试评沉李与浮瓜-沉李浮瓜添雅兴打一生肖

1.《联林珍奇》对联集第五集

2.关于对偶式的诗句

3.雅兴不浅是什么意思?

4.求央视经典广告语20条？

《联林珍奇》对联集第五集

[梗概]中医世家豫章药园里传出了欢声笑语，几对青年男女在这儿吟诗作对，好不快活。大岫参加考试，本应榜上有名，不料见钱眼开的主考官经不起曹乡绅的威逼利诱，设计让凌大岫放弃中举。凌大岫将计就计，反令得意的主考官拱手求饶，钻爬到桌底。曹龙驹对益发美丽的凌小妍不怀好意，经常在路口拦阻调戏。小妍无奈，只好以对句作挡箭牌。曹龙驹和管家到处求人也对不去像样的下联，受到小妍的奚落，正恼羞成怒时，又被小妍的六字同韵、同音异义一联赶出门外。狼狈中曹龙驹发誓得不到凌小妍誓不罢休。

　

但愿人常健

何妨我独贫

解说：此联是历代流传的医家常用的门联，表达了仁人仁术的医家风范。作为一个医德高尚的医生，希望百姓的身体健康，没有人来看病才好；哪怕门庭冷落、自己贫苦潦倒，也心甘情愿。这是多么高尚的精神境界。

轻风□细柳

淡月□梅花——云春娥

轻风摇细柳

·

淡月映梅花——云素娥

·

轻风舞细柳

·

淡月隐梅花——凌小妍

·

轻风扶细柳

·

淡月失梅花——凌大岫

·

轻风唱细柳

·

淡月和梅花——双喜

·

解说：此五联中第一联旧传是苏门父子的对句。父亲苏洵出联，要苏轼、苏辙和苏小妹填中字。其实，这是古时诗学中“炼”字的一种方法。电视剧中引来由云春娥出全联，各句中间的缺字由大家填出。素娥、凌小妍、大岫、双喜所填的四联，相形之下，以大岫所填为佳。

花翅轻飏星月隐——云素娥

长臂怒挥天地开——凌大岫

解说：此联本是写景联，对句把联意夸张升华为言志联，本联同以下几联都是历代流传的名对。电视剧中引来，用在几个年轻人互对的场面里，倍添情趣。

沉李浮瓜添雅兴

雪梨蜜枣佐清谈——豫章

解说：此联本是水果店对联，在电视剧中与各位青年人的雅集情景契合。沉李浮瓜，见古诗文：“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。”是夏天“冰镇”水果的传统妙法，引申为夏日游宴之义。

烦暑最宜淡竹叶——豫章

伤寒尤妙小柴胡——云春娥

解说：此联是民间流传的一名中医所作的无情对。出句说，在烦人的暑天里，竹叶所造成清淡阴凉，让人再舒服不过了。在对句中由于联语使用的是中药名，结果竟成了为治疗伤寒病所开的药方了，也是妙不可言。

春暖带云种芍药——凌小妍

秋高含露摘芙蓉——双喜

解说：此联从时序上看来是一副景物联。难得的是，用了适时栽花，摘花反映出来，写得非常准确：芍药是夏季开花，因此，春暖之日就要下种，才能赶上时令；芙蓉(当指木芙蓉，而不是荷花)八九月开花，正是秋高含露之时。

白头翁牵牛耕熟地——凌大岫

红娘子佛手引金针——云素娥

解说：此联是历代流传的传统佳作，中草药名对。出句、对句中各有三味中药(白头翁、牵牛、熟地，红娘子、佛手、金针)。由于作者巧妙的组合，产生了别有含义的意境。联语前后连贯，不露痕迹，妙笔神来，各得其所，堪称“天作之合”。

钟鼓楼中，终夜钟声撞不断——凌小妍

鲤鳞河里，满河鲤鱼捞不完——曹龙驹

解说：此联是历代流传的出句绝对，也就是历史上长时间没有好对句的对子。因为联中的“钟”、“中”、“终”、“钟”、“撞”几个字的读音相同或相近，要求对句也在相同位置上用几个同样条件的字，难度是很大的。电视剧中曹龙驹的对句中，用了“鲤”、“里”、“满”、“鳞”、“捞”等字，其中有些是对不起来的，与出句所要求的相差甚远。

抚养无愧天地

褒贬自有春秋——凌大岫

解说：此联是旧有的传统格言联。它的特点是其中有四个词的构成方式完全相同：“俯仰”、“天地”、“褒贬”、“春秋”，都是反义复合词。从对联多功能角度看，还可以理解为句中的“自对”。

世外人法无定法，然后知非法法也

天下事了犹未了，何妨以不了了之

解说：此联本是四川省新都县宝光寺联，其内容本意是在“讲经”。上联说：在我们这些“世外人”看来，世界上没有固定不变的道理，这样就会产生一种认识，知道原来不是道理的，都是世上的道理了。下联说：“天下事”繁杂多样，想了结，还是了结不了，何妨“不了了之”？充满了对人生、世情的静观态度，包含了一些哲理意味，“难得糊涂”是它最好的横批。

试问世间人，有几个知道饭是米煮

请看座上佛，亦不过认得田自心来

解说：此联也是四川省新都县宝光寺联，也富有哲理意味在内。饭是米煮，这是常识，可上联偏说世上没有几个人“知道”。这是怎么回事呢？下联用佛家语进行翻译。佛家说有“心田”、“福田”，是由信仰者“自心”耕出得到的。换句话说，有心才有“田”，如同有米才能煮饭一样简单，劝说人们要进行自我道德修养，多做有益于世人的事。

大肚能容，容天下难容之事

开口便笑，笑世间可笑之人

解说：此联是历代广泛流传的寺庙联，本是题弥勒佛的。北京的潭柘寺等许多寺院里，都有这样内容相近的对联。弥勒，俗称“笑佛”、“大肚弥勒佛”，也叫“布袋和尚”，相传他是五代时一个和尚的化身，和尚体胖，常搭一个口袋上街乞讨。这副联抓住弥勒的特点，在“大肚能容”、“开口便笑”这两个突出特点上大作文章，劝告人们要胸怀宽广，保持乐观情绪：肚里能容，口上才能笑得出；不能容，也就无法笑了，劝说人们要像弥勒佛一样处世待人。

画上荷画——凌大岫

书临汉帖翰林书——和尚

解说：此联是历代流传著名的谐音回文对。联中“荷”与“和”、“上”与“尚”、“汉”与“翰”、“临”与“林”等对应字，都是谐音字，由于这种谐音关系使得此联正读和倒读的发音全是一样的，从而产生天衣无缝的趣味性。

客上天然居，居然天上客——凌大岫

人过大佛寺，寺佛大过人——和尚

解说：此联是历代流传的一副著名回文对，也是一副较早的酒楼联。酒楼就叫“天然居”。上联出句“客上天然居，居然天上客”，本来就是一副回文对。后人有人索性把这副对联作为可倒读的两句分句，连在一起，作为出句，于是有人把“人在大佛寺，寺佛大过人”这副回文对，作为对句，成了这样一副“怪对”。不过这种对联，在词性、平仄等方面的要求，一般都放宽了不少。所以巧联妙对常常为了避免因词害意、因韵害意，普遍地在格律上是放宽了的。

大佛寺个和尚

天竺国添一如来——凌大岫

解说：此联本是清代纪晓岚的对子。据记载，一次，衡阳太守刘朝玉求他为衡山南岳庙刚刚圆寂的和尚写副挽联。纪晓岚问：“是怎么回事？”刘朝玉说：“南岳庙个和尚。”纪晓岚就把这句话写出来了。刘朝云心想，这可坏事了，怎么这样随便呢？不料，纪晓岚接着写出下联“天竺国添一如来”，说和尚到西天成佛了。即切事实，又有文采，十分机敏和有趣。

烟沿檐，烟燕眼——凌小妍

解说：此联是历代流传无人对出的“绝对”，难倒了不少对联家。这个出句难在前后两个分句三个字都是同音(或近音)的。意思是：烟沿着房檐往上升，烟(熏的意思，名词当作动词用)了燕子的眼睛。但愿在今后能有聪敏人对出来。 style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">关于对偶式的诗句

1. 求对偶式的文言诗句

1千年古树当衣架，万里长江做浴盆

2牛头且喜生鹿角，狗嘴何曾吐象牙

3三角如鼓架，一秃似擂槌

4此木为柴山山出，因火生烟夕夕多

5

日在东，月靠西，天上生成明字；子位右，女居左，世间配定好人

6山羊上山，山碰山羊角，咩；水牛下水，水淹水牛鼻，哞

7不义之财不可取，有信为赠有心收

8上联：麦黍稷，稻粮菽，这些，哪个先生？

下联：诗书易，礼春秋，许多正经，何问老子？

9登楼望南北，行路吃东西

10南通州，北通州，南北通州通南北；东当铺，西当铺，东西当铺当东西

11踢翻磊桥三块石 剪开出字二重山

12切瓜分客，右七刀，下八刀，刀刀分明 冻雨洒窗，东两点，西三点，点点湿润

13印月井，印月影，印月井中印月影 望江流，望江楼，望江流上望江楼

14因荷（何）而得藕（偶） 有杏（幸）不需梅（媒）

15莲（怜）子心中苦 梨（离）儿腹内酸——金圣叹

16门对千根竹 家藏万卷书

17门对千根竹短无 家藏万卷书长有

18山石岩下古木枯，此木是柴 白水泉边女子好，少女真妙

19一条大路通南北 两边小店卖东西

20爱民若子，金子银子，皆吾子也 执法如山，钱山靠山，其为山乎

21白蛇过江，头顶一轮红日 乌龙上壁，身披万点金星

22宝塔尖尖，七层四面八方

玉手摇摇，五指三长两短

23

扁写江山，有一统乾坤在手

枕耽典籍，与许多圣贤并头

24沉李浮瓜添雅兴

雪梨蜜枣佐清淡

25春暖带云种芍药

秋高含露摘芙蓉

26得一文天诛地灭

徇一情男盗女娼

27东南西北皆兄弟

赵钱孙李为一家

28东启明，西长庚，南箕北斗，朕乃摘星汉

春牡丹，夏芍药，秋菊冬梅，臣是探花郎

29烦暑最宜淡竹叶

伤寒尤妙小柴胡

30凤凰枝上花如锦

松菊堂中人并年

31俯仰无愧天地

褒贬自有春秋

32谷乃国之宝

民以食为天

33画上荷画

书临汉帖翰林书

34槐树千年成木槐

岳阳万古为山丘

35或为君子小人，或为才子佳人，登场便见

有时欢天喜地，有时惊天动地，转眼皆空

36

看不见，何须四处钻营，极力排开前面者

站得高，莫仗一时得意，挺身遮住后来人

37李打鲤归岩，李沉鲤又浮

风吹蜂落地，风止蜂再飞

38良辰喜逢三合日

典礼正遇吉庆时

39柳暗花明春正半

珠联壁合影成双

40

柳线莺梭，织就江南三月景

云笺雁字，传来塞北九秋书

41

绿水本无忧，因风皱面

青山原不老，为雪白头

42

庙内无僧风扫地

寺中少灯月照天

43

前寿五旬，又迎花甲

后过十载，再现古稀

44

轻风摇细柳

淡月映梅花

45

轻画黛眉欣此后

同骑竹马忆当年

2. 关于对偶的古诗三首

《静夜思》

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

《西江月·夜行黄沙道中》

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。

《长歌行》

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲。

望采纳~

3. 对偶的句子有哪些

对偶的句子有：

1、善无微而不赏，恶无纤而不贬。意思是再小的善良之事和功劳都给予褒奖，再微不足道的过错都予以处罚。出自《诸葛亮传》。

2、青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣 。意思是青山感到荣幸的是坟里埋着抗金名将岳飞的忠骨，白铁感到耻辱是坟前跪着的是用它铸造的秦桧等人的像。《岳坟对联》。

3、六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。意思是六国结束，四海统一。蜀山树木砍光了，阿房宫才建造起来。出自《阿房宫赋》。

“六王毕”与“四海一”相对，都是主谓词组，“蜀山兀”与“阿房出”相对，也都是主谓词组，且“六王毕，四海一”与“蜀山兀，阿房出”相对。

4、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。意思是登上高处向人们招手，手臂并没有加长，可是老远的人也可以看见；顺着风势呼喊，声音并没有加大，可是听到的人却觉得很清楚。出自《劝学》。

5、海内存知己，天涯若比邻。意思是只要朋友互相知心，即使分离在天涯海角，也像近邻一样。出自《送杜少府之任蜀州》

上下联的意思是相近相关的。“海内”，四海之内，古代指全中国。“比邻”，近邻。

6、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。意思是用刀刻东西，刻一阵子就放下，即使是腐朽的木头也刻不断；不停地用刀子刻下去，即使是坚硬的金石也能被刻穿。出自《劝学》。其中“锲而舍之”与“锲而不舍”是反对。

4. 对偶句大全

古今对偶句

过五关 斩六将

驿寄梅花 鱼传尺素

鸟宿池边树 僧敲月下门

室有惠崇山水 人怀与可风流

亲贤臣 远小人

花开山寺 咏留诗人

竹喧归浣女 莲动下渔舟

漫步半月溪畔 徘徊六角井傍

鸿门晏 桃园盟

登高极目 览水送归

志士惜日短 愁人嫌夜长

坚冰已经打破 航道已经开通

孙行者 祖冲之

英雄气短 儿女情长

浮云游子意 落日故人情

三杯竹叶穿心过 两朵桃花上脸来

言必信 行必果

名扬四海 声震八方

不才明主弃 多病故人疏

游子魂销青塞月 美人肠断翠楼烟

桃灼灼 柳依依

物华天宝 人杰地灵

与天地并寿 同日月齐光

庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃

雪茫茫 雨霏霏

庆父不 鲁难未已

长江人钓月 旷野火烧风

日晚爱行深竹里 月明多上小桥头

山抹绿 燕剪柳

成事不足 败事有余

仰首接飞猱 俯身散马蹄

风吹云动星不动 水推船移岸不移

满招损 谦受益

指鹿为马 画地为牢

斯人千古少 此曲世间无

杏花初落疏疏雨 杨柳轻摇淡淡风

水不干 鱼不尽

寿比南山 福如东海

人生有乐地 流水无尽期

缕缕轻烟芳草渡 丝丝微雨杏花村

私心重 骨头软

功盖天下 誉满山河

久旱逢甘雨 他乡遇故知

水能性淡为吾友 竹解心虚是我师

心胸阔 天地宽

棋逢敌手 将遇良才

功盖三分国 名成八阵图

黑发不知勤学早 白首方悔读书迟

朝前看 往前走

清风明月 苍松怪石

惜花春起早 爱月夜眠迟

酒逢知己千杯少 话不投机半句多

鬓虽残 心未

处处春光好 村村气象新

屋漏更遭连夜雨 船破又遇顶头风

5. 关于对仗句

诗词中的对偶，叫做对仗。

古代的仪仗队是两两相对的，这是“对仗”这个术语的来历。对仗亦称“对偶”或“俪词”。

即是将相似或相反之意思，用相同之字数和笔法以构成华美之词句。如“泪落故山远，病来春草长”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”等，在近体诗中，律诗要求对仗的两联是颔联和颈联，绝句没有对仗要求。

对仗的一般规则一是词性相对，名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词，我国文法上之词性，共分九种，称之为“九品词”。其中名词、代名词为实字类，其他动词、状词（形容词）、副词、介词、连词、叹词、助词等为虚字类。

我们以“抗美援朝，保家卫国”为例：“抗”、“援”、“保”、“卫”都是动词相对，“美”、“朝”、“家”、“国”都是名词相对。二是词意相对或相似或相关，相对如“悲”对“喜”、“善”对“恶”、“新”对“旧”等，相似如“天长”对“地久”、“父慈”对“子孝”等，相关如“江风”对“海雾”、“狂风”对“骤雨”、“珊瑚”对“玳瑁”等。

三是组成形式一样，如单字词与单字词相对，双字词与双字词相对，三字词与三字词相对等，例如“柳絮打残连夜雨，桃花吹散五更风”中，大致上，柳絮与桃花相对，打与吹相对，连夜雨与五更风相对。大家注意一下：1，数目自成一类，“孤”“半”等字也算是数目2，颜色自成一类3，方位自成一类，主要是“东”“西”“南”“北”等字，以上三类词很少跟别的词相对4，连绵字只能跟连绵字相对5，专名只能与专名相对，最好是人名对人名，地名对地名二，对仗的种类：后人于对偶之名目，愈析愈详，愈分愈细，日人遍照金刚于其文镜秘府论一书中，掇集唐人不同之对仗名目，共分二十九种之多。

而近人张正体先生于诗学一书则分对仗为“平头对、合璧对、垂珠对、拱璧对、隔句对、联璧对、互成对、实字对、虚字对、流水对、双声对、叠韵对、交股对、浑括对、假借对、同类对、巧变对、无情对、问答对、双声叠韵对”等二十种。但简要说来，主要是四种：1、工对凡同类的词相对，叫做工对。

名词既然分为若干小类，同一小类的词相对，更是工对。有些名词虽不同小类，但是在语言中经常平列，如天地、诗酒、花鸟等，也算工对。

反义词也算工对。例如李白《塞下曲》的“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”，就是工对。

句中自对而又两句相对，算是工对。像杜甫诗中的“国破山河在，城春草木深”，山与河是地理，草与木是植物，对得已经工整了，于是地理对植物也算工整了。

在一个对联中，只要多数字对得工整，就是工对。2、宽对宽对是相对于工对来说的，它是一种不很工整的对仗，一般只要句型相同、词的词性相同，即可构成对仗。

在工对来说，词性方面，应当是天文对天文，地理对天文，颜色对颜色，如果是宽对，天文对时令，地理对宫室，颜色对方位，或者更宽一点，名词对名词，动词对动词，形容词对形容词等，这就是宽对，不象工对那么讲究。如果再更宽一点，那就是半对半不对了。

陈子昂的“匈奴犹未灭，魏绛复从戎”，“三十一年还旧国，落花时节读华章”都是这种情形。3，借对一个词有两个意义，诗人在诗中用的是甲义，但是同时借用它的乙义来与另一词相为对仗，这叫借对。

例如杜甫《巫峡敝庐奉赠侍御四舅》“行李淹吾舅，诛茅问老翁”，“行李”的“李”并不是桃李的“李”，但是诗人借用桃李的“李”的意义来与“茅”字作对仗。又如杜甫《曲江》“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，古代八尺为寻，两寻为常，所以借来对数目字“七十”，或如“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅”，借“杨”为“羊”，以对出句之“鸡”字。

有时候，不是借意义，而是借声音。借音多见于颜色对，如借“篮”为“蓝”，借“皇”为“黄”，借“沧”为“苍”，借“珠”为“朱”，借“清”为“青”等。

杜甫《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”，以“清”对“白”，又《赴青城县出成都寄陶王二少尹》：“东郭沧江合，西山白雪高”，以“沧”对“白”，就是这种情况。4，流水对 对仗，一般是平行的两句话，它们各有独立性。

但是，也有一种对仗是一句话分成两句话，其实十个字或十四个字只是一个整体，出句独立起来没有意义，至少是意义不全。这叫流水对。

如“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。葛立方韵语阳秋云：“梅圣俞五字律诗，于对联中，十字做一意处甚多。

如碧澜亭诗云：‘危楼喧晚鼓，惊鹭起寒汀’……诗家谓之‘十字格’”。所以流水对也叫十字格。

三，对仗的位置（一）在正格中，是中两联必须对仗，在这种规则的基础上，又有四种情形。1，中二联对仗，这是比较普遍的一种情形，多数近体律诗都是这样。

2，四联全对， 如《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》 作者：王维渭水自萦秦塞曲， 黄山旧绕汉宫斜。 銮舆迥出千门柳， 阁道回看上苑花。

云里帝城双凤阙， 雨中春树万人家。 为乘阳气行时令， 不是宸游玩物华。

3，首联、颔联、颈联对仗如春夜别友人 陈子昂银烛吐青烟，金尊对绮筵。离堂思琴瑟，别路绕山川。

明月隐高树，长河没。

雅兴不浅是什么意思?

梁实秋散文赏析500字

《请客》

常听人说：“若要一天不得安，请客；若要一年不得安，盖房；若一辈子不得安，娶姨太太。”请客只有一天不得安，为害不算太大，所以人人都觉得不妨偶一为之。

所谓请客，是指自己家里邀集朋友便餐小酌，至于在酒楼饭店“铺筵席，陈尊俎”，呼朋引类，飞觞醉月，享用的是金樽清酒，玉盘珍羞，最后一哄而散，由经手人员造账报销，那种宴会只能算是一种病狂或是罪孽，不提也罢。

妇主中馈，所以要请客必须先归而谋诸妇，这一谋，有分教，非十天半月不能获致结论，因为问题牵涉太广，不能一言而决。

首先要考虑的是请什么人。主客当然早已内定，陪客的甄选大费酌量。眼睛生在眉毛上边的宦场中人，吃不饱饿不的教书匠，一身铜臭的大腹贾，小头锐面的浮华少年……若是聚在一个桌上吃饭，便有些像是鸡兔同笼，非常勉强。把素未谋面的人拘在一起，要他们有说有笑，同时食物都能顺利的从咽门下去，也未免强人所难。主人从中调处，殷勤了这一位，怠慢了那一位，想找一些大家都有兴趣的话题亦非易事。

所以客人需要分类，不能鱼龙混杂。客的数目视设备而定，若是能把所有该请的客人一网打尽，自然是经济算盘，但是算盘亦不可打得太精。再大的圆桌面也不过能坐十三四个体态中型的人。说来奇怪，客人单身者少，大概都有宝眷，一请就是一对，一桌只好当半桌用。有人请客宽发笺帖，心想总有几位心领谢谢，万想不到人人惠然肯来，而且还有一位特别要好带来一个七八岁的小宝宝！主人慌忙添座，客人谦让“孩子坐我腿上！”大家挤挤攘攘，其中还不乏中年发福之士，把圆桌围得密不通风，上菜需飞越人头，斟酒要从耳边，前排客满，主人在二排敬陪。

拟菜单也不简单。任何家庭都有它的招牌菜，可惜很少人肯用其所长，大概是以平素见过的饭馆酒席的局面作为蓝图。家里有厨师厨娘，自然一声吩咐，不再劳心，否则主妇势必亲自下厨操动刀俎。主人多半是擅长理论，真让他切葱剥蒜却未必能够胜任。所以拟定菜单，需要自知之明，临时“钻锅”翻看食谱未必有济于事。四冷荤，四热炒，四压桌，外加两道点心，似乎是无可再减，大鱼大肉，水陆杂陈，若不能使客人连串的打饱嗝，不能算是尽兴。菜单拟定的原则是把客人一个个的填得嘴角冒油。而客人所希冀的也往往是一场牙祭。有人以水饺宴客，馅子是猪肉菠菜，客人咬了一口，大叫：“哟，里面怎么净是青菜！”一般人还是欣赏肥肉厚酒，管它是不是烂肠之食！

宴客的吉日近了，主妇忙着上菜市，挑挑捡捡，捡捡挑挑，又要物美又要价廉，装满两个篮子，半途休憩好几次才能气喘汗流的回到家。泡的，洗的，剥的，切的，闹哄一两天，然后丑媳妇怕见公婆也不行，吉日到了。客人早已折简相邀，难道还会不肯枉驾？不，守时不是我们的传统。准时到达，岂不像是“头如穹庐咽细如针”的饿鬼？要让主人干着急，等他一催请再催请，然后徐徐命驾，姗姗来迟，这才像是大家风范。当然朋友也有特别性急而提早莅临的，那也使得主人措手不及慌成一团。客人的性格不一样，有人进门就选一个比较最好的座位，两脚高架案上，真是宾至如归；也有人寒暄两句便一头扎进厨房，声称要给主妇帮忙，系著围裙伸著两只油手的主妇连忙谦谢不迭。等到客人到齐，无不饥肠辘辘。

落座之前还少不了你推我让的一幕。主人指定座位，时常无效。除非事前摆好名牌，而且写上官衔，分层排列，秩序井然。敬酒按说是主人的责任，但是也时常有热心人士代为执壶，而且见杯即斟，每斟必满。不知是什么时候什么人兴出来的陋习，几乎每个客人都会双手举杯齐眉，对着在座的每一位客人敬酒，一霎间敬完一圈，但见杯起杯落，如“兔儿爷捣碓”。不喝酒的也要把汽水杯子高高......>>

沉李浮瓜添雅兴的含义，不要肤浅的，谢谢！答的好有高分！！ 15分

沉李浮瓜添雅兴 雪桃剥枣佐清谈

吃水果的乐趣

阅读下面这首诗，完成问题，酬王维春夜竹亭送别前两句主要用了什么表现手法

酬王维春夜竹亭赠别

唐 钱起

山月随客来，主人兴不浅。

今宵竹林下，谁觉花源远。

惆怅曙莺啼，孤云还绝巘.

首句就是写称赞客人王维高雅啊，月亮都随着来了，而这主人雅兴不浅.

用起兴和拟人的手法，表现王维高雅，月亮都不请自来了！

文学的东西，水平高低各不同~！

见笑了，仅代表个人意见！

西湖七月半中是怎样通过对比的手法来表达作者的喜恶之情的?

在作者看来,七月半看月之人有五类：一是“名为看月而实不见月”的达官贵人；一是“身在月下而实不看月”的名娃闺秀；三是“亦在月下、亦看月而欲人看其看月”的名妓闲僧；四是“月亦看、看月者亦看、不看月者亦看而实无一看”的市井之徒；五是“看月而人不见其看月之态,亦不作意看月”的文人雅士.这五类人都成了作者眼中的风景.

表现了张岱不入世俗,对熙熙攘攘的社会和变化无常的士人的冷淡甚至厌恶,他追求的是一种冷寂的孤高.他对世人的冷眼旁观,体现了他对世俗民情的关注,这虽然没有政治性的目的,但更多的是禅性的感悟,具有浓郁的生活气息.

点绛唇·流水泠泠的话外音

这首词另题为“雪中看西湖梅花作”。作者雪中游湖观梅，雅兴不浅。他看到了一段画意，又赏到几分春意，信手拈来似的作成此词。

西湖七月半的作品鉴赏

农历七月半，正当月圆之际，此时游湖，本应赏月观景，文章一开头却说“一无可看”，先将题目正面一笔扫倒，接着说“止可看看七月半之人”，从反面揭题，选择一个独特的视角来抒写自己的观感。开头这闲闲两句，简练警切，不落俗套，且直接导出下文。接着即写“看七月半之人”。七月半游湖之人千千万万，何能遍看，作者自有手眼，即“以五类看之”。其一，是有身分、有地位的官僚，坐着豪华的大船，摆开丰盛的宴席，奴仆侍奉，演员献艺，船上灯火通明，声乐齐鸣，好不气派。这种人“名为看月而实不见月”，即有意自炫而无心赏月，作者一语刺破此辈假冒风雅的嘴脸。其二，是豪富之家，千金闺秀，携带美貌家童，露坐于船上的平台上，哭哭笑笑，娇声娇气，左张右望，“身在月下而实不看月”。这一类人是乘机玩乐，本不想看月，也不必作出看月的样子，其有别于第一类者在于不借“看月”之名，虽然庸俗，却不假冒风雅。第三类，船上有声歌，有名妓闲僧随侍陪游，可见也非等闲之辈。浅斟低唱，颇有韵致，且“亦看月”，较之“名为看月而实不见月”和“身在月下而实不看月”的前二类人，似乎要风雅一些。作者用了四个“亦”字，正是比较而言。但这一类人虽然“亦看月”，更重要的却在于“欲人看其看月”，则不免有意做作，其“风雅”也要大打折扣了。第四类，是一批市井好事之徒，他们与前三类大不同，不坐船，不乘车，衣衫不整，三五成群，在人丛中乱挤乱撞，专拣热闹处钻。他们大呼小叫，旁若无人，甚至假装酒醉，东倒西歪，手舞足蹈，嘴里哼著走了调的流行曲调，左顾右盼，洋洋自得。此辈“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”，无所不看，而“实无一看”。他们以此为乐，什么雅与俗，统统不在话下。古往今来，大凡在人群簇拥的热闹场合都能碰到此辈。作者在此白描传神。第五类，是清雅之士。他们坐的是小船，船上还挂著细薄的帷幢，大约是不想露面吧。明净的几案，通红的沪火，煮好茶，慢慢地品味，二三好友，绝色佳人，一同赏月，确实雅兴不浅。但是他们不想被人看见，有的把小船隐蔽在树荫下，有的则悄悄地划向里湖，躲避喧闹的人群。他们在清净处得以从容看月，而不被别人看见，他们的看月纯是兴之所至，自然而然，并无做作之态。作者写五类人，观察细致，描绘生动，各色人等，无不现身纸上，而作者似乎不动声色，五个“看之”，大有冷眼旁观之概。然而他的主观褒贬之情还是从笔下的形象中表现出来了，第一类是假冒风雅的官僚，第二类是无意风雅的豪门，第三类则欲显风雅而不免做作，第四类是不知风雅为何物的市井好事之徒，第五类是不欲显其风稚而真正风雅的文人雅客。作者对前二类人显然嗤之以鼻；对第三类有所肯定，也有所讥刺；对第四类虽然不作肯定，却似乎欣赏其放荡中亦有几分天真；对第五类则显然引为同调。五类人，依次写来，如镜头推移，声态各异，境界不同。纷杂的情景再现于笔下，作者并不现身评点，却于客观的画面中分雅俗、寓褒贬，兼有史笔与传神之妙。第二段写杭人游湖好虚名，凑热闹。“已出酉归，避月如仇”，即喜欢白天游湖，像怕见仇人一样躲开月亮。袁中郎在《晚游六桥待月记》中也批评过杭人只爱白天游湖，不会选择时间，白白放过西湖最美的时刻。农历七月十五之夜，例应游湖，杭人出于好名，则成群结队而出。西湖在杭州城西，游湖须经城门，而城门关闭有定时，这一晚就多赏给守门的兵士一些酒钱，好晚些关门。二更以前，湖上人声乐声，闹成一片，“如沸如撼，如魔如吃，如聋如哑”，连下六喻，形容声音嘈杂，含糊难辨一。这一片刺耳的嘈音，破坏了西湖月夜的静谧气氛。这是写听觉感受的不堪。从视觉一面来说，则“止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已”，连用四个短句，将湖上密密麻麻舟船相触，肩摩......>>

无聊的时候你们都会怎样度过呢？

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有谁知道陆小凤传奇里面霍天清这个人

在大金鹏王里出现过，表面上是珠光宝气阁的阎铁珊的管家，实际上在武林中辈分极高，是天禽老人的儿子，就连天松云鹤、商山二老都只是他的师兄，对于他的介绍，原文是这样写的：

山西雁点点头，道：“那穷要饭的、野药郎中、卖包子跟卖菜的小贩、卖花粉的货郎，再加上这地方的掌柜，和还在门口卖面的王胖子，七个人本是结拜兄弟，人称‘市井七侠’，也有人叫他们山西七义。”

陆小凤淡淡笑道：“这些大名鼎鼎的侠客义士们，今天倒真是雅兴不浅，居然全都挤到这小院子来乘凉来了。”

山西雁道：“你真不知道他们是来干什么的？”

陆小凤道：“不知道。”

山西雁道：“他们也都是我的同门，论起辈份来，有的甚至是霍天青的徒孙。”

陆小凤又笑了，道：“这人倒真是好福气！”

山西雁道：“六十年前，祖师爷创立‘天禽门’，第一条大戒，就是要我们尊师重道，这辈份和规矩，都是万万错不得的。”

陆小凤道：“当然错不得。”

山西雁道：“祖师爷一生致力武学，到晚年才有家室之想。”

陆小凤道：“天禽老人竟也娶过妻，生过子？”

山西雁道：“这件事江湖中的确很少有人知道，祖师爷是在七十七岁那年，才有后的。”

陆小凤道：“他的后代就是霍天青？”

山西雁道：“正是。”

陆小凤叹了口气，道：“我总算明白了，为什么他年纪轻轻，辈份却高得吓人。”

山西雁道：“所以他肩上的担子也重得可怕。”

陆小凤道：“哦？”

山西雁的神情忽然变得很严肃，道：“他不但延续祖师爷的香灯血脉，唯一能继承‘天禽门’传统的人也是他，我们身受师门的大恩，纵然粉身碎骨，也绝不能让他有一点意外，这道理你想必也应该明白的。”

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