民贵君轻不愧亚圣,性善气正真乃完人-民贵君轻

1.民为贵社稷次之君为轻是谁说的？

2.民贵君轻是谁提出来的？

民为贵社稷次之君为轻是谁说的？

民为贵社稷次之君为轻是孟子所说的。

一、出处

《孟子》的《尽心章句下》

二、原文

民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。

三、译文

百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。

扩展资料：

“民为贵，社稷次之，君为轻”这句话不是在说百姓的地位比国君的地位高，而是说国君在治国时，如果不照顾到老百姓的利益,就很难维持自己的统治。是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现。

孟子的仁政，不仅是制民之产，保民惠民，还包括道德教化。制民之产使百姓安居乐业，道德教化使百姓服从伦理规范，从而实现稳定封建社会秩序的目标。

百度百科—民为贵，社稷次之，君为轻

民贵君轻是谁提出来的？

民贵君轻是孟子提出来的。民贵君轻的意思是从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。

民贵君轻是孟子仁政学说的核心，具有民本主义色彩，对中国后世的思想家有极大的影响。“民贵君轻”，“得乎丘民而为天子”，也就是得天下民心者为天子，这对当时诸侯国国君们而言，既是启发，又是警告。

孟子简介。

孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。