秉笔直书的史官具有什么品质-秉笔直书的史官

1.秉笔直书中南史氏是谁

2.董狐直笔的介绍

3.中国有将近5000年的有文字可考的历史，你知道记录历史的官员叫什么吗？

秉笔直书中南史氏是谁

太史 南史，

通常后面都要加个“氏”，不是指一个人，也不是指某个官职，而是对一个集体的统称，专门记录历史实况的人，被称为“史氏”。在齐国称“大史（氏）”，在其他诸侯国有其他的称呼。

“南史（氏）”是对齐国以南的诸侯国史家的泛称。

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典故出处:左传·襄公二十五年(齐国崔杼杀了国君)大史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书而者，二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽，执简以往。闻既书矣，乃还。古代有专门的记史人员,通常是父子继,兄终弟及.即一个家族全部是记录历史实况的。被称为史氏。文中的大史氏是齐国史官家族的名称，南史氏是南方另一个记史家族的成员。当然了大史也可专指代表家族秉笔直书的家族代表（个人）。“南史氏闻大史尽，执简以往”，本意是如果大史氏家族因为写了真实的历史情况而被杀光了的话，那么他即使是也要把这个情况记录下来。（

董狐直笔的介绍

董狐直笔故事：春秋时期，晋灵公十分残暴，相国赵盾劝他改变作风。晋灵公竟想杀他，他只好准备出逃。赵穿刺杀了晋灵公。太史董狐在史书上写赵盾杀其君。赵盾不服要求改写。董狐说：“你身为相国，国君被杀，你不讨贼，你就是主谋，这事我就是也不会改。”这就是董狐直笔的典故。

成语：

成语（拼音：chéng yǔ，英文：idiom）是汉语词汇中定型的词。成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。

中国有将近5000年的有文字可考的历史，你知道记录历史的官员叫什么吗？

汉代叫 太史令

中国古代的史官制度，起源很早。唐刘知几说：“盖史之建官，其来尚矣。昔轩辕氏受命，仓颉、沮诵实居其职。至于三代，其数渐繁。”[1]认为黄帝时已有史官，这当然是一种传说。但有可靠证据表明，至少在商代，我国已出现了史官和官方记事制度。甲骨卜辞中便有“作册”、“史”、“尹”等史官名称。《尚书·多士》谓“惟殷先人，有册有典”，指的也是当时官方记载和保存文书之制。及至西周，史职日繁，出现了太史、中史、内史等名目，不仅周天子有史官，一些诸侯国也先后设置了史官。《左传》定公四年记周初分封诸侯的情形说：“分鲁公以大路、大旂……分之土田陪敦，祝、宗、卜、史，备物典策，官司彝器……分唐叔以大路、密须之鼓、阙巩、沽洗，怀姓九宗，职官五正。”可见鲁、晋两国在分封之初，周天子便为其配置了史官。至春秋时，虢、卫、邾、齐、郑、宋诸国也都设有太史，秦有内史，楚有左史，由此形成了整个华夏地区从周天子到诸侯国的史官系统。

有迹象表明，中国古代国家形成之初，巫师集团曾在统治阶层中占有十分特殊的地位。中国古代，巫风一度甚盛，至于周代，此风依然不息。诸夏中，虞、夏、殷之遗族和南方楚人，尤其如此。其时巫被视为能“知人生存亡、祸福寿夭，期以岁月旬日，如神”者，凡主持祭祀、占卜、祈禳、驱邪避鬼、祈福免灾、预测丰歉、治疗疾病，皆其专门技能。有的还负担着保存和传播本部族历史传说之职。巫成为“官”后，随着国家机器和官方礼仪制度的复杂化，内部分工日细，至殷末周初，已派生出祝、宗、卜、史等名目。

周代的史官，按照《周礼·春官宗伯》的说法，分为大、小、内、外、御五史，各有职掌。但其时史官仍多与巫官并提，属同一系统。至其地位，则颇受尊重，遇凡国家大政，周天子或各国诸侯皆须征询史官意见，以便从前代历史中求得借鉴。

中国古代的史官制度，一般以为至唐方始定型。其制大抵以起居郎隶门下省，专记帝王与大臣议政情况；又别置史馆于禁中，掌编国史，以他官兼领，命宰臣监修。在史官的职能上，一是明确了史官与历法官的分途。二是强调了记注与撰述分工，一般著作郎、佐郎等主撰述，起居舍人、起居郎等掌起居注。

至宋代，更建立起了包括起居院、日历所、实录院、国史院、玉牒所、会要所等在内的庞大修史机构，分别修纂起居注、时政记、日历、实录、会要、国史等。

宋以后，辽、金、元三代史官制度大体与之相同，但不如它那样繁琐，一般分国史院和起居注两个系统，国史院设监修国史、史馆学士、史馆修撰、修国史等官；起居注则属起居郎和起居舍人左右两史职掌。元代并集贤院为翰林国史集贤院，置有修撰、编修、检阅等官，其制已开明清翰林院制度之先。