物尽其用的出处-物尽其用不奢靡

1.司马光《家范》、《涑水家仪》家风家训_名言名句

2.学校节约标语：勤为至宝一生用，俭作良田万世耕。

司马光《家范》、《涑水家仪》家风家训_名言名句

司马光《家范》、《涑水家仪》家风家训_名言名句

宋司马光《家范》、《涑水家仪》。

1．唐河东节度使柳公绰，在公卿间最有家法。

唐代河东节度使柳公绰，在公卿之间以最有家法闻名。

他的家门东边有个小书房，除了上朝的时间以外，每天早晨一起来就走到书房中去，他的儿子仲和郢等，都衣冠整齐地站在中门以北向他问早安。

柳公绰无论是办理公事还是私事，迎送宾客，以及与弟公权和其他堂兄弟加餐用饭，从早到晚都不离开小书斋。

傍晚掌灯时分，就依次让子弟每人捧着经史书在灯前朗读一遍，然后讲解做官和治家的方法，有时也谈论文章或听弹琴，直至夜深人静。

开始回房睡觉，儿子们又在夜色中站在中门之北向他问安。

这种习惯一直坚持了二十余年，没有一天改变过。

如遇上饥荒的年份，儿子都吃粗食。

柳公绰说：从前我兄长侍奉先父，身为丹州刺史，借口学业未成，而不肯吃肉，我不敢忘怀。

如姑姐妹及侄女中有孤寡的人，即使关系疏远，也为他们选婿嫁人，都用雕花的木器做嫁妆，用带花的绢帛做嫁衣。

常言说：一定要等嫁妆齐备再结婚，哪里比得上不错过出嫁的时机呢？到柳公绰后，儿子柳仲、柳郢都遵照他的家法办事。

这是古代家教具体展开的基本模式，你可以粗暴地把它看成封建家族宗法制的典型，也可以把它视为一幅中国古代家庭实行家教的民俗画卷。

如果抛开一切政治偏见和文化偏见，客观地审视其中的细节，不难发现，中国古代的家教与现代学校管理及单位行政管理模式又有什么两样？只不过中国古代家庭把将要在学校和单位中接受的管理模式移用到家庭中来进行提前培训。

从这个意义上看，古代家教模式对于教育子女和传承文明的重要作用是不容否定的。

2．凡为家长，必谨守礼法，以御群子弟及家众。

作为家长，一定要谨慎遵守礼法，用以管教诸多子弟及家中人员，给他们分配职责，指派事务，并督促他们把事情办理成功。

制订节约用财的制度，在衡量收入的基础上安排支出；掂量自家的穷富程度，来决定全家老小的衣食、喜事和凶事费用，一切都要显示自家的品德节操，但又不能不公平统一。

要阻止并减去一切不必要的费用，禁止奢华的习气；经常保持略有节余，以防备不测之事的发生。

治家要突出治字，就是要给家人分派职事，并责其成功。

这固然是出于振兴家业的需要，但同时也是以家庭为单位为社会培育合格的公民。

这种家国同构的公民教育模式是中华传统文化的独创。

司马光名言名句

司马光名言名句

1、不宝金玉，而忠信为宝。

2、众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美。

3、小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。

4、人若无足，既得陇，复望蜀邪！

5、任贤必治，任不屑必乱，必然之道也。

6、与其得小人，不如交愚人。

7、上以制下，寡以统众，而纲纪定矣。

8、为官择人，唯才是与。苟或不才，虽亲不用。

9、销恶于未萌，弥祸于未形。

10、与其得小人，不如交愚人。

11、吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳。

12、才者，德之资也；德者，才之帅也。

13、才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。

14、君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。

15、凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之。

16、不受非分之赐，则廉耻立。

17、经师易遇，人师难遇。

18、前事不远，吾属之师。

19、养子不教父之过，训导不严师之惰。

20、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。

21、小人多欲则求妄周败家丧生。

22、不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。

23、夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。

24、家贫思良妻，国乱思良相。

25、宽厚清慎，犯而不挍。

26、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短。

27、币厚言甘，人之所畏也。

28、生无益于时，无闻于后，是自弃也。

29、忍小忿而存大信。

30、有贤不能和，与无贤亦同。

31、用兵之道，抚士贵诚，制敌贵诈。

32、大禹圣者，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴，岂能生无益于时，无闻于后，是自弃也。

33、善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。

34、人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。

35、骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。

36、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。

37、鹰击天风壮，鹏飞海浪春。

38、书不可不成诵，或在马上，或在中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。

39、口有蜜腹有剑。

40、凡人之情，穷则思变。

41、面从后言，古人所戒。

42、英雄无用武之地。

43、俭约，所以彰其美也。

44、贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

45、非信无以使民，非民无以守国。

46、正心以为本，修身以为基。

47、人之患，在于不读史。

48、才者，德之资也；德者，才之帅也。

49、为官择人，唯才是与。苟或不才，虽亲不用。

50、天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。

51、德胜于才，谓之君子；才胜于德，谓之小人。

52、楚不用吴起而削乱，秦用商君法而富强。

53、读重要之书，不可不背诵。

54、正心以为本，修身以为基。

55、闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者，誊日损而祸至。

56、不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。

57、上以制下，寡以统众，而纲纪定矣。

58、学者贵于行之，而不贵于知之。

59、兼听则明，偏信则暗。

60、爱之不以道，适所以害之也。

61、天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。

62、大者为纲，小者为纪，所以张理上下，整齐人道也。

63、君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。

64、人主自威，则众谋不进。

65、上不信下，下不信上；上下分离，以至于败。

66、人不可以求备，必舍其短，取其所长。

67、丈夫一言许人，千金不易。

68、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。

69、用人如器，各取所长。

70、政以得贤为本，治以去秽为务。

71、善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。

72、凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，（）又何失人之足患哉！

73、尽小者大，慎微者著。

74、举贤为国，非为私人也。

75、平而后清，清而后明。

76、举才不出氏族，用法不硬权贵，是以方不济务，奸无所惩。

77、仁以厚下，俭以足用。

78、信者，人君之大宝也。

79、学者贵于行之，而不贵于知之。

80、天之生人，各有偏长。国家之用人，备有众长。然而投之所向，辄不济事者，所用非所长，所长非所用也。

明·陈龙正《家矩》家风家训_名言名句

明·陈龙正《家矩》家风家训_名言名句

明陈龙正《家矩》。

1．不悭贻后。

人的禀性如果不吝啬，一定难以达到大富。

不将大富留给子孙，能使他们不产生奢侈的心理，不奢侈就不会沦落到太穷，所以要想给子孙留下善守家业的本事，不吝啬才是根本。

祖辈及父辈从细微处开始积累，子孙们花费起来挥金如土。

子孙痴愚的病根，早从祖辈和父辈愚顽的本性就开始种下了。

不悭和不侈在意义上似乎大略相近，但却产生出两种不同的结果。

要想不至于太贫穷，只有不侈；要想不侈只有不大富；要想不大富，只有不悭。

可见，不悭是不侈的前提条件，前者是为了避免大富，后者是为了避免大贫。

强调既要不悭又要不侈的目的，是为了培育子孙具有创业和守业的精神；培育子孙创业和守业的精神，远比留给子孙现成的巨额财富的意义要重要和深远得多。

2．贻谋得中，有养廉之资。

远古时代所有财产都属于王朝，没有生计可以治理，读书人也不管生计。

稻米早晚随便堆放在那里，像遗弃在外面一样，更谈不上储存余财留给后人了。

所以孔子做官时衣物齐备，离开官职以后便粗茶淡饭，甚至绝粮。

到后世像诸葛武侯也能留下桑田给子孙。

宋朝给当官的俸禄十分优厚，但司马温公还在任命官员之初，首先问及他们的祖业情况，认为只有无衣食之忧的人，才会做官廉洁，所以把产业留给子孙持守。

后世形成这样的局面，也是礼义所必需的；但是，留下财产要合乎道义和利益的准则，子孙守业也要分清本末。

先父廉洁节俭，留下的遗产不愧与诸葛武侯说的的时候没有对不起后人的话一样。

我辈遇到像司马温公一样的知己，嘉奖我先父留下的谋略切合中道，所以让我们拥有养廉的家资。

子孙经商如果贪得无厌，就是先公所厌恶的。

勤俭起来每年都能积下余财，积累久了就越来越多，遇到大事就能适度散财，这样以后治理生计的就不是凡俗的后代。

诸葛武侯能有桑田以给子孙，宋朝官俸优渥，官员也能以业遗子孙，这是朝廷为官员能够公正廉洁地工作而提供的必要的养廉之资，这些资或业虽然也是必要的，但都是为养廉服务的；只有养廉才是根本。

后世一些贪官污吏利用手中的权力疯狂敛财，不仅早已超出养廉的界限，而且径直撞到犯罪的边缘，已经颠倒了古代吏治一贯倡导的正确的廉、资关系。

3．爱惜之误为暴殄。

爱惜和暴殄本来是相反的两种意思，愚蠢的人有时把两者合成一种毛病。

如对自己一时吃不完的食品，应该趁鲜香的时候分发给下人。

破衣旧鞋还没有到无用的时候，就应该分散给仆人或贫寒人家。

每每看到妇女过于吝啬、爱惜东西，将剩下的多余的食品珍藏起来，结果夏季留不过一天，冬天留不过十日，都腐臭变坏了。

衣鞋破旧了，还想把它们藏在箱柜中，也不能送给他人，也不能把它们随便放在屋阁里，只有任其腐烂。

这样使人不能享受到财物的功用，财物也不能发挥出它们的作用，这都是过分爱惜等于残害和灭绝财物的行为。

你们要时时讲解这个道理并提醒家人，使之明白其中的道理，就自然不犯这种过失。

真正爱惜一件东西，就要把它滋润人和养育人的作用充分发挥出来。

除了某些收藏品以外，如果仅为爱惜东西而一味收藏，就会使物品有限的作用在飞旋的时空中消失殆尽，爱惜之情就会变成了暴殄天物。

花朵的美丽和佳肴的鲜美都只占有一次性的短暂瞬间!

只有做到物尽其用、推己及人，才是对生命世界付出的最切实的善意与关爱。

4．同堂共学．君子乐之。

同优秀的朋友和重要的亲戚在一起读书学习，是君子感到最快乐的事情。

但不互相交谈就不会产生亲密关系，不正直交往就不会长久。

白天相见，谈笑都要保持适度。

午前空气清新，适宜看书和思考道理。

午后精神疲倦，应该安静下来休息一会。

傍晚与阴天阳气收敛，要检查和总结一天的学习和行为。

大凡在这三个时段，都不宜过多谈笑，以免过多地泄漏精气神，招致疾病，有损无益。

只有吃过中饭以后，饮食悬在中间，胃中浊气上升，应该挥动手足，发散舒放言语，使胃气通畅而不凝滞。

与知己朋友在一起，随意抒发胸臆，能探讨义理，既使血脉通畅，又能融洽感情，不也是一件很好的事吗？首先治理好自己然后才能治理好他人，全面交友的目的在于乐于学习朋友的长处。

才人高士，常常使人容易疏远，难以亲近；而贪图安逸、为非作歹之徒，正直人会对他们望而止步。

这些问题一定要深以为戒。

这段文字是介绍学馆生活的经验和智慧。

一方面，要用中医阴阳理论调整合理的作息时间，达到天人合一、治身养身的境界。

另一方面，要掌握同学间交往的分寸与原则。

交友的目的不是为了解决孤独问题，而是为了吸取朋友的长处，共同促进学习进步。

贪图安逸的人使人懈怠、为非作歹的人诱人犯错，都不是合适的交往对象；与才华横溢的朋友交往，要克服他们易远难亲的毛病。

朋友相处，不交谈就不会产生亲密关系，不正直就不会交往长久。

最理想的朋友是：通过共同学习建立感情，通过友谊催人奋进。

5．行路以赏为罚。

处在家中要实行以惩罚代替奖赏的原则，对懒惰的人予以惩罚，那么大家都一起勤奋，因为他们有所畏惧。

出门在外要实行以奖赏代替惩罚的原则，对勤劳的人予以奖赏，那么大家就不敢懒惰，因为有所激励的缘故。

有人问：为什么有这种不同呢？行路是在车船之间辛劳，即使安逸也很疲劳，下人远离亲人来跟随我，难道忍心加以惩罚？所以用奖赏来代替惩罚，以不赏算做惩罚。

在家中以惩罚代替奖赏的原因，是以不惩罚代替奖赏，否则，就无力奖赏那么多了。

情况不同各有合适的办法。

赏和罚的原则，是古今中外普遍通用的两种最基本的管理手段，但这两种手段应该随着环境的变化而有所侧重。

处家应该以罚为主要手段，以不罚为赏，是由于处在自己的势力范围内，能使部下有所敬畏，不仅能使罚的手段推行得开，也能降低管理成本。

出门在外之所以要以赏为主要手段、以不罚为赏，不仅是由于部下远离乡土、辛苦劳碌，更由于出门在外，主人也同仆人实质上沦为举目无亲的平等的异乡人，不但无力惩罚，而且一旦实行惩罚引起部下的反抗，后果将不堪设想。

所以，根据环境的变化来变换赏罚手段，是降低管理成本、提高管理效率的有效手段。

6．事有速了速不了。

能做的善事，有来不及做的；以前犯下的过错，有来不及改的；一个家庭中的事务，有来不及清理妥当的，所有这些都是人生还没有了却的心愿，应当及时了却。

大概让自己亏一分，宽恕别人一分，没有了断不了的事。

如果碰上非常难处理的事，就准备全部吃亏全部让人，也能将事情了断。

这样既能使自己心中轻松快活，又能避免给子孙留下烦恼，是得了大便宜。

如果做官从事本职工作应该根据情况尽力尽心完成任务，对于势必难行的而又可以延缓的事情，可以先放置下来。

对于那些在道义上该做却被权势者阻挡的事，弃官而去就可以了；但也要早有远见，稍稍放出话风，如果后做一步就会遭到激烈的攻击，即使辞官而去也会遭殃。

这几点都要丢弃得下、了结得迅速才行。

要把不断修身穷理、增进不止的精神同生命相伴始终。

人要能及时了断一些事情，也能及时停止和抛弃一些事情，这样才能使人生的布局理性、高效地向前推进。

对于那些想做却来不及做的好事，对于想改却来不及改的错误，对于没有及时理清的家事，都要抽出时间及时了断，否则会给未来留下尾大不掉的心痛与祸患。

对于那些太大的根本不可能成功的事情，要趁早松手，断然放弃；对于那些为势所迫非做不可的违法的危险的事情，要坚决拒绝并力争安全脱身；这样，就能使自己所做的事情都是做所当做，无悔无畏。

范仲淹《家戒》家风家训精华_名言名句摘抄

范仲淹《家戒》家风家训精华_名言名句摘抄

宋范仲淹《家戒》。

1．忍令若曹享富之乐也。

我很穷的时候，与你妈妈一起供养我的父母，你妈妈亲自下厨，我的父母任何美味都没有尝过。

现在终于拥有丰厚的俸禄来供养双亲，双亲却已经不在了，你妈妈也早已过世，这是我最大的遗憾。

所以狠心让你享受富贵的快乐。

句句殷切，字字沉痛。

激之以情，励之以志，训子诫子之情全在不言中。

读之令人坐立不安，如锋芒在背。

2．取小名招大辱。

在京师交朋结友，要谨慎发表高阔的言论，这不是平常可以随便说话的地方。

姑且温习文章，使心境清纯行为高洁，自觉建立与平生需要相称的才和德。

应该突出高尚的品节，不要私下里议论他人的是非曲直，为获取小小的浮名而招来更大的羞辱。

多少人为了贪图谈锋健劲，给自己招致了无穷的麻烦和尴尬。

要么不顾他人的情绪，强行夺席纵谈，最终招人鄙夷；要么信口搜猎他人长短，招致他人找上门来质证围攻；要么随意夸大自己的背景与能量，惹得他人频频求上门来为之疏通关节，最终把自己拖累得穷于招架。

这都是并不别有用心，仅为力逞一时口舌之快的结果。

所以，范仲淹认为，谈论的高阔并不代表成功，只有平时处事的品节和作风，才能显出一个人的真正的分量与内涵。

3．青春何苦多病，岂不以摄生为意耶。

青春时节为什么这么多病，怎么不把保养身体的问题放在心上？门第才树立起来，宗族还没受皇上封赐，虽有文学才名受人称颂，但还没有为国家发挥作用，哪能沿袭常人的思路，轻慢自己的身体，志向消沉呢？

这是戒勉晚辈强身励志，以才华能为国所用为荣。

这种思想代表着中国古代知识分子普遍的价值取向，驱使着一批又一批的精英人物向着政治核心不断云集。

这种价值取向对于国家和民族来说，无疑是一种广开才路和增加凝聚力的良好风气。

4．家间苦淡，士之常也。

贤弟请放宽心并注重休养。

虽然清贫，但要以身体安康为重。

家中的日子虽然清苦、平淡，这是读书人的常情，减省掉多余的仆人就可以了。

请多花工夫看修道的书，遇见长寿且强健的人，要请问其中的秘诀，就能有所得了。

奉劝贤弟保重身体，修道延年，手足亲情跃然纸上；又劝贤弟能够洁身忍苦，要明白苦淡生活是读书人的本色。

此情此景，与那种一人得道，鸡犬升天的官场恶习形成鲜明对比。

无论是手足之情还是为官之道都表现出感人至深的高风亮节。

司马光的千古名言名句

司马光的千古名言名句

1、相见争如不见，有情何似无情。——司马光《西江月》

2、宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成，青烟翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定。相见争如不见，有情何似无情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人静。——司马光《西江月》

3、"二十八打天下，戒马一生,驰骋千里,只为梦萦——司马光《资治通鉴》"

4、四月清和雨乍晴，南山当户转分明。更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。——司马光《客中初夏》

5、治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。——司马光《资治通鉴》

6、何谓君子？何谓小人？德大于才便是君子，才大于德便是小人。——司马光《资治通鉴》

7、正心以为本，修身以为基。——司马光

8、不爱其亲，焉能爱自己——司马光《家范》

9、天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。——司马光

10、"更无柳絮因风起,惟有葵花向日倾。——司马光《初夏》"

11、凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之。——司马光

12、为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子”。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。——司马光《家范》

13、家贫思良妻，国乱思良相。——司马光

14、读重要之书，不可不背诵。——司马光

15、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光

16、学者贵于行之，而不贵于知之。——司马光

17、家庭和睦之道：忍忍忍——司马光《家范》

18、才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光

19、众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美。——司马光

20、与其得小人，不如交愚人。——司马光

21、宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。青烟翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定。——司马光《西江月》

22、忍小忿而存大信。——司马光《资治通鉴·唐纪八》

23、原文《周易》：离下巽上。家人：利女贞。彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。——司马光《家范》

24、善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。——司马光

25、人若无足，既得陇，复望蜀邪！——司马光

26、为官择人，唯才是与。苟或不才，虽亲不用。——司马光

27、口有蜜腹有剑。——司马光《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》

28、"闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者,誊日损而祸至。——司马光《资治通鉴·晋纪》"

29、山川宛如旧，多少未来人。——司马光《瞑目》

30、相见争如不见，多情何似无情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人静。——司马光《西江月宝髻松松挽就》

31、平而后清，清而后明——司马光

32、为官择人，不可造次，用一君子，则君子毕至，用一小人，则小人竞进矣。——司马光《唐纪十·太宗贞观六年》

33、吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳。——司马光

34、不宝金玉，而忠信为宝。——司马光

35、天之生人，各有偏长。国家之用人，备有众长。然而投之所向，辄不济事者，所用非所长，所长非所用也。——司马光

36、用人如器，各取所长。——司马光

37、剑客苍鹰队，将军白虎牙。分兵逻圁水，纵骑猎鸣沙。浪有书藏袖，难凭信达家。不堪闻晓角，吹尽落梅花。——司马光《塞上》

38、生无益于时，无闻于后，是自弃也。——司马光

39、不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。——司马光

40、上以制下，寡以统众，而纲纪定矣——司马光

41、人不可以求备，必舍其短，取其所长。——司马光

42、若问古今兴废事，请君只看洛阳城——司马光

43、暂来还似客，归去不成家。——司马光

44、”惟有葵花向日倾”——司马光

45、善可为法，恶可为戒。——司马光《进资治通鉴表》

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学校节约标语：勤为至宝一生用，俭作良田万世耕。

篇一

1、节约资源，健康生活，让我们从珍惜粮食开始。

2、勤为至宝一生用，俭作良田万世耕。

3、节约能源一起来，共创美好的未来。

4、爱惜粮食，节约粮食。

5、节约能源有诀窍，建筑节能很重要。

6、随手关灯，随时有灯。

7、节能做的好，朝朝无烦恼。

8、为耕者谋利，为食者造福。

9、若要电费缴得少，节约用电要做好。

10、节能解危机，地球有转机。

11、放开粮食市场，加强监督管理。

12、降低损耗齐关心，开源节流效益增。

13、人尽其职，物尽其用，财尽其效。

14、随手关灯很容易，积少成多省电力。

15、动手做节能，环保又省钱。

16、多看、多想、多改善；限地、限物、献智慧。

17、俭约不简单，快乐常相伴。

18、能源连着你我他，节约能源靠大家。

19、勤为家书一生读，俭为良田一世耕。

20、能源来自大自然，节能保护大自然。

篇二

21、节约能源一起来，生活省电真方便。

22、珍惜能源，创造美好环境。

23、身边事物无小事，点滴节约我做起。

24、只要举手小动作，成为省电大赢家。

25、若要冷气耗电少，温度适当设定好。

26、点点滴滴降成本，分分秒秒增效益。

27、随手关灯很容易，积少等多省电力。

28、节约能源做的好，省钱省能又环保。

29、购买电器要记牢，用电效率第一条。

30、勤俭节约光荣，奢靡浪费可耻。

31、省一分钟电，多一分钟电。

32、勤俭节约，从我做起。

33、节约降低成本，节约提高效益。

34、勤俭节约福之路，贪欲奢靡祸之门。

35、树立节约意识，倡导节约行为。

36、选购电器有方法，节能标章真正好。

37、节约大家做，能源大家享。

38、手中有粮，心里不慌。

39、爱粮节粮，建设节约型社会。

40、节粮从我做起，建设节约型社会。

篇三

41、提高粮食品质，增强法制意识。

42、节约如沙，积沙聚塔；浪费如蚁，蚁溃长堤。

43、节约用水光荣，浪费清水可耻。

44、节能多尽力，未来多美丽。

45、勤俭节约光荣，铺张浪费可耻。

46、节约水电粮食，珍惜能源点滴。

47、节约无大小，收益见真金。

48、创建节约型社会，从珍惜粮食开始。

49、随手关灯一小步，节约能源一大步。

50、桌上一粒饭，农民一滴汗。

51、照明品质要提高，省电灯具不可少。

52、珍惜粮食，养成节约好习惯。

53、勤劳致富千日功，奢侈浪费终成空。

54、崇尚节粮风气，促进可持续发展。

55、节约能源生活化，节能推动更落实。

56、节约能源保护资源，源源不绝。

57、勤俭节约，点滴做起。

58、节能大作战，等你来挑战。

59、珍惜现有能源，保有未来资源。

60、节约一点一滴，积多就是效益。