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国学达人挑战赛试题孝经篇

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国学达人挑战赛试题孝经篇

　 一、选择题

　1.《孝经》是中国古代儒家伦理学著作，今文《孝经》全书共有_B__章。

　A、16 B、18 C、19 D、22

　2.在《孝经》中，根据不同人的身份差别规定了“孝”的不同内容，其中，“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”是规定__C__的“孝”。

　A、士 B、诸侯C、卿大夫D、庶人

　3.《孝经》的第一章是（C）

　A、天子章 B、孝治章C、开宗明义章D、广至德章

　4. （多选）下列表述符合《孝经》的思想的有：（A C D ）

　A、做人和治国，都需要以“孝”为本。 孝治章第八，圣治章第九

　B、孝顺，就是对长辈和上级惟命是从。 错，谏诤章第十五

　C、孝顺应该顺应自然规律，以求天地人合。 三才章第七，感应章第十六

　D、孔子认为对父母孝顺，对国家忠诚，是基本的道义。 开宗明义章第一

　5. （多选）下列语句能够概括出孔子在《孝经》中的主旨的是：（ A B C D）

　A、夫孝，德之本也，教之所由生也。

　B、夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。

　C、故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。

　D、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。

　6. （多选）《孝经》中，孔子引用到的作品有下列哪几项？（ A C）

　A、《诗经》 开宗明义章第一 B、《论语》

　C、《尚书》 天子章第二 D、《春秋》

　7.《孝经》在哪个朝代被尊为经书？ （A）

　A、唐代 B、宋代 C、元代 D、明代

　8.《孝经》根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容：庶人之“孝”要求什么？（D）

　A、 “爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”

　B、 “在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”

　C、 “非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”

　D、 “用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”

　9.以下哪一个不是《孝经》中的章节？ （C）

　A、开宗明义 B、天子章 C、四刑章 D、三才章

　10.《孝经》的最后一章章名是？（B）

　A. 圣治章 B.丧亲章 C.感应章 D.广扬名章

　11.《孝经》第十章纪孝行章中， 子曰：“孝子之事亲也， （A）

　A、居则致其敬 B、养则致其乐

　C、病则致其忧 D、丧则致其哀

　12.下列句子表现《孝经》中孝是诸德之本的是 A

　A、“人之行，莫大于孝”

　B、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　C、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒

　D、弟子入则孝，出则悌。

　13.《孝经》中对 天子之孝的要求是（A）

　A、“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”

　B、诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”

　C、“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”

　D、“忠顺事上，保禄位，守祭祀”；

　14.下列哪位皇帝曾为孝经作注。B

　A、唐太宗 B、唐玄宗 C、秦始皇 D、汉武帝

　15.《孝经》第十六章感应章中，子曰：“天地明察， （B）

　A、必有尊也 B、神明彰矣

　C、鬼神着矣 D、不忘亲也

　16. “天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。”出自《孝经》哪一章？ （A）

　A、第九章圣治章 B、第六章庶人章

　C、第十三章广至德章 D、第十七章事君章

　17. “《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒’。”出自《孝经》哪一章？ （C）

　A、第一章开宗明义章 B、第三章诸侯章

　C、第九章圣治章 D、第十一章五刑章

　18. “在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”是指对哪一个阶层孝的要求（B）A、天子 B、诸侯 C 、卿大夫 D、士

　19. 《孝经》把道德规范与法律（刑律）联系起来，认为“ ”，提出要借用国家法律的权威，维护其宗法关系和道德秩序。（A）

　A、五刑之属三千，而罪莫大于不孝

　B、为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之

　C、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人

　D、君子之教以孝也，非家至而日见之也

　20.《孝经》成书于 （C）

　A、春秋时期 B、战国时期 C、秦汉之际 D、东汉初年

　21.清代纪昀在《四库全书总目》中指出，《孝经》一书是 所著。（B）

　A、孔子 B、孔子七十子之徒 C、邢昺疏 D、陈孝道

　22. “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”出自 （A）

　A、开宗明义章 B、三才章 C、孝治章 D、圣治章

　23.孝经上说：身体发肤，受之父母，不敢损伤这说明中国人看待自己身体的出发点是（D）

　A、注重保健 B、天人合一 C、三纲五常 D、宗法观念

　24.子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也”。下一句是？

　A、教以孝，所以敬天下之为人父者也。B、 移风易俗，莫善于乐。

　C、 礼者，敬而已矣。 D、 教以悌，所以敬天下之为人兄者也。

　25. “若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”是谁说的？

　A、孔子 B、孟子 C、老子 D、庄子

　26.子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。出自哪一章？

　A、事君章 B、丧亲章 C、广扬名章 D、感应章

　27.《孝经》第十章纪孝行章中， 子曰：“孝子之事亲也， （A）

　A、居则致其敬 B、养则致其乐

　C、病则致其忧 D、丧则致其哀

　28.《孝经》第十六章感应章中，子曰：“天地明察， （B）

　A、必有尊也 B、神明彰矣

　C、鬼神着矣 D、不忘亲也

　29.在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”是指对哪一个阶层孝的要求（B）

　A、天子 B、诸侯 C 、卿大夫 D、士

　30.孝经在中国古代影响很大（）曾经亲自为它做注（C）

　A、唐高宗B、唐太宗C、唐玄宗D、唐中宗

　31.非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不____；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。（A）

　A、行 B、言 C、择 D、守

　32.用天之道，分地之利，谨身节用，以养____，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。（B）

　A、天地 B、父母 C、国家 D、天子

　33.子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之___也。（A）

　A、 行 B、利 C、义 D、责

　34.子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于_____。严父莫大于配天，则周公其人也。（A）

　A、严父 B、顺 C、 敬 D、仁

　35.子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能_____。（A）

　A、事亲 B、致敬 C、孝子 D、成人

　36.《孝经》中国古代的（A）伦理学著作。

　A、儒家B、道家C、法家D、墨家

　37.清代（）在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。（B）

　A、王引之B、纪昀C、戴震D、钱大昕

　38.书分古今文二本，今文本为郑玄注，古文本为（A）注。

　A、孔安国B、王引之C、朱起凤D、王居正

　39.身体发肤，受之父母，不敢毁伤， 。B

　A、孝之本也 B、孝之始也 C、孝之终也

　40.非先王之法服， 。A

　A、不敢服 B、敢服 C、不敢行

　41.富贵不离其身，然后能保其（C） 。

　A、谨度 B、事君 C、社稷

　42.故敬其父， （ A ） 。

　A、则子悦 B、则弟悦 C、则臣悦

　43.孝莫大于严父，严父莫大于 （ C ） 。

　A、孝乎 B、其人 C、配天

　44.四书五经中的五经《诗经》《易经》《春秋经》和（C）

　A、孝经和金刚经B、易经和孝经C、书经和礼经D、道德经和孝经

　45.《孝经》相传是（C）所作

　A、孟子B、荀子C、孔子D、墨子

　46.孝经中首次将孝和（C）联系起来

　A、礼B、义C、忠D、信

　47.“谨身节用，以养父母’出自《孝经》的（C）一章

　A、士章B、天子章C、庶人章D、孝治章

　48.“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”出自《孝经》的（A）章

　A、五刑章B、广要道章C、圣治章D、孝治章

　49.孝经是什么时期的（B）

　A、战国B、春秋C、西周D、五代

　50.“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌”出自《孝经》的（B）章

　A、五刑章B、广要道章C、圣治章D、孝治章

　51.《孝经》在唐代被尊为经书，（C）以后被列为《十三经》之一。

　A、五代B、北宋C、南宋D、元代

　52.下面哪一章是关于孝道与政治的关系（B）

　A、诸侯章B、圣治章C、孝行章D、天子章

　53.下面哪一章是关于孝道的原则和礼法（A）

　A、丧亲章B、感应章C、五刑章D、士章

　54.下面哪一章是关于孝的基本理论（D）

　A、谏诤章B、事君章C、三才章D、开宗明义章

　55.“爱亲者，不敢恶人；敬亲者，不敢慢于人。’出自孝经（A）一章

　A、天子章B、事君章C、三才章D、卿大夫章

　56.《孝经》中“…….然后能保其社稷”中的“社”代表什么（C）神

　A、太阳神B、云神C、土神D、雨神

　57.《孝经》中“…….然后能保其社稷”中的“稷”代表什么（D）神

　A、水神B、风神C、土神D、谷神

　58.《孝经》中将社会上的人分为（C）个层级

　A、 3个 B、 4个 C、 5个 D、 6个

　59.现在流行的版本是（D）给《孝经》做的疏

　A、 程颐 B、 朱熹 C、 李隆基 D、邢昺

　60.《孝经》中的“甫邢”指的是（B）刑

　A、棍子刑B、吕刑C、俱五刑D、车裂

　61.《孝经》中的诸侯有公、侯、伯、子、（A）

　A、男B、少C、王D、民

　62.《孝经》中的制节谨度是为（C）制定的

　A、士大夫B、天子C、诸侯D、卿大夫

　63.《孝经》一共有（B）个版本

　A、1 B、2 C、3 D、4

　64.古文《孝经》是李隆基注，今文《孝经》是（C）注

　A 、邢昺 B、郑谷C、郑玄D、刘炫

　65.（A）中说到，“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也”，认为《孝经》的作者是孔子。

　A、《汉书·艺文志》B、《吕氏春秋》C、《吕览·察微篇》D、《尚书》

　66.《孝经》第一章是和最后一章是（B）

　A、 庶人章、孝治章 B、 开宗明义章、丧亲章

　C、三才章、五刑章 D、开宗明义、五刑章

　67.“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”这段话出自《孝经》中的（B）

　A、《庶人章》B、《纪孝行章》C、《孝治章》D、《广至德章》

　 二、判断

　1.唐高宗曾亲自为《孝经》作注（×）（应该是唐玄宗）

　2.由《孝经》可知儒家的孝道的观念不只于孝顺父母而已，孝顺父母只是孝道的开始。（√）

　3.《孝经》中的对故去的祖灵的祭祀并不是为了祈求保佑，是为了表示不忘祖宗恩德之意。（√）

　4. 《孝经》中，孔子认为， 孝是一切德行的根本，也是教化产生的根源（√）

　5. 《孝经》作者有几种说法，其中有作者是孔子、也有作者是曾子或曾子门人等说法。（√）

　6.《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了道家的伦理思想。（×）

　7.对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中。（√）

　8.《孝经》没有根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容。（×）

　9.诸侯之“孝”要求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”。（ ×）

　10.士阶层的“孝”要求“忠顺事上，保禄位，守祭祀”；庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。（ √）

　11.《孝经》还把道德规范与律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，提出要借用国家法律的权威，维护其宗法关系和道德秩序。（ √）

　12.《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而繁琐的规定。（ √）

　13.《孝经》称作“经”，与《易经》、《诗经》、《书经》的情况是一样的（ ×））

　14.《孝经》的内容主要是关于行孝道的道理、准则和方法（ √）

　15.《孝经》主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”（ √）

　16.《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”。指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。（ √）

　17. 子曰：“是何言与，是何言与！古者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下”这句话正确吗？（×）

　18. 《孝经》在唐代被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》之一。（√）

　19.《孝经》在中国古代影响很大，历代王朝无不标榜“以孝治天下”（√）

　20.《孝经》在长期以来被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护社会伦理起了很大作用。（√）

　21.《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。（√）

　22.《孝经》成书于秦汉之际。（√）

　23.《孝经》元代以后被列为《十三经》之一。（×）

　24.《孝经》把人之孝分为五大类，有天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝、庶人之孝。（√）

　25.《孝经》对实行“孝”的要求和方法作了系统而繁琐的规定。以显父母”，是孝之终。主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。（√）

　26.《孝经》当中有很多的愚忠、愚孝的思想。（√）

　27.《孝经》的“经”与“诗经”、“春秋经”的同义（×）

　28.第十六章的章名是感应章吗？（×）

　29.孝是我国传统的美德，最早记载孝行的文献是《孝经》（×），是尚书

　30.孔子述作，垂范将来”是指孝经。（√）

　 三、填空

　1.《孝经》比较集中地阐述了儒家的伦理思想，首次将孝亲和_____联系起来。（答案：忠君）

　2. 在《______》中，《孝经》是唯一一本自其成书就被称为“经”的典籍。（答案：《十三经注疏》）

　3.《孝经》在唐代被尊为经书，南宋以后被列为_____之一。（答案：十三经/《十三经》）

　4.在《孝经》的《三才章第七》中，讲到的“三才”是指_____。

　（答案：天、地、人）

　5.北宋邢昺疏《孝经》名为《_______》

　答案：《孝经正义》

　6.在上不（骄），高而不（危），制节（谨度），满而不（溢）。高而不（危），所以长守（贵）也；满而不（溢）；所以长守（富）也。富贵不离其身，然后能保（社稷）。

　7.（身体发肤），受之父母，不敢（毁伤），孝之（始）也。

　8.爱亲者，不敢（恶于人）；敬亲者，不敢（慢于人）。

　9.子曰：“先王有（至德要道），以顺天下，民用（和睦），上下无怨。汝知之乎？”

　10.夫孝，（德之本）也，教之（所由生）。

　11.天地之性，（人为贵）。人之行，（莫大于孝）。孝莫大于（严父），（严父）莫大于（配天），则周公其人也。

　12.子曰：“夫孝，天之（经）也，地之（义）也，民之（行）也。”

　13.故敬其（父），则（子悦）。敬其（兄），则（弟悦）；敬其（君），则（臣悦）；敬一人，而（千万人悦）。所敬者（寡），而悦者（众）。

　14.教民亲爱，莫（善于孝）。教民礼顺，莫（善于悌）。安上治民，莫（善于礼）。

　15.孝子之事亲也，居则致（其敬），养则致（其乐），病则致（其忧），丧则致（其哀），祭则致（其严）。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不（骄），为下不（乱），在丑不（争）。居上骄则（亡），为下而乱则（刑），在丑而争则（兵）。

　16.五刑之属三千，而罪莫大于（不孝）。要君者（无上），非圣人者（无法），非孝者（无亲）。此大乱之道也。

　17.故不爱其亲而爱他人者，谓之（悖德）；不敬其亲而敬他人者，谓之（悖礼）。

　18.三者（不除），虽日用三牲之养，犹为（不孝）也。

　19.言满天下（无口过），行满天下（无怨恶）。

　20.非先王之（法服），不敢服；非先王之（法言），不敢道；非先王之（德行），不敢行。

　21.先之以（敬让），而民（不争）；导之以（乐），而民（知禁）。

　22.资于事父以（事母），而爱同；资于事父以（事君），而敬同。

　23.是以行成（于内），而名（立于后世）矣。

　24.君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之（为人父者）也。教以悌，所以敬天下之（为人兄者）也。教以臣，所以敬天下之（为人君者）也。

　25.《孝经》在中国古代影响很大，历代王朝无不标榜（以孝治天下），（唐玄宗）曾亲自为《孝经》作注。

　26.子曰：“天地之性，人为贵。（人之行，莫大于孝。）

　27.生事（爱敬），事（哀戚），生民之（本）尽矣，生之（义备）矣，孝子之事亲终矣。

　28.（言不文服美不安，闻乐不乐，食旨不甘），此哀戚之情也。

　29.《诗》云：‘心乎爱矣，（遐不谓矣）中心藏之，（何日忘之）。’

　30.（忠顺不失，以事其上），然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：“（夙兴夜寐，无忝尔所生）。

　 四、解释词语

　1.开宗明义；开宗：阐发宗旨；明义：说明意思。指说话、写文章一开始就讲明主要意思。开，张也；宗，本也；明，显也；义，理也。言此章开张一经之宗本，显明五孝之义理，故曰开宗明义章也。”

　2.至德要道：至：极，最。最美好的品德和最精要的道理。本文指一种崇高至极之德，要约至妙之道。

　3.德之本：孝道，就是德行的根本。

　4.始于事亲：行孝尽孝的开始就是要孝顺父母。

　5.无念尔祖，聿修厥德：你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。’

　6.刑于四海：这种孝道，外国人看见了，也要摹仿实行，争相取法

　7.甫刑：即吕刑

　8.一人有庆，兆民赖之：只要国家的元首，他一人有敬亲爱亲可庆幸的事，那天下几万万老百姓，都是欢欣鼓舞的仰赖效法，而敬爱他们自己的父母了。

　9.诸侯：是古代中央政权所分封的各国国君的统称，这里是讲明诸侯的孝道，包括公、侯、伯、子、男五等爵位在内。

　10.社稷：从字面来看是说土谷之神，社稷也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代表国。

　11.制节谨度：这里指诸侯，关于地方财政经济事务，事前，要有计划的管制，有预算的节约，并且照著既定的方针，谨慎度用，量入为出，自然收支平衡，财政经济，便充裕丰满。

　12.卿大夫：天子或为诸侯的辅佐官员，也就是政策决定的集团，全国行政的枢纽，地位也很高，次于诸侯。

　13.夙夜匪懈，以事一人：为人部属的，要早晚勤奋的来服务长官，尽他应尽的责任。

　14.夙兴夜寐，无忝尔所生：初入社会作事的小公务员，安早起晚睡。上班办公，不要迟到早退，怠于职务，遗羞辱于生身的父母。

　15.禄：本义：福气、福运。作动词是给予俸禄的意思。

　16.庶人：泛指无官爵平民、百姓。

　17.用天之道：农人的孝道，就是要会利用四时的气候来耕耘收获，以适应天道。

　18.孝无终：这个孝道，是没有终始。

　19.移风易俗：转移风气、改变旧的习惯制度。

　20.鳏寡：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。

　21.满而不溢 ：器物已满盈但不溢出。比喻有资财而不滥用，有才能而不自炫，善于节制守度。

　22.在上不骄，高而不危：身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其位置再高也不会有倾覆的危险。

　23. 一人有庆，兆民赖之：只要国家的元首，他一人有敬亲爱亲可庆幸的事，那天下几万万老百姓，都是欢欣鼓舞的仰赖效法，而敬爱他们自己的父母了。

　24.立身扬名 立身：使自己在社会上有相当地位；扬：传播。使自己立足于社会，名声远扬。

　25.显亲扬名 释义： 显：显赫；亲：父母；扬：传扬。指使双亲显耀，名声传扬。

　26.无所不通 通：通晓。没有什么不通晓。形容知道的东西很多。

　27.门到户说 释义： 到各家各户宣传解说。

　28.承欢膝下： 承欢：旧指侍奉父母；膝下：子女幼时依于父母膝下，故表示幼年。旧指侍奉父母。

　29.所敬者寡，而悦者众：被敬重的人属于少数，而因此收获喜悦的人却是众多。

显开头猜四字成语

1. 显字开头的成语

显处视月比喻治学的范围广但不精深。

显而易见形容事情或道理很明显，极容易看清楚。

显赫人物名人，有权势的人物。

显赫一时显赫：有名声有权势地位的。在一个短时期内名声权势极大。

显露端倪端倪：线索，头绪。已经看到了事情的头绪或线索。

显露头角露：显露。头上的角已明显地突出来了。指初显露优异的才能。

显亲扬名显：显赫；亲：父母；扬：传扬。指使双亲显耀，名声传扬。

显山露水比喻出名，显露才能。

显微阐幽显示细微之事，说明隐幽之理，使之显见着明。

显显令德显显：盛大明亮的样子。显明辉煌的美德。

显姓扬名指显耀门第，传扬名声。

显祖荣宗指使祖宗的名声显耀传扬。同“显祖扬宗”。

显祖扬名指使祖宗显耀，使名声传扬。

显祖扬宗指使祖宗的名声显耀传扬。

2. 以炼,赞,捡,显,开头的四字成语

炼石补天

解释炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。

赞不绝口

解释不住口地称赞。

赞口不绝

解释不住口地称赞。

赞声不绝

解释连续不断地称赞。形容对人或事物非常赞赏。

赞叹不已

解释已：止，完。连声赞赏不止。

显而易见

解释形容事情或道理很明显，极容易看清楚。

显露头角

解释露：显露。头上的角已明显地突出来了。指初显露优异的才能。

显亲扬名

解释显：显赫；亲：父母；扬：传扬。指使双亲显耀，名声传扬。

显微阐幽

解释显示细微之事，说明隐幽之理，使之显见著明。

显山露水

解释比喻出名，显露才能。

显姓扬名

解释指显耀门第，传扬名声。

显祖荣宗

解释指使祖宗的名声显耀传扬。同“显祖扬宗”。

显祖扬名

解释指使祖宗显耀，使名声传扬。

显祖扬宗

解释指使祖宗的名声显耀传扬。

3. 看图猜四字成语答案及

鱼目混珠、水滴石穿、东张西望、指鹿为马、只手遮天、一目十行、胆小如鼠、狐假虎威、沉鱼落雁、天旋地转、出水芙蓉、雾里看花、岿然不动、蛇蝎心肠、五颜六色、水天一色、出口成章、龇牙咧嘴、昂首挺胸、四通八达、网开一面、命悬一线

鱼目混珠

不少商人想拿仿冒品来鱼目混珠，欺骗不知情的顾客。

只见大师走到画作前一看，就说：「这是鱼目混珠的假画！」

我们要抵制仿冒品，绝不允许鱼目混珠，侵犯智慧财产权。

水滴石穿

他辛苦了好几年，终于水滴石穿，完成这部钜着。

他认为谈恋爱要有水滴石穿的功夫，磨久了自然会有成果。

别看我们现在很不强大，只要我们坚持努力，总会水滴石穿，取得成功。

东张西望

上课的时候要聚精会神，不能东张西望，交头接耳。

小明平时上课不注意听讲，总是东张西望，可一到考试就什么也不会，坐在那左顾右盼。

妈妈给我讲故事，我东张西望，妈妈生气了，问我讲了什么，我答不上来。

4. 四字猜成语大全

发廊没生意，吵架发脾气（打一成语） —— 谜底： 无理取闹

容易（打一成语） —— 谜底： 改头换面

香山庐山都爱恋（打一成语） —— 谜底： 脉脉含情

不正的门和有只耳朵的路（打一成语） —— 谜底： 歪门邪道

捏蚂蚁（打一六字成语） —— 谜底： 不费吹灰之力

狡猾之徒夭亡，嫦娥之宠涕零（打一四字成语） —— 谜底： 狐兔泣

最长的寿命 —— 谜底： 寿比南山、寿山福海、河清人寿

脱了裤子看电视（打一四字成语） —— 谜底： 有眼无珠

老战友（打一成语） —— 谜底： 总角之交

鲁比克方块（打一四字成语） —— 谜底： 拨乱反正

三混混他哥，大混混他弟（打一成语） —— 谜底： 二流子

骗自己的小偷（打一成语） —— 谜底： 掩耳盗铃

病谜住院猜一成语 —— 谜底： 养虎为患

汕（打一成语） —— 谜底： 半壁江山

尽量去（打一成语） —— 谜底： 全力以赴

捏紧鼻子吃榴莲（打一四字成语） —— 谜底： 忍气吞声

百雀羚抹嘴巴（打一四字成语） —— 谜底： 油腔滑调

滴水穿石（打一个成语） —— 谜底： 泵

聋哑人聊天（打一成语） —— 谜底： 翻手为云（古文里云是说的意思）

两个人合谋已久（打一成语） —— 谜底： 从长计议

买了机票 （打一成语） —— 谜底： 有机可乘

养得鸡没有隔壁家养的鸡大（打一成语） —— 谜底： 技不如人（鸡不如人）

相扑（打一四字成语） —— 谜底： 赤膊上阵

5. 开头是最的谜面,猜四字成语

最高效的阅读：一目十行

最精湛的技艺：匠心独运

最热烈的辩论：唇枪舌战

最广泛的宣传：广而告之

最宽阔的胸怀：海纳百川

最广阔的视野：一望无际

以其人之道还治其人之（身）体力（行）若无（事）在人（为）富不（仁）至义（尽）心竭（力）不胜（任）重道（远）走高（飞）沙走（石）破天（惊）天动（地）利人（和）睦相（处）心积虑

虎（啸） 鹤（鸣） 猿（啼） 犬（吠） 龙（吟） 马（嘶）

莆田的历史人物：

林披

林藻

徐寅

本寂

黄滔

陈洪进

林默

蔡襄

蔡京

李富

郑樵

陈俊卿

林光朝

郑侨

陈谠

陈文龙

柯维骐

林兆恩

林润

宋珏

普鲸

林兰友

江春霖

李霞

张琴

李耕

黄羲

吴德懋。

黄震

林景润

欧元怀

6. 数字开头的四字成语

一毛不拔 一马平川 一心一意 一言九鼎 一文不名 两败俱伤 三心二意 四平八稳 驷马难追 四两拨千斤 五马分尸 六六大顺 横七竖八 七上八下八仙过海，各显神通 不管三七二十一 十恶不赦 百毒不侵 千依百顺 千里因缘一线牵 万人空巷 万变不离其宗 万马奔腾

一心一意、一文不名、一叶知秋、一息尚存、一泻千里、一视同仁、一败涂地、一板一眼、一本正经、一本万利、一路顺风、一步登天、一表人才、一臂之力、一马平川、一马当先、一孔之见、一脉相承、一木难支、一诺千金、一呼百应、一室生春、一身是胆、一世之雄、一团和气、一见钟情、一统天下、一往情深、一往无前、一寸丹心、一代风流、一日千里、一代楷模、一德一心、一飞冲天、一帆风顺、一举成名、一举千里、一见倾心、一见如故、一路福星、一鸣惊人、一路平安、一气呵成、一清二楚、一干二净、一穷二白、一刀两断、一了百了、一知半解、一落千丈、一五一十、一扫而光、一毛不拔、一朝一夕、一丝一毫、 *** 、一塌糊涂、一字之师、一点一滴、一针一线、一鳞半爪、一模一样、一言不发、一字不苟、一窍不通、一分为二、一发千钧、一鼓作气、一箭双雕、一曝十寒、一丘之貉、一日三秋、一手遮天、一叶障目、一张一弛、一语破的、一枕黄粱、一针见血、一波未平，一波又起

二龙戏珠、两全其美、两袖清风、两面三刀、两相情愿、两小无猜、两袖清风、

三生有幸、三羊开泰、三山五岳、三顾茅庐、三三两两、三言两语、三三五五、三纲五常、三足鼎立、三元及第、三心二意、三从四德、三皇五帝、三姑六婆、三番五次、三令五申、三思而行、三长两短、三六九等、三教九流、三头六臂、三位一体、三年五载、三下五除二、

四通八达、四海升平、四时八节、四大皆空、四体不勤、四平八稳、四面八方、

五湖四海、五彩缤纷、五谷丰登、五世其昌、五子登科、五花八门、五光十色、五大三粗、五谷不分、五体投地、

六畜兴旺、六神无主、六亲不认、

七步之才、七上八下、乱七八糟、七手八脚、七嘴八舌、七拼八凑、杂七杂八、七折八扣、七零八落、七窍生烟、七擒七纵、

八面玲珑、八面威风、八仙过海、

九九归一、九天揽月、九牛二虎、九霄云外、九牛一毛、九一生、

十全十美、十拿九稳、十恶不赦

百炼成钢、百孔千疮、百家争鸣、百战百胜、百花争艳、百花齐放、百感交集、百无聊赖、百无一用、百无禁忌、百战不殆、百步穿杨、百里挑一、百口莫辩、百川归海、百发百中、百孔千疮、百无一失、百依百顺、百思不解、百折不回、百折不挠、百发百中、百尺竿头、百年之好、百般奉承、百般刁难、百般挑剔、百问不烦、百废待举、百废俱兴、百读不厌

千方百计、千夫所指、千头万绪、千真万确、千钧一发、千里鹅毛、千锤百炼、千里之堤、千里之行、千虑一得、千虑一失、千军万马、千丝万缕、千载一时、千山万水、千秋万代、千千万万

万象更新、万无一失、万般无奈、万水千山、万全之策、万不得已、万古长青、万古流芳、万籁俱寂、万马齐喑、万不辞、万众一心、万紫千红、万变不离其宗、

7. 俗开头的四字成语

败井颓垣犹言房毁墙坍。形容村舍荒凉。 鲁迅 《题三义塔》诗：“奔霆飞熛歼人子，败井颓垣剩饿鸠。”

败不旋踵形容很快就遭到失败。 唐 卢照邻 《三国论》：“然而丧师失律，败不旋踵，奔波 谦 瓒 之间，羁旅 袁 曹 之窢迹促克讵久存勋担魔手，岂拙於用武，将遇非常敌乎？”《北史·杨敷传》：“未议致身，先图问鼎，假称 伊 霍 之事，将肆 莽 卓 之心，人神同疾，败不旋踵。”

败化伤风见“ 败俗伤化 ”。

败材伤锦《左传·襄公三十一年》：“[ 子产 谓 子皮 曰：]‘子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？’”《孟子·梁惠王下》：“ 孟子 谓 齐宣王 曰：‘为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斲而小之，则王怒，以为不胜其任矣。’”后以“败材伤锦”喻用非其人，伤害国家。《后汉书·刘玄传》：“今公卿大位莫非戎陈，尚书显官皆出庸伍……臣非有憎疾以求进也，但为陛下惜此举厝。败材伤锦，所宜至虑。”

败事有余，成事不足谓非但办不好事情，反而常常把事情搞坏。 茅盾 《子夜》九：“此等聚众骚扰的行径，分明是没有教育的人民一时间的冲动罢了！败事有馀，成事不足！”参见“ 成事不足，败事有余 ”。

败於垂成谓临近成功时遭到失败。 宋 无名氏 《释常谈·败于垂成》：“凡事欲成却不成，谓之败於垂成。”参见“ 功败垂成 ”。

败柳残花比喻风尘女子。 元 王实甫 《西厢记》第三本第三折：“他是个女孩儿家，你索将性儿温存……休猜做败柳残花。”《群音类选·清腔类·李子花》：“可惜了月貌花容，颠倒做败柳残花。”

败俗伤化谓败坏社会道德风气。《汉书·叙传下》：“侯服玉食，败俗伤化。”《晋书·羊祜传》：“ 王夷甫 方以盛名处大位，然败俗伤化，必此人也。”亦作“ 败俗伤风 ”、“ 败化伤风 ”。 汉 王符 《潜夫论·实贡》：“诈静以惑众，则败俗伤风。” 明 孙仁孺 《东郭记·钻穴隙》：“笑你个 齐 人太妄，可正是败化伤风轻薄郎。”《西游记》第七一回：“奈何他玷污了皇后，败俗伤风，坏伦乱法，却是该他罪。”

败俗伤风见“ 败俗伤化 ”。

败国亡家见“ 败国丧家 ”。

败国丧家使国破家亡。《晋书·列女传·刘聪妻刘氏》：“自古败国丧家，未始不由妇人者也。” 陈衍 《元诗纪事·黄菜叶谣》：“盖三人皆 元 戚机臣，其残膏积侈，败国丧家，帝特恶焉。”亦作“ 败国亡家 ”。 欧阳予倩 《忠王李秀成》第一幕：“自古以来，因为奸臣陷害忠良，以致败国亡家，这种例子也不少。”

败绩失据谓事业失败而无所凭依。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·贤良续刻第三则》：“历数世，未尝有败绩失据之过。” 《敬告国中之说实业者》：“及今几经败绩失据，犹复漠然无所动於中。”

败鳞残甲龙身上散落的鳞甲。比喻纷飞的雪花。《苕溪渔隐丛话前集·宋朝杂记上》引《西清诗话》载 宋 张元 《咏雪》：“战退玉龙三百万，败鳞残甲满空飞。”

带"名"字的成语

阿世盗名 阿世：曲从迎合世人的欢心；盗名：窃取名誉。用欺骗的手段骗取世人的欢心来窃取个人名誉

藏之名山 把著作藏在名山传给志趣相投的人。形容著作极有价值

藏诸名山，传之其人 诸：之于的合音；传：传布流传；其人：同道。把著作藏在名山，传给后来志趣相投的人

驰名中外 驰：传播。形容名声传播到国内外

砥砺名节 砥砺磨炼，立名立节

钓名欺世 作伪求取虚名，欺骗世人

鼎鼎有名 鼎鼎：盛大的样子。非常有名

惑世盗名 欺骗世人，窃取名誉

揽名责实 指观其名而考其实绩

冒名接脚 假冒别人的名，接替他

名不符实 名声与实际不符

名不正，言不顺 指名分不正或名实不符

名落孙山 名字落在榜末孙山后。指考试没有被录取，榜上无名

名胜古迹 风景优美和有古代遗迹的著名地方

名实相符 名声与实际一致

名闻遐迩 名声传扬到各地，形容名声很大

名噪一时 指名声传扬于一个时期

慕名而来 指仰慕名声而来

名正言顺 指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分

按名责实 按照事物名称，要求与实相符。

榜上无名 张贴的名单上没有名字。泛指落选。

变名易姓 改换了原来的姓名。

不可名状 名：用言语说出；状：描绘，形容。无法用语言来形容。

不名一钱 名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。

不务空名 务：追求。切实地工作，不追求虚名。

藏之名山，传之其人 把著作藏在名山，传给志趣相投的人。

臭名远扬 名：名声；扬：传播。坏名声传得很远。

臭名昭著 坏名声人人都知道。

垂名青史 青史：书写于竹简或白绢上的典籍、史册。名字被载入史册，流传后世。

大名鼎鼎 鼎鼎：盛大的样子。形容名气很大。

盗名欺世 盗：窃取；名：名誉；欺：欺骗。窃取名誉，欺骗世人。

盗名暗世 盗：窃取；名：名誉、名称；暗：黑暗。在黑暗时代窃取好的名誉。指奸佞之人在乱世乘机骗取声誉。

砥行立名 磨砺德行，建树功名。

砥行磨名 磨砺德行与名节。

钓名沽誉 钓：用饵引鱼上钩，比喻骗取；沽：买。用某种不正当的手段捞取名誉。

鼎鼎大名 形容名气很大。

斗方名士 斗方：一二尺见方的诗幅或书画页；名士：知名而未出仕的人。好在斗方上写诗或作画以标榜的“名士”。旧指冒充风雅的人。

遁名匿迹 遁：隐藏；匿：藏匿。隐姓埋名，不让人闻知。

分文不名 名：占有。一分钱一个铜板也没有。比喻非常贫困。

浮名虚誉 浮名：虚有的名声；虚誉：不实在的称誉。虚有的名声和不实在的称誉。

附骥名彰 附：依附；骥：千里马；彰：显著。依附有名望者，使自己显名于世。

干名采誉 干：求；采：取。用不正当的手段谋取名誉。

改名换姓 改换了原来的姓名。

高名大姓 询问人家姓名时的客气用语。

各色名样 色：种类。各种类别，各种式样。

功成名遂 遂：成就。功绩建立了，名声也有了。

功成名就 功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。

沽名钓誉 沽：买；钓：用饵引鱼上钩，比喻骗取。用某种不正当的手段捞取名誉。

顾名思义 顾：看；义：意义，含义。从名称想到所包含的意义。

赫赫有名 赫赫：显著盛大的样子。声名非常显赫。

及第成名 及第：科举时试中选。通过考试并得到功名。

久闻大名 闻：听到。早就听到对方的盛名。多用作初见面时的客套话。

久负盛名 负：承受，承担，引申为享有。长时期地享有好的名声。

举世闻名 全世界都知道。形容非常著名。

控名责实 控：引；责：求。使名声与实际相符。

金榜题名 指科举得中。

利锁名缰 比喻名利束缚人就象缰绳和锁链一样。

立身扬名 立身：使自己在社会上有相当地位；扬：传布。使自己立足于社会，名声远扬。

莫名其妙 说不出其中的奥妙。指事情很奇怪，说不出道理来。

名师出高徒 高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。

名存实亡 名义上还存在，实际上已消亡。

名满天下 天下闻名。形容名声极大。

名实相副 名声和实际一致。

名垂后世 好名声流传的后代。

名副其实 名声或名义和实际相符。

名实难副 名声大，实际才能与名声不相称。

名列前茅 比喻名次列在前面。

名不副实 名声或名义和实际不相符。指空有虚名。

名目繁多 指事物的花样或名称非常多。

名下无虚 原意是名气大的人一定有真才实学。后比喻名不虚传。

名缰利锁 比喻名利束缚人就象缰绳和锁链一样。

名山大川 泛指有名的高山和源远流长的大河。

名声籍甚 比喻名声极大。

名过其实 名声超过实际才能。

名标青史 标：写明；青史：古代在竹简上记事，因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽。

名高天下 比喻全国闻名。

名山胜川 风景优美的著名河山。

名利双收 既得名声，又获利益。

冒名顶替 为了达到自己的某种目的，假冒别人的姓名，代他去干事或窃取他的权力、地位。

莫可名状 名：用言语说出；状：描绘，形容。不能用言语来形容。指事物极复杂微妙，无法描述。

名垂青史 青史：古代在竹简上记事，因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽。

名不虚传 传出的名声不是虚假的。指实在很好，不是空有虚名。

名贸实易 贸：齐等；易：变易。指名称相似，实质不同。

名震一时 名声震动当时社会。

名山事业 指著作。

名士风流 名士的风度和习气。指有才学而不拘礼法。

名垂千古 比喻好名声永远流传。

欺世盗名 欺骗世人，窃取名誉。

巧立名目 变着法定出一些名目来达到某种不正当的目的。

青史传名 青史：史书。历史上留下好名声。

人怕出名猪怕壮 人怕出了名招致麻烦，就象猪长肥了就要被宰杀一样。

人留名 指人生前建立了功绩，后可以传名于后世。

竖子成名 指无能者侥幸得以成名。

师出无名 师：军队；名：名义，引伸为理由。出兵没有正当理由。也引申为做某事没有正当理由。

声名狼藉 声名：名誉；狼藉：杂乱不堪。名声败坏到了极点。

身败名裂 身：身分，地位；败：毁坏；裂：破损。地位丧失，名誉扫地。指做坏事而遭到彻底失败。

实至名归 实：实际的成就；至：达到；名：名誉；归：到来。有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。

提名道姓 提、道：说。直呼他人姓名，对人不够尊敬。

师出有名 师：军队；名：名义，引伸为理由。出兵必有正当的理由。后比喻做某事有充足的理由。

盛名难副 盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。

徒有虚名 空有名望。指有名无实。

蜗角虚名 蜗角：蜗牛的角，比喻细微。微小而没有作用的名声。

无名小卒 卒：古时指士兵。不出名的小兵。比喻没有名望或地位的人。

无名英雄 姓名不被人知道的英雄人物。也指埋头苦干的人。

闻名不如见面 只听名声不如见面更能了解。

显亲扬名 显：显赫；亲：父母；扬：传扬。指使双亲显耀，名声传扬。

遐迩闻名 遐：远；迩：近。形容名声很大，远近都知道。

循名责实 循：依照；责：要求。按着名称或名义去寻找实际内容，使得名实相符。

一举成名 原指一旦中了科举就扬名天下。后指一下子就出了名。

雁塔题名 旧时考中进士的代称。

有名无实 光有空名，实际上并不是那样。

一文不名 一个钱都没有。

异名同实 名称不同，实质一样。

隐姓埋名 隐瞒自己的真实姓名，不让别人知道。

指名道姓 明确指出姓和名。

至理名言 至：最；名：有名声的。最正确的道理，最精辟的言论。

综核名实 综：综合；核：考核；名：名声；实：实绩。全面考核事物的称说是不是与实际相符。

必也正名 指必须按照正统伦理观念和礼仪关系来端正纲纪名分。

兵出无名 出兵没有正当理由。亦泛指行事无正当理由。《汉书·高帝纪》：“兵出无名，事故不成。”《晋书·石勒传》：“昔赤眉、黄巾横逆宇宙，所以一旦败亡者，正以兵出无名，聚而为乱。”亦作“师出无名”。南朝陈·徐陵《为陈武帝作相时与北齐广陵王书》：“辱告，承上党殿下及匹娄

不名一格 指不局限于一种规格或一个格局。

不名一文 名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。

藏诸名山 见“藏之名山”。

成名成家 树立名声，成为专家。

驰名当世 声名在当代传播得很远。驰名：声名远播。当世：当代。

驰名天下 驰：传扬。形容名声传播得很远。

臭名昭彰 昭：显着。形容坏名声尽人皆知。亦作“臭名昭著”。

臭名昭着 坏名声人人都知道

出师无名 谓没有正当理由而出兵征伐。

出师有名 有正当理由进行征伐。

垂名竹帛 垂名：传名。竹帛：古代供书写用的竹简和白绢，借指典籍、史册。名字

大名难居 《史记·越王勾践世家》：“句践以霸，而范蠡称上将军。还反国，范蠡以为大名之下，难以久居……乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行。”后称盛名之下不易自处为“大名难居”。

砥厉名号 见“砥砺名号”。

砥砺名号 亦作“砥厉名号”。谓自修品节，以保令名。

钓名要誉 见“钓名沽誉”。

吊誉沽名 沽：买；钓：用饵引鱼上钩，比喻骗取。用某种不正当的手段捞取名誉。

钓誉沽名 见“钓名沽誉”。

顶名冒姓 谓冒充他人。

顶名替身 犹言顶名冒姓。

遁迹藏名 犹言隐居不出。

遁名改作 窜改物名，改变作品。

贩交买名 谓卖友求荣。

浮名薄利 浮名：虚浮的名声；薄利：微薄的利益。形容名利微不足道。

浮名虚利 浮名：虚有的名声。虚利：空有的利益。形容名利是空虚的东西。

干名犯义 干犯名教和道义。

更名改姓 见“变名易姓”。

功名富贵 指升官发财。

功名利禄 名利地位。

沽名吊誉 同“沽名钓誉”。

沽名干誉 犹沽名钓誉。

沽名卖直 故作正直以猎取名誉。

沽名要誉 犹沽名钓誉。

沽誉钓名 同“沽名钓誉”。

哗世取名 用浮夸的言行使世人兴奋激动，博取虚名。

隳节败名 隳：毁坏。节：气节。指毁掉、败坏自己的气节和名誉。

急功近名 急于求成，贪图虚名。

假名托姓 冒充别人姓名。

金榜挂名 见“金榜题名”。

矜名妒能 矜：夸耀；妒：嫉妒。夸耀自己的名声而嫉妒贤能。

矜名嫉能 矜：夸耀；嫉：嫉妒。夸耀自己的名声而嫉妒贤能。

利缰名锁 缰：缰绳。锁：锁链。名和利像缰绳和锁链一样把人束缚住了。

利惹名牵 亦作“利绾名牵”。谓为名利所诱惑羁绊。

利绾名牵 见“利惹名牵”。

烈士徇名 忠贞义烈之士为保全名誉而献出生命。

罗织罪名 指捏造罪名，陷害无辜的人。

名不虚得 谓盛名非凭空取得。

名不虚立 谓宜有此盛名，果然不虚妄。

名垂万古 谓名声永远流传。

名垂竹帛 比喻好名声永远流传。

名从主人 事物以主人所称之名为名。

名德重望 犹德高望重。

名符其实 见“名副其实”。

名高难副 副：相称。指盛名之下，实际难与相符。

名公巨卿 亦作“名公钜卿”。指有名望的权贵。

名公钜卿 见“名公巨卿”。

名公巨人 亦作“名公钜人”。谓有名望的显要人物。

名公钜人 见“名公巨人”。

名鞿利鞚 犹名缰利锁。

名流巨子 著名人士与重要人物。

名卿钜公 名公巨卿。

名山胜水 见“名山胜川”。

显扬的意思

显扬的意思是称扬，表彰。

一、解释

1.称扬;表彰。2.显亲扬名。3.显耀;显示。

显扬造句：

1、彰善瘅恶：彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。

2、林淑端出显扬、显旋、显光及显强.

3、岳飞以他的精忠报国精神显扬于世.

4、我要求你，把天主重视这奉献的渴望显扬出来。

5、罗马的声誉是通过它后裔的繁荣昌盛而得到显扬的.

6、香港导演周显扬避开黄飞鸿深入人心的关德兴、李连杰版本,以痞子阿飞的成长经历塑造了黄飞鸿的年轻时代,更像是一部前传,而这也是引得多数观众争议之处。

7、启子以养志为孝,务在显扬,矧余世宦之良,克振家传之业。

8、常佩带者,声名显扬,鸿图大展,富贵吉祥,心想事成,财源广进,一生平安。

9、贞观二十年正月,玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷;并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。

10、道出孔子即是其为学的理想归向，而其毕生职志，亦以圣人精神的重建及显扬为要务。

11、朋友们,让我们在四旬期内时时自我更新,好让耶稣的容貌在我们身上受显扬.

12、学者的治学,是为了自己“因心以会道”,而不是像“为人者”那样“凭誉以显扬”,所以不会侮食自矜,曲学阿世,伪学欺世。