龙胡须草药图片-龙胡之痛打一动物或生肖

1.有关龙的资料

2.什么动物象龙(脑筋急转弯)打一成语的答案

3.含有"福"和"龙"的成语有哪些？

有关龙的资料

龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。

为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。

他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。

龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。

辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。

龙的模糊集合过程的起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了。这个“基本”有两个意思，一是说构成龙的框架、要素、样式，秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基本成形，之后的历朝历代，直到今天，还都在不断地加减、变衍和发展。 龙是怎么形成的？历来众说纷纭，有从鳄、从蛇、从蜥蜴、从马、从猪、从闪电、从虹霓等等说法。笔者的观点是“模糊集合说”，其思路是这样的：新石器时代的先民是以原始思维面对身外世界的，而原始思维又是以直观表面性、整体关联性、非逻辑的神秘性和群体表象性为待征的“模糊思维”。这样的思维足以导致我们的祖先不清晰、不精确、不唯一地将身外世界的种种对象，集合、升华成若干个“神物”，然后加以崇拜。

在古人心目中，身外世界是神秘混沌难以捉摸的，模糊思维的直观性和表面性，使他们不可能像现代人这样，将云、雷电、虹、海潮、泥石流等分辨得清清楚楚；也不可能像现代人这样，运用丰富的生物学知识将鱼、鳄、蛇、蜥蜴，以及猪、马、牛等动物的生活习性研究得明明白白。在他们看来，云、雷电、虹等在天上弯转，都和雨相关，差不多是一类；鱼、鳄、蛇等在江河湖泊中穿游，都和水亲近，大体上也是一类；猪喜欢水，马、牛等也都离不开水－－河马、水牛更是水中物。而且，天上的雨，落到地上便是水；水升到天上，再朝下落，便是雨。既然天上下的雨和地上流的水是一回事，那么，和雨相关的在天上弯转的云、雷电、虹等，就和与水密切的在江河湖泊中穿游的鱼、鳄、蛇等差不多都是一回事了。雨水适度，牧草丰茂，谷物有成；雨水乏缺，叶草干枯，百谷旱绝；雨水过量，人畜受淹，农田泡汤。生产和生活不能不依赖雨水，雨水却常常让人们依赖不上。再看这些与雨水相关的物象：云团滚滚翻卷，变化万方；雷电叱咤长空，霹雳千钧；虹霓垂首弓背，色像瑰奇；还有大小不一，脾性不同，长短参差，阴森怪异的鱼、鳄、蛇、蜥蜴等等：这一切是多么神秘，多么雄奇，多么可怖可畏啊枣令人惊惧不已！

于是，古人猜想了：一定有一个“神物”，主管这一切，总领这一切，支配这一切，排演这一切。这个“神物”，体型是很大的，而且是能大能小的；肤色是多样的，而且是能明能暗的；还应当是有头有尾的，能起能卧的，擅爬会游的，弯转曲折的，快速行进的；总之是能量巨大的，能上能下的，善于变化的，天上可飞水中可藏的，集合了种种“水物”特性的，又和雨水有着特别特别密切关系的。

该怎么称呼这个“神物”呢？人们发现，雨水降临时，乌云汹涌，电光闪闪，相伴随的，是“隆隆”的雷声；海潮涨落，龙卷风吸水，泥石流下山，也都发出“隆隆”的声响；而鳄、牛、蟒蛇等动物的吼叫，也和“隆隆”声接近；而“隆隆”声本身具备着粗壮、雄浑、深沉和悠远等特点，给予人的感觉是恐怖、壮烈、崇高和神秘。于是，人们就取其声，将这个模糊集合起来的“神物”，以“隆”这个音呼之了。

“神物”的发音是拟声，“神物”的形象该是个什么样子呢？一些人说像鱼，一些人说像鳄，一些人说像蛇，还有一些人说像云，像闪电，像虹霓；也可能今天看像这个，明天看像那个，后天看又像别一个；还可能觉得既是这个又是那个，升到天上就是云是闪电是虹，落到水中就是鱼是鳄是蛇，来到陆地就是猪是马是牛。模糊思维是不讲逻辑、意识不到矛盾的，这种思维容许同一个物体在同一个时间出现在不同的地方，容许部分和整体、单数和复数的同一。

造字的时代到了，需要给这个以“隆”音呼之的神物搞个符号了。老祖宗最初造字，多以像形为之。那么，让这个神物像什么形好呢？有人说像鳄，就造了几个像鳄的“龙”字；有人说像蛇，就造了几个像蛇的“龙”字；还有人说像闪电，就再造几个像闪电的“龙”字；另有人说身子像鳄像蛇还像闪电，头却像马像牛还像猪，那么就造几个像这像那像……的“龙”字好了。于是，甲骨文和金文中便有了各式各样的“龙”字。后来，逐渐演化，直到最后简化成现在这个“龙”。

这样，我们就可以说：龙是中国古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的一种神物。先民们是以现实生物和自然天象为基础，将自己的对身外世界的畏惧、依赖、疑惑、想象、崇拜等等，都贯穿、、体现到龙的模糊集合中了。

从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。它是从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象而来，经过由众多人参与的模糊集合，形成一个建立在各个具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的新的形象。它的形成过程，是“美”的因素集纳的过程，用一句人们常说的话，就是“源于生活又高于生活”，其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。

图腾（Totem），原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。

最早提出龙图腾说的是闻氏一多。闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元－－夏民族和殷民族，因为在‘鲧，……化为黄龙，是用出禹’和‘天命玄鸟（即凤），降而生商’两个神话中，人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。”

那么，龙图腾是如何形成的呢？闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。

龙图腾说由20世纪40年代起步，至今流衍不衰，一度还成为占统治地位的观点。到了20世纪80年代，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点。如：“无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体。因为说到底，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。因此，如果依据通行的理论和被学界接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。”（阎云翔）“迄今为止，考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。”（刘志雄、杨静荣）

学者们还指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，也是非常错误的。因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念。从时空范围上讲，前者比后者大得多。因此，某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微。还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如：图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损伤、和食用的，而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述。

总观龙图腾说的争论，觉得起码有这样两个问题值得思考：

一个问题是，图腾说来自西方学者，中国远古氏族部落是否也像澳洲土著、北美土著那样，有过一个图腾崇拜时期？分析古籍中的有关记载，回答似乎是肯定的。但是，按学界的普遍观点，图腾文化发生于旧石器时代中期，繁荣于旧石器时代晚期，进入新石器时代便趋于衰落，步入阶级社会，就只剩下一些残余在延续。按考古学提供的实物资料，龙的起源当是新石器时代开始以后的事，这样就产生了一个问题：图腾崇拜已走向衰落了，龙却起源了。将方兴未艾的龙归划于一个趋于衰落的崇拜现象，有悖于事物发展的基本逻辑。

另一个问题是，图腾概念有其原有的为学界所基本公认的内涵和外延，这样的图腾是严格意义上的图腾，或可称为“狭义图腾”。增其内涵、扩其外延之后的图腾，就不是严格意义上的图腾了，或可称之为“广义图腾”。严格意义上的图腾是自然界中存在的实物，而龙不符合这个条件，它们是自然界里没有的神物，因此，要说龙为图腾的话，就只能将龙划归到广义图腾的框框里。问题是，狭义图腾和广义图腾时不时地会发生冲突。比如，按狭义图腾的要求，图腾物是不得被侮辱被的，而身为广义图腾物的龙却屡屡被惩罚被斩杀枣这个问题如何解释？如果要在狭义图腾和广义图腾之间选择的话，我倒更倾向于狭义图腾，因为我觉得图腾就是图腾，应该尊重原初的内涵和外延，如果太广义了，也就没有图腾了。

鉴于此，我在一系列谈龙的著作、文章中，都没有用“图腾”一词，而选用了“图徽”这一概念。

龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威来概略。

在龙的神性中，“喜水”位居第一。这是因为，龙本来就是“水物”和“水相”，或者说，龙本源于“水物”和“水相”。龙的诸多的模糊集合对象，可以说都是“水物”或“水相”。鱼、鳄、河马、海马、水牛等生活在水中；蛇、蜥蜴喜处水湿阴潮之地；猪、陆牛、陆马、鹿等离开水也活不下去；而云、雷电、虹、海潮、龙卷风、泥石流等自然天象，全都和雨、水关系密切枣似乎完全可以用“水相”称之。本源于水物、水相的龙，怎么可能不“喜水”呢？

“喜水”的神性，使龙对行云布雨、司水理水的神职特别胜任。

“好飞”在龙的基本神性中占有特别重要的位置。龙之“好飞”，原因有这么几条：一是作为龙的模糊集合对象，云、雷电、虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”；二是鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快，马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速，都类似于“飞”；三是古人由于思维的模糊性，往往将潜游于水中的鱼、鳄、蛇等，奔跑于陆地上的马、牛、鹿等，和飞升腾跃在空中的云、雷电、虹霓等看成一个神物的不同表现，从而认为能在水中游、地上跑，也就能在天上飞。四是人类自从有了精神生活以后，就一直幻想超越自身的局限，摆脱现世的苦累，飞腾、翱翔到高妙阔远、有星星，有月亮，白云缭绕的空中去。而龙作为寄托着、体现着古人理想的神物，要是不能飞，不好飞，那也就不是龙了。

“好飞”的神性，使龙很自然、很方便地成为某些神仙、圣杰、帝王的乘御对象。

“飞”的方向和域界，自然是，也只能是神秘、辽阔、至高无上的天空。因此，“好飞”必然“通天”。早在浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上，就有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划在一起的图案，陕西北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”（亦称“龙凤纹”），也将天上飞的鸟同水中游的鱼枣龙的模糊集合对象联系起来，这就透示出，早在新石器时代早期，龙的模糊集合之初，龙就开始有了“通天”的意味。后世的许多建筑雕刻、绘画，人们都让神龙出现在浩渺无垠的昊天云气中，如北京故宫的云龙望柱、天坛的云龙石、孔庙的戏珠飞龙，等。

龙“喜水”，水聚流于地；龙“好飞”，飞升于云天。于是，龙就具备了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能力。那些帝王君主们之所以以龙自比，其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性，和充当天地间桥梁和信使的能力。

由于龙是由众多的对象模糊集合而成的，各集合对象之间又存在着这样那样的差别，因此，龙又有了“善变”的神性。在古人的心目中，龙在天可以是云、是电、是虹，在地可以是猪、是马、是牛，在水可以是鱼、是鳄、是蛇。换句话说，天上的云、电、虹，地上的猪、马、牛，水中的鱼、鳄、蛇，等等，都可以是龙的变体和化身。

龙具备了“善变”的神性，而变，就免不了要变出些“灵光”、“灵通”、“灵妙”、“灵验”和“荒诞”、“离奇”、“怪异”来。因此，龙又有了“灵异”的神性，成为古人心目中的“四灵”(其它三灵是麟、凤、龟)之一。

人们造神、敬神的目的之一，是相信神能给自己带来好处。龙是古人模糊集合了众多的动物和天象，从而创造出来的神物，如果这个神物不能给人间带来福祉和祥瑞，古人创造它做什么呢？上述龙的种种神性，又都为龙的征兆吉祥嘉瑞的神性提供了基础：龙喜水，而水是生产、生活的命脉；龙好飞，飞是对超越苦难、摆脱困境的向往；龙通天，天是天帝和诸神居住的地方；龙善变，变是对生存环境的适应；龙灵异，灵异使龙神奇莫测、非凡不群。将这种种优长集中于一身，龙又怎么能不祥瑞呢？

龙可以“征瑞”，也可以“兆祸”。枣这倒也符合辩证法，其根据是现实的验证和历史的、道德的评价。如导致西周灭亡的“龙鼋之怪”、造成古时三苗地区大乱，的“日妖宵出，龙生于庙，犬哭于市”，等等。

龙的性情中，也有凶猛威厉、乖张易怒的一面。我们概而称之为“示威”。龙之“示威”，盖源于龙的模糊集合对象的习性和危害。如湾鳄凶残伤人，蛇类阴毒咬人，雷雨使江河水涨成灾，龙卷风卷走人畜树木，泥石流冲毁房舍田园，等等。古人对这些现象不会有科学的解释，只好以“龙怒”、“龙怨”、“龙报仇”、“龙做孽”等说之。

什么动物象龙(脑筋急转弯)打一成语的答案

龙驰虎骤、龙雏凤种、龙德在田、龙雕凤咀、龙断可登

龙断之登、龙蹲虎踞、龙多乃旱、龙幡虎纛、龙飞凤舞

龙飞凤翔、龙飞凤翥、龙飞虎跳、龙凤呈祥、龙肝豹胎

龙肝凤脑、龙肝凤髓、龙鬼蛇神、龙翰凤雏、龙翰凤翼

龙胡之痛、龙虎风云、龙化虎变、龙荒蛮甸、龙荒朔漠

龙江虎浪、龙精虎猛、龙驹凤雏、龙举云兴、龙举云属

龙城、龙池、龙阁、龙阙、龙马精神

龙眉豹颈、龙眉凤目、龙门点额、龙鸣狮吼、龙拏虎攫

龙拏虎跳、龙拏虎掷、龙攀凤附、龙盘凤舞、龙盘凤逸

龙盘凤翥、龙盘虎踞、龙盘虎拏、龙蟠凤逸、龙蟠凤翥

龙蟠虎伏、龙蟠虎踞、龙蟠虎绕、龙蟠虬结、龙潜凤采

龙屈蛇伸、龙去鼎湖、龙跧虎卧、龙蛇飞动、龙蛇飞舞

龙蛇混杂、龙伸蠖屈、龙神马壮、龙生九种、龙生九子

龙首豕足、龙潭虎窟、龙潭虎穴、龙韬豹略、龙腾豹变

龙腾凤集、龙腾虎蹴、龙腾虎踞、龙腾虎啸、龙腾虎跃

龙腾虎踯、龙腾虎掷、龙跳虎伏、龙跳虎卧、龙头锯角

龙头蛇尾、龙威虎震、龙威燕颔、龙骧豹变、龙骧凤矫

龙骧虎步、龙骧虎视、龙骧虎啸、龙骧虎跱、龙骧蠖屈

龙骧麟振、龙翔凤舞、龙翔凤跃、龙翔凤翥、龙翔虎跃

龙心凤肝、龙兴凤举、龙兴云属、龙行虎变、龙行虎步

龙血凤髓、龙血玄黄、龙言凤语、龙颜凤姿、龙阳泣鱼

龙吟虎啸、龙游曲沼、龙驭上宾、龙御上宾、龙跃凤鸣

龙跃鸿矫、龙跃虎踞、龙战虎争、龙战玄黄、龙战鱼骇

龙章凤彩、龙章凤函、龙章凤姿、龙章麟角、龙章秀骨

龙蛰蠖屈、龙争虎斗、龙争虎战、龙睁虎眼、龙姿凤采

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龟龙片甲、骇龙走蛇、画龙不成反为狗、画龙点睛、画龙点晴

画龙刻鹄、黄龙痛饮、活龙活现、活龙鲜健、火龙黼黻

降龙伏虎、蛟龙得水、蛟龙戏水、酒龙诗虎、亢龙有悔

来龙去脉、马龙车水、描龙绣凤、攀龙附凤、攀龙附骥

攀龙讬凤、盘龙卧虎、盘龙之癖、炮龙烹凤、跑龙套

炮龙烹凤、烹龙庖凤、烹龙炮凤、烹龙炮凤、烹龙煮凤

骑龙弄凤、潜龙伏虎、强龙不压地头蛇、乔龙画虎、青龙金匮

群龙无首、如龙似虎、神龙见首、神龙见首不见尾、神龙马壮

神龙失埶、生龙活虎、屠龙之伎、屠龙之技、土龙刍狗

土龙沐猴、一龙一蛇、一龙一猪、鱼龙百变、鱼龙变化

鱼龙混杂、鱼龙曼羡、鱼龙曼延、鱼龙曼衍、鱼龙漫衍

元龙高卧、元龙豪气、云龙风虎、云龙井蛙、真龙活现

真龙天子、祖龙之虐

鳌愤龙愁、暴腮龙门、笔底龙蛇、笔走龙蛇、鼎成龙去

鼎成龙升、鼎湖龙去、凤表龙姿、凤附龙攀、凤骨龙姿

凤狂龙躁、凤楼龙阙、凤毛龙甲、凤髓龙肝、凤舞龙飞

凤舞龙蟠、凤箫龙管、凤臆龙鬐、凤翥龙蟠、凤翥龙骧

凤翥龙翔、凤子龙孙、鹤骨龙筋、虎变龙蒸、虎步龙行

虎超龙骧、虎斗龙争、虎据龙蟠、虎踞龙盘、虎踞龙蟠

虎窟龙潭、虎略龙韬、虎卧龙跳、虎穴龙潭、虎掷龙拿

骥子龙文、老迈龙钟、老态龙钟、马足龙沙、批逆龙鳞

前怕龙，后怕虎、人中龙虎、日角龙庭、日角龙颜、尸居龙见

岁在龙虵、岁在龙蛇、匣里龙吟、一世龙门、鱼升龙门

鱼跃龙门、鱼质龙文、云起龙襄、云起龙骧、云蒸龙变

禅世雕龙、车水马龙、打凤捞龙、打凤牢龙、打虎牢龙

得婿如龙、风虎云龙、伏虎降龙、附凤攀龙、贯斗双龙

矫若惊龙、矫若游龙、酒虎诗龙、踞虎盘龙、跨凤乘龙

鲤鱼跳龙门、麟凤龟龙、流水游龙、马如游龙、马水车龙

曼衍鱼龙、炮凤烹龙、炮凤烹龙、配套成龙、雀马鱼龙

人中之龙、蛇化为龙，不变其文、事火咒龙、痛饮黄龙、托凤攀龙

望子成龙、卧虎藏龙、舞凤飞龙、绣虎雕龙、药店飞龙

叶公好龙、游云惊龙、直捣黄龙、掷杖成龙

含有"福"和"龙"的成语有哪些？

百福具臻形容各种福运一齐来到。

避祸就福避开凶险，趋向幸福。

避祸求福指避开灾祸而求取幸福。

不为福先，不为祸始先：先驱者，带头人；始：创始者。不做为人民造福的先驱者，也不做祸害人类的创始人。

饱眼福看到想看而又难以看到的东西，并看个充分

大福不再再：第二次。幸运的事不会第二次来临。指做事不能只图侥幸。

大难不，必有后福难：灾祸。遇到巨大的灾难而没有掉，将来必定有幸福。

洞天福地原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。

福不重至，祸必重来福不会接连而来，祸灾却会接踵而至。

福不徒来徒：白白地。幸福不会无故地到来。

福不盈眦指福禄富贵渺小而短暂。

福薄灾生薄：轻薄，少。福分少，灾祸便容易发生。

福地洞天原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。

福过祸生过：太甚。幸福到了极点就转化为灾祸。形容人乐极生悲。

福国利民福：护佑。为国家和人民造福谋利。

福过灾生幸福到了极点就转化为灾祸。比喻乐极生悲。

福慧双修原指福德和智能都达到至善的境地。现指有福气又聪敏。

福禄长久福：福气；禄：俸禄。旧指世代高官富贵。用作祝贺之辞。

福禄双全福：福气；禄：俸禄。既有福气，又做官，享受俸禄。

福禄未艾福禄：福气与禄位；艾：停止。福气和禄位还没有停止。指还可以继续高升，享有荣华富贵。

福浅命薄福分浅薄，命运不好，无福消受。

福轻命薄指没福消受，短命。

福齐南山祝颂之辞。指福分如南山一样高。

福衢寿车通往福寿的道路和车子。指获取福寿的途径。

福如东海福气象东海那样大。旧时祝颂语。

福如东海，寿比南山南山：终南山。比喻人福气像东海的水一样浩大，寿命如终南山一样长久。

福如海渊渊：深。福气像海那样浩瀚无边。

福如山岳福：福分；如：象。福分象山一样高。

福善祸*指行善的得福，作恶的受祸。

福寿康宁祝颂语。谓幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。

福寿绵长福多寿高。是祝颂之辞。

福寿绵绵福多寿高。是祝颂之辞。

福寿年高年高：年龄大。有福有寿，长命百岁。

福寿齐天福寿与天一样高。是祝颂之辞。

福寿双全既有福分，又得高寿。

福寿天成人的福分和寿命都是天命注定的。

福寿无疆疆：极限，止境。福分与年寿都无止境。是祝颂之辞。

福生于微福：福分；生：产生；微：古代长度单位，为一寸的百万分之一。福分产生于极微小因素的积累。

福孙荫子指福荫及于子孙。

福为祸始指福与祸没有定数，享福太甚就隐伏着祸端。亦作“福为祸先”。

福为祸先指福与祸没有定数，享福太甚就隐伏着祸端。同“福为祸始”。

福无双降，祸不单行降：降临。福不会接连而来，祸灾却会接踵而至。

福无十全有福的人也不可能十全十美，毫无缺陷。

福无双至指幸运的事不会接连到来。

福无双至，祸不单行指幸运事不会连续到来，祸事却会接踵而至。

福星高照形容人很幸运，有福气。

福兮祸所伏，祸兮福所指福祸互为因果，互相转化。

福兮祸所伏，祸兮福所倚指福祸互为因果，互相转化。

福倚祸伏指福祸互为因果，互相转化。

福与天齐形容福气极好。

福业相牵业：罪孽。指福运与罪孽常常互相牵缠。

福由心造心地好，能行善，就能得到幸福。

福至性灵性灵：聪明。形容福运到来，人变得聪明了。

福至心灵福：幸运。意思是人运气来了，心也变得灵巧了。

国利民福国家的利益，百姓的幸福。

厚德载福后指有德者能多受福。

祸福靡常指祸与福没有固定不变的常规。

洪福齐天洪：大。旧时颂扬人福气极大。

祸福同门指祸福皆人自取。

祸福无常指祸与福没有固定不变的常规。

祸福无门无门：没有定数。指灾祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。

祸福无门，唯人所召无门：没有定数。指灾祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。

后福无量量：限度，限量。将来的幸福无穷。

祸福无偏灾难和幸福的到来不是天意，无法偏袒，都是由自己的所作所为造成的。

祸福惟人是祸是福均取决于人自身的所作所为。亦作“祸福由人”。

祸福相生指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。

祸福相依比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

祸福相倚指祸与福相因而生。

祸福倚伏比喻坏事和好事互相依存。

祸福与共有祸同当，有福同享。

祸福由己祸福之所来都取决于人自身的所作所为。

祸福有命旧时迷信认为，灾祸与幸福都有一定的气数，都是命中注定的。

祸福由人是祸是福均取决于人自身的所作所为。同“祸福惟人”。

祸福之门指祸与福之所从出。

祸绝福连指灾祸消失，好运接连不断。

祸为福先指受尽灾祸之后好运就会降临。多用于劝慰受难之人。

祸兮福所倚，福兮祸所伏倚：倚靠；伏：隐藏。祸中有福，福中有祸。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

祸与福临祸与福之间相去不远。

祸与福邻邻：接近。福与祸相距不远。

祸作福阶指祸富本无定数，相互有转化的可能，灾祸度过后即酝酿着好运的降临。

祸中有福指不幸之中也包含着产生幸运的因素。

吉凶祸福吉祥、不幸、灾祸、幸福。

琅嬛福地传说中仙人所居多书的洞府。

禄无常家，福无定门禄：福。指福禄没有不变的定数。

女子无才便是福旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。

求福禳灾禳：祈祷消灾。祈求福运降临，灾害消除。

全福远祸远：避开。旧时做官得意时，为免除官场勾心斗角的祸患而及时引退，以保全既得利益。比喻保全已得的幸福，避开祸患。

全家福全家人的合影或指荤的杂烩。形容全部聚集。

起居万福问安祝福的意思。晚辈致书尊长时多用此语。

奇庞福艾庞：大。旧时言人相貌奇伟，多福气。

齐天洪福洪：大。旧时颂扬人福气极大。

容容多后福指随大流、不出头的人，多数都有后来之福。

如天之福形容福气特别大。

寿山福海寿象山那样久，福象海那样大。旧时用于祝人长寿多福。

塞翁失马，安知非福比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马”。

塞翁失马，焉知非福比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。

双修福慧修：善。福德和智慧都修行到了。指既有福，又聪明。

身在福中不知福生活在幸福之中，并不感到幸福。也形容对优裕的生活不满足。

擅作威福擅：自作主张。滥用职权，作威作福。

天赐之福天赐的恩惠或怜悯的仁慈。

天官赐福天官：道教奉天、地、水三神，亦叫三官，旧时祈福消灾的吉利话。

威福由己威福：指赏罚。赏罚由己。指擅作威福。

威福自己威福：指赏罚。任赏任罚，自己一人说了算。比喻大权在握，独断专行。

文齐福不齐文：文才；齐：全。文才足够崭露头角，可是命运不济。

妄谈祸福无根据地预言祸福之事。

无妄之福不期望获得而得到的幸福。

毋望之福指平白无故受到的灾祸或损害。同“无妄之福”。

兴亡祸福兴盛和灭亡，灾祸和幸福。泛指一切遭遇。

一饱眼福眼福：看到珍奇或美好事物的福份。形容看到了不易见到的美好事物。

眼福不浅指有幸能见到许多珍奇事物。

有福共享幸福来共同分享。

有福同享幸福来共同分享。

有福同享，有祸同当指患难与共，和衷共济。同“有福同享，有难同当”。

有福同享，有难同当幸福共同分享，苦难共同分担。指患难与共，和衷共济。

因祸得福变坏事为好事。

因祸为福变坏事为好事。

一路福星路：本为宋代的行政区域名，后指道路；福星：岁星。原指一个行政区域为民谋福的好长官。后用作祝人旅途平安的客套话。

一人有福，带挈一屋带挈：带领。一个人得到了好处，周围的人连带受益。

一人有福，拖带满屋带挈：带领。一个人得到了好处，周围的人连带受益。

招财纳福纳：享受。发财享福

坐吃享福呆板单调地生活，消极地，被动地生活，光吃和生长，别的什么也不干。

择福宜重选择吉福之事应取重的。

作福作威原指国君专行赏罚，独揽威权。后用以形容妄自尊大，滥用权势。

转祸为福把祸患变为幸福。指把坏事变成好事。

自求多福求助自己比求助他人会得到更多的幸福。

作威作福原意是只有君王才能独揽权威，行赏行罚。后泛指凭借职位，滥用权力。

转灾为福同“转祸为福”。把灾祸转化为幸福。

鳌愤龙愁如鼍愤怒，如龙忧愁。比喻乐曲的情调悲愤。

不辨龙蛇辨：辨别，明察。是龙是蛇不加分辨。形容不分优劣，不识好坏。

笔底龙蛇犹言笔走龙蛇。形容书法生动而有气势。

扳龙附凤指依附龙凤而升空。

摆龙门阵闲谈，聊天，讲故事。

白龙微服比喻贵人微服出行，恐有估计不到的灾祸。

白龙鱼服鱼服：穿起鱼的外衣。白龙化为鱼在渊中游比喻帝王或大官吏隐藏身分改装出行。

百龙之智一百个公孙龙的智慧。形容非常聪明。

笔走龙蛇形容书法生动而有气势。

车马如龙车马像游龙。形容车马往来不绝，繁华热闹的景象。

乘龙贵婿对别人的女婿的称赞。

乘龙佳婿乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。佳婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。也用作誉称别人的女婿。

乘龙快婿乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。快婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。也用作誉称别人的女婿。

车龙马水车像流水，马像游龙。形容车马往来不绝，繁华热闹的景象。

乘龙配凤比喻得佳偶，结良缘。

成龙配套将零部件搭配起来，成为一套完整的整体。

藏龙卧虎指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。禅世雕龙指文章世代相传。

车水马龙车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。

蝉蜕龙变蝉蜕：幼蝉化为成蝉时所脱下的皮。比喻解脱而进入更高境界。

鼎成龙去指帝王去世。

鼎成龙升指帝王去世。同“鼎成龙去”。

打凤牢龙比喻安排圈套使强有力的对手中计。

打凤捞龙凤、龙：这里指人才。比喻搜索、物色难得的人才。

打虎牢龙犹言打凤牢龙。比喻安排圈套使强有力的对手中计。

鼎湖龙去指帝王去世。同“鼎成龙去”。

雕龙画凤刻绘龙凤。

雕龙绣虎比喻写作豪放雄健。

登龙有术登龙：登龙门；有术：有谋略，有飞黄腾达，致身显贵的谋术。即有一套钻营高升的本领。

得婿如龙形容得到称心如意的佳婿。

二龙戏珠两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。

凤表龙姿形容英俊的仪表。

风从虎，云从龙比喻事物之间的相互感应。

凤附龙攀指依附帝王权贵建功立业。

附凤攀龙附：依附；攀：攀援。指巴结投靠有权势的人以获取富贵。

凤阁龙楼帝王居住的楼阁。

画龙点睛原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。

火龙黼黻原指火形和龙形的文彩，后用以比喻作文只知雕章琢句，犹如补缀百家之衣。

活龙活现形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般。

画龙刻鹄比喻好高鹜远，终无成就。同“画虎刻鹄”。

虎略龙韬略：指传说中黄石公所撰的《三略》。韬：指《六韬》。《三略》、《六韬》是古代兵书。泛指兵书、兵法，也指兵家权谋。

黄龙痛饮指彻底击败敌人，欢庆胜利。

活龙鲜健形容健壮有活力。

骇龙走蛇龙蛇被掠走。形容声势浩大。

虎跳龙拿跳：跳跃。像老虎那样跳跃，像龙那样伸爪抓取。比喻身手矫健，武艺高强。也比喻英雄相互征战。

虎卧龙跳形容字势雄浑超逸。

虎啸风生，龙腾云起猛虎长鸣，则大风四起；蛟龙腾跃，则云彩出现。比喻英雄人物顺时而现，并对社会产生极大的影响。也指豪杰奋起，大展宏图。

虎穴龙潭龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。

虎啸龙吟象虎在啸，龙在鸣。比喻相关的事物互相感应。也形容人发迹。

虎跃龙骧骧：马首昂举，上举；龙骧：比喻气概威武。形容威武雄壮的样子。

虎掷龙挐比喻群雄相争。

虎掷龙拿掷：挣扎跳跃。指龙虎互相争斗。比喻激烈的搏斗。

踞虎盘龙形容地势雄伟壮丽。

酒虎诗龙比喻嗜酒善饮、才高能诗的人。

蛟龙擘水蛟龙破浪前进。比喻船驶得快。

蛟龙得水传说蛟龙得水后就能兴云作雨飞腾升天。比喻有才能的人获得施展的机会。也比喻摆脱困境。

蛟龙得雨传说蛟龙得水后就能兴云作雨飞腾升天。比喻有才能的人获得施展的机会。也比喻摆脱困境。酒龙诗虎比喻嗜酒善饮、才高能诗的人。

蛟龙失水蛟：传说的无角龙。蛟龙失掉了赖以生存的水。比喻英雄失去凭借。

蛟龙戏水比喻刀枪棍棒等武器使得轻松自如，灵活多变。形容武艺精湛纯熟。

矫若惊龙矫：矫健。常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。

矫若游龙常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。同“矫若惊龙”。

骥子龙文骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。

跨凤乘龙比喻结成夫妻或成仙。

夔龙礼乐夔龙：相传为虞舜二臣，夔为乐官，龙为谏官。指可以作为规范的礼乐制度。

亢龙有悔亢：至高的；悔：灾祸。意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。

描龙刺凤描：摹写或绘画；刺：刺绣。指精于刺绣。

马龙车水马象游龙，车象流水。形容车马往来不绝。

描龙绣凤指精美的手工刺绣。泛指古代女红。亦作“描鸾刺凤”、“描龙刺凤”。

马如游龙形容人马熙熙攘攘的景象。

马水车龙犹言车水马龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。

曼衍鱼龙曼衍：亦作“漫衍”、“曼延”，巨兽名，古代仿照它排演百戏节目。鱼龙：古代百戏节目。古代演出的杂戏名。比喻事物的离奇变幻。亦作“鱼龙曼衍”。

马足龙沙指驰骋边疆，扬威域外。龙沙，塞北沙漠地方。

龙伯钓鳌龙伯：传说中的国名；鳌：大龟。龙伯国的人钓起六条鳌。比喻非凡的事业。

龙标夺归科举时代指状元及第。

龙雏凤种指帝王后裔。

龙驰虎骤指群雄逐鹿。

龙雕凤咀比喻辞藻之美。

龙蹲虎踞犹言龙盘虎踞。好像盘绕的龙，蹲伏的虎。特指南京。亦形容地势雄伟险要。

龙斗虎争比喻势均力敌的各方之间，斗争或竞赛十分激烈。

龙断可登指可经营得利。龙，通“垄”。

龙多乃旱比喻人多互相依赖，反而办不成事。

潦倒龙钟潦倒：颓丧，不得意；龙钟：年老体衰，行动不便的样子。形容年老体弱多病，很不得意。

龙断之登指谋利求财。龙，通“垄”。

龙德在田指恩德广被，无所不在。

龙凤呈祥指吉庆之事。

龙飞凤起比喻帝王或圣人兴起。

龙飞凤舞原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。

龙飞凤翔①指帝王的兴起。②比喻仕途得意，飞黄腾达。

龙飞凤翥形容笔势雄奇飞动。

麟凤龟龙此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。

龙幡虎纛指将帅之旗。

龙飞虎跳比喻笔势遒劲奔放。

龙肝豹胎比喻极难得的珍贵食品。

龙归大海比喻摆脱困境，回到了自由自在的广阔天地。

龙肝凤胆比喻极难得的珍贵食品。

龙肝凤脑比喻极难得的珍贵食品。

龙肝凤髓比喻极难得的珍贵食品。

龙鬼蛇神比喻奇诡怪僻。

龙虎榜榜：揭示的名单。指一个时期内的知名人士同登一榜。

龙翰凤雏比喻杰出的人才。

龙翰凤翼比喻杰出的人才。

龙虎风云①比喻英雄豪杰际遇得时。②指君臣遇合。

龙化虎变比喻变化莫测。

龙荒蛮甸指边远蛮荒之地。亦指边远之地的少数民族国家。

龙荒朔漠北方塞外荒漠之地。亦指在这些地方的少数民族国家。

龙胡之痛指丧亲之痛。

龙驹凤雏驹：小马；雏：细鸟。比喻英俊秀颖的少年。常作恭维语。

龙精虎猛比喻精力旺盛，斗志昂扬。

龙江虎浪形容惯于兴风作浪。

龙举云属比喻王者兴起则必遇贤臣良将。同“龙兴云属”。

龙举云兴比喻王者兴起则必遇贤臣良将。同“龙兴云属”。

龙口夺食指庄稼收获期内于连雨天抢收粮食。

龙眉豹颈形容勇士的长相。

龙门点额比喻仕路失意或科场落第。

龙眉凤目形容人英俊，气度不凡。

龙马精神龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。

牛眠龙绕形容坟地风水好。

年迈龙钟龙钟：行动不灵便。形容年老体衰，行动不灵便。

老迈龙钟形容年老体衰，行动不便。

龙鸣狮吼比喻沉郁雄壮的声音。

龙城犹言龙池。指禁省，皇宫。

龙阁①帝王的宫殿、楼阁。②喻指封建统治者的巢穴。

龙阙指帝王宫阙。

龙池指禁省，皇宫。

龙拏虎攫犹言龙争虎斗。比喻笔势遒劲、奔放。

龙拏虎跳犹言龙争虎斗。

龙拿虎跳像龙一样抓取，像虎一样跳跃。比喻威武勇猛。

龙拏虎掷犹言龙争虎斗。

龙拿虎掷像龙一样抓取，像虎一样跳跃。比喻威武勇猛。

连类龙鸾鸾：凤凰。与龙凤连成一类。比喻与贤人同派。

年老龙钟龙钟：行动不灵便。形容年老体衰，行动不灵便。

来龙去脉本指山脉的走势和去向。现比喻一件事的前因后果。

龙攀凤附犹言攀龙附凤。指巴结投靠有权势的人以获取富贵。

龙盘凤舞比喻山川雄踞蜿蜒，有王者气象。

龙盘凤逸比喻怀才不遇。

龙蟠凤逸如龙盘曲，如凤深藏。比喻有才能而没有人赏识。

龙盘凤翥比喻山势雄壮蜿蜒。指王者的气象。亦比喻书法笔势飞动。

龙蟠凤翥指贤者遁世归隐。

龙蟠虎伏雄踞的样子。

龙盘虎踞盘：曲折环绕；踞：蹲、坐。好像盘绕的龙，蹲伏的虎。特指南京。亦形容地势雄伟险要。

龙蟠虎踞象龙盘着，象虎蹲着。形容地势雄伟险要。特指南京。

龙盘虎拏虬曲苍劲的样子。

龙蟠虎绕犹言龙盘虎踞。形容地势雄伟险要。

龙蟠虬结犹言旋绕纠结。

龙去鼎湖指帝王去世。

龙潜凤采比喻英俊之士才能未展现。

龙跧虎卧犹言龙蟠虎踞。比喻山势逶迤起伏。

龙屈蛇伸比喻君子受屈而小人得志。

龙泉太阿指古代的两件宝剑。

龙蛇不辨比喻分不清好人和坏人。

龙蛇飞动仿佛龙飞腾，蛇游动。形容书法气势奔放，笔力劲健。

龙蛇飞舞形容书法笔势遒劲生动。

龙伸蠖屈形容笔势飞动，书法高超。