风门水口是成语吗-风门水口

2024-11-16 21:25:32

1.水浒传成语

2.水浒传111回的翻译

3.描写风和水的成语

4.含有水的风成语

5.描写风的成语

6.关于洪灾的古代诗句

水浒传成语

风门水口是成语吗-风门水口

水浒传成语如下：

逼上梁山、不识泰山、归心似箭、一马当先、两相情愿、徇私舞弊、人困马乏、改邪归正、一箭之遥、大刀阔斧、搬口弄舌、飞檐走壁、探头探脑、藏踪蹑迹、不怀好意、以礼相待、不知颠倒、保国安民、飞针走线、扶墙摸壁。

人山人海、坐立不安、不按君臣、眼疾手快、啸聚山林、遮天蔽日、大败亏输、骨肉未寒、点头会意、纷纷洋洋、当面错过、冲州撞府、风门水口、彻里彻外、不识局面、饮泣吞声、撑岸就船、多言多语、指手画脚、心满意足、别出心裁。

内容简介

《水浒传》是一部长篇英雄传奇，是中国古代长篇小说的代表作之一，是以宋江起义故事为线索创作出来的。宋江起义发生在北宋徽宗时期，《宋史》的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》等都有记载。

从南宋起，宋江起义的故事就在民间流传，《醉翁谈录》记载了一些独立的有关水浒英雄的传说，《大宋宣和遗事》把许多水浒故事联缀起来，和长篇小说已经很接近。元代出现了不少水浒戏，一批梁山英雄作为舞台形象出现。《水浒传》是宋江起义故事在民间长期流传基础上产生出来的，吸收了民间文学的营养。

《水浒传》是我国人民最喜爱的古典长篇白话小说之一，它产生于明代，是在宋、元以来有关水浒的故事、话本、戏曲的基础上，由作者加工整理、创作而成的。全书以宋江领导的农民起义为主要题材，艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷。

作品充分暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“”的残酷现实，成功地塑造了鲁智深、李逵、武松、林冲、阮小七等一批英雄人物。小说故事情节曲折，语言生动，人物性格鲜明，具有高度的艺术成就。但作品歌颂、美化宋江，鼓吹“忠义”和“替天行道”，表现出严重的思想局限。

以上内容参考：百度百科—《水浒传》

水浒传111回的翻译

水浒 111回话说这九千三百里扬子大江，远接三江，却是汉阳江，浔阳江，扬子江。从泗川直至大

海，中间通着多少去处，以此呼为万里长江。地分吴楚，江心内有两座山：一座唤做金山，

一座唤做焦山。金山上有一座寺，绕山起盖，谓之寺里山；焦山上一座寺，藏在山回里，不

见形势，谓之山里寺。这两座山，生在江中，正占着楚尾吴头，一边是淮东扬州，一边是浙

西润州，今时镇江是也。

且说润州城郭，却是方腊手下东厅枢密使吕师囊守把江岸。此人原是歙州富户，因献钱

粮与方腊，官封为东厅枢密使。幼年曾读兵书战策，惯使一条丈八蛇矛，武艺出众。部下管

领着十二个统制官，名号“江南十二神”，协同守把润州江岸。那十二神：

“擎天神”福州沈　刚“游弈神”歙州潘文得

“遁甲神”睦州应　明“六丁神”明州徐　统

“霹雳神”越州张近　仁“巨灵神”杭州沈　泽

“太白神”湖州赵　毅“太岁神”宣州高可立

“吊客神”常州范　畴“黄　神”润州卓万里

“豹尾神”江州和　潼“丧门神”苏州沈　林

话说枢密使吕师囊，统领着五万南兵，据住江岸。甘露亭下，摆列着战船三千余只，江

北岸却是瓜洲渡口，摇荡荡地无甚险阻。

此时先锋使宋江兵马战船，水陆并进，已到淮安了，约至扬州取齐。当日宋先锋在帐

中，与军师吴用等商议：“此去大江不远，江南岸便是贼兵守把，谁人与我先去探路一遭，

打听隔江消息，可以进兵？”帐下转过四员战将，皆云愿往。那四个：一个是“小旋风”柴

进；一个是“浪里白跳”张顺；一个是“拚命三郎”石秀；一个是“活阎罗”阮小七。宋江

道：“你四人分作两路：张顺和柴进，阮小七和石秀，可直到金焦二山上宿歇，打听润州贼

巢虚实，前来扬州回话。”四人辞了宋江，各带了两个伴当，扮做客人，取路先投扬州来。

此时一路百姓，听得大军来征方腊，都挈家搬在村里躲避了。四个人在扬州城里分别，各办

了些干粮，石秀自和阮小七带了两个伴当，投焦山去了。

却说柴进和张顺也带了两个伴当，将干粮捎在身边，各带把锋快尖刀，提了朴刀，四个

奔瓜洲来。此时正是初春天气，日暖花香，到得扬子江边，邾高一望，淘淘雪浪，滚滚烟

波，是好江景也！有诗为证：

万里烟波万里天，红霞遥映海东边。

打鱼舟子浑无事，醉拥青　自在眠。

这柴进二人，望见北固山下，一带都是青白二色旌旗，岸边一字儿摆着许多船只，江北

岸上，一根木头也无。柴进道：“瓜洲路上，虽有屋宇，并无人住，江上又无渡船，怎生得

知隔江消息？”张顺道：“须得一间屋儿歇下，看兄弟赴水过去对江金山脚下，打听虚

实。”柴进道：“也说得是。”当下四个人奔到江边，见一带数间草房，尽皆关闭，推门不

开。张顺转过侧首，掇开一堵壁子，钻将任入去，见个白头婆婆，从驳边走起来。张顺道：

“婆婆，你家为甚不开门？”那婆婆答道：“实不瞒客人说，如今听得朝廷起大军来，与方

腊杀。我这里正是风门水口。有些人家，都搬了别处去躲，只留下老身在这里看屋。”

张顺道：“你家男子汉那里去了？”婆婆道：“村里去望老小去了。”张顺道：“我有

四个人，要渡江过去，那里有船觅一只？”婆婆道：“船却那里去讨？近日吕枢密听得大军

来和他杀，都把船只拘管过润州去了。”张顺道：“我四人自有粮食，只借你家宿歇两日，

与你些银子作房钱，岂不搅扰你。”婆婆道：“歇却不妨，只是没床席。”张顺道：“我们

自有措置。”婆婆道：“客人，只怕早晚有大军来！”张顺道：“我们自有回避。”

当时开门，放柴进和伴当入来，都倚了朴刀，放了行李，取些干粮烧饼出来了。张顺再

来江边，望那江景时，见金山寺正在江心里，但见：

江吞鳌背，山耸龙鳞，烂银盘涌出青螺，软翠堆远拖素练。遥观金殿，受八面之天风；

远望钟楼，倚千层之石壁。梵塔高侵沧海日，讲堂低映碧波云。无边阁，看万里征帆；飞步

亭，纳一天爽气。郭璞墓中龙吐浪，金山寺里鬼移灯。

张顺在江边看了一回，心中思忖道：“润州吕枢密，必然时常到这山上。我且今夜去走

一遭，必知消息。”回来和柴进商量道：“如今来到这里，一只小船也没，怎知隔江之事。

我今夜把衣服打拴了，两个大银顶在头上，直赴过金山寺去，把些财贿与那和尚，讨个虚

实，回报先锋哥哥。你只在此间等候。”柴进道：“早干了事便回。”

是夜星月交辉，风恬浪静，水天一色，黄昏时分，张顺脱膊了，扁扎起一腰白绢水□

儿，把这头巾衣服，里了两个大银，拴缚在头上，腰间带一把尖刀，从瓜洲下水，直赴开江

心中来。那水淹不过他胸脯，在水中如走旱路。看看赴到金山脚下，见石峰边缆着一只小

船，张顺爬到船边，除下头上衣包，解了湿衣，扎拭了身上，穿上衣服，坐在船中。听得润

州更鼓，正打三更，张顺伏在船内望时，只见上溜头一只小船，摇将过来。张顺看了道：

“这只船来得跷蹊，必有奸细！”便要放船开去，不想那只船一条大索□了，又无橹篙，张

顺只得又脱了衣服，拔出尖刀，再跳下江里，直赴到那船边。

船上两个人摇着橹，只望北岸，不堤防南边，只顾摇。张顺却从水底下一钻，钻到船

边，扳住船舷把尖刀一削，两个摇橹的撒了橹，倒撞下江里去了。张顺早跳在船上。那船舱

里钻出两个人来，张顺手起一刀，砍得一个下水去，那个吓得倒入舱里去。

张顺喝道：“你是甚人？那里来的船只？实说，我便饶你！”那人道：“好汉听禀：小

人是此间扬州城外定浦村陈将士家干人，使小人过润州投拜吕枢密那里献粮准了，使个虞候

和小人同回，索要白粮五万石，船三百只，作进奉之礼。”张顺道：“那个虞候，姓甚名

谁？是在那里？”干人道：“虞候姓叶名贵，却好汉砍下江里去的便是。”张顺道：“你却

姓甚？甚么名字？几时过去投拜？船里有甚物件？”干人道：“小人姓吴名成，今年正月初

七日渡江。吕枢密直教小人去苏州，见了御弟三大王方貌，关了号色旌旗三百面，并主入陈

将士官诰，封做扬州府尹，正授中明大夫名爵，更有号衣一千领，及吕枢密札付一道。”张

顺又问道：“你的主人，姓甚名字？有多少人马？”吴成道：“人有数千，马有百十余匹。

嫡亲有两个孩儿，好生了得，长子陈益，次子陈泰。主人将士，叫做陈观。”张顺都问了备

细来情去意，一刀也把吴成剁下水里去了。船尾上摇起橹来，迳摇到瓜洲。

柴进听橹声响，急忙出来看时，见张顺摇只船来，柴进便问来由。张顺把前事一一说

了，柴进大喜，去船舱里，取出一包袱文书，并三百面红绢号旗，杂色号衣一千领，做两担

打叠了。张顺道：“我却去取了衣裳来。”把船再摇到金山脚下，取了衣裳，巾帻，银子，

再摇到瓜洲岸边，天色方晓，重雾罩地。张顺把船砍漏，推开江里去沉了。来到屋下，把三

二两银子，与了婆婆，两个伴当，挑了担子，迳回扬州来。此时宋先锋军马，俱屯扎在扬州

城外，本州官员，迎接宋先锋入城馆驿内安下，连日筵宴，供给军士。

却说柴进，张顺伺候席散，在馆驿内见了宋江，备说陈观父子交结方腊，早晚诱引贼兵

渡江，来打扬州。天幸江心里遇见，教主帅成这件功劳。宋江听了大喜，便请军师吴用商议

用甚良策。吴用道：“既有这个机会，觑润州城易如反掌！先拿了陈观，大事便定。只除如

此如此。”即时唤“浪子”燕青，扮做叶虞候，教解珍，解宝扮做南军。问了定浦村路头，

解珍，解宝挑着担子，燕青都领了备细言语，三个出扬州城来，取路投定浦村。离城四十余

里，早问到陈将士庄前。见门首二三十庄客，都整整齐齐，一般打扮，但见：

攒竹笠子，上铺着一把黑缨；细线衲袄，腰系着八尺红绢。牛膀鞋，登山似箭；獐皮

袜，护脚如绵。人人都带翎刀，个个尽提鸦嘴搠。

当下燕青改作浙人乡谈，与庄客唱喏道：“将士宅上，有么？”庄客道：“客人那里

来？”燕青道：“从润州来。渡江错走了路，半日盘旋，问得到此。”庄客见说，便引入客

房里去，教歇了担子，带燕青到后厅来见陈将士。燕青便下拜道：“叶贵就此参见！”拜

罢，陈将士问道：“足下何处来？”燕青打浙音道：“回避闲人，方敢对相公说。”陈将士

道：“这几个都是我心腹人，但说不妨。”燕青道：“小人姓叶名贵，是吕枢密帐前虞候。

正月初七日，接得吴成密书，枢密甚喜，特差叶贵送吴成到苏州，见御弟三大王，备说相公

之意。三大王使人启奏，降下官诰，就封相公为扬州府尹。两位直阁舍人，待吕枢密相见了

时，再定官爵。今欲使令吴成回程，谁想感冒风寒病症，不能动止。枢密怕误了大事，特差

叶贵送到相公官诰，并枢密文书，关防，牌面，号旗三百面，号衣一千领，克日定时，要相

公粮食船只，前赴润州江岸交割。”便取官诰文书，递与陈将士看了，大喜，忙摆香案，望

南谢恩已了，便唤陈益，陈泰出来相见。燕青叫解珍，解宝取出号衣号旗，入后厅交付；陈

将士便邀燕青请坐。

燕青道：“小人是个走卒，相公处如何敢坐？”陈将士道：“足下是那壁恩相差来的

人，又与小官诰愁，怎敢轻慢？权坐无妨。”燕青再三谦让了，远远地坐下。陈将士叫取酒

来，把盏劝燕青；燕青推却道：“小人天戒不饮酒。”待他把过三两巡酒，两个儿子，都来

与父亲庆贺递酒。燕青把眼使叫解珍，解宝行事。解宝身

描写风和水的成语

描写风和水的成语：

风门水口、

水佩风裳、

沂水春风、

风行水上、

风生水起、

顺水顺风、

松风水月、

风流水性、

听风听水、

水裙风带

含有水的风成语

含有水的风成语：

风门水口、

水佩风裳、

沂水春风、

风行水上、

风生水起、

顺水顺风、

松风水月、

风流水性、

听风听水、

水裙风带

描写风的成语

成语(点击查看详解) 解释

走漏风声

遮风挡雨

欧风墨雨比喻来自欧美的思想文化等方面的侵袭

风派人物

耳后风生形容驰驱迅速

耳边之风耳旁之风，一吹而过。比喻不重视，听了不放在心上的话

儿女情多，风云气少指男女相爱的感情多，胸怀大局的气概少。比喻文艺作品中男欢女爱多，社会斗争题材少

大出风头

纵风止燎〖解释〗用鼓风的方法灭火。比喻本欲消弭其事，却反而助长其声势。

骤风急雨〖解释〗来势急遽而猛烈的风雨。同“骤雨狂风”。

云淡风轻〖解释〗微风轻拂，浮云淡薄。形容天气晴好。亦作“风轻云淡”。

月晕知风，础润知雨〖解释〗月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。

月晕而风，础润而雨〖解释〗月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。

雨蓑风笠〖解释〗防雨用的蓑衣笠帽，为渔夫的衣饰。亦借指渔夫。

迎风冒雪〖解释〗迎：对着，冲着。顶着寒风，冒着大雪。常形容旅途艰辛。

英风亮节〖解释〗高尚的风格和节操。

遗训余风〖解释〗前代遗留下来的风尚教化。

遗风余泽〖解释〗前人遗留下来的风教和德泽。

遗风余韵〖解释〗前人遗留下来的风教和韵致。

遗风余象〖解释〗前代遗留下来的风俗和法式。

遗风余习〖解释〗前代遗留下来的风俗。同“遗风余俗”。

遗风余俗〖解释〗前代遗留下来的风俗。

遗风余思〖解释〗前代遗留下来的风尚情思。

遗风余教〖解释〗前代遗留下来的风尚教化。

遗风余采〖解释〗前代遗留下来的风度文采。

移风振俗〖解释〗改变风气，振兴习俗。

移风易尚〖解释〗改变旧的风俗习惯。同“移风易俗”。

移风平俗〖解释〗转变风气，改变习俗。

移风革俗〖解释〗改变旧的风俗习惯。同“移风易俗”。

移风改俗〖解释〗改变旧的风俗习惯。同“移风易俗”。

移风崇教〖解释〗移转风气，崇尚教化。

熏风解愠〖解释〗熏风：和风；愠：恼怒怨恨。温和的风可以消除心中的烦恼，使人心情舒畅。

啸吒风云〖解释〗形容威力极大。同“叱咤风云”。

啸傲风月〖解释〗啸傲：随意长啸吟咏游乐。在江湖山野中自由自在地吟咏游赏。

笑傲风月〖解释〗犹言吟风弄月。形容心情悠闲自在。

向风慕义〖解释〗指向往其教化，仰慕其礼义。或指向往其风度，仰慕其义行。

相习成风〖解释〗习：习惯。指都习惯于某种做法或看法，而成为一种风习。

听见风就是雨〖解释〗刚听到一点儿风声，就当要下雨了。形容听到一点风声就竭力附和渲染。

听风听水〖解释〗形容善于赏玩自然景色。

随风而靡〖解释〗靡：倒下。顺风倒下。比喻没有主见。

树欲息而风不停〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。

树欲静而风不停〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。

树欲静而风不宁〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。

任凭风浪起，稳坐钓鱼台〖解释〗比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。同“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。

任凭风浪起，稳坐钓鱼船〖解释〗比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。

任从风浪起，稳坐钓鱼船〖解释〗比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。同“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。

秋风扫叶〖解释〗比喻威力大、气势猛。

骑驴风雪中〖解释〗用为苦吟的典故。同“骑驴索句”。

翩翩风度〖解释〗翩翩：形容举止潇洒超脱。风度：美好的举止姿态。形容人的举止言谈超逸洒脱。

满袖春风〖解释〗衣袖飘曳生风。形容十分得意。

流风余俗〖解释〗指遗留的风气、习俗。

疾雨暴风〖解释〗指来势急遽而猛烈的风雨。同“暴风疾雨”。

疾风彰劲草〖解释〗比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。同“疾风知劲草”。

疾风甚雨〖解释〗指大风急雨。

疾恶如风〖解释〗痛恨坏人坏事就像狂风猛扫一样。

急如风火〖解释〗急得像疾风烈火一样。形容十分急迫。

箕山之风〖解释〗指隐士的风范。

毁风败俗〖解释〗败坏良好的风俗。同“伤风败俗”。

黄风雾罩〖解释〗犹言不守本分，胡乱行事。

风驱电扫〖解释〗形容像刮风、闪电那样迅速驰赴和扫除。

风驱电击〖解释〗形容迅速出击。同“风驰电击”。

风情月意〖解释〗指男女相互爱恋的情思。同“风情月思”。

风清月明〖解释〗微风清凉，月光明朗。形容夜景美好。同“风清月朗”。

风清月白〖解释〗微风清凉，月色皎洁。形容夜景幽美宜人。同“风清月皎”。

风轻云净〖解释〗微风轻拂，浮云淡薄。形容天气晴好。同“风轻云淡”。

风门水口〖解释〗指要冲。

风马云车〖解释〗指神灵的车马。

风马牛〖解释〗风：放逸，走失。指齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干。同“风马牛不相及”。

风马不接〖解释〗犹言风马牛不相及。

风雷之变〖解释〗指上天示警的灾异现象。

风雷火炮〖解释〗形容十分急躁。

风举云摇〖解释〗凭借风云飞腾而上。亦比喻飞黄腾达。

风举云飞〖解释〗凭借风云飞腾而上。同“风举云摇”。

风激电骇〖解释〗形容势猛。同“风激电飞”。

风激电飞〖解释〗形容势猛。

风和日暄〖解释〗微风和畅，阳光温暖。见“风和日暖”。

风和日美〖解释〗微风和畅，阳光明丽。同“风和日丽”。

风风韵韵〖解释〗①形容韵致、意态美好。②声音悠长婉转的样子。

风吹日晒〖解释〗狂风吹，烈日晒。形容无所遮挡。

风驰云走〖解释〗形容奔驰疾速。

风驰云卷〖解释〗形容迅速席卷。

风驰雨骤〖解释〗形容像风雨一样迅捷猛烈。

风驰霆击〖解释〗形容迅速出击。同“风驰电击”。

风驰电逝〖解释〗形容像刮风和闪电那样迅速。同“风驰电掣”。

风驰电卷〖解释〗形容像刮风和闪电那样迅速。同“风驰电掣”。

风驰电击〖解释〗形容迅速出击。

风驰电赴〖解释〗形容迅速赶赴。

风驰电骋〖解释〗形容像刮风和闪电那样迅速。同“风驰电掣”。

风驰草靡〖解释〗比喻强大的势力能制服一切。同“风行草靡”。

风尘之会〖解释〗风尘：比喻战乱；会：时机。指战乱发生之际。

耳旁风〖解释〗同“耳边风”。在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。

东风射马耳〖解释〗射：射出。比喻把别人的话当作耳边风，充耳不闻，无动于衷。

当耳旁风〖解释〗见“当耳边风”。当做耳边吹过的风。比喻对所听的话不放在心上。

传风扇火〖解释〗犹扇风点火。比喻鼓动别人做某种事。多用于贬义。

趁风使柁〖解释〗犹看风使舵。比喻随机应变或迎合别人行事。

长他人志气，灭自己威风〖解释〗指一味助长别人的声势，而看不起自己的力量。

血风肉雨出处清·《论权利思想》：“试一读欧美诸国法律发达史，如立宪政，废奴隶……等诸大法律，何一不自血风肉雨中熏沐而来。” 解释形容剧烈残酷的屠杀或性格刚强示例清·曾朴《孽海花》：“虽说～的精神，断无惜香怜玉的心绪。” 故事

天有不测风云，人有旦出处解释比喻有些灾祸的发生，事先是无法预料的。示例故事

千里不同风，百里不同出处解释指各地各有各的风俗习惯。示例故事

毕雨箕风〖解释〗原指民性如星，星好风雨，比喻庶民喜好人主的恩泽。后为颂扬统治者普施仁政之词。

笔底春风〖解释〗形容绘画、诗文生动，如春风来到笔下。

风牛马不相及〖解释〗比喻事物彼此毫不相干。同“风马牛不相及”。

作浪兴风掀起风浪。比喻制造事端。

捉影捕风亦作“捉风捕影”。亦作“捉风捕月”。同“捕风捉影”。

魆风骤雨犹暴风骤雨。

拏风跃云比喻气概雄伟。

捉风捕月见“捉影捕风”。

捉风捕影见“捉影捕风”。

追风逐影见“追风蹑景”。

追风逐日同“追风逐电”。

追风逐电形容速度极快。多指马飞速奔驰。

追风摄景见“追风蹑景”。

追风蹑影见“追风蹑景”。

追风蹑景形容速度极快。

追风掣电同“追风逐电”。

逐风追电追赶迅风和闪电。

逐电追风见“逐风追电”。

骤雨狂风见“骤雨暴风”。

骤雨暴风亦作“骤雨狂风”。亦作“骤风暴雨”。来势急遽而猛烈的风雨。

骤风暴雨见“骤雨暴风”。

栉沐风雨同“栉风沐雨”。

栉风酾雨见“栉风沐雨”。

贞风亮节犹言高风亮节。

招风惹雨见“招风惹草”。

占风望气察看风向云气。亦比喻看风使舵，随机应变。

占风使帆比喻随机应变，看风头办事。

沾风惹草比喻卖弄风流，挑逗、勾引异性。

云涌风飞见“云涌飙发”。

运斤如风见“运斤成风”。

月朗风清月光明朗，微风清爽。形容宁静美好的月夜。

渊涌风厉如水之涌，如风之疾。比喻谈吐滔滔不绝。

雨僽风僝见“雨僝风僽”。

余韵流风传留后世的韵致风度。《群音类选·<龙泉记·寿祝椿堂>》：“家传旧清白，余韵流风正洋溢，愿寿考弥高，华峰难敌。”

雨宿风餐见“雨卧风餐”。

雨顺风调调：调和；顺：和协。风雨及时适宜。形容风雨适合农时。

玉树临风形容人风度潇洒，秀美多姿。亦作“临风玉树”。

遇事生风一有机会就挑拔是非，引起事端。

雨散风流比喻离散。

雨霾风障指狂恶的风雨。

雨巾风帽遮蔽风雨的头巾和帽子。常借指浪游之客。

余风遗文传留下来的习气和文章。

雨栋风帘犹言雨帘云栋。

雨僝风僽谓风雨交相摧折。

雨鬓风鬟妇女发髻散乱貌。

友风子雨指云。云以风为友，以雨为子。盖风与云并行，雨因云而生。

有风有化谓有教育意义。

咏嘲风月同“咏月嘲风”。

饮露餐风喝的是露水，吃的是风。形容超凡脱俗的生活。亦作“饮风餐露”。

引风吹火比喻从中煽动，挑起事端。

颐指风使犹言颐指气使。

遗训馀风前代遗留下来的风尚教化。

易俗移风改变习俗，转移风气。

沂水春风沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。比喻深受孔学的教育与熏陶。

旖旎风光旖旎：柔和美丽。柔和而美丽的韵致风采或自然风景。

议论风生形容谈论广泛、生动而又风趣。

议论风发形容谈论广泛、生动而又风趣。

一路风清形容安定升平的景象。

一路风尘形容旅途辛苦。

遗风馀泽前人遗留下来的风教和德泽。

遗风馀韵前人遗留下来的风教和韵致。

遗风馀象前代遗留下来的风俗和法式。

遗风馀习见“遗风馀俗”。

遗风馀俗前代遗留下来的风俗。

遗风馀思前代遗留下来的风尚情思。

遗风馀烈前人留传的风教和业迹。

遗风余烈遗风：前人遗留下来的风尚。余烈：前人的功业。前人流传下来的功业和风尚。亦作“余业遗烈”、“遗风余韵”。

遗风馀教前代遗留下来的风尚教化。

遗风馀采前代遗留下来的风度文采。

遗风逸尘前代遗留下来的风教和超逸的事迹。

遗风旧俗前代遗留下来的风俗习惯。

一帆顺风同“一帆风顺”。

一代风流风流：本指举止潇洒，富有才华。指创立风尚、为当时景仰的人物。

泱泱大风泱泱：宏大的样子。指气魄宏大的大国风度。

佯风诈冒犹言装疯卖傻。

扬风扢雅品评诗文。

言论风生形容言谈议论时兴致很高，气氛活跃。

烟花风月指男女情爱之事。

迅雷风烈犹言迅雷烈风。

寻风捉影犹捕风捉影。喻说话做事毫无根据。

雪月风花 ①代指四时景色。②喻男女情事。

宿雨餐风形容旅途辛劳。

宿水飡风同“宿水餐风”。

宿水餐风形容旅途或野外生活的艰苦。

腥风醎雨犹腥风血雨。

斜风细雨斜风：旁侧吹来的小风；细雨：小雨。形容小的风雨。

啸咤风云同“叱咤风云”。

潇洒风流气度超脱，风度大方。亦作“风流潇洒”。

想望风褱犹言想望风采。

相帅成风层层影响成为风气。帅，同“率”。

祥风时雨形容风调雨顺。多比喻恩德。

仙风道气犹仙风道骨。

仙风道格犹言仙风道骨。

西风落叶形容秋天景象。比喻事物已趋衰落。

西风残照秋天的风，落日的光。比喻衰败没落的景象。多用来衬托国家的残破和心境的凄凉。”

系风捕景亦作“系风捕影”。①比喻不可能做到的事。②比喻不露形迹。

无风作浪见“无风起浪”。

无风扬波犹言无风起浪。喻无端生事。

无风生浪见“无风起浪”。

吴带当风唐画家吴道子善画佛像，笔势圆转，所画衣带如被风吹拂。后人因以“吴带当风”称美其高超画技与飘逸的风格。

握风捕影犹言捕风捉影。

关于洪灾的古代诗句

1.关于洪水的诗句有哪些

关于洪水的诗句有：

1、浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。——佚名《商颂·长发》

2、杀湍湮洪水，九州始蚕麻。——李白《公无渡河》

3、昔尧遭洪水九年者，乃此子一怒也。——李朝威《柳毅传》

4、地籁风声急，天津云色愁。悠然万顷满，俄尔百川浮。 ——孔德绍《王泽岭遭洪水》

5、佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。 ——皎然《同李中丞洪水亭夜集》

6、桃李子，洪水绕杨山。 ——佚名《唐受命谶》

7、十八成男子，洪水主刀傍。——佚名《劝进疏引谶》

8、天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。——佚名《洛城五凤楼中歌》

9、吾观天之意，未必洪水割。——陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵》

10、遇荒年，每常见。就中今年，洪水皆淹偏。——静端《苏幕遮》

11、肢销洪水脑，棱耸梵天眉。——陆龟蒙《奉和袭美古杉三十韵》

12、一郡皆传此庙灵，庙前松桂古今青。山曾尧代浮洪水，。——韦庄《耒阳县浮山神庙》

13、黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。——李白

14、近辅馀英山，洪水中夜发。狼藉彻旬雨，拔地殊飘忽。滔天肆奔迸，变幻起崷崒。——董嗣杲

15、今岁洪水割，怀襄颇不异。巨浪落高崖，排蹙万石坠。周原昔禋禋，一朝化碛地。——归有光

2.形容“大水”的古诗词有哪些

大漠孤烟直，长河落日圆。

——王维《使至塞上》借问江潮与海水，何似君情与妾心？——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。——叶绍翁《夜书所见》我住长江头，君住长江尾。

——李之仪《卜算子·我住长江头》江畔何人初见月？江月何年初照人？——张若虚《春江花月夜》日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易《忆江南·江南好》千古兴亡多少事？悠悠。

不尽长江滚滚流。——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

——白居易《暮江吟》黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——王之涣《凉州词二首·其一》孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

——柳宗元《江雪》。

3.“抗洪”的诗词有哪些

1.《王泽岭遭洪水》

唐代：孔德绍

地籁风声急，天津云色愁。悠然万顷满，俄尔百川浮。

还似金堤溢，翻如碧海流。惊涛遥起鹭，回岸不分牛。

徒知怀赵景，终是倦阳侯。木梗诚无托，芦灰岂暇求。

思得乘槎便，萧然河汉游。

2.《同李中丞洪水亭夜集》

唐代：皎然

佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。

山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。

3.《苏幕遮》

宋代：净端

遇荒年，每常见。就中今年，洪水皆淹偏。

父母分离无可恋。幸望豪民，救取壮家汉。

最堪伤，何忍见。古寺禅林，翻作悲田院。

日夜烧香频，祷告皇天，救护开方便。

4.《耒阳县浮山神庙》

唐代：韦庄

一郡皆传此庙灵，庙前松桂古今青。山曾尧代浮洪水，

地有唐臣奠绿醽。绕坐香风吹宝盖，傍檐烟雨湿岩扃。

为霖自可成农岁，何用兴师远伐邢。

5.《商颂·长发》

先秦：佚名

浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。

外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。

玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相士烈烈。海外有截。

帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。

洪水解释

1.洪水一词本义即"共水"。"共"意为"一起"、"一同"，"水"指"水流"、"河流"。"共水"意为"多条水流汇合在一起"。因古代文字书写不方便，能省则省，故"洪水"可省写作"共水"。口语因汉语喜好偶音步的倾向而加一水字说成"洪水"。

2.大水。多指因大雨或融雪等引起暴涨的水流，常能造成灾害。《书·尧典》："汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。" 唐《隋唐嘉话》卷上：" 隋文帝梦洪水没城，意恶之，乃移都大兴。" 元《日闻录》：" 馀杭武康山中，一时洪水泛涨，山石崩裂数十馀处。

4.关于洪水灾难的文言文有那些

《淮南子·览冥训》曰：“望古之际，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎炎而不灭，水泱泱而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*水。苍天补，四极正；*水涸，冀州平；狡虫，颛民生；背方州，抱圆天。”

《山海经·海内经》：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。禹治洪水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。

5.关于水的诗句

带水的诗句抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁（李白）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还（唐·李白）飞流直下三千尺，疑是银河落九天（唐·李白）南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天（唐·李白）楚水清若空，遥将碧海通（唐·李白）春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻（唐·白居易）水心如镜面，千里无纤毫（唐·白居易）流水如有意，暮禽相与还（唐·王维）天壤之间，水居其多（宋·苏轼）北望燕云不尽头，大江东去水悠悠（宋·汪元量）水真绿净不可睡，鱼若空行无所依（宋·楼钥）青山不老，绿水长存（明·罗贯中）所谓伊人，在水一方。

（《诗经?蒹葭》）水何澹澹，山岛竦峙。（曹操：观沧海》）白毛浮绿水，红掌拨清波。

（骆宾王：《咏鹅》）天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白：《望天门山》））山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

（陆游：《游山西村》）桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》）杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

（刘禹锡：《竹枝词》）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南》）泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

（杨万里：《小池》）竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼：《题惠崇{春江晚景）》）带水的成语不避水火不便水土不服水土悲歌易水冰寒于水兵来将敌，水来土堰兵来将挡，水来土掩兵来将迎，水来土堰冰清水冷杯水车薪白山黑水白水鉴心杯水粒粟巴山蜀水跋山涉水杯水舆薪背水一战杯水之敬杯水之谢不通水火不习水土不习水土抽刀断水餐风宿水春风沂水乘高决水盛水不漏尺山寸水出水芙蓉重山复水趁水和泥车水马龙出山泉水乘顺水船残山剩水楚水吴山啜菽饮水尺水丈波臣心如水裁云剪水撮盐入水吹皱一池春水打落水狗滴水不羼滴水不漏点水不漏滴水成冰滴水成河大水冲了龙王庙滴水穿石斗水活鳞淡水交情登山临水滴水难消登山涉水带水拖泥斗升之水簟纹如水大禹治水风门水口风起水涌芙蓉出水反水不收范水模山覆水难收饭蔬饮水风行水上滚瓜流水高山流水观山玩水归之若水黄尘清水涸鲋得水火耕水耨火耕水种黄河水清火热水深河水不洗船河水不犯井水海水不可斗量洪水横流画水镂冰混水捞鱼洪水猛兽浑水摸鱼混水摸鱼海水难量海水群飞海水桑田黄汤淡水黄汤辣水河同水密涸鱼得水交淡若水镜花水月兼葭秋水蛟龙得水蛟龙戏水救民水火自相水火自己人互相像水火那样不能相容。

远水救不得近火比喻缓慢的救助不能解决眼前的急难。遇水叠桥遇水阻拦，就架桥通过。

形容不怕阻力，奋勇前进。鱼水深情象鱼儿离不开水那样，关系密切，感情深厚。

一尺水翻腾做一丈波比喻说话夸大之极。一尺水翻腾做百丈波比喻说话夸大之极。

同“一尺水翻腾做一丈波”。心同止水形容心境平静，毫无杂念。

同“心如止水”。无根之木，无源之水比喻没有根据的事物。

听风听水形容善于赏玩自然景色。水中著盐比喻不着痕迹。

似水如鱼像鱼和水一样不能离开。形容关系密切，不可分离。

多指男女情人。水则载舟，水则覆舟水能载舟，也能覆舟。

比喻民可拥护君主，也能推翻君主。水泄不通汇：排泄。

象是连水也流不出去。形容拥挤或包围的非常严密。

同“水泄不通”。水流湿，火就燥水向湿处流，火往干处烧。

指物之气质类似必相感应。后用以比喻事物发展的必然规律。

水激则旱，矢激则远水流矢飞，受阻则劲悍而去远。旱，通“悍”。

比喻因祸致福。势如水火形容双方就像水火一样互相对立，不能相容。

山寒水冷冷冷清清。形容冬天的景象。

若涉渊水比喻处境艰险。如鱼饮水，冷暖自知泛指自己经历的事，自己知道甘苦。

同“如人饮水，冷暖自知”。如石投水象石头投入水里就沉没一样。

比喻互相合得来。清水无大鱼指待人处事不能求全责备。

秋水盈盈形容眼神饱含感情。同“秋波盈盈”。

买臣覆水覆：泼。比喻事成定局，无法挽回。

流水不腐，户枢不蝼比喻经常运动的东西不易受侵蚀。同“流水不腐，户枢不蠹”。

冷水浇头冷水从背上浇下来。比喻因突然遭受意外的打击或刺激，思想为之一震或希望为之幻灭。

同“冷水浇背”。江水不犯河水比喻彼此互不相干，没有关系。

画水镂冰在水上作画，在冰上雕刻。比喻劳而无功。

涸鲋得水比喻绝处逢生，有所凭借。同“涸鱼得水”。

河水不犯井水比喻互不干犯。风门水口指要冲。

登山涉水爬山过水。比喻历尽艰难。

盛水不漏比喻说理严密。不习水土不能适应某个地方的气侯、饮食等。

秀水明山山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。

大水淹了龙王庙系统中不存在“大水淹了龙王庙”，如果您乐意提供该成语，请点击这里提交，谢谢！酌水知源饮水要明白它的来源。比喻不忘本。

舟水之喻舟：船。对船和水的比喻，即水可以载舟，也可覆舟。

老百姓可以帮助君王建立朝廷，也可以起来反抗推翻朝廷。重山复水指山峦重叠，水流盘曲。

沾泥带水比喻说话、写文章不简洁或办事不干脆。云心水性指女子作风轻浮，爱情不专一。

远水解不了近渴比喻慢的办法救不了急。远水不救近火远处的水救不了近处。

6.古人形容好水的句子

一、水的句子：

1.所谓伊人，在水一方。（《诗经?蒹葭》）

2.水何澹澹，山岛竦峙。（曹操：3.白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》）

4.天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白：《望天门山》））

5.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游：《游山西村》）

6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》）

7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（刘禹锡：《竹枝词》）

8.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南》）

9.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。（杨万里：《小池》）

10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼：《题惠崇{春江晚景）》）

11.皆缥碧，千丈见底.游鱼细石，直视无碍.急湍甚箭，猛浪若奔

二、水的词语和成语

冰寒于水不服水土兵来将挡，水来土掩杯水车薪白山黑水

白水鉴心巴山蜀水跋山涉水背水一战不通水火

抽刀断水春风沂水出水芙蓉车水马龙出山泉水

残山剩水啜菽饮水尺水丈波臣心如水吹皱一池春水

打落水狗滴水不漏滴水成冰滴水穿石淡水交情

登山临水斗升之水簟纹如水风起水涌芙蓉出水

反水不收覆水难收风行水上高山流水火耕水耨

黄河水清河水不洗船洪水横流洪水猛兽浑水摸鱼

混水摸鱼海水群飞交淡若水靠山吃山，靠水吃水镜花水月

蛟龙得水救民于水火井水不犯河水积水成渊近水楼台

近水楼台先得月积土为山，积水为海落花流水落花有意，流水无情流年似水

廉泉让水流水不腐，户枢不蠹流水朝宗流水落花绿水青山

流水桃花流水无情木本水源牛不喝水强按头逆水行舟

泼冷水萍水相逢清尘浊水穷山恶水青山绿水

情深潭水千山万水秋水伊人蜻蜓点水清汤寡水

如人饮水，冷暖自知如水赴壑如水投石弱水之隔如鱼得水

拖人下水山长水远水底捞针水到渠成水滴石穿

山高水长山高水低山光水色水过鸭背水火兵虫

水火不相容水火无交水火无情水火之中水晶灯笼

水尽鹅飞水可载舟，亦可覆舟水陆毕陈水落归槽水落石出

水来伸手，饭来张口水来土掩水磨工夫水木清华山明水秀

水米无交山穷水尽山清水秀水清无鱼水融

水软山温十日一水，五日一石菽水承欢剩水残山水深火热

似水流年撒水拿鱼顺水人情水色山光顺水推舟

山水相连水土不服双瞳剪水水天一色水泄不通

水秀山明水性杨花水涨船高水中捞月水至清则无鱼

桃花潭水汤里来，水里去拖泥带水望穿秋水污泥浊水

万水千山无源之水，无本之木问诸水滨悬河泻水细水长流

行云流水一败如水一尺水十丈波鱼大水小盂方水方

一口吸尽西江水一清如水远水不救近火远水不解近渴饮水啜菽

以水济水以水救水饮水曲肱饮水思源以石投水

以水投水游山玩水乐山乐水源头活水一潭水

一碗水端平一衣带水盈盈一水走花溜水竹篮打水

置水之情

7.古代大洪水的传说有哪些

无论在中国，还是在西方以及世界各地，都有古代大洪水的传说。

在中国，有关古代大洪水的传说是这样的：在尧舜时期，天下洪水滔滔，到处是一片汪洋。洪水给人们的生活带来深重的灾难。

于是，舜帝就命令禹的父亲鲧去治水。鲧治水办法不当，一味地去塞呀、堵呀，结果越治洪水越厉害，受到舜的严厉制裁，丢了脑袋。

接着舜帝又起用鲧的儿子禹去治水。禹总结了父亲治水失败的经验教训，一改堵塞的被动办法，而用疏呀、导呀的方式，也就是说，哪里有洪水，就在哪里挖一条沟，把洪水排掉。

用的力量比鲧要少得多，却取得了非常好的效果。据说，大禹治水13年，多次经过自己的家门口，都没有回家看看。

大禹治水取得了成功，推动了生产的发展，自己也当上了部落的首领。在西方，有关大洪水的传说记载在《圣经》里。

在《圣经·创世记》中写道：“此事发生在2月17日，这一天，巨大的深渊之源全部冲决，天窗大开，大雨40天40夜浇注到大地上。”原来，当上帝创造了万物和人以后，由于人不按上帝的旨意行事，造了不少罪孽，上帝非常愤怒，为了惩罚世人，准备天降大水，把人类全部淹掉。

可是，人世间有一位善人诺亚，上帝就把大洪水的消息告诉了他。这位善人造了一个方舟，称诺亚方舟。

他和他的家人乘着方舟，在大洪水中漂流了40天，搁浅在高山上。为了探知洪水是否已经退去，诺亚连续放飞了3次鸽子。

等到第三次，鸽子从远方衔来一枝翠绿色的橄榄枝，诺亚知道大水确实已经过去。据说，这位大善人靠着这只方舟，逃脱了这场世界性大劫难。

今天的人类就是这位善人传下来的。在古巴比伦也有类似的传说。

人们在出土的公元前3500年的苏美尔泥版文书中，找到关于大洪水的如下记载：“早晨，雨越下越大。我亲眼看见，夜里大粒的雨点就密集起来。

我抬头凝视天空，其恐怖程度简直无法形容……第一天南风以可怕的速度刮着，人们都以为战争开始了，争先恐后地逃到山里，什么人都不顾，拼命逃跑。” 在印度，大洪水传说记载在《摩奴法典》里。

据说有一位名叫摩奴的苦行僧在恒河沐浴，无意中救下一条正被大鱼追赶的小鱼。他把这条小鱼带回家，放到水池里养大，又送回恒河里。

小鱼告诉他，今夏洪水泛滥，将毁灭一切生物，让摩奴做好准备。洪水泛滥时，小鱼又拖着摩奴的大船到安全的地方。

此后，摩奴的子孙繁衍，成了印度人的始祖。在中国西南各少数民族中，在美洲130多个印第安部落中，同样也有类似的传说。

难道上述各民族中关于大洪水的传说纯系民间传说，没有任何事实根据吗？它们之间有没有一定的联系呢？在这么多民族世代流传的传说中，都不约而同地提到了大洪水，这难道是巧合吗？人们是否可以透过传说的“外衣”，去发掘一下其间合理的内核呢？我以为，这其中确有一些问题可以探讨。现在我们来做一个简单的分析，看看东西方的传说有什么异同。

不同点，可能反映出东西方文化的差异。在东方的中国，对于自然界的态度，一直是比较积极的，相信只要经过人的努力，自然灾害是可以防治的。

于是就产生了上面所说的大禹治水的故事。在西方，宿命思想比较严重，以为自然灾害是上帝强加在人类头上的，除了利用“诺亚方舟”里逃生以外别无其他办法。

相同点对于我们更有意义。第一，大洪水发生的时间大体相同，都发生在人类文明的初期，距今大约在七八千年以前；第二，大洪水是人类发展的分水岭，洪水过后，人类开始了新发展。

我们再来看看这两则传说发生的地点。中国大禹治水的传说大约发生在中国黄河流域，而西方的传说，大约发生在西亚的两河流域。

不管是黄河也好，还是两河流域的底格里斯河和幼发拉底河也好，都有发生洪水的可能。问题是那时的洪水何以能够造成那么大的灾难，以至于几千年以后在人们口头上还流传着关于大洪水的传说呢？我们在“古代的冰期是怎样形成的”那篇文章里提到，目前世界正处在第四纪冰期中最后一个冰期后的间冰期。

这个间冰期开始于1万年以前，从冰期到间冰期，气候有一个从寒冷到温暖的过渡阶段。在此期间，发生特大洪水是完全可以理解的。

由于气温的上升，高山高原的冰川开始大量融化，融水进入河流，必然会形成洪水。其洪水规模自然也是十分巨大的。

可惜当时的人类还没有发明文字，不能把那时的情景记录下来，只能靠口头语言代代相传，最后形成流传至今的上面提到的有关大洪水的种种民间传说。到了距今8000年到3000年间，世界气候变得更加温暖，世界上许多地方的降水也比今天要多。

科学家们把这段时期称之为气候适宜期。这个气候温和、雨量较多的时期，也是人类高速发展的时期。

在中国的黄河流域，人类学会了农耕和家畜的饲养。出现了以彩陶文化和黑陶文化为代表的两大文化系列。

这个时期，是中华民族最为繁盛的远古时期之一。在两河流域，曾经繁荣一时的巴比伦文明也使世界瞩目。

第四纪期间，冰期与间冰期相互交替出现，使人类从森林走到平原，经受了多变环境的锻炼，能力与智慧得到提高，特别是那次大洪水过后，人类发展历史出现明显的转折，并开始大踏步前进。上述意见只是一家之言，也并不一定能被。