾家门下，靠贾家的势力起家的。这个孙绍祖家资饶富，并且“应酬权变”，在官场中很走运，正在兵部等待提升，所以贾赦就选他做了“东床快婿”。孙绍祖品质恶劣，连贾政都不同意这门亲事，但贾赦不听。迎春嫁过去之后，受尽种种虐待，一年之内就被折磨了。

判词“勘破三春景不长”

勘破三春景不长,绍衣顿改昔年妆。

可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。

诗词鉴赏

这一首说的是贾惜春。

判词前面的是“一所古庙，里面有一美人在内看经独坐”。喻惜春出家当尼姑。

惜春是宁国府贾敬的女儿，贾珍的胞妹。她是贾家四位千金中最小的一个，从小就厌恶世俗，向往当尼姑，小时爱和馒头庵的小尼姑智能儿玩，后来又和妙玉成了朋友。惜春眼看着当了娘娘的大姐元春短命天亡，二姐迎春出嫁不久被折磨，三姐探春远嫁异国他乡音信渺茫，都没有好遭遇，所以才“看破红尘”毅然出家的。据脂砚斋的批语说，她将来要有“绍衣乞食”的经历，也就是要靠沿门托钵乞讨生活，真够可怜了。

判词“凡鸟偏从末世来”

凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。

一从二令三人木，哭向金陵事更哀。

诗词鉴赏

这一首说的是王熙凤。

判词前画的是“一片冰山，上面一只雌凤”。喻贾家的势力不过是座冰山，太阳一出就要消融。雌风(王熙凤)立在冰山上，极危险。

王熙凤是“护官符”说的“龙王来请金陵王”的王家的**；嫁给荣府贾琏为妻。她的姑母是贾政的妻子，即宝玉之母王夫人。书中说金陵四大家族“皆连络有亲”，即指此类。

王熙风掌荣府管家大权的时代，已是这个家族走下坡路的时期了。准备迎接元妃省亲时，凤姐慨叹：“可恨我小几岁年纪，若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面了。”可见书中写的富贵生活较之其家族鼎盛时期还差得远，接着又趋向衰亡，所以说她“偏从末世来”。王熙风实际上是荣国府日常生活的轴心。她姿容美丽，秉性聪明，口齿伶俐，精明干练，秦可卿托梦时说她：“你是脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你。”秦可卿出丧时，她协理宁国府，就是在读者眼前进行了一次典型表演。从千头万绪的混乱状态中，她一下子就找到关键所在，然后杀伐决断，三下五除二，就把宁国府里里外外整顿得井井有条，真有日理万机的才干如果她是男人，可以在封建时代当个政治家。然而她心性歹毒，为了满足无止境的贪欲，克扣月银，放高利贷，接受巨额贿赂，为此可以不眨眼，什么缺德的事全干得出来，是个吃人不吐骨头的女魔王。她的才能和她的罪恶像水和面揉在了一起。因此当贾家败落时，第一个倒霉的就是她，将要凄惨地结束其短暂的一生。

判词“势败休云贵”

势败休云贵，家亡莫论亲；

偶因济村妇，巧得遇恩人。

诗词鉴赏

这一首说的是王熙风的女儿巧姐。

判词前面的是“一座荒村野店，有一美人在那里纺绩”。这是暗示巧姐的最后结局是做一名勤苦操劳、艰辛度日的农妇。

巧姐是王熙凤的独生女。判词前的画面暗示她将嫁给一个庄稼汉，成为做饭纺织的农村妇女。从锦衣玉食的公府千金，沦为喂猪打狗的农妇，这是多么大的变化!在作者看来，这也是命运的戏弄。有人根据甄士隐＜好了歌解注＞里“择膏粱，谁承望流落在烟花巷”一句的提示，推测巧姐要被卖到妓院为娼，后被刘姥姥救出，同刘姥姥的外孙板儿结为夫妇。这个推测从书中可以找到根据。第四十一回写巧姐和板儿交换柚子和佛手的情节，很可能是预示他们未来的关系。板儿是农家孩子，将来是农民无疑，嫁给他才能纺线织布。高鹗续书写贾环、贾芸、王仁等人设圈套要把巧姐卖给一个外藩的郡王作安，刘姥姥偷着把巧姐接到乡下，由她作媒把巧姐嫁给一个大地主的儿子(并且是个秀才!)，和作者的原意就有相当距离了。

“势败休云贵，家亡莫论亲”，正是对上层社会人情冷暖、世态炎凉的慨叹。倒是刘姥姥这个穷老太婆，受人滴水之恩，常思涌泉以报，使人感到人性善良的一面。

判词“桃李春风结子完”

桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。

如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。

诗词鉴赏

这一首说的是李统，连带也说了贾兰。

判词前“画着一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人”。茂兰，指贾兰，说他要有出息，当大官。守着他的美人当然是其母亲。

李纨是宝玉的亲嫂子。她与其夫贾珠婚后生了贾兰，不久丈夫就了。李纨同其姻娌王熙凤为人恰恰相反。王熙风像一团烈火，她像一堆灰；王熙凤像一把利刃，她像一块面团；王熙凤贪求无居，她与世无争。在大观园诸女性中，她是最默默无闻的一个，她不注意别人，别人也不注意她。贾家没落后，贾兰要靠读书求取功名，“头戴簪缨”，“胸悬金印”，当一个大大的官；李纨要因此受诰封，“戴珠冠，披风袄”，荣耀一番。可是在作者看来，这也是没有意义的，接着就是亡，还是虚幻。年轻守寡，晚年母以子贵，也不过供世人作谈笑资料罢了。

红楼梦曲十四首

引 子

开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓。 趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。 因此上演出这怀金悼玉的《红楼梦》。

诗词鉴赏

曲子一开头就对男女情爱发出慨叹，这同第一回里说的“大旨谈情”是一致的。但我们不能据此就把《红楼梦》视为一部言情小说。如果仅仅是写爱情故事，作者为什么又有“谁解其中味?”的担心?这首曲和以下诸曲中，都隐含着一种对命运不可知的唱叹，说明作者有更深广的寄托。

《红楼梦》的内容是复杂的，主题也是多层次的，其中之一就是表现了作者的妇女观。作者认为，妇女无论就天资、才干等任何一方面说，都不让须眉，只是那个社会把她们的聪明才智压抑埋没了。特别是随着封建家族的衰落，那么多无辜的女孩子随着一齐毁灭，这是作者痛惜不已的。在这个意义上也可以说＜红楼梦＞是一曲女儿们的颂歌和挽歌。

终 身 误

都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对 着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙妹寂寞林。 叹人间美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到 底意难平。

诗词鉴赏

这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人。

本来曲牌名都是固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之类，按其格式往里填词。《红楼梦曲》的这些曲名全是作者临时撰杜的，既像曲牌，又是对内容的概括或提示。像这首《终身误》的曲牌名，就是对宝、黛爱情悲剧的感慨，可作标题看。

曲中的“俺”，当然是宝玉。薛家到了荣国府后，就有一种舆论说，宝钗带的金锁是个和尚给的，“等日后有玉的方可结为婚姻”。宝钗具备封建阶级女性的一切“美德”，她比黛玉更符合荣府少奶奶的标准，不管她自己是否有意去争取，她都是胜利者。然而宝玉一心只在从小一起长大的林妹妹身上。第三十六回，宝玉睡中觉时连喊带骂地说出这样的话：“和尚道士的话如何信得?什么是金玉良缘?我偏说木石姻缘!”宝、黛志向一致，趣味相投，在大观园长期生活中建立起生不渝的爱情。有情的不能成为眷属，无情的反倒硬被拉在一起，这是封建时代常见的婚姻悲剧，贵族社会也不例外。黛玉在那个“花柳繁华地、温柔富贵乡”里淌着眼泪度过了短暂的一生，了。宝玉同冷美人宝姐姐结了婚。没有爱情的婚姻能有什么幸福?他对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停地折磨着他，加上家业破败，他亲爱的姐妹们或或散，全部被抛入黑暗的深渊。他对这个世界彻底幻灭了，最后毅然“悬崖撒手”，当了和尚，一定了之。宝钗要孤独凄凉地去熬未来的岁月，其实也是个失败者。宝、钗、黛三人的爱情悲剧，实质是社会悲剧。

整部《红楼梦》像一个巨大的生活长流，各种矛盾自然地交织在一起，自然地演进，自然地激化，自然地结束。作者很少安排巧合的情节。高鹗的续书把黛钗嫁扭在一起，“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”，一边极喜，一边极悲，很富戏剧色彩，但这未必符合曹雪芹原意。曹雪芹究竟怎样安排、处理宝、钗、黛三者结局的具体情节，已不易推知了。

枉 凝 眉

一个是阆苑仙范葩，一个是美玉无理瑕。若说 没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何 心事终虚化?一个枉自磋嗟呀，一个空劳牵挂； 一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多 少泪珠儿?怎经得秋流到冬尽，春流到夏。

诗词鉴赏

这首曲是专门咏叹宝玉和黛玉的。

《枉凝眉》，意思是白白地皱眉头，命运就这样无情，追悔、痛苦、叹息、遗憾，全都无用。

那一僧一道对顽石说的“美中不足，好事多磨”，是大有深意的，宝黛爱情的幻灭就是一条注脚。一个是绝色佳人，一个是翩翩少年；一个聪明绝顶，一个博学多才；一个无意于功名利禄，一个从不说“仕途经济”的混帐话；她整天为他哭泣叹息，他整天为她牵肠挂肚；她心里只有他，他心里只有她——这不正是天造地设的一对吗?然而在荣国府那样的牢笼里，他们的爱情始终被压抑着。张生还可跳过粉墙去同莺莺幽会，杜丽娘还可在梦里同柳梦梅结成夫妻，宝玉和黛玉最终连这点幸运也没有。封建道德观念在贵族之家就是天条，窒息了人的一切天性。“父母之命，媒的之言”，以及贾家的败落最终隔断了他们的缘分。黛玉这个多情善感的女孩子，像一支柔嫩的小草在“风刀霜剑”凌逼之下枯槁了。她和宝玉的恋爱过程，始终伴随着痛苦和烦冤，最终还是一场虚幻，“命运”把他们大大地捉弄了一场。这出和着血泪的恋爱悲剧，不仅使作者为之“泪尽”，二百年后的今天仍是人们谈论不尽的话题。

恨 无 常

喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁把万事 全抛，荡悠悠把芳魂消耗。望家乡路远山高。 故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦 呵，须要退步抽身早!

诗词鉴赏

这首曲唱的是元春。

《恨无常》表示了一种痛苦深沉的遗憾。无常，是佛教哲学的一个概念，说世上一切事物都一无例外地由存在到毁灭，没有永恒存在的东西，人的生命也是如此。后来又编造出勾取人的魂魄的鬼，叫无常。

元春当了皇帝的妃子，贾家成了皇亲国戚，这是封建社会人们做梦都不敢希冀的荣耀。可是在作者看来，这也丝毫没有意义。正当你享受荣华的兴头上，突然“”降临了，不管你愿意还是不愿意，都得把生前贪恋的一切全都抛掉。 “无常”一到，“哪怕你铜墙铁壁，哪怕你皇亲国戚”(鲁迅：《朝花夕拾·无常》)，全都不留情面，一概玩完。元春到才明白，富贵和权势是靠不住的，在梦里劝告父母及早从强争苦夺的名利场里抽身，免得登高跌重，将来后悔。也就是智通寺对联说的“身后有余忘缩手”的反意，别忘缩手.

从这首曲子的内容看，元纪时可能要给其父母托梦，但现在高鹗的续书无此情节。第十三回写秦可卿时托梦给凤姐说：“我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗话，岂不虚称了一世诗书旧族了!”并嘱咐“将祖茎附近多置田庄房舍地亩”，“将家塾亦设于此”。因为这些东西即使犯罪抄家，也不没收入官。 “便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步。”如果元春托梦，可能也就是这类内容。

分 骨 肉

一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘：休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘！从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。

诗词鉴赏

这首曲是唱探春的。

骨肉指父母与儿女之间的关系，《分骨肉》，是说儿女与父母永远分离。

佛教认为人生有“八苦”，其一是“爱别离”，就是不得不与亲爱的人们别离。探春在众姊妹中结局不是最坏的，她遭遇的是与亲人不能再见的苦痛。以探春的品貌和才干，尽管是“庶出”，如果在家族的盛世，也不会让她远嫁到天边去的。她的远嫁，一定是在家世没落时出于某种不得已的原因(与高鹗续书有别)。探春本人对她的远嫁倒也不那么特别沉痛。从本曲临行前告别致意的话来看，想得开，看得开，很豁达。这同她的性格有关。她为人处事刚强决断，颇具男人之风。同时，她对贾家这个腐败下去的家族有自己的观察和判断。在七十五回里，她说：“咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个不像乌眼鸡?恨不得你吃了我，我吃了你!” “惑奸谗抄检大观园”时，她说：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不的，这是古人曾说的‘百足之虫，而不僵’；必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地!”看得够明白了。这是探春的悲愤，也是作者的悲愤。

乐 中 悲

襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁 知娇养?幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女 私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂，厮 配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼儿 时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这 是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤!

诗词鉴赏

这首曲是唱湘云的。

《乐中悲》，是说荣华富贵中潜伏着危机，欢乐中潜藏着悲哀

湘云是大观园女孩儿个性格最活泼的一个。她最大的特点就是“英豪阔大宽宏量”，从无小儿女那种扭怩之态。第二十一回写她睡觉：“一把青丝拖于枕畔，被只齐胸，一弯雪白的膀子撂于被外”，睡觉也带有男孩儿之态。宝钗过生日唱戏，凤姐说一个小旦活像某个人。宝钗已看出来，一笑，不说；宝玉也猜着了，但不敢说；湘云脱口而出： “倒像林姐姐的模样!”不经心地得罪了黛玉，引起一场有趣的小口角。芦雪庵赏雪联句时，她和宝玉等人烤鹿肉吃，黛玉笑他们是“一群花子”，她则说：“你知道什么!是真名土自风流。你们都是假清高，最可厌的。我们这会子腥腋大吃大嚼，回来却是锦心绣口!”看她言谈举止多么潇洒豪放!至于喝醉酒，躺在芍药花丛里睡大觉，更是美谈。诗词作得也好，才华不在薛、林之下。

湘云和黛玉都自幼失去父母，寄人篱下，遭遇有相类之处，但个性却截然不同。黛玉多愁多病，整天哭哭啼啼。湘云却健康活泼，爱说爱笑，偏又有点咬舌，把“二哥哥”说成“爱哥哥”，让黛玉取笑。她也许不像黛玉那样早夭，但等待她的也决不是美好生活。

世 难 客

气质美如兰，才华复比仙。天生成孤癖人 皆罕。你道是唆肉食——腥膻，视绮罗——俗 厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹 这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色 阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一 似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无 缘。

诗词鉴赏

这首曲是唱妙玉的。

《世难容》，是说不被社会所容。

妙玉是个出众的才女，诗书琴棋样样皆通。“凹晶馆联诗悲寂寞”一回，湘云和黛玉赏月作诗，都要恭而敬之地向妙玉请教。黛玉还称妙玉是“诗仙”，要知道黛玉是不轻易恭维哪一位的。她爱洁成癖，刘姥姥站过的地方她要用水冲刷，还不许送水的小肠跨进庵门一步，似乎有些不近人情了。可是从她的出身、境遇考虑，这种性格就可以理解了。她出身宦门，聪慧无比，又自幼就与世隔绝，谁能理解她的苦闷?她又偏偏住进大观园里，同她年龄仿佛的贵族**们就在她周围过着花团锦簇的繁华生活，可她却凄凄楚楚地守着青灯古佛，敲着木鱼念经，木乃伊般地打坐。要知道她仅仅是十几岁的女孩子呀，“命运”是多么残酷!如果说贾家的千金们日后还有一段甜蜜的生活可以回忆，妙玉可就连这么一点慰藉也没有，一苦到底。最后一句里的“王孙公子”，有人理解是宝玉，因妙玉对宝玉有一种微妙的感情，宝玉也很尊重她。但从曲子行文看，还是作泛称来理解为好。这样一个才貌双全的小尼姑，自然是那些统绔子弟艳羡的对象。

喜 冤 家

中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味 的骄奢*荡贪欢媾。窥着那，侯门艳质如蒲 柳；作践的，公府干金似下流。叹芳魂艳魄， 一载荡悠悠。

诗词鉴赏

这首曲是唱迎春的。

《喜冤家》，意思由于错误的婚配遇上了冤家对头。

迎春的悲剧是其父贾赦一手造成的。按孙绍祖的说法，是贾政花了孙家五千银子，拿迎春抵了债。作者一再用“中山狼”称呼孙绍祖，因为他是一个不折不扣的恶棍。“他一味好色，好赌酗酒，家中所有的媳妇．丫头将及*遍。”这就是他“骄奢*荡贪欢婿”的注脚。迎春劝两次，他就骂迎春是“酯汁老婆拧出来的”，“好不好，打一顿撵在下房里睡去！”完全是一副流氓嘴脸。迎春这位公府千金哪里经过这个?回到家里啼哭诉苦，王夫人也只能说说“我的儿，这也是你的命”之类既像安慰又像劝导的

叠字成语

AABB形式的成语共有204个：

安安稳稳、巴巴急急、巴巴劫劫、巴巴结结、白白朱朱

半半拉拉、半半路路、彬彬济济、炳炳烺烺、病病歪歪

波波碌碌、朝朝暮暮、抽抽搭搭、抽抽噎噎、出出律律

楚楚谡谡、吹吹打打、啛啛喳喳、搭搭撒撒、大大咧咧

大大落落、眈眈逐逐、颠颠倒倒、嘟嘟哝哝、躲躲闪闪

峨峨汤汤、峨峨洋洋、噩噩浑浑、匪匪翼翼、沸沸汤汤

沸沸扬扬、纷纷籍籍、纷纷攘攘、纷纷扰扰、纷纷扬扬

纷纷洋洋、纷纷拥拥、风风火火、风风雨雨、风风韵韵

服服贴贴、干干翼翼、鼓鼓囊囊、鬼鬼祟祟、浩浩荡荡

浩浩汤汤、赫赫巍巍、赫赫炎炎、赫赫扬扬、哼哼唧唧

轰轰烈烈、花花绿绿、慌慌张张、恍恍荡荡、昏昏沉沉

昏昏噩噩、昏昏浩浩、昏昏默默、浑浑沉沉、浑浑沌沌

浑浑噩噩、混混沌沌、混混噩噩、混混沄沄、汲汲皇皇

汲汲忙忙、继继承承、继继存存、继继绳绳、家家户户

结结巴巴、兢兢干干、兢兢乾乾、兢兢业业、兢兢翼翼

兢兢战战、踽踽凉凉、侃侃谔谔、侃侃訚訚、口口声声

哭哭啼啼、款款深深、拉拉扯扯、拉拉杂杂、唠唠叨叨

磊磊落落、离离矗矗、历历落落、踉踉跄跄、两两三三

烈烈轰轰、林林总总、零零星星、荦荦确确、落落穆穆

马马虎虎、忙忙碌碌、懵懵懂懂、迷迷荡荡、密密层层

渺渺茫茫、明明白白、明明赫赫、暮暮朝朝、袅袅娜娜

袅袅娉娉、袅袅亭亭、袅袅婷婷、嗫嗫嚅嚅、扭扭捏捏

婆婆妈妈、七七八八、栖栖遑遑、期期艾艾、嘁嘁喳喳

千千万万、乾乾翼翼、勤勤恳恳、卿卿我我、攘攘熙熙

日日夜夜、洒洒潇潇、三三两两、三三四四、三三五五

善善恶恶、生生世世、生生、十十五五、是是非非

斯斯文文、忐忐忑忑、堂堂正正、滔滔汩汩、滔滔滚滚

陶陶兀兀、忑忑忐忐、腾腾兀兀、啼啼哭哭、条条框框

偷偷摸摸、吞吞吐吐、万万千千、巍巍荡荡、唯唯否否

唯唯诺诺、委委佗佗、熙熙壤壤、熙熙攘攘、熙熙融融

蝎蝎螫螫、心心念念、伈伈睍睍、星星点点、星星落落

形形色色、虚虚实实、絮絮叨叨、煦煦孑孑、燕燕莺莺

洋洋洒洒、洋洋纚纚、摇摇摆摆、业业矜矜、业业兢兢

隐隐约约、营营苟苟、营营逐逐、影影绰绰、庸庸碌碌

悠悠荡荡、悠悠忽忽、鱼鱼雅雅、郁郁苍苍、郁郁沉沉

郁郁葱葱、郁郁累累、郁郁芊芊、元元本本、原原本本

原原委委、源源本本、岳岳磊磊、岳岳荦荦、晕晕沉沉

詹詹炎炎、战战惶惶、战战兢兢、战战栗栗、战战业业

铮铮佼佼、整整截截、正正经经、正正气气、正正堂堂

支支吾吾、支支梧梧、逐逐眈眈、孜孜汲汲、孜孜矻矻

孳孳汲汲、孳孳矻矻、子子孙孙、总总林林

AABC形式的成语共有312个：

哀哀父母、哀哀欲绝、昂昂自若、嗷嗷待哺、班班可考

比比皆然、比比皆是、彬彬有礼、步步登高、步步高升

步步莲花、步步为营、草草了事、草草收兵、察察而明

察察为明、超超玄著、超超玄箸、陈陈相因、迟迟吾行

侈侈不休、楚楚不凡、楚楚动人、楚楚可爱、楚楚可怜

楚楚可人、楚楚有致、楚楚作态、蠢蠢欲动、绰绰有余

绰绰有裕、刺刺不休、蹙蹙靡骋、代代相传、旦旦而伐

喋喋不休、鼎鼎大名、鼎鼎有名、多多益办、多多益善

咄咄逼人、咄咄怪事、咄咄书空、恶恶从短、恩恩相报

泛泛而谈、泛泛之交、泛泛之人、泛泛之谈、纷纷不一

忿忿不平、愤愤不平、高高在上、格格不纳、格格不入

格格不吐、耿耿于怀、耿耿于心、呱呱堕地、呱呱坠地

官官相护、官官相为、官官相卫、衮衮诸公、好好先生

赫赫有名、赫赫之功、赫赫之光、忽忽不乐、花花公子

花花世界、花花太岁、惶惶不安、恢恢有余、昏昏欲睡

岌岌可危、汲汲顾影、济济一堂、寂寂无闻、戛戛独造

蹇蹇匪躬、矫矫不群、斤斤计较、斤斤较量、斤斤自守

津津乐道、津津有味、井井有法、井井有方、井井有条

井井有序、井井有绪、炯炯有神、赳赳武夫、九九归一

九九归原、久久不忘、踽踽独行、眷眷之心、侃侃而谈

侃侃而言、硁硁之愚、空空如也、口口相传、夸夸而谈

夸夸其谈、款款而谈、琅琅上口、朗朗乾坤、朗朗上口

累累如珠、历历可辨、历历可见、历历可考、历历可数

历历在耳、历历在目、栗栗危惧、恋恋不舍、恋恋难舍

寥寥可数、寥寥无几、了了可见、碌碌寡合、碌碌无能

碌碌无奇、碌碌无为、碌碌无闻、荦荦大端、荦荦大者

落落大方、落落寡合、落落难合、脉脉含情、脉脉相通

蔓蔓日茂、芒芒苦海、茫茫苦海、没没无闻、闷闷不乐

靡靡之乐、靡靡之声、靡靡之音、绵绵不断、绵绵不绝

绵绵瓜瓞、面面皆到、面面俱到、面面俱圆、面面厮觑

面面相睹、面面相看、面面相窥、面面相觑、面面圆到

默默无闻、默默无言、目目相觑、喃喃细语、喃喃自语

呶呶不休、念念不忘、念念有词、袅袅余音、诺诺连声

喏喏连声、翩翩风度、翩翩公子、翩翩年少、翩翩起舞

翩翩少年、飘飘欲仙、仆仆道途、仆仆风尘、仆仆亟拜

戚戚具尔、谦谦君子、切切此布、切切私语、切切在心

窃窃私议、窃窃私语、茕茕孑立、区区此心、区区小事

区区之众、拳拳服膺、拳拳盛意、拳拳在念、拳拳之枕

穰穰满家、人人皆知、人人自危、色色俱全、姗姗来迟

珊珊来迟、善善从长、生生不息、生生不已、施施而行

丝丝入扣、堂堂一表、滔滔不断、滔滔不竭、滔滔不尽

滔滔不绝、亭亭玉立、头头是道、途途是道、唯唯连声

娓娓不倦、娓娓动听、娓娓而谈、亹亹不倦、息息相关

息息相通、贤贤易色、哓哓不休、小小不言、心心相印

欣欣向荣、欣欣自得、星星之火、惺惺相惜、惺惺作态

行行蛇蚓、休休有容、栩栩如生、栩栩欲活、轩轩甚得

悬悬而望、循循善诱、牙牙学语、淹淹一息、奄奄一息

燕燕于归、泱泱大风、鞅鞅不乐、扬扬得意、扬扬自得

洋洋大观、洋洋得意、洋洋盈耳、洋洋自得、怏怏不乐

怏怏不悦、幺幺小丑、峣峣易缺、摇摇欲坠、遥遥华胄

遥遥领先、遥遥无期、遥遥相对、遥遥在望、依依不舍

依依惜别、悒悒不乐、翼翼飞鸾、翼翼小心、龈龈计较

英英玉立、盈盈秋水、盈盈一水、永永无穷、郁郁不乐

郁郁寡欢、冤冤相报、元元之民、源源不断、源源不绝

源源而来、跃跃欲试、芸芸众生、凿凿可据、凿凿有据

啧啧称羡、啧啧称赞、沾沾自好、沾沾自满、沾沾自喜

沾沾自炫、湛湛青天、昭昭在目、振振有词、振振有辞

铮铮铁骨、铮铮铁汉、铮铮有声、蒸蒸日上、正正之旗

粥粥无能、铢铢较量、铢铢校量、惴惴不安、谆谆不倦

谆谆告戒、谆谆告诫、谆谆诰诫、谆谆教导、谆谆善诱

孜孜不辍、孜孜不怠、孜孜不倦、孜孜不懈、孜孜无怠

孜孜无倦、孜孜以求、孳孳不倦、字字珠玑、字字珠玉

足足有余、作作有芒

ABAC形式的成语共有867个：

阿狗阿猫、阿姑阿翁、阿家阿翁、阿猫阿狗、挨家挨户

挨门挨户、碍手碍脚、碍足碍手、暗气暗恼、傲头傲脑

百发百中、百举百捷、百举百全、百伶百俐、百顺百依

百下百全、百下百着、百衣百随、百依百从、百依百顺

百依百随、百战百败、百战百胜、百中百发、半饥半饱

半间半界、半梦半醒、半青半黄、半上半下、半生半熟

半丝半缕、半半生、半吐半露、半推半就、半吞半吐

半文半白、半新半旧、半信半疑、半疑半信、半真半假

悖入悖出、本乡本土、笨嘴笨舌、必恭必敬、必躬必亲

毕恭毕敬、变脸变色、变颜变色、卜夜卜昼、卜昼卜夜

不卑不亢、不茶不饭、不痴不聋、不偢不倸、不瞅不睬

不存不济、不当不正、不得不尔、不悱不发、不愤不启

不丰不俭、不丰不杀、不干不净、不尴不尬、不古不今

不瞽不聋、不管不顾、不哼不哈、不慌不忙、不饥不寒

不即不离、不疾不徐、不稼不穑、不间不界、不骄不躁

不今不古、不矜不伐、不紧不慢、不禁不由、不揪不采

不揪不采、不揪不睬、不亢不卑、不抗不卑、不愧不作

不愧不怍、不郎不秀、不稂不莠、不冷不热、不凉不酸

不了不当、不磷不缁、不伦不类、不蔓不支、不蔓不枝

不忙不暴、不明不白、不挠不屈、不挠不折、不偏不党

不偏不倚、不破不立、不屈不挠、不仁不义、不日不月

不三不四、不僧不俗、不衫不履、不上不落、不上不下

不生不灭、不声不吭、不声不气、不声不响、不识不知

不不活、不痛不痒、不吐不茹、不文不武、不闻不问

不问不闻、不猧不魀、不咸不淡、不徐不疾、不言不语

不依不饶、不夷不惠、不因不由、不阴不阳、不折不扣

不知不觉、不忮不求、不做不休、采葑采菲、炒买炒卖

彻里彻外、彻内彻外、彻上彻下、彻首彻尾、彻头彻尾

称王称霸、成己成物、成名成家、成千成万、成日成夜

成双成对、诚惶诚恐、诚心诚意、乘时乘势、楚得楚弓

楚弓楚得、大本大宗、大彻大悟、大澈大悟、大吹大打

大吹大擂、大慈大悲、大恩大德、大风大浪、大喊大叫

大红大绿、大红大紫、大吉大利、大经大法、大开大合

大模大样、大起大落、大请大受、大仁大义、大是大非

大手大脚、大行大市、大摇大摆、大智大勇、呆头呆脑

代拆代行、戴日戴斗、得尺得寸、得寸得尺、敌惠敌怨

递胜递负、递兴递废、吊形吊影、调嘴调舌、丢魂丢魄

独断独行、独来独往、独清独醒、独是独非、独往独来

独行独断、多才多艺、多材多艺、多愁多病、多能多艺

多情多感、多情多义、多言多语、多艺多才、多灾多难

多嘴多舌、恶声恶气、恶衣恶食、恶有恶报、而今而后

贩夫贩妇、非驴非马、非亲非故、匪石匪席、匪夷匪惠

吠形吠声、吠影吠声、风言风语、佛眼佛心、附影附声

改步改玉、改玉改步、改玉改行、敢怒敢言、敢为敢做

敢作敢当、敢作敢为、革面革心、各就各位、各色各样

各式各样、亘古亘今、公才公望、公买公卖、公事公办

公是公非、狗心狗行、古貌古心、古色古香、怪模怪样

怪声怪气、怪形怪状、归十归一、佹得佹失、鬼头鬼脑

好模好样、好声好气、好心好意、好言好语、合情合理

何去何从、猴头猴脑、呼庚呼癸、呼牛呼马、忽冷忽热

狐埋狐搰、狐埋狐扬、胡里胡涂、胡天胡地、胡天胡帝

胡作胡为、糊里糊涂、虎头虎脑、滑头滑脑、话言话语

患得患失、慌手慌脚、绘声绘色、绘声绘影、绘影绘声

诲盗诲*、诲*诲盗、昏头昏脑、活蹦活跳、活灵活现

活龙活现、活神活现、活形活现、活眼活现、火急火燎

火烧火燎、畸轻畸重、畸重畸轻、集苑集枯、己饥己溺

己溺己饥、加油加醋、夹七夹八、佳儿佳妇、假痴假呆

假门假氏、假门假事、假人假义、假仁假义、假仁假意

尖言尖语、拣精拣肥、见羹见墙、见墙见羹、见仁见智

见神见鬼、见智见仁、将信将疑、娇声娇气、戒骄戒躁

今生今世、尽多尽少、尽美尽善、尽善尽美、尽心尽力

进贤进能、侭多侭少、九天九地、久而久之、救苦救难

撅坑撅堑、绝子绝孙、觉人觉世、可歌可泣、可泣可歌

可有可无、克爱克威、克逮克容、克俭克勤、克勤克俭

刻肌刻骨、肯构肯堂、肯堂肯构、快人快事、快人快性

快人快语、来回来去、乐山乐水、楞手楞脚、楞头楞脑

冷心冷面、冷言冷语、愣头愣脑、离心离德、连明连夜

连日连夜、怜我怜卿、良知良能、列祖列宗、旅进旅退

屡试屡验、屡战屡败、论千论万、马去马归、买东买西

卖官卖爵、卖头卖脚、瞒天瞒地、满打满算、满谷满坑

满坑满谷、谩天谩地、漫地漫天、毛手毛脚、没查没利

没颠没倒、没法没天、没精没彩、没里没外、没眉没眼

没轻没重、没日没夜、没头没脸、没头没脑、没完没了

美轮美奂、面红面赤、面红面绿、民膏民脂、民脂民膏

木头木脑、拿贼拿赃、乃文乃武、乃武乃文、难弟难兄

难分难解、难分难舍、难解难分、难舍难分、难兄难弟

难兄难弟、能屈能伸、能上能下、能伸能屈、能文能武

捻神捻鬼、捏脚捏手、捏手捏脚、蹑脚蹑手、蹑手蹑脚

蹑手蹑足、弄鬼弄神、弄神弄鬼、弄嘴弄舌、怕痛怕痒

佩韦佩弦、匹夫匹妇、偏听偏信、偏听偏言、拼拼活

平起平坐、破罐破摔、七擒七纵、七生七、七七生

七纵七禽、七纵七擒、岐出岐入、强强活、俏成俏败

怯声怯气、窃钩窃国、擒贼擒王、轻口轻舌、轻手轻脚

轻言轻语、倾城倾国、倾国倾城、去甚去泰、去太去甚

去泰去甚、全能全智、全始全终、全受全归、全心全意

全知全能、全智全能、群策群力、群威群胆、染苍染黄

让三让再、让再让三、人来人往、人千人万、人山人海

仁心仁术、仁心仁闻、任劳任怨、任怨任劳、如痴如狂

如痴如梦、如痴如醉、如火如荼、如饥如渴、如胶如漆

如渴如饥、如狼如虎、如履如临、如梦如醉、如泣如诉

如切如磋、如手如足、如兄如弟、如埙如篪、如埙如箎

如醉如痴、如醉如狂、如醉如梦、乳声乳气、入情入理

润屋润身、若存若亡、若即若离、若离若即、若明若暗

若明若昧、若隐若显、若隐若现、若有若无、撒痴撒娇

撒娇撒痴、三沐三熏、三沐三薰、三十三天、三吐三握

三衅三浴、三熏三沐、三薰三沐、三盈三虚、三浴三衅

三战三北、傻头傻脑、讪皮讪脸、善眉善眼、善始善终

善颂善祷、善有善报、上篇上论、身做身当、神往神来

失张失志、失张失致、失张失智、十发十中、十全十美

十战十胜、时隐时见、实心实意、使臂使指、使贪使愚

使愚使过、使智使勇、使嘴使舌、事齐事楚、适材适所

手高手低、熟门熟路、束手束脚、束手束足、数一数二

双栖双宿、双宿双飞、谁是谁非、顺水顺风、说长说短

说好说歹、说来说去、说千说万、四百四病、速战速决

随地随时、随时随地、随寓随安、缩手缩脚、缩头缩颈

缩头缩脑、所见所闻、所作所为、探头探脑、天兵天将

天生天化、天生天杀、挑么挑六、挑幺挑六、听风听水

同德同心、同袍同泽、同声同气、同心同德、头出头没

头高头低、徒子徒孙、土生土长、吐心吐胆、推三推四

妄言妄听、危言危行、为鬼为蜮、为国为民、为裘为箕

唯妙唯肖、惟精惟一、惟妙惟肖、惟肖惟妙、维妙维肖

畏首畏尾、文子文孙、稳扎稳打、问长问短、问寒问暖

瓮声瓮气、我行我素、无背无侧、无边无际、无边无沿

无边无垠、无大无小、无党无偏、无颠无倒、无冬无夏

无法无天、无父无君、无根无蒂、无挂无碍、无罣无碍

无毁无誉、无家无室、无尽无穷、无尽无休、无旧无新

无咎无誉、无拘无碍、无拘无缚、无拘无束、无了无休

无虑无思、无虑无忧、无明无夜、无偏无陂、无偏无党

无偏无颇、无偏无倚、无千无万、无牵无挂、无亲无故

无情无彩、无情无绪、无情无义、无穷无尽、无拳无勇

无伤无臭、无声无臭、无声无色、无声无息、无时无刻

无始无终、无适无莫、无适无莫、无束无拘、无思无虑

无天无日、无头无尾、无相无作、无形无影、无休无了

无依无靠、无倚无靠、无影无形、无影无踪、无忧无虑

无尤无怨、无缘无故、无怨无德、无昼无夜、无踪无影

武爵武任、勿怠勿忘、误打误撞、先圣先师、先知先觉

闲非闲是、闲是闲非、闲言闲语、涎脸涎皮、涎皮涎脸

涎言涎语、现世现报、相安相受、相反相成、相辅相成

相克相济、相切相磋、相亲相爱、相生相成、相生相克

相呴相济、相因相生、像模像样、像心像意、小恩小惠

小手小脚、谢天谢地、心上心下、新人新事、旋得旋失

旋生旋灭、学书学剑、询迁询谋、要要活、一班一辈

一班一级、一板一眼、一悲一喜、一步一鬼、一步一趋

一草一木、一长一短、一倡一和、一唱一和、一朝一夕

一成一旅、一弛一张、一吹一唱、一搭一档、一箪一瓢

一旦一夕、一德一心、一点一滴、一分一毫、一根一板

一鼓一板、一还一报、一晦一明、一家一火、一家一计

一举一动、一口一声、一夔一契、一来一往、一鳞一爪

一龙一蛇、一龙一猪、一马一鞍、一模一样、一年一度

一喷一醒、一嚬一笑、一颦一笑、一琴一鹤、一丘一壑

一觞一咏、一生一代、一生一世、一式一样、一手一脚

一手一足、一丝一毫、一一生、一天一地、一五一十

一夕一朝、一笑一颦、一心一德、一心一腹、一心一计

一心一力、一心一路、一心一意、一熏一莸、一薰一莸

一言一行、一吟一咏、一饮一啄、一迎一和、一缘一会

一张一弛、一针一线、一针一缐、一枝一节、一枝一栖

一肢一节、一重一掩、一字一板、一字一句、一字一泪

一字一珠、一坐一起、宜嗔宜喜、宜家宜室、宜室宜家

宜喜宜嗔、遗老遗少、疑鬼疑神、疑神疑鬼、倚门倚闾

亦步亦趋、亦趋亦步、亦庄亦谐、溢美溢恶、庸言庸行

永生永世、用心用意、忧国忧民、油嘴油舌、有板有眼

有本有原、有本有源、有财有势、有胆有识、有风有化

有根有底、有根有苗、有来有往、有棱有角、有利有弊

有凭有据、有钱有势、有三有俩、有声有色、有始有终

有始有卒、有说有笑、有条有理、有头有脸、有头有脑

有头有尾、有物有则、有心有意、有血有肉、有勇有谋

有枝有叶、又红又专、予取予夺、予取予求、予取予携

予智予雄、愚夫愚妇、怨天怨地、允文允武、咂嘴咂舌

杂七杂八、载沉载浮、载驰载驱、载歌载舞、载欢载笑

载驱载驰、载笑载言、再接再历、再接再厉、再接再砺

再三再四、贼眉贼眼、贼头贼脑、窄门窄户、詀言詀语

张眉张眼、真刀真枪、真心真意、真赃真贼、镇日镇夜

知彼知己、知地知天、知己知彼、知微知彰、知足知止

直上直下、至大至刚、至善至美、至圣至明、至再至三

至尊至贵、陟岵陟屺、众好众恶、昼日昼夜、逐句逐字

逐字逐句、祝哽祝噎、祝鲠祝噎、祝鲠祝饐、祝僇祝鲠

祝咽祝哽、捉贼捉赃、捉贼捉脏、濯足濯缨、自暴自弃

自吹自擂、自吹自捧、自高自大、自给自足、自觉自愿

自卖自夸、自媒自炫、自弃自暴、自轻自贱、自生自灭

自始自终、自私自利、自言自语、自业自得、自由自在

自怨自艾、自作自受、足兵足食、足食足兵、足衣足食

作福作威、作好作歹、作威作福、做刚做柔、做鬼做神

做好做歹、做好做恶、做人做世、做神做鬼、做张做势

做张做致、做张做智

ABCA形式的成语共有51个：

床上安床、床上迭床、床上叠床、床上施床、床下安床

豆萁燃豆、讹以传讹、讹以滋讹、防不及防、防不胜防

冠上加冠、国将不国、话里有话、话中有话、见所不见

见所未见、将门有将、精益求精、举不胜举、轮扁斫轮

梦中说梦、难乎其难、年复一年、欺人自欺、亲上成亲

亲上做亲、仁者能仁、忍无可忍、日复一日、日甚一日

日慎一日、神乎其神、数不胜数、损之又损、天外有天

痛定思痛、头上安头、头上著头、微乎其微、为所欲为

闻所不闻、闻所未闻、屋下架屋、屋下作屋、相门有相

新益求新、刑期无刑、玄之又玄、衣锦褧衣、贼喊捉贼

枝外生枝

ABBC形式的成语共有7个：

不了了之、春风风人、解衣衣人、上医医国、夏雨雨人

言人人殊、自欺欺人

ABCB形式的成语共有145个：

拔帜树帜、拔帜易帜、半懂不懂、半信不信、不懂装懂

不教之教、不了而了、长亭短亭、朝斯夕斯、朝折暮折

出尔反尔、出乎反乎、大错特错、大谋不谋、大书特书

待理不理、当断不断、当着不着、得步进步、得寸则寸

得过且过、得马失马、东张西张、耳满鼻满、过桥拆桥

好说歹说、横说竖说、花说柳说、混应滥应、嫁狗随狗

嫁狗逐狗、嫁鸡逐鸡、嫁犬逐犬、见怪不怪、见怪非怪

见经识经、见精识精、剑及屦及、剑及履及、将错就错

将机就机、将计就计、将心比心、解铃系铃、今夕何夕

今月古月、进俯退俯、进旅退旅、旧雨今雨、就事论事

屦及剑及、口服心服、立人达人、轮焉奂焉、买空卖空

卖空买空、南阮北阮、南枝北枝、念兹在兹、怕鬼有鬼

七搭八搭、七事八事、骑驴觅驴、骑马寻马、骑马找马

骑牛觅牛、千了百了、千难万难、求仁得仁、人云亦云

时乖运乖、时来运来、似懂非懂、似笑非笑、随乡入乡

唐哉皇哉、堂哉皇哉、讨价还价、天大地大、天知地知

听之任之、退旅进旅、歪八竖八、无大不大、无可不可

无事生事、心服口服、要价还价、一波万波、一点半点

一个半个、一狠二狠、一了百了、一通百通、一误再误

一些半些、以暴易暴、以德报德、以毒攻毒、以讹传讹

以恶报恶、以瞽引瞽、以火救火、以老卖老、以杀去杀

以杀止杀、以水济水、以水救水、以水投水、以心传心

以心问心、以刑去刑、以刑止刑、以刑致刑、以血洗血

以牙还牙、以眼还眼、以夷伐夷、以夷攻夷、以夷制夷

以夷治夷、以疑决疑、以战去战、以战养战、倚老卖老

毅然决然、应有尽有、优哉游哉、悠哉游哉、有一得一

有意无意、盂方水方、元方季方、源清流清、载舟覆舟

在谷满谷、在官言官、在家出家、知恩报恩、知法犯法

知我罪我、指空话空、至矣尽矣、自然而然、左宜右宜

ABCC形式的成语共有135个：

傲骨嶙嶙、白发苍苍、白雪皑皑、板上钉钉、波光粼粼

波光鳞鳞、薄暮冥冥、不过尔尔、不甚了了、长夜漫漫

此恨绵绵、大才盘盘、大才盘盘、大腹便便、大名鼎鼎

谠论侃侃、得意扬扬、得意洋洋、颠毛种种、钉头磷磷

独行踽踽、丰度翩翩、风尘碌碌、风尘仆仆、风度翩翩

风雨凄凄、福寿绵绵、俯仰唯唯、负债累累、顾虑重重

瓜瓞绵绵、怪事咄咄、关情脉脉、含情脉脉、好善恶恶

鸿飞冥冥、虎视眈眈、虎视耽耽、饥肠辘辘、吉祥止止

剑戟森森、空腹便便、苦海茫茫、来势汹汹、泪眼汪汪

两手空空、聊复尔尔、路远迢迢、妙手空空、磨刀霍霍

目光炯炯、暮气沉沉、怒气冲冲、其势汹汹、气喘吁吁

气势汹汹、气息奄奄、千里迢迢、情意绵绵、秋波盈盈

秋水盈盈、群雌粥粥、热气腾腾、人才济济、人情汹汹

人情汹汹、人心皇皇、人心惶惶、人言籍籍、人言藉藉

人言啧啧、杀气腾腾、神采奕奕、生机勃勃、生气勃勃

瘦骨嶙嶙、书空咄咄、书声琅琅、书声朗朗、气沉沉

逃之夭夭、桃之夭夭、天理昭昭、天网恢恢、天下汹汹

铁板钉钉、铁中铮铮、童山濯濯、万里迢迢、万目睽睽

威风凛凛、温情脉脉、文质彬彬、文质斌斌、无所事事

喜气洋洋、相貌堂堂、想入非非、小时了了、小心翼翼

心旌摇摇、心事重重、信誓旦旦、兴致勃勃、行色匆匆

行色怱怱、兄弟怡怡、雄心勃勃、羞人答答、血迹斑斑

血泪斑斑、血债累累、言笑晏晏、言之凿凿、杨柳依依

野心勃勃、一表堂堂、一息奄奄、衣冠楚楚、仪表堂堂

议论纷纷、意气扬扬、意气洋洋、英姿勃勃、佣中佼佼

庸中佼佼、庸中皦皦、忧心忡忡、忧心悄悄、余音袅袅

余子碌碌、中心摇摇、忠心耿耿、众口嗷嗷、众目睽睽

AAB形式的成语共有1个：

团团转

ABB形式的成语共有1个：

假惺惺

《红楼梦》金陵十二钗判词及解析分别是什么？

《红楼梦》金陵十二钗判词及解析分别如下：

一、正册判词之钗黛。

画：两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。

判词：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。

终身误：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。

这两首诗词都是讲的宝玉、宝钗和黛玉三者的爱情悲剧。“停机德”指的是宝钗，“停机德”出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求取功名贤淑之德的故事，符合封建道德标准的女人，称为具有“停机德”，这里是赞叹宝钗。

“咏絮才”指女子咏诗的才华。咏絮才，用的是晋代谢道韫典故。谢安雪天吟诗：白雪纷纷何所似？其侄谢郎说：撒盐空中差可拟。其侄女谢道韫说：未若柳絮因风起。后世称赞能诗善文的女子为有“咏絮才”这里喻指黛玉应怜惜。

“玉带林中挂”，倒过来是指“林黛玉”，好好的一条封建官僚的腰带，沦落到挂在枯木上，是黛玉才情被忽视，命运悲惨的写照。“金簪雪里埋”是指薛宝钗如图里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。

空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。暗示虽然最终宝玉会和宝钗成婚，但心却永远留在了黛玉那里，而宝钗则无法摆脱悲剧的命运。其中“金玉良姻”“晶莹雪”“齐眉举案”指的都是宝钗，而“木石前盟”和“寂寞林”指的是黛玉。

二、正册判词之元春。

画：一张弓，弓上挂着香橼。

判词：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及被春景，虎兔相逢大梦归。

恨无常：喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！

这两首诗写的是元春。元春在《红楼梦》中出场不多，但却是一股可以在背后操纵贾府命运的力量。判词前面“画着一张弓，弓上挂着香橼”（弓字谐“宫”字，表明和宫廷有关；橼，一种叫佛手柑的植物，音yuán，谐“元”字音）。元春是贾家的大**，贾政的长女。

她以“贤孝才德”被选进宫里做了女史（女官名），后来又被晋封为“凤藻宫尚书”，加封“贤德妃”，是荣府女性中地位最高的一位。贾家煊赫的势力，除靠祖宗功名基业外，还靠着家里出了“皇娘”这层重要关系。“二十年”，大约是说元春懂事以来的年龄。

她从贵族之家到宫廷，政治上的是非兴衰见的多了。石榴花开在宫廷里，喻元春的荣耀。为了她归家省亲，竟然修造一座规模宏丽的皇家式的大观园，再看她元宵节归省时烈烈轰轰的盛大场面，简直无与伦比了。

第三句是说，迎春、探春、惜春三姊妹的命运无法与元春相比，可是元春的结局也不妙，第四句就说她在寅（虎）卯（兔）年之交就要一命呜呼！前三句极力渲染元春的荣耀，突然一句跌落下来，让你出一身冷汗。元春一，靠山倒了，这个赫赫扬扬经历百载的贵族之家就要迅速土崩瓦解。

元春虽然在书中出现的机会很少，但她的存在与否与这个大家族的兴衰紧紧联系着。后一首《恨无常》，含义与前面那首诗相似，其中加入了元春（或者说作者自己）的评论和劝戒。

三、正册判词之迎春。

画：一恶狼，追扑一美女——欲啖之意。

判词：子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄梁。

喜冤家：中山狼，无情兽，全不念当日根由，一味的骄奢*荡贪还构。觑着那，侯门艳质如蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，?一载荡悠悠。

这两首是写迎春，暗示了迎春最终的命运是“金闺花柳质，一载赴黄梁。”而逼迎春的这个是谁呢？诗中称其为“中山狼”，按后四十回续书所写，是孙绍祖逼了迎春。首句“子系中山狼”中“子系”二字合成“孙”的繁体字，指的是迎春的丈夫孙绍祖。

《中山狼》用的是《中山狼传》的典故，喻凶狠残暴而又忘恩负义的人。这里是比喻迎春的丈夫的险恶狠毒。“得志便猖狂”写得意后便为非作歹，横行霸道。孙绍祖在家境困难时曾经拜倒在贾门府下，乞求帮助。后来，孙绍祖在京袭了官职。

又“在兵部侯缺题升”，一跃成为“暴发户”。贾家衰败后，孙绍祖向它逼债，任意践踏迎春。后面一首词含义与前面相同，更多的是以迎春的口吻对孙绍祖的控诉。迎春是荣府大老爷贾赦的妾所生的女儿。她长得很美，虽然没有才华，但心地纯洁善良。

因性格懦弱，又排行老二，人称“二木头”。迎春嫁过去之后，受尽种种虐待，一年之内就被折磨了。

四、正册判词之探春。

画：两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状。

判词：才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。

分骨肉：一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。

这两首诗词写的是探春。探春是贾政的小老婆赵姨娘生的。在贾家四姊妹中她排行老三，是最聪明、最有才干的一个。“敏探春兴利除宿弊”一回，写她代凤姐管理一段大观园，把那么纷繁的事务，一宗一件管理得井井有条，表现出不一般的才干，其精明几乎在不凤姐之下。

她在封建观念影响下，以自己是“庶出”为耻；加上赵姨娘为人卑琐，她就干脆不认她作娘。她同姐姐迎春懦弱的性格截然相反，人称“玫瑰花”，又鲜艳又有刺。在“抄检大观园”一回，她居然敢打那个老太太的陪房王善保家的一个大嘴巴！多么令人痛快！

凤姐随意作践赵姨娘，可是对其生的这个出众的女儿却丝毫不敢小看，还要“畏她五分”，独表敬重。这样一个才貌双全的**，随着家族末落，命运也一样令人悲哀，年轻轻的就远嫁异乡，路远山遥，断绝了与家人的联系。

判词前的画面里历着两人放风筝，可能还有一个女孩儿同她一起嫁走，因曹雪芹没写完全书，不知是谁了。“才自精明志自高”。指的是她的志向高远，精明能干，清醒精敏，不被富贵蒙昏了头。“生于末世运偏消”写她生于贾府即将走向衰落的“末世”，又是庶出的不幸。

“才”、“志”不能得到充分发挥的可惜。“清明涕泣江边望，千里东风一梦遥”暗示控春将远嫁边疆，如断了线的风筝般一去不返，出嫁时乘船而去。句中的“清明”点出她将在清明时分远嫁他乡，在画里的女子一样在船上对着江边“掩面泣涕”，挥别父母家人，往后只能在睡梦中与家人团聚。

五、正册判词之惜春。

画：一所古庙，画面有一美人，在内看经独坐。

判词：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜乡户侯门女，独卧青灯古佛旁。

虚花悟：将那三春勘破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多？到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。

更兼着，连天衰草遮坟墓，这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。

这两首是写惜春的判词。暗示意味很明显，是说惜春最后的结局是出家。惜春是宁国府贾敬的女儿，贾珍的胞妹。她是贾家四位千金中最小的一个，从小就厌恶世俗，向往当尼姑，当时爱和馒头庵的小尼姑智能玩，后来又和妙玉成了朋友。

惜春眼看着当了娘娘的大姐元春短命矢亡，二姐迎春出嫁不久被折磨，三姐探春远嫁异国他乡音信渺茫，都没有好遭遇，所以才“看破红尘”毅然出家的。据脂砚斋的批语说，她将来要有“绍衣乞食”的经历，也就要靠沿门托钵乞讨生活，真够可怜了。

判词首句“勘破三春景不长”中“三春景不长”是双关语。字面上指暮春，即春末，所以说景不长。实际上指惜春的三个姐姐即元春、迎春、探春这“三春”的遭际悲苦，所以说“景不长”。第二句“缁衣顿改昔年妆”，缁衣指的是尼姑穿的黑色服装。

这两句是说惜春从她三个姐姐的遭遇中，看到了封建统治阶级的好景不长，决心摆脱世俗，遁入空门。第三、四句“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”具体指出贾府**惜春最后出家为尼，再也不是公府千金而是过着“缁衣乞食”的生活。

当然，这里的“乞食”并不一定就指像乞丐一样讨饭，但生活艰难，颠沛流离的命运是难以逃脱的。

《红楼梦》简介：

《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回，一般认为前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回是清代作家高鹗所补。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线。

描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。