三缄其口的拼音是什么-三缄口怎么读
1.“戒言”和“诫言”哪一种写法是对的?
2.表现出竹子坚强不屈品格的诗句
3.如何赞美别人的才华?
4.古代对才华横溢的人的称呼是什么?
5.菩提祖师和如来佛祖谁更厉害
6.埋首素服三缄口什么意思
“戒言”和“诫言”哪一种写法是对的?
诫言这种写法是对的。
读音:jiè yán?
释义:言之或未行,前哲所不取。方寸虽浩然,因之三缄口。
造句:
1、传达神谕的女祭司的第二条训诫言犹在耳:凡事不可过度.
2、它的忠告与诫言,对美国历史影响深远,实非华盛顿自己始料所及.
3、在外交方面,激进盲动给中国带来的灾难余痛犹存,韬光养晦的告诫言犹在耳。
4、“勤以补拙,谦以代骄,慎以诫言,博以广知”,是张镜人的座右铭。
5、谈到大众诫言,没有比预算数阻令震恐的。
表现出竹子坚强不屈品格的诗句
1. 关于竹子坚强不屈的诗句
2. 关于竹子品格的诗句和人
关于竹子坚强不屈的诗句 1.郑板桥写的,借助竹子赞美人不怕任何困难、坚强不屈优秀品质的诗
>郑燮
咬定青山不放松,
立根原来破岩中。
千磨万击还坚劲,
任尔东西南北风。
竹子抓住青山一点也不放松,它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历成千上万次的折磨和打击,不管是酷暑的东南风,还是严冬的西北风,它都经受得住,仍然坚韧挺拔,顽强地生存着。
名句赏析
1、这首诗着力表现了竹子那顽强而又执著的品质 。是赞美了岩竹的题画诗,是一首咏物诗,也是一首题画诗开头用“咬定”二字,把岩竹拟人化,已传达出它的神韵;后两句进一步写岩竹的品格,它经过了无数次的磨难,长就了一身特别挺拔的姿态,从来不惧怕来自东西南北的狂风。郑燮不但 竹石写咏竹诗美,而且画出的竹子也栩栩如生,用他的话说是“画竹子以慰天下劳人”。所以这首诗表面上写竹,其实是写人,写作者自己那种正直倔强的性格,决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。同时,这首诗也能给我们以生命的感动,曲折恶劣的环境中,战胜困难,面对现实,像岩竹一样刚强勇敢,体现了爱国者的情怀。
2.描写坚强不屈的精神的竹子
古往今来,历代文人对梅花不知倾注了多少情。
南宋诗人陆游的“无意苦争春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。然而,梅必竟有“花”。
而竹呢?她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格,更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹,不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感,而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量! “咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”。这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。
竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。
千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。 竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上。
当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋 破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”,便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。
到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿。暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨。
难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句:“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看。”竹, 拥有永不消失的春天。
松树,使人想起志士;芭蕉,使人想起美人;高大的槐树,使人想起了将军;而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、四季常青,尽管有百般柔情,但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,朴实无华才是她的品格。
竹不开花,清淡高雅,一尘 不染,她不图华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道:“一节复一节,千校攒万叶;我自不开花, 免撩蜂与蝶。”
竹子心无杂念,甘于孤寂,她不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。 置身万倾碧波的竹海,只见苍翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而弯弯新竹,却又象柔情似水的少女;举目望去,那成方成阵的竹林,就象一队队,一排排跨马飞戈的兵团,而当漫步两旁茂竹夹道,竹叶轻轻拂面,又显得万般温柔,宁静和幽雅。
刚柔相济能屈能伸,这又是竹的另一品性。“莫嫌雪压低头,红日归时,即冲霄汉;莫道土埋节短,青尖露后,立刺苍穹。”
这副对联,道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。 那怕是在条件艰苦的破岩中,竹子也能顽强生存;她不求索取,只有奉献。
竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴,为人类所食用;用笋衣缝的布鞋,忍辱负重,默默承受着煎熬。
竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡,苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”一说,道出了竹乡人与竹密不可分的关系。
竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚,为人类清除污垢,就是竹沫、竹头等,也在 灶底燃烧,发挥光和热。有幅对联这样写道:“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔,器皿虽小户户厨中要斗筲。”
竹与人类结下不解之缘, 竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠,捐躯亦自豪。”
修竹千竿,情牵历代诗人,丹管一枝,写尽人间春色。竹是一首无字的诗,竹是一曲奇妙的歌。
竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。
关于竹子品格的诗句和人 1.赞美竹子品质的诗句
1.咬定青山不放松,立根原在破岩中.千磨万击还坚劲,任尔东西南北中.
2.青冥亦自守,软弱强扶持。味苦夏虫避,丛卑春鸟疑。轩墀曾不重,翦伐欲无辞。幸近幽人屋,霜根结在兹。《苦竹》
3.燕燕雏时紫米香,野溪羞色过东墙。诸儿莫拗成蹊笋,从结高笼养凤凰。《竹十一首·其八》
4.问君移竹意如何,慎勿排行但间窠。多种少栽皆有意,大都少校不如多。《问移竹》
5.新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。
6.新竹宋杨万里东风弄巧补残山,一夜吹添玉数竿。半脱锦衣犹半著,箨龙未信怯春寒。
7.一节呼龙万里秋,数茎垂海六鳌愁赞颂竹的诗句_赞美竹子品格的句子_赞美竹的诗词赞颂竹的诗句_赞美竹子品格的句子_赞美竹的诗词。更须瀑布峰前种,云里阑干过子猷。《竹十一首·其九》
8竹笋才生黄犊角,蕨芽初长小儿拳。试寻野菜炊香饭,便是江南二月天。——《咏竹》宋·黄庭坚
9.昔我十年前,与君始相识。曾将秋竹竿,比君孤且直。《酬元九对新栽竹有怀见寄》
10.可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。
2.表现竹子品质的古诗有哪些
表现竹子品质的古诗有:
1.《竹》
梁·刘孝先
竹生空野外,梢云耸百寻。
无人赏高节,徒自抱贞心。
2.《赋得阶前嫩竹》
陈·张正见
翠云梢云自结丛,轻花嫩笋欲凌空。
砌曲横枝屡解箨,阶来疏叶强来风。
3.《竹石》
清·郑燮
咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
4.《从韦二明府续处觅绵竹》
唐·杜甫
华轩蔼蔼他年到,绵竹亭亭出县高。
江上舍前无此物,幸分苍翠拂波涛。
5.《洗竹》
唐·王贞白
道院竹繁教略洗,鸣琴酌酒看扶疏。
不图结实来双凤,且要长竿钓巨鱼。
一、竹子的精神
竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,它都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。
竹子心无杂念,甘于孤寂,它不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。竹轻盈细巧、四季常青,尽管有百般柔情,但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,朴实无华才是她的品格。竹不开花,清淡高雅,一尘 不染,她不图华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒。
竹在清风中瑟瑟的声音,在夜月下疏朗的影子,都让文人墨客深深感动。而竹于风霜凌厉中苍翠依然的品格,更让诗人引为同道,因而中国文人的居室中大多植有竹子。王子酞说:“何可一日无此君”;苏东坡说:“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗无可医。”显示出竹的悠久文化精神已经深入士人骨髓。
明月如霜,凉风如水。庭院中翠竹依阶低吟,挺拔劲节,即有梅花凌霜傲雪的铁骨,又有兰花翠色长存的高洁,并以它那劲节、虚空、萧疏的个性,使诗人在其中充分体味君子之风。它的“劲节”,代表不屈的气节;它的“虚空”,代表谦逊的胸怀;它的“萧疏”,代表诗人超群脱俗。
二、竹子的象征意义
竹子中空 象征:谦虚、有气节、刚直不阿 不可居无竹:意思是自己和世俗那些追逐名利的人不一样,自己只追求自己心目中的理想民间还有句话:竹报平安竹是花中四君子一样 ,最普遍的象征意义就是君子所应该拥有的品质,比如谦虚、有气节、刚直不阿,不怕威逼利诱,坚持自我等。
三、竹的分类
按照竹子地下茎部分邢台特征可分为乔木状竹类、灌木状竹类和藤本竹类。
乔木状竹类:乔木状竹类具有往往高大挺拔的竹杆。如毛竹。
灌木状竹类:灌木状竹类往往较为矮小,外观上没有明显的主干,生长密集呈丛生分布形如灌木。如箭竹。
藤本竹类:藤本竹类的竹杆一般西昌而柔弱,不能直立,呈藤本植物的攀援状态。如爬竹、小蓬竹。
根据竹竿和竹鞭的生长情况可分为三种类型:散生型、丛生型和混生型。散生型竹类有紫竹、方竹、毛竹、淡竹等;丛生型的有佛肚竹、凤凰竹、青皮竹等;而混生型的有茶竿竹、苦竿竹。
3.表示竹子品质的诗句
竹石 作者:郑燮 咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。新竹 作者:郑燮 新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。
下年再有新生者,十丈龙孙绕凤池。绝句 作者:王庭筠 竹影和诗瘦,梅花入梦香。
可怜今夜月,不肯下西厢。石竹咏 作者:王绩 萋萋结绿枝,晔晔垂朱英。
常恐零露降,不得全其生。叹息聊自思,此生岂我情。
昔我未生时,谁者令我萌。弃置勿重陈,委化何足惊。
竹子 新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。____郑燮《新竹》独坐幽篁里,弹琴复长啸。
____王维《竹里馆》斑竹枝,斑竹枝,泪痕点点寄相思。____刘禹锡《潇湘神·斑竹枝》何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
____苏轼《记承天寺夜游 / 记承天夜游》山际见来烟,竹中窥落日。____吴均《山中杂诗》掩柴扉,谢他梅竹伴我冷书斋。
____沈自晋《玉芙蓉·雨窗小咏》凭阑半日独无言,依旧竹声新月似当年。____李煜《虞美人·风回小院庭芜绿》西窗下,风摇翠竹,疑是故人来。
____秦观《满庭芳·碧水惊秋》竹影和诗瘦,梅花入梦香。____王庭筠《绝句·竹影和诗瘦》相呼相应湘江阔,苦竹丛深日向西。
____郑谷《鹧鸪》庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。____苏轼《记承天寺夜游 / 记承天夜游》孤灯寒照雨,湿竹暗浮烟。
____司空曙《云阳馆与韩绅宿别》井灶有遗处,桑竹残朽株。____陶渊明《归园田居·其四》夜深知雪重,时闻折竹声。
____白居易《夜雪》迸箨分苦节,轻筠抱虚心。____柳宗元《巽公院五咏·苦竹桥》过江千尺浪,入竹万竿斜。
____李峤《风》竹竿有甘苦,我爱抱苦节。____孟郊《苦寒吟》西风稍急喧窗竹,停又续,腻脸悬双玉。
____阎选《河传·秋雨》先生名利比尘灰,绿竹青松手自栽。____王汝舟《咏归堂隐鳞洞》团扇不摇风自举,盈盈翠竹,纤纤白苎,不受些儿暑。
____文征明《青玉案·庭下石榴花乱吐》历冰霜、不变好风姿,温如玉。____陆容《满江红·咏竹》竹树带飞岚,荇藻俱明丽。
____刘道著《湘江秋晓》苍苍竹林寺,杳杳钟声晚。____刘长卿《送灵澈上人》林断山明竹隐墙。
乱蝉衰草小池塘。____苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》竹深树密虫鸣处,时有微凉不是风。
____杨万里《夏夜追凉》竹坞无尘水槛清,相思迢递隔重城。____李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》夜深风竹敲秋韵。
万叶千声皆是恨。____欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》竹色溪下绿,荷花镜里香。
____李白《别储邕之剡中》竹径通幽处,禅房花木深。____常建《题破山寺后禅院》绿竹含新粉,红莲落故衣。
____王维《山居即事》水绕陂田竹绕篱,榆钱落尽槿花稀。____张舜民《村居·水绕陂田竹绕篱》竹怜新雨后,山爱夕阳时。
____钱起《谷口书斋寄杨补阙》松竹翠萝寒,迟日江山暮。____曹组《卜算子·兰》归来三径重扫,松竹本吾家。
____叶梦得《水调歌头·秋色渐将晚》擢擢当轩竹,青青重岁寒。____吕太一《咏院中丛竹》闻说东风亦多情,被竹外、香留住。
____史达祖《留春令·咏梅花》凭栏久,黄芦苦竹,拟泛九江船。____周邦彦《满庭芳·夏日溧水无想山作》种竹淇园远致君,生平孤节负辛勤。
____王汝舟《咏归堂隐鳞洞》性孤高似柏,阿娇金屋。____陆容《满江红·咏竹》未成林,难望凤来栖,聊医俗。
____陆容《满江红·咏竹》上窗风动竹,月微明。____吕渭老《小重山·七夕病中》蜡炬风摇帘不下,竹影半墙如画。
____项鸿祚《清平乐·池上纳凉》野店垂杨步,荒祠苦竹丛。____范成大《寒食郊行书事》日暮九疑何处?认舜祠丛竹。
____文廷式《好事近·湘舟有作》柏府楼台衔倒影,茅茨松竹泻寒声。____王守仁《次韵陆佥宪元日春晴》不种闲花,池亭畔、几竿修竹。
____陆容《满江红·咏竹》淇园春竹美,军宴日椎牛。____司马光《送龚章判官之卫州·新及第》东岩富松竹,岁暮幸同归。
____王勃《送卢主簿》细读离骚还痛饮,饱看修竹何妨肉。____辛弃疾《满江红·山居即事》榴叶拥花当北户,竹根抽笋出东墙。
____汤允绩《浣溪沙·燕垒雏空日正长》。
4.描写“竹子气节、品格、特点”的10首诗句有哪些
描写“竹子气节、品格、特点”的10首诗句有
1《临江仙·忽忆裴公台上去》
年代: 宋 作者: 吕胜己
忽忆裴公台上去,远空秋气棱棱。万山一水秀还明。此时三楚客,何意续骚经。
爱竹子猷参杖履,能诗侯喜同登。赓酬不尽古今情。清风生白尘,侧月照疏星。
2《柴氏》
年代: 宋 作者: 华岳
节妇一樽酒,义士拜而受。
义士一首诗,节妇双眉皱。
眉皱意何如,有难难相救。
叹我廓设器,淹回在污陋。
惠我旨且嘉,殷勤推意厚。
吾今系闽建,家贫喜邻富。
青眼到朱扉,白屋成华胄。
吾闻孤竹子,周室三缄口。
又闻杞梁妻,秦邦称烈女。
此辈诚间生,世代不常有。
如何天一言,同时俱辐凑。
愧无八品珍,草草具笾豆。
何当再拜抠我衣,卮酒恭为儿女寿。
3《笋》
年代: 宋 作者: 蒋华子
头角崭崭露,江南四月时。
定应孤竹子,未脱老莱衣。
怒长搘苔石,旁行过棘篱。
不来能几日,渐学翠鸾飞。
4《蓬莱别岛》
年代: 宋 作者: 李新
已驾神鳌远翠埃,外人休咏北山莱。
自无失脚刘郎到,怕有吹竹子晋来。
云散晓风飘鹤氅,月明春浪浸瑶台。
似闻方士穷真色,归笑长红越女腮。
5《王中玉生辰》
年代: 宋 作者: 李新
瑶磩桂楹香才浓,贵人罢直承明宫。
高楼内集庆生子,酒面油膏红复红。
嵩云入洛秋容晓,水冷青洲兰蕙小。
露蠲仙掌生寒光,悲幄华帐飘晚凉。
虬电蜿蜿护飚驾,吹竹子晋从天下。
泬寥缑氏空月明,世间唯识王司稼。
野人荐公知百寿,大椿骨健龙腰瘦。
紫芝老艾副椒浆,请公倒尽长生酒。
天庙明堂迟飞栋,杜宇数惊铜辇梦。
锦城虽好不如归,中散年来忆双凤。
6《离郡五绝》
年代: 宋 作者: 刘克庄
赫赫戎衣定,区区扣马非。
如何孤竹子,嫌粟不嫌薇。
7《赠菊庵李道人》
年代: 宋 作者: 刘克庄
万言万当眼睛毒,一裘一盂口体足。
不共孤竹子争薇,却与柴桑翁争菊。
8《感兴》
年代: 宋 作者: 孙嵩
清风有佳意,逢者为一娱。
曾不救饥渴,政尔飘襟裾。
凡物贵有用,论诗用则无。
诗成亦自咏,侘傺或昭苏。
身名不相涉,二者如参商。
迟其议论公,旷越百世长。
于人已无益,离离坟草荒。
不知史册上,更是谁芬芳。
犹足厉世俗,曰此有耿光。
生前文字冗,寸札蓐荑稂。
及后乃大行,家有星河章。
君欲知其人,近世苏与黄。
夫有酷吏事,良不为奇屯。
俗子来吾前,有语无由伸。
其愚正可置,而又何为嗔。
勿如孤竹子,宇宙生涯垠。
匪惟狎樵牧,浩浩冥疏亲。
鸟故不乱行,兽故不乱群。
在山为远志,出山为小草。
不足凋谢安,适可谓殷浩。
9《偶成》
年代: 明 作者: 方登
昼长山更寂,无客到柴扉。
诗成一叶落,酒醒孤云飞。
推窗竹子瘦,把钓鱼儿肥。
参透穷通理,谁言吾道非。
10《访隐》
年代: 明 作者: 雪溪映
久向名飞未习眉,寻踪几折过岩欹。
转从怪道泉珠洒,飘瞥悬崖乳玉垂。
开落松花数许里,短长竹子百余枝。
却逢种术东篱下,翻问溪童是阿谁。
如何赞美别人的才华?
赞美别人很有才华我们要怎么说
我们可以称呼对方:
才华横溢,满腹经纶。
怎样赞美一个人有才华
可以说这个人才华横溢。
赞扬一个人很有才华的成语
学富五车,才高八斗,博学多才,见多识广,博古通今,满腹经纶,经天纬地。
赞美人有才华的句子
才高八斗。
赞美人有才华的诗句
自信天下一支笔
文也纵横,
武也纵横。
纵横天下论英雄。
古人怎么夸别人有才?
有才的人,什么时候都会被人称赞,受人敬仰。不过,古代赞人有才的说法远比赵本山小品中的“你太有才了”要丰富多彩又文雅贴切,不妨列举一二,以供读者共同赏析。
最有才的当属曹植的“八斗之才”。因为南朝宋诗人谢灵运曾言:“天下有才一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。”曹植,字子建,生前封陈王,后諡号思,故世称陈思王。他的文学才能,为当时和后世所推重。所以谢灵运在自负的同时,又对曹植作了高度的评价。后人因称才学出众者为“才高八斗”或“八斗之才”。唐李商隐《可叹》中说:“宓妃愁坐芝田馆,用尽陈王八斗才。”唐徐夤在《献内翰杨侍郎》中言:“欲言温暑三缄口,闲赋宫词八斗才。”
最可悲的是江淹的“江郎之才”。南朝文学家江淹,年轻时才华横溢,是一个鼎鼎有名的文学家,诗文当时获极高评价,名篇《恨赋》、《别赋》,美不胜收,传诵一时。可是,当他年纪渐渐大了以后,文章急速退步,诗也平淡无奇,文思枯竭,灵感尽消,一无可取,被人讥为江郎才尽。
东汉有“夺席才”。典出《后汉书·戴凭传》:东汉光武帝刘秀喜欢谈“经”,在正月初一令能够谈经的群臣百官互相诘难,凡在经义上辩驳失败者,就将座位让给辩胜者。侍中戴凭熟读经典,能言善辩,口若悬河,因而连续取胜,一连坐了五十余个席位。后人把这种善于舌辩之才称为“夺席才”。
唐代有“夺锦才”。《隋唐嘉话》载,武则天曾游洛阳龙门,下诏令众臣赋诗,先成者赏赐锦袍。左史东方虬诗先成,武则天以锦袍赐之。未几,宋之问诗亦成,武则天吟赏不止,以为宋之问诗高于东方虬,令人将锦袍从东方虬手中夺回赏与宋之问。后人因以“夺锦才”喻指才识超群之士。明高启《谢赐衣》中就有“被泽徒深厚,惭无夺锦才”句。
称赞女才子则有“扫眉才”。扫眉,即妇女画眉毛。唐代才女薛涛以其出众的才华和美貌,以及与当时文人骚客的诗书唱和、情意缠绵,成为当时卓有成就的女诗人,被称为扫眉才子。唐人王建《寄蜀中薛涛校书》诗:“扫眉才子知多互,管领春风总不如。”清代女词人吴藻也在词中写道:“一样扫眉才,偏我清狂,要消受玉人心许。”
晋代才女谢道韫的“咏絮才”也颇有盛名。《世说新语》记,东晋重臣谢安举族雅集,与兄弟子侄辈一起讲文论道。恰逢天降大雪,谢公忽发兴致,问大家道:“白雪纷纷何所拟?”道韫的哥哥谢朗答道:“撒盐空中差可拟。”谢道韫接着说:“未若柳絮因风起。”谢安一听,大为赞叹。后世就称其为“咏絮才”。有才如此,怪不得她嫁给书圣王羲之的儿子王凝之还感到委屈了自己,大发牢骚说:“不意天壤之中,乃有王郎!”
此外,形容文思敏捷的,有“倚马可待”之才;夸奖人诗文作品超过当时名家的,为“压倒元白”之才;赞扬学识渊博的,有“陆海潘江”之才,即“陆才如海,潘才如江”,等等。
古人爱才,不吝夸奖,而且赞语不落俗套,每有新奇,比较起来,反倒显得我们正引为时髦的“你太有才了”的流行语,未免有些浅白粗俗了。
赞美有才华的男人
成熟、稳重、才华出众,有内涵的男人是上帝的恩宠。他的魅力是由内而外散发出来的、特别的迷人,是男人中的精品,是女人的最爱。
赞美别人文采好的句子,怎么说
1、这学生天资聪颖,文思敏捷,下笔成章,将来未可 *** 。
2、远近书疏,莫不手答,笔翰如流未尝壅滞。
3、大贤世居大邦,见多识广,而且荣列胶庠,自然才贯二酉,学富五车了。
4、昔年有狂客,尔号谪仙人。笔落惊风雨,诗成泣鬼神。声名从此大,汩没一朝伸。文采承殊渥,流传必绝伦。此诗一出,后世赞美文采无出其右者。
5、仲老,真佩服,满腹经纶!这果然是奥妙!
古代对才华横溢的人的称呼是什么?
“八斗之才”的曹植
因为南朝宋诗人谢灵运曾言:“天下有才一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。”曹植,字子建,生前封陈王,后谥号思,故世称陈思王。他 的文学才能,为当时和后世所推重。所以谢灵运在自负的同时,又对曹植作了高度的评价。
后人因称才学出众者为“才高八斗”或“八斗之才”。唐李商隐《可叹》 中说:“宓妃愁坐芝田馆,用尽陈王八斗才。”唐徐夤在《献内翰杨侍郎》中言:“欲言温暑三缄口,闲赋宫词八斗才。”
江淹的“江郎之才”
南朝文学家江淹,年轻时才华横溢,是一个鼎鼎有名的文学家,诗文当时获极高评价,名篇《恨赋》、《别赋》,美不胜收,传诵一时。可是,当他年纪渐渐大了以后,文章急速退步,诗也平淡无奇,文思枯竭,灵感尽消,一无可取,被人讥为江郎才尽。
东汉“夺席才”
典出《后汉书·戴凭传》:东汉光武帝刘秀喜欢谈“经”,在正月初一令能够谈经的群臣百官互相诘难,凡在经义上辩驳失败者,就将座位让给辩胜者。侍中 戴凭熟读经典,能言善辩,口若悬河,因而连续取胜,一连坐了五十余个席位。后人把这种善于舌辩之才称为“夺席才”。
唐代“夺锦才”
《隋唐嘉话》载,武则天曾游洛阳龙门,下诏令众臣赋诗,先成者赏赐锦袍。左史东方虬诗先成,武则天以锦袍赐之。未几,宋之问诗亦成,武则天吟赏不 止,以为宋之问诗高于东方虬,令人将锦袍从东方虬手中夺回赏与宋之问。后人因以“夺锦才”喻指才识超群之士。明高启《谢赐衣》中就有“被泽徒深厚,惭无夺 锦才”句。
称赞女才子则有“扫眉才”
扫眉,即妇女画眉毛。唐代才女薛涛以其出众的才华和美貌,以及与当时文人骚客的诗书唱和、情意缠绵,成为当时卓有成就的女诗人,被称为扫眉才子。唐人王建 《寄蜀中薛涛校书》诗:“扫眉才子知多少,管领春风总不如。”清代女词人吴藻也在词中写道:“一样扫眉才,偏我清狂,要消受玉人心许。”
菩提祖师和如来佛祖谁更厉害
**跟小说看多了,胡思乱想,问的无有是义.
我来问你一下,阳光与温暧,谁更厉害,你答答看。
菩提为觉悟,佛为无上觉,此二者皆指义,不是取相。试问你看,觉悟有相吗,觉悟在哪?你指出一个来看看?试问你看,智慧有相吗,智慧在哪,你也指一个来看看?再者,觉悟与智慧,你比看看,哪个厉害,这能比吗?佛无相,菩提也无相,怎么能说哪个厉害?
觉悟与智慧,本为一体,没了觉悟,那来的智慧,若是不加以运用智慧,又哪来的觉悟?
觉悟成就了智慧,智慧开发了觉悟。一成具成。无上菩提,是为无上觉,此即名佛,这是个义,是个名法,不是用肉眼看的,明白吗?
此二者,若是比相上比哪,那可比如柴与火。你说那光亮和温度,是火的表现体,还是柴的表现体?
一张白纸,你想画什么,手中的笔,就随着你的心而运作,于是一个个于你心中的相体,依次表相于纸上。所以,你所对应的一切世界,因你而造。所以,劝你停下那些虚妄的心,用在开发智慧上,多读经文,直心做事,你将感得无量的大智,形成无量的功德。
愿你早得出离,速证菩提。
埋首素服三缄口什么意思
埋首,即埋下头去读书,抬起头来走路,这是做学问的境界;素服,就少了生活中的许多轻浮与轻狂,少了视觉和触觉上的许多诱惑,心态便也自然沉稳;三缄口,就少了许多的闲话、闲事与闲思,这是做学问的入场券。
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