地平天成,万世永赖-地平天成万世永赖

1.舛姓 舛氏家谱 舛姓起源 舛姓名人 舛姓的来源 舛姓简介

2.古今的名人中 有谁是绍兴人

3.那位朋友知道临汾鼓楼上"雷霍"两个字指的是哪?

4.（ ）（ ） 天成 四字词语

舛姓 舛氏家谱 舛姓起源 舛姓名人 舛姓的来源 舛姓简介

舛[舛、踳，读音作chuǎn(ㄔㄨㄢˇ)，亦可读作chūn(ㄔㄨㄣ)]

姓氏渊源：

第一个渊源：源于姒姓，出自夏王朝末代君主夏桀，属于以先祖谥号为氏。

在史籍《史记·夏本纪》中记载：禹为黄帝轩辕氏之玄孙，姓姒，名文命，其父鲧。禹为人“敏给克勤；其悳不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出，亹亹穆穆，为纲为纪。”

他的父亲鲧受尧帝命治理洪水，无功被诛。至舜帝，再命禹继鲧业，任司空。

禹吸取父鲧治水失败教训，采疏导之法，平水土，归九流。居外十三年，栉风沐雨，劳神焦思。三十娶妻于涂山，三宿而别，后三过家门而不入。禹“薄衣食”、“卑宫室，整治沟洫，躬耕于农”、“身执耒锸，以为民先”。禹制贡法，根据各地出产确定应纳贡品，名曰“定贡”。

为志禹功，在典籍《尚书》中以《禹贡》名篇，主张“德惟善政，政在养民”，曾向帝舜献“九功惟叙，九叙惟歌”之谋，舜善其言，赞禹功为“地平天成，万世永赖”。在《禹贡》中，还记述了大禹划分九州的传说。九州是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州；各州的山川方位和走向、土壤性质、物产分布，贡赋的等级和物品等情况，以及进贡经行的路线，也都有记载。这是禹在治水过程中，建树的又一件伟大业绩。九州是中国最早的行政区划，无论其可信程度如何，人们总是习惯把中国称为九州。因为是大禹划分九州，故古代人又常把中国称为禹域。

由于禹治水有功，初被舜帝封为夏伯，故称“伯禹”。

相传，禹曾经铸造了九鼎，后受舜帝之禅，约在公元前2070年，建立了中国历史上第一个奴隶制社会王朝——夏朝，因此被称作夏禹。

夏禹建立夏朝后定都于阳城(今河南登封)，年老后仍然按照传统的禅让制推荐伯益为继承人。他的儿子启不服，在禹逝世后将伯益，自称为王，由此建立了中国的君主世袭制度，禅让制被废除。

从夏禹开始，夏王朝的君主于古籍中多被称为后、夏后、夏后氏，亦有称之为帝者。自禹至桀凡十四代，十七传，历四百七十二年(间有一段有穷氏后羿、寒浞篡政时期)：

姒禹→姒启→姒太康→姒仲康→姒相→姒少康→姒予→姒槐(芬)→姒芒(荒)→姒泄(世)→姒不降→姒扁(局、禺)→姒胤甲→姒孔甲→姒皋(吴、皋苟)→姒发(发惠)→姒履(姒履癸)。

夏王朝传至姒履，又名姒姒履癸，是夏王朝第十六代君主姒发之子，在位五十二年(公元前1818～前1766年)。

姒履癸本来聪敏伶俐，文武双全，赤手就可以把铁钩拉直，但他荒*无度，暴虐无道，姒发病逝后，姒履癸继位，为中国古代历史上最著名的暴君之一。

在夏王朝为姒发在位执政时，各方诸侯已经不来朝贺了，夏王室内政不修，外患不断，阶级矛盾日趋尖锐，进一步衰落。传至姒履癸时，延续了四百多年的夏王朝，更是德政衰败，民不聊生，危机四伏。但姒履癸不思改革，骄奢自恣。

据史籍《竹书纪年》的记载，姒履癸“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”。还从各地搜寻美女，藏于后宫，日夜与妹喜及宫女饮酒作乐。而民众的生活则十分困苦，他们每年的收成难得温饱，更无兼年之食，每遇天灾则妻离子散，还要给姒履癸进贡。

在姒履癸即位后的第三十三年，发兵征伐有施氏，有施氏抵挡不住，就进贡给他一个美女，名叫妹喜。姒履癸得到妹喜后非常满意，遂撤兵。他十分宠爱妹喜，特地为她造了富丽堂皇的琼室、象廊、瑶台和玉床，这一切的负担都落在百姓的身上，人民痛苦异常，敢怒而不敢言。姒履癸还重用佞臣，排斥忠良，有个名叫赵梁的小人，专门投桀所好，教桀如何享乐，如何勒索，残害百姓，却得到了姒履癸的宠信。

姒履癸即位后的第三十七年，东方商部落的首领汤将一个德才兼备的贤人伊尹引见给夏桀。伊尹以尧、舜的仁政来劝说桀，希望姒履癸体谅百姓的疾苦，用心治理天下。然而姒履癸根本就听不进去，伊尹只得离去。

到了晚年，姒履癸更加荒*无度，竟命人造了一个大酒池，称为夜宫，他带着一大群男女杂处在池内，一个月不上朝。据说，姒履癸建造的酒池很大，可以航船，醉而溺的事情时常发生。太史令终古哭着进谏，姒履癸很不耐烦，斥责终古多管闲事，终古知姒履癸已不可救药，就投奔了商汤。

姒履癸属下有个叫关龙逄的臣子，听到老百性的愤怒声音，便对姒履癸进谏说：“天子谦恭而讲究信义，节俭又爱护贤才，天下才能安定，王朝才能稳固。今大王奢侈无度，嗜杀成性，弄得百姓都盼望你早些灭亡。大王已经失去了民心，只有赶快改正过错，才能挽回人心。”姒履癸听后却怒骂关龙逄，最后竟下令将他杀。

当时，四方的诸侯也多背叛，夏王朝面临内外交困的局面，夏王朝的臣民们都指着太阳咒骂姒履癸说：“时日曷丧，予及汝偕亡。”意思是说，“你几时灭亡啊？我情愿与你同归于尽！”但姒履癸却认为，他的统治永远不会灭亡。姒履癸还狂妄地说：“天上有太阳，正像我有百姓一样，太阳会灭亡吗？太阳灭亡，我才会灭亡。”他还召集所属各部首领开会，准备发动讨伐其他部落的战争。

姒履癸日益失去人心，弄得众叛亲离。而这时候，东方的商部落在子汤的领导下日益兴旺了起来。姒履癸得知后，担心子汤会危及自己，就借故将他囚禁在夏台(今河南禹县)。不久，子汤设计使姒履癸释放了自己。

后来，子汤在名相伊尹的谋划下，经过数年准备后，起兵伐桀。

子汤先率商军攻灭了韦、顾等助桀为凶的诸侯国，然后又击败了姒履癸所依恃的昆吾国，然后挥军直逼夏王朝的重镇鸣条(今山西安邑)。姒履癸得到消息后，亲自带兵赶到鸣条，展开了历史上著名的“鸣条大战”。

谁知两军交战时，夏军将士都不愿再为姒履癸卖命，乘机纷纷逃散，甚至都加入商军反戈一击。结果夏军兵败如山倒，姒履癸抵挡不住，只得仓皇退逃回都城内。商军在后紧追，很快就攻破都城，姒履癸匆忙携带妹喜和珍宝，渡江逃到南巢(今安徽巢县)。

子汤率大军很快就追上并俘获了姒履癸，之后就将他及其宗室人等一起关押在南巢，长达四百七十余年的夏王朝灭亡。传说，在国亡后，姒履癸“依然倔昂，拒食商米”，最后绝食而亡。

姒履癸后，子汤给其上谥号为“桀”。桀，就是凶猛、残暴、荒*、骄奢、自恣的意思。

在姒履癸的后裔子孙中，有明智者“自虐而居”(像苦行僧那样露天而居)，痛定思痛，将先祖之谥“桀”字一分为二，分取“舛”、“木”为姓氏，称作舛氏，读音作chuǎn(ㄔㄨㄢˇ)。这在中国的姓氏史上称作“以鉴为氏”，取“先失为鉴”之义，即以前人的失误、失败为借鉴，时刻告戒自己。

著名的高阳酒徒郦食其说：“昔日商汤讨伐夏桀，封夏桀之后代舛于杞。”就是指姒履癸的后代舛氏，后被商汤分封于杞邑(今河南开封杞县)，后有以封邑为姓氏者，称杞氏。

西周之前的舛氏、杞氏、木氏、癸氏，同宗同源，皆为姒姒履癸的后裔子孙，是非常古早的姓氏之一。

注：

①舛，是中国传统姓氏用字中的极忌，古往今来，仅有夏朝王室姒履癸的后裔子孙中使用该姓氏字。

②姒姓杞氏非姬姓杞氏，姒姓杞氏是商王朝时期以封邑名称为氏，而姬姓杞氏则是周王朝以后以国名(号)为氏，这在姓氏渊源上需要注意予以甄别。

第二个渊源：源于上古，出自上古时期少昊属下踳官，属于以官职称谓为氏。

“踳”字，源义即纷乱复杂的意思，表示很繁复，在古代有三种基本含义：一是与“舛”相同，即舛字，指乖舛，相背、忤逆；二是指颜色杂驳，五颜六色，色彩缤纷；三是指农耕管理。

传说，上古时期五帝之一的少昊，设有九农之官，官称“踳”，以掌管“趣民耕种”为职。因农耕种类繁多，因而称其为“踳”，后来在西周时期改称其为“春扈氏农正”，简称“农正”。

在农正的后裔子孙中，有以先祖官职古称谓“踳”为姓氏者，称踳氏。因“踳”与“舛”互为古体字，因此亦称舛氏，读音作chūn(ㄔㄨㄣ)，但罕见使用。

第三个渊源：源于姬姓，出自周朝时期染坊工匠踳工，属于以职业称谓为氏。

踳工，是上古时期原始的染色工匠，以植物、矿物原料提炼研磨出不同染料，用以染制布料，来制作服装、鞋帽、旌旗等，是十分受人尊重的原始手工业者。

在典籍《左思·吴都赋》中记载：“谋踳驳于王义。”在典籍《玉篇》中也注释：“踳驳，色杂不同。”

在踳工的后裔子孙中，有以先祖职业称谓为姓氏者，称踳氏。“踳”与“舛”互为古体字，因此亦称舛氏，读音作chūn(ㄔㄨㄣ)，但罕见使用。

古今的名人中 有谁是绍兴人

任颐(1840～1895)，初名润，字次远，号小楼，后改字伯年。清绍兴山阴人。父鹤声，善工丹青。幼年就得到其父指授。咸丰三年(1853)赴上海扇庄学徒，后得任熊、任薰教授，初显画名。十一年，太平军入浙东，攻克绍兴，则参加太平军，充旗手。太平军败后，移居宁波，隐于民间，重操画笔，结识画家任渭长。中年以后定居上海，以卖画为生。1884年，小刀会在上海起义，为小刀会“点春堂”作“观刀图”，颇具影响。先后结交当时书画名家吴昌硕、蒲华、王秋年、蒋石鹤、吴友如等。画法师承陈洪绶、华岩，又受八大山人朱耷影响，擅画花鸟山水、人物。重写生，钩勒、点簇、泼墨交互施用，别具一格；赋色鲜活明丽，笔墨不多而形象生动活泼；精肖像画，喜用中锋，浅描淡染，寥寥数笔而神情逼真，执法独到，画风在江南一带影响极大，与任熊、任薰、任预并称画坛任门“四杰”。现存作品颇丰：《野塘两石》、《芭蕉绣球》、《紫藤鸳鸯》、《池塘睡鸭》、《黄花红叶》、《鸡》、《秋雨梧桐》、《落花飞燕》、《讥看天图》、《沙馥小像》、《五谷丰登》、《钟馗》、《倒骑驴图》、《牧牛图》等。其女任霞，子任堇，均工诗文、书画。光绪二十一年(1895)卒，年五十六。《中国人名大辞典》等有录。

王羲之(321～379)，字逸少，原籍山东琅琊(今山东临沂)，定居会稽山阴。出身贵族，父王旷曾任淮南太守，伯王导，晋元帝时丞相。其幼时言语迟钝，及长始显才华。性坦率，不拘礼节，有“坦腹东床”佳话。初仕为秘书郎，累官至宁远将军、江州刺史、右军将军、会稽内史，故世称“王右军”。当时，东土饥荒，羲之辄开仓赈贷。朝廷赋役繁重，吴会更甚，每上疏争之，多被听纳。羲之淡泊名利，雅好养性，初渡浙江，便有终仕之志。朝廷爱其才，频召为侍中、吏部尚书，皆不就。后称病去官，“与东土人士尽山水之游，弋钓为娱”。善作文、工书法。原师事钟繇，但博采众家之长，一变汉魏以来波挑用笔，独创妍美流畅之风格。

羲之七子：献之、凝之、徽之均善书，尤以第七子献子成就最著。相传现存兰亭“鹅池”碑，“鹅”字为羲之所书，“池”字为献之所续，世称“父子碑”。著有《王羲之集》10卷，已散佚。明人辑有《王右军集》传世。因其书法而得名之遗迹，尚存兰亭、笔飞弄、笔架桥、题扇桥、躲婆弄等。羲之舍宅为寺之戒珠寺，现辟为纪念馆。《晋书》有传。

汤绍恩字汝承，号笃斋，四川安岳人。嘉靖五年(1526)进士，十四年由户部郎中迁德安知府，寻移绍兴知府，累官至山东右布政使。后致仕归，年九十七卒。汤为人宽厚俭朴，内服疏布，外以父所遗旧袍袭之。为政持大体，不事苛细，不以廉自炫。知绍兴后，新修学宫，广设社学，缓刑罚，恤贫弱，旌节孝，济灾荒，深得绍兴人民爱戴。

文种名会，字伯禽、子禽，春秋楚之邹人。公元前494年，句践败于夫椒，使文种议和，成。句践入质吴国，命种守越。种焦思竭力，恢复生产，治理国政。“外守疆土之界，内修耕战之备，无遗荒土，百姓亲附”。句践归国，问政于种，种曰“爱民而已”。“利之无害，成之无败，生之无杀，与之无夺。”“无夺民所好，则利也。民不失其时，则成之。省刑去罚，则生之。薄其赋敛，则与之。”“善为国者，遇民如父母之爱其子，如兄之爱其弟，闻有饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”越王乃缓刑薄罚，省其赋敛。于是人民殷富，皆有带甲之勇。种又献伐吴“九术”(《史记》作“七术”)：一曰尊天地，事鬼神；二曰重财币，以遗其君；三曰贵籴粟槁，以空其邦；四曰遗之好美，以为劳其志；五曰遗之巧匠，使起宫室高台，尽其财，疲其力；六曰遗其谀臣，使之易伐；七曰强其谏臣，使之自杀；八曰邦家富而备器；九曰坚厉甲兵，以承其弊。句践仅用三术而灭吴。

灭吴后，范蠡功成身退，曾致书种，劝其应识“高鸟散，良弓藏；狡兔尽，走狗烹”之大势，早日离越。种不忍而称病不朝。人诬其作乱，越王赐种剑曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之”。种遂伏剑自杀。赐葬卧龙山，故名种山。现府山公园越王殿中有刻石像，府山望海亭东侧有文种墓。《史记-越王句践世家》、《越绝书》、《吴越春秋》等均有载。

秋瑾(1875～1907)，女，原名闺瑾，字玉贞，小字玉姑，后易名瑾，字璇卿，号竞雄、鉴湖女侠，别号汉侠女儿，另署秋千。祖籍绍兴山阴漓渚(福全)人，出生于福建闽候县。自幼喜好诗文，尤慕剑侠，豪爽奔放。稍长，随四表兄习棍棒拳术、骑马击剑，性格倔强。

秋瑾目睹清廷腐败和民族危难，遂荫生“置生于不顾”，献身救国之志。三十年，冲破家庭束缚自筹旅费去日本留学，入东京实践女学校学习，积极参加留日学生革命活动。七月再赴日本，经黄兴介绍，在日本会见，加入同盟会，并被推为同盟评议部评议员和同盟会浙江主盟人。因反对日本“取缔留学生规则”，年底回国。三十三年初，接任绍兴大通体育师范学堂督办。“大通”名义上是培养小学体育师资，实际上是培养革命军事人才干校。l~6月间，一面与教员王金发、竺酌先等在和畅堂秋瑾制定秘密计划；一面派亲信去诸暨、嵊县、新昌、义乌、金华、丽水等地联络会党。多次往来于上海、杭州，在浙江新军和杭州武备学堂、弁目学堂中发展同盟会组织，吸收光复会员，曾亲拟《光复军军制稿》，在杭州白云庵召集浙江各地会党，正式组织光复军，推徐锡麟为首领,自任协领，商定五月下旬浙、皖联合起义会攻南京。因叛徒告密，7月6日，徐锡麟在安庆仓促起义，失败。7月13日(六月初四)，清政府派兵包围大通学堂，秋瑾被捕入狱。于初六日(7月15日)在绍兴轩亭口从容就义，年仅33岁。次年，好友吴芝瑛、徐自华按照烈士生前愿望，几经周折，遂将其遗骨葬于杭州西冷桥畔。

辛亥革命后，亲笔为秋瑾题写“巾帼英雄”四个大字，并书楹联一副：“江沪矢丹忱，感君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂”。民国十九年(1930)在古轩亭口建“秋瑾烈士纪念碑”，府山之巅建“风雨亭”以志纪念。建国后，辟秋瑾故居为“秋瑾纪念馆”，定“秋瑾故居”为全国重点文物保护单位；“秋瑾烈士纪念碑”为县级文物保护单位。

鲁迅 (188l～1936)，原名周树人，幼名樟寿，字豫才，鲁迅为其主要笔名。绍兴城区都昌坊人。祖父周介孚，清翰林院庶吉士；父周伯宜，秀才，屡试不中；母鲁瑞，绍兴县孙端镇安桥头村人。兄弟3人，鲁迅兄长，次作人，幼建人。

鲁迅7岁上本家私塾读《鉴略》，12岁进“三味书屋”，师寿镜吾读《四书》、《五经》。光绪十九年(1893)秋，祖父周介孚因科场案下狱，鲁迅先后到绍兴县皇甫庄和小皋埠舅家避难。二十年(1894)父病不起，常常出入当铺和药店，为医治父病而到处奔波，家道渐由小康坠入困顿而受人白眼。期间鲁迅和农民及农民子弟有较多接触，因而激起对“上流社会的堕落”之憎恨和对“下层社会的不幸”之同情。

光绪二十四年5月，鲁迅母尽家中所有为其凑足18元盘川，去南京江南水师学堂。次年考入江南陆师学堂附设铁路矿务学堂，二十七年毕业。二十八年2月以官费留学日本。先在东京弘文学院学习日文和普通科，课余积极参加领导之革命活动。三十年9月进仙台医学专门学校学医，后因痛感学医并不能改变国民精神，于是弃医从文。三十二年至东京，开始从事文学活动，翻译介绍俄国、东欧等国文学作品。三十四年加入光复会。宣统元年(1909)夏回国，任杭州浙江两级师范学堂教职。二年7月，回绍兴，任绍兴府中学堂(今绍兴一中)监学兼博物教员。辛亥革命成功后出任山会初级师范学堂监督(校长)。民国元年(1-912)2月，应蔡元培之邀，去南京教育部任部员，5月，随教育部迁往北京，任教育部社会教育司第一科科长，8月任教育部佥事。六年因张勋复辟辞职。七年1月，参加《新青年》杂志编辑工作，同年4月，始以“鲁迅”笔名发表第一篇白话小说《狂人日记》。九年，先后在北京大学、北京师范大学和女子师范大学等校任教，积极组织和支持《语丝社》、《未名社》等进步社团，培养青年作家，促进新文化发展。在女师大“风潮”、“五卅”事件、“三.一八”惨案等重大政治斗争中，冒着生命危险，写下许多如“匕首”、“投枪”之杂文。十五年因支持学生爱国运动被通缉。9月南下厦门，任厦门大学教授。十六年1月被广州中山大学聘为文学系主任，后兼教务主任。4月，为营救被捕学生无效愤而辞职。“四●一二”政变，对鲁迅触动很大，思想由进化论发展到阶级论。10月抵上海，与许广平同居，从此定居于上海。

鲁迅在上海10年，认真研究理论，成为者。十九年起先后发起成立中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织，团结左翼文艺工作者，并以杂文为武器，抨击国民党政府统治，写下《二心集》、《南腔北调》等10余本杂文集和《朝花夕拾》、《野草》等散文集。

夏禹《史记-夏本纪》载：禹为黄帝轩辕氏之玄孙，姓姒，名文命。禹为人“敏给克勤；其悳不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出，亹亹穆穆，为纲为纪。”禹治水有功，初被封为夏伯，故称“伯禹”。后受舜禅，禹制贡法，根据各地出产确定应纳贡品，名曰“定贡”。为志禹功，《尚书》以《禹贡》名篇。主张“德惟善政，政在养民”，曾向帝舜献“九功惟叙，九叙惟歌”之谋，舜善其言，赞禹功为“地平天成，万世永赖”。其子建立我国历史上第一个王朝——夏朝。

竺可桢 (1890～1974)，又名绍荣、烈祖、兆熊，字藕舫，绍兴会稽东关(今属上虞市)人。光绪二十年(1894)入东关镇敬义小学。三十一年5月，进绍兴东湖通艺学堂，半年后考入上海澄衷学堂，三十三年转入复旦公学。宣统元年(1909)考入河北唐山路矿学校，二年毕业。后考取第二次“庚子赔款”赴美国留学公费生，入伊利诺斯大学农学院，民国二年(1913)毕业，转入哈佛大学地学系学习气象。五年，在美国加入任鸿隽、杨杏佛等发起之“中国科学社”，任《科学月刊》编辑。七年秋，获博士学位后回国，应聘在武昌高等师范学校教授地理学和气象学。九年，任南京高等师范学校(东南大学前身)地理系主任。十四年，应上海商务印书馆之聘，任该馆编辑。十五年，到天津南开大学教地理学和气象学。十六年，应中央研究院院长蔡元培之聘筹建气象研究所，次年，任中央研究院气象研究所所长，建立南京气象台，开展气象研究，奠定我国现代气象事业基础。十九年起彻底结束中国领土和海域之天气预报由外国人发布之历史。二十二年4月，委任为中国出席第五届太平洋科学会议代表。二十五年4月起任浙江大学校长直至解放。学校几度搬迁，在十分艰难条件下，始终依靠师生，坚持“求是”校训，并亲自撰写《求是精神和牺牲精神》一文，提倡追求真理，不怕牺牲之精神，聚集一批国内外知名专家学者，使学校发展成为全国著名大学。抗日战争期间，率领浙江大学师生西迁，转辗赣、湘、两广到达遵义，被誉为“文军的长征”。三十五年，迁回杭州。在反内战、反饥饿斗争中，积极支持于子三等进步学生的爱国行动，公开揭露派于子三真相。次年7月，当选为党团合并后国民党第六届中央执行委员。三十七年3月，当选为国立中央研究院第一届院士。

竺可桢

解放前夕，断然置国民党要其赴台湾之种种威胁利诱于不顾，奔赴上海。1949年7月，赴北京参加全国科学工作者代表大会筹备会；9月，出席第一届全国人民政治协商会议。中华人民共和国成立后，担任中央人民政府文化教育委员会委员、中国科学院副院长、中华全国自然科学专门学会联合会全国委员会委员、中国气象学会会长、中国地理学会会长、中国科学院生物学、地学学部主任、中国人民对外文化协会常务理事、科学规划委员会委员、国际地球物理年国家委员会主席、第一、二、三届代表、常务委员会委员。1962年6月，加入中国***。

竺可桢学识渊博，治学严谨，致力于许多学科研究，是中国近代地理学和气象学奠基人，在气候变迁、物候、农业气候、自然区划和科学史等方面皆有卓越见解和杰出贡献，曾发表论文240余篇。从1936年1月1日起到1974年2月6日逝世前一天止，气象日记无一日间断，共计800万字。1955年至1960年间，虽年事已高，仍经常到西北黄土高原、新疆、内蒙古等地考察。主要论著有《台风中心的若干新事实》、《远东台风的新分类》、《中国气流之运行》、《东南季风与中国雨量》、《气候与人生及其他生物的关系》、《论我国气候的若干特点及其与粮食作物生产的关系》、《物候学》、《我国五千年气候变迁的初步研究》、《中国的亚热带》、《东亚天气类型的初步研究》等，已辑有《竺可桢文集》。《中国近现代人名大辞典》等有录。

王冕 (1310—1359)，宇元章，浙江诸暨人。他是元末文坛有影响的诗人，又是画坛上以画墨梅开创写意新风的花鸟画家。他的诗常流露出对元朝统治的愤懑情绪，而他的墨梅也借物抒怀，自认喜写“野梅”，不作“官梅”，以蔑视当时那些“峨冠腐儒”。晚年他避居会稽九里山，自筑“梅花屋”，种粟养鱼，以清贫生活了其馀生。

范蠡字少伯，又称范伯，春秋末楚国宛三户(今河南南阳一带)人。出身贫寒，微时“佯狂、倜傥、负俗。”文种任宛令时，与之交。后同至越国出仕，俱为著名大夫。

公元前494年，句践伐吴，范蠡谏阻，不听，遂遭失败。退保会稽山后，献卑身厚赂，乞成于吴之计，订城下之盟。范蠡随句践质吴三年，夫差劝其弃越投吴，委以重任，范不为动。含垢忍辱，卑辞厚赂，终于使句践化险为夷，平安返越。及归国，与文种鼎力辅佐越王。句践奋发图强，筑城立廓，发展生产，以俟时机。蠡倡“道”、“气”，主“恒”、“常”，重“持盈”、“定倾”、“节事”，认为世界上一切事物都在变化，时势必有盛衰，顺其自然，待机而动，才能取胜。经“十年生聚，十年教训”，终于兴越灭吴，完成句践称霸大业，使越国成为强国。

灭吴后，范蠡功成身退，乘舟浮海，离越适齐，化名“鸱夷子皮”，经商治产，获利千万，受任齐相。后弃官散财，间行至陶(今山东定陶西北)，逐什一之利，复赀累千万，自号陶朱公。范蠡著作甚丰，惜大多散佚，仅存《养鱼经》，为我国最早内塘养鱼专著。府山公园越王殿中有刻石像供世人瞻仰。《史记-越王句践世家》有专记、《史记-货殖列传》有载，《越绝书》、《吴越春秋》述其详。

蔡元培 (1868～1940)，字鹤卿、孑民，号孑农，绍兴山阴(今越城区)人。光绪十五年(1889)举人，十六年会试贡士，未殿试。十八年补殿试，为进士，授翰林院庶吉士，二十年补翰林院编修。甲午战争后，开始接触西学，同情维新。二十四年九月返绍兴，任绍兴中西学堂监督，提倡新学。二十七年七月奔赴上海，出任南洋公学教习。二十八年与蒋观云等组织中国教育会，任事务长。夏，游历日本，同年秋回国，在上海创设爱国女校及爱国学社，任总理。并以《晨报》为阵地，提倡民权，宣传排满革命。三十年冬与陶成章、龚宝铨等在上海建立光复会，被推为会长，次年加入同盟会。三十年赴德国留学。

民国元年(1912)任南京临时政府教育总长，主张采用西方教育制度，废止祀孔读经，实行男女同校等改革措施，确立起我国资产阶级民主教育体制。二次革命失败后，携眷赴法，与李石曾等创办留法勤工俭学会。五年冬回国任北京大学校长，支持，提倡学术研究，主张“思想自由，兼容并包”，实行教授治校。“五四”运动中支持学生爱国行动，多方营救被捕学生。

“九·一八”事变后，主张抗日，拥护国共合作。民国二十一年(1932)与、鲁迅等发起组织中国民权保障同盟，积极开展抗日爱国运动。曾电救杨开慧烈士，援救许德珩等爱国民主人士，营救丁玲、朱宜权等***员。二十九年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巅华人公墓。

句践 (约前520～前465)，其先禹之苗裔，夏后帝少康之庶子封于会稽，以奉守禹之祀。句践元年(前496)，吴王阖闾兴师伐越。句践“使士挑战三行至吴阵呼而自刭”，一举打败吴军，射伤吴王。吴王阖闾临终告诫儿子夫差：“必毋忘越”。夫差接位后，遵照遗训，日夜勤兵，矢以报越。句践得悉，主张“先吴未发往伐之”，范蠡谏告，勿听，被夫差“悉发精兵击越，败之夫椒(今吴县椒山)。”句践率残兵五千，退守会稽山上。夫差追而围之。句践以“卑辞厚礼以遗”之计，派文种向吴求和。初，吴王夫差纳伍子胥之谏，勿许。句践“欲杀妻子，燔宝器，触战以。”文种谏而献“以美女宝器厚赂吴太宰嚭”之策，终于使夫差同意赦越，罢兵而归。

句践五年(前492)五月，句践夫妇偕范蠡入质于吴，囚于石室。“服犊鼻、著樵头；夫人衣无缘之裳、施左关之襦。”句践斫养马，夫人给水、除粪、洒扫。三年不愠怒，无恨色。“问疾尝粪”，博得夫差欢心，得赦归国。

句践七年(前490)归越，卧薪尝胆，誓复吴仇。身自耕作，与百姓同其劳；自奉极微，出不敢奢，入不敢侈；内修其德，外布其道；充实府库，垦其田畴；缓刑薄罚，省其赋敛；奖励生育，训练士兵。纳相国范蠡建议，选四达之地筑城立廓，以图霸王之业。先建小城，后建大城。于是人民殷富，社会安定，士民皆欲与报吴耻。

句践十五年(前482)，吴王夫差北会诸侯于黄池，太子留守，国内空虚。句践发兵四万，亲率君子(亲兵)六千伐吴。败吴师，获太子友，破吴都，焚姑胥台。夫差请和，句践自度未能灭吴，许之。句践十九年，再度伐吴，战于笠泽，三战三胜。二十一年再次伐吴，围攻三年，夫差求和不成自杀，终于句践二十四年(前473)灭吴雪耻。

葛云飞(1789～1841)，字鹏起，又字凌台，号雨田，清绍兴山阴天乐乡(今属萧山市)人。生于行伍之家，幼好读书，颖悟过人，后从父习武。读《宋史-岳飞传》至“文官不爱钱，武官不怕”时，谓人曰：“此举其大者而言耳，非谓武将可以爱钱也。”读《明史-周遇吉传》曰：“谅为烈士当如此矣！”

嘉庆二十四年(1819)武举人，道光三年(1823)武进士，七年署黄岩镇水师中营守备。巡洋遇盗艇，以灭灯诈为商船诱盗近舟，力擒剧盗陈兆龙等9人。二十一年(1841)正月，伊利布令定海镇总兵交涉归还定海，释安突得事。葛坚持先归地后释俘，迫使英军就范，撤离定海。八月，英将朴鼎查再犯定海，葛约寿春镇总兵王锡朋，处州镇总兵郑国鸿分守晓峰岭、竹山门，而自以主将据冲要挡敌。十二日英船29只闯入竹山门，葛在土城亲燃大炮击断其头桅，英军遁出。又令游击张绍廷迎头截击，英军退走，得旨嘉奖，赏提督衔。适夜英军复大至，虽力战，然敌军仍盛，飞书大营请援，弗许。云飞秘不发，加意抚慰士卒。天雨，霪潦中屡战挫败，激战6昼夜，仅啖饼数枚，战士亦然。最后敌攻破竹山门，薄土城，葛率部卒200余人持刀步战2里许，格杀无算。身受40余创，炮洞胸背，仍挥刀杀敌。终因多次中弹，依崖而殒，壮烈殉国。义勇徐保夜负葛尸，以小舟渡抵镇海。宣宗挥泪下诏，颁金治丧，以提督例恤，谥壮节，葬于今萧山所前乡三泉王村黄湾寺北。

葛云飞文武双全，著军事著作多种，有《名将录》、《制械要言》、《制药要言》、《水师缉捕管见》、《全浙沿海险要图说》及诗词若干卷存世。事母孝，母亦知大义，丧归，一恸而止，曰：“吾有子矣！”《清史稿》有传

style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">那位朋友知道临汾鼓楼上"雷霍"两个字指的是哪?

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问题描述:

"雷霍"是那的地名?

解析:

我找了半天也没有找到答案，不过结合西控河汾这句话，我想可能说的是霍山吧！

临汾古称平阳，为帝尧之都。临汾因濒临汾河而得名，自隋开皇三年(583)至今沿用1418年而未改。临汾有唐、冀都、尧都、平阳、武阳、平水、香平、晋州、白马、卧牛、晋宁等古称，是中华民族、中华文明的重要发祥地之一。

临汾“南通秦蜀，北达幽并，东临雷霍，西控河汾”，全市的水平轮廓，除安泽县略向东凸出外，近似一不规划的正方形。东倚巍巍太岳与长治市、晋城市为邻，西隔滔滔黄河与陕西省相望，北起韩信岭与晋中市、吕梁地区毗邻，南与运城市接壤。因其地理位置重要，自古为兵家必争之地。

霍山位于山西省中南部，南北走向，长200余公里，蓍名山峰有老爷顶，莲花山、摩天岭、悬泉山、观堆山、龙虎山等。

传说颛顼画九州，每州均有一座名山为镇。霍山属冀州，因其“巍大隆峻，深厚广博，子诸峰而隶群垤”，故为冀州之镇，位居九镇之首。尧都平阳，以霍山为中岳，因此霍山又名太岳山、霍太山，位列五岳之尊。大禹治水，先登霍岳，随山刊木，奠高山大川，地平天成，万世永赖。商汤建都于毫，盘庚迁都于殷，统治中心移往河南，故以嵩山为中岳，霍山改称中镇。

（ ）（ ） 天成 四字词语

浑然天成

自然形成的整体，无斧凿的痕迹。 宋 张耒 《明道杂志》：“ 老杜 语韵，浑然天成，无牵强之迹。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷中：“ 山谷 之诗：有奇而无妙，有斩绝而无横放，铺张学问以为富，点化陈腐以为新；而浑然天成，如肺肝中流出者，不足也。” 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑一·佛足生蕈》：“其（蕈）端如掌大，色间黄白，发生之巧，浑然天成。”亦作“ 浑然自成 ”。 茅盾 《大题小解》：“美丽的形象，应有适当的字汇来构成，这原是不错的；但二者实应同时产生，浑然自成。”

混然天成

自然形成的整体，没有斧凿的痕迹。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷一：“余家藏 山谷 八大字云：‘作德日休，为善最乐。’摘经史语，混然天成，可置座右。” 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷一：“鼻无垩，斤将曷运？目无膜，篦将曷施？所谓混然天成，天球不琢者欤？” 宋 严羽 《沧浪诗话·诗评》：“《胡笳十八拍》混然天成，绝无痕迹，如 蔡文姬 肝肺间流出。”

地平天成

比喻上下相称，万事妥帖。《左传·文公十八年》：“ 舜 臣 尧 ，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。”《书·大禹谟》：“地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。” 孔 传：“水土治曰平，五行叙曰成，因 禹 陈九功而叹美之。” 汉 蔡邕 《汉太尉杨公碑》：“列作司空，地平天成，阴阳不忒。” 南朝 宋 《河清颂》：“地平天成，含生阜熙，文同轨通，表里厘福。” 明 郎瑛 《七修类稿·辩证二五·押字》：“国朝押字之制，虽未必名，而上下多用一画，盖取地平天成之意。”