秉笔写春秋什么意思-秉笔直书与春秋笔法

1.拿笔的四字成语

2.春秋笔法是什么意思

3.文人风骨（一）

4.结合所学知识分析,孔子为中华传统文化所作的贡献主要表现在哪些方面

拿笔的四字成语

妙笔生花、 投笔从戎、 春秋笔法、 笔走龙蛇、 奋笔疾书、 口诛笔伐、 梦笔生花、 信笔涂鸦、 大笔如椽、 神来之笔、 点睛之笔、 一笔勾销、 弃笔从戎、 秉笔直书、 意在笔先、 涉笔成趣、 笔酣墨饱、 笔下生花、 下笔成章、 笔歌墨舞、

春秋笔法是什么意思

　春秋笔法的意思：

　是孔子首创的描述写法，称?微言大义?，在叙事时暗含褒贬，委婉的表达作者的倾向。左丘明概括为?微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善?。

　英文解释

　techniques of chun qiu writing

　解释：指寓褒贬于曲折的文笔之中。

　出自：《史记?孔子世家》：?孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。?

　示例：初意却不过贪图少写一个字，并非有什么～。

　◎鲁迅《热风?反对?含泪?的批评家》

　语法：偏正式;作主语、宾语;指曲折的文字

　出处

　《史记?孔子世家》：孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。弟子受春秋，孔子曰：?后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。?

　译文：孔子在司寇职位上审理诉讼案件时，判词若有可以和别人共同商量的地方，就不独自决定判词。至于撰作《春秋》，他认为该写的就写，该删的就删，即使是子夏之流的高足弟子也不能建议一字一句。弟子们听孔子授讲《春秋》时，孔子说：?后代了解我凭的是这部《春秋》，而怪罪我也凭的是这部《春秋》。?(史家讲求秉笔直书，但孔子却利用不太明显的字眼等隐讳的写法，暗暗将自己的主观看法加入其中，对历史人物进行评价。后世对此有褒有贬。)

　子夏，孔子弟子。以才思敏捷，文学著称。所以，孔子经常跟子夏探讨文学创作。孔子身后，大多儒家经典是由子夏传下的。但就写《春秋》而言，孔子是不肯让子夏发表意见的。

　文学解释

　所谓?春秋笔法?，也叫?春秋书法?或?微言大义?，是我国古代的一种历史叙述方法和技巧。顾名思义，一种笔法而已，或者说一种使用语言的艺术，是孔子首创的一种文章写法，即在文章的记叙之中表现出作者的思想倾向，而不是通过议论性文辞表达出来。

　春秋笔法作为中国历史叙述的一个传统，来源于据传《春秋》。《春秋》，鲁国史书。相传为孔子所修。经学家认为它每用一字，必寓褒贬。历史上，左丘明发微探幽，最先对这种笔法作了精当的概括：?《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之?(译文：《春秋》的记述，用词细密而意思显明，记载史实而含蓄深远，婉转而顺理成章，穷尽而无所歪曲，警诫邪恶而褒奖善良。如果不是圣人谁能够编写?)

　由于孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法(例如词汇的选取)和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。后世作者为了阐述孔子的思想，撰写了专门的著作以解释《春秋》的内在涵义，特别是其中涉及礼的一些细节。

　如?武公怒而戮之，曰：?胡，兄弟之国也。子言伐之何也?，既然已经杀掉了他(关其思)，就没必要再用对人的谦称--?子?了

文人风骨（一）

最近在读刘小川所著的《品中国文人》一书。因为书中有很多内容需要细细品味，所以读得很慢，但收获很多。这本书从战国时期至今家喻户晓的屈原写起，一直写到弃医从文的现代文学斗士鲁迅，中间囊括了上下五千年著名的文人。作者查证了大量的文史资料，通过具体的历史事实，让我们全方面、更立体地了解了中国文人的风骨。

1.文人的风骨在于一腔报国之心。

屈原的淳淳爱国之心在自己所著的《离骚》一书中表现得淋漓尽致。作为楚怀王的好友兼伴读，屈原开始非常受楚怀王的信任，曾官至三闾大夫。但古代帝王的身边多奸臣，屈原的忠贞在他们的眼中是那样格格不入，因此数次以谗言陷害屈原。当众口铄金时，楚怀王也犹豫了。再加上张仪的一张巧舌如簧的嘴撒了一个弥天大谎，以三百里商於之地做诱饵，想要破了齐楚联盟。这时，朝中那些不喜欢屈原的大臣们联合起来向楚怀王进言，而屈原的一番肺腑之言在这些人的眼中却成了清高与固执。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原本来已经出使齐国修复了齐楚关系，但任谁也改变不了倔强的天子之心。于是，楚亡国了，屈原投汨罗江而。他的那一跳，跳出了中国文人视如归的风骨。

2.文人的风骨在于敢于秉笔直书，不屈不挠的斗志。

被鲁迅先生称作“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》的作者司马迁就是这样一个不屈不挠的斗士。他出生于史官之家，自幼便博览群书，有着非凡的才华和气度。在自己父亲司马谈的教导下，从小立志做一个历史的真实见证者和记录者。他就是为李广的孙子李陵说了几句真话而被囚于牢笼。身体和心理所受到的束缚并没有让他屈服，反而更给了他一颗直面现实的心。在后世眼中，汉武帝拓疆域，驱匈奴，南征北讨，战功赫赫；但连年征战导致的赋税加重也使当时的老百姓民不聊生。而在汉武帝的严酷刑法之下，司马迁受到了最侮辱的刑罚。这次刑罚虽然摧毁了他的身体，但却没有打倒司马迁的灵魂。他将自己余下的所有时间和精力都用于了《史记》的创作。就在这样的条件下，中国历史上最伟大的作品诞生了！这部著作用一个个生动的历史故事让我们看到了那段真实的历史和一个个鲜活的人物。司马迁擅长使用春秋笔法，让我们在作品的留白之处读到了更多。这样的不屈不挠，秉笔直书，值得彪炳史册。

结合所学知识分析,孔子为中华传统文化所作的贡献主要表现在哪些方面

孔子是儒家创始人，是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，是中国人最崇拜的圣人。他被中国封建统治者封为“大成至圣先师” 、“万世师表”，被近代国际社会公推为世界历史文化名人。

孔子还是中国师道理论的创始人，也是践行中国师道的楷模。他是当然的师道宗师。

几千年来，为了纪念他，宣传他，传播他的学说，弘扬他的道德和精神，从京城到各地，建造了许多孔子庙。这些孔子庙简称孔庙，又称文圣庙(与之相对应的是武圣庙即关羽庙)，简称文庙。少年儿童入校读书，第一件事是拜孔子像。学校里每有大型活动，第一项礼仪是集体给孔子像鞠躬。每年孔子诞辰日(阴历八月二十七)，全国各地都要开展各种形式的纪念活动。孔子的名字，在中国，在世界华人圈子里，可谓妇孺皆知。孔子及孔子思想，对于中国人来讲，就像布帛菽粟那样，须臾不可离开。

孔子的教育生涯长达近 50 年。据汉代刘向《新序》载：“孔子年二十三岁，始教于阙里，颜路、曾点、琴张之徒，往受学焉。”是孔子第一次收徒设教。后来，孔子在其门下汇聚了庞大的弟子徒众，形成了最早的儒家学派。孔子的教育活动大致分为三个阶段： 第一阶段，自开始办学到去齐国求仕之前。此时，门徒不多，但办学很有成效。第二阶段，自37岁从齐国返回鲁国，到55岁周游列国之前，共计 18 年时间(其中4 年多时间在做官)，是孔子教育事业大发展的阶段。来自鲁、齐、楚、卫、晋、秦、陈、吴、宋等国的求学弟子越来越多，孔子的威望已经树立起来。第三阶段，自 68 岁周游列国结束回到鲁国，到他 73岁去世，共 5 年时间。他把精力主要集中到办学与整理古代文献典籍上。这一时期培养出了子夏、子游、子张、曾参等才华出众的弟子。

孔子在中华文明的进步史上，至少有五大贡献。

文献学上的贡献。我国传世的第一部文学作品《 诗经》，是由孔子整理成书的。《史记·孔子世家》记载，古时有诗3000余篇，孔子选取其“可施于礼义”的 305 篇，按风、雅、颂分类，形成《诗经》文本，并作了解说。《尚书》又称《书》、《书经》，中国古代最早的历史文献，相传为孔子编定。

史学上的贡献。孔子是我国第一部编年体历史著作《春秋》的作者。全书仅 1.6 万余字，却记载了上起鲁隐公元年下至鲁哀公十四年共 242年的鲁国历史。孔子修《春秋》，是出于拨乱反正的政治目的。《孟子·滕文公下》说：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”《史记·太史公自序》称，《春秋》“贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣”。孔子修《春秋》，确立了许多书写历史的原则和凡例，最著名的是所谓“春秋笔法”，即：用简约的文字表达复杂的微言大义，褒善贬恶，“一字之褒，如同华衮之荣；一字之贬，无异斧钺之诛”。孔子修《春秋》，通过把历史的原始记录改写成历史著作，创立了真正意义上的中国史学。应该说，不是司马迁而是孔子，才是中国史学之父。因孔子作《春秋》，“春秋”二字便成了历史的代名词。

哲学上的贡献。《易》是大道之源，也是中国哲学之源。《汉书·艺文志》记《易》之由来，“人更三圣，世历三古”，认为在《易》之早期发展史上，有三个至关重要的阶段：伏羲始作八卦是第一阶段，周文王由八卦演为六十四卦是第二阶段，孔子作《易传》是第三阶段。《史记·孔子世家》记“孔子晚而喜《易》，读《易》，韦编三绝”。孔子好《易》，是“观其德义”。孔子以其非凡的慧觉注意到《 易》的“德义”层面，发现了蕴含于《易》之中的丰富哲理，于是作《 易传》十篇予以系统阐发。可以说，是孔子使《 易》转向哲学，从而引发了易学革命的第一人。

政治上的贡献。孔子从“仁者爱人”出发，坚持以人为本，实行仁政德治，将社会公正、秩序、诚信和人民的福祉摆在第一位。提出为政要从自身做起，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。孔子主张为政以德，认为“ 道之以德，齐之以礼”的德治优于“道之以政，齐之以刑”的法治。他的政治理想，一是实现“天下为公”的“大同”社会，一是实现“天下有道”的“小康”社会。这是孔子为中国人设定的两个理想社会的目标。

教育上的贡献。孔子创办民营学校，是打破奴隶主阶级对教育资源垄断的第一人。孔子高举“有教无类”的旗帜，冲破了教育上的分配不公，是教育面向平民的第一人。孔子先后培养了“弟子三千，贤人七十二”，是中国模范教师第一人。孔子一生“学而不厌，诲人不倦”，被尊为“万世师表”。孔子在教学活动中，选编了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种教材；传授礼、乐、射、御、书、数等六种技艺；将弟子分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”四科进行教育。孔子在其丰富的教学实践基础上，提出了一套完整的教育理论。

孔子：行有余力，则以学文

孔子的教育理论和教学方法，被奉为圭臬，指导了两千多年的中国传统教育，而且今天看来，仍然有许多内容与现代教育理念相吻合，闪烁着科学和智慧的光芒。

教育目标是培养君子仁人。孔子认为，通过兴办教育可以对国家和个人，产生巨大的影响作用。《论语·子路》记载：“子适卫，冉由仆。 子曰：‘ 庶矣哉！’ 冉由曰：‘ 既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘即富矣，又何加焉？’曰：‘教之’。”孔子特别重视学生思想品格和伦理道德教育，并将其放在首要地位。《论语》多次提到要致力于培养“士”、“君子”、“成人”。孔子十分重视德育，智仁勇并举，而以仁为中心。他的教学内容相当多的是以道德教育为统领。《论语·述而》载：“子以四教：文、行、忠、信。”其中与操行、道德、礼义有关的内容占很大一部分。关于这一点，《论语·学而》篇中讲得就更明确了：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是说，弟子在家里要孝顺父母，在外要敬重兄长，说话要谨慎、诚实，广泛地友爱大众，亲近仁德之人。做到这些之后，有多余的力量，再来学习文化知识。这就是我们今天素质教育所提倡的“育才先育人，育人先育德，育德先育魂”的渊源。

教育对象是“有教无类”。孔子在《论语·述而》中指出：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”就是说，无论贫富、贵贱、智愚，只要带一束“干肉”作为“学费”，有志于学，都可以收为弟子，施以教诲。这是一个非常大胆的教育革新。它冲破了此前学在官府，只有少数富家子弟和官宦阔少才享有受教育权利的樊篱，以实际行动打破了“礼不下庶人”的等级制度，倡导平民教育。孔门弟子人数众多，成分复杂。既有鲁国权贵之子孟懿子，又有“贫且贱”的颜渊、仲弓；既有“家累千金，结驷连骑”的子贡，又有曾为罪犯的公冶长。

孔子收子路为徒还有一段故事：有一天孔子走在曲阜街头，看到一个年轻人，头插公鸡毛，身披野猪皮，带把剑，像个不良少年的样子，那就是子路。 孔子问他，你怎么不来跟我学习呢？子路说，何必学习呢？南山有竹，资质非常好，砍下来当箭可以射穿犀牛皮。子路认为自己就是南山的竹子，天生资质很好。孔子对他说，那么你把南山的竹子前面削尖，装上箭头，后面插上羽毛，不是可以射得更深吗？子路立刻懂了，他说就算我资质好，稍微加上后天的磨练，可以有更杰出的表现。就立刻拜孔子为师。

教学原则是因材施教。“因材施教”是宋代朱熹对孔子教学经验的经典概括。《论语·雍也》说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 对中等以上才智的学生，可以给他讲授比较高深的学问。对中等以下才智的学生，则不宜讲授高深的学问。 孔子非常注意观察学生，对所有学生可谓了如指掌，学生同样问孝、问仁、问政，他的回答往往因人而异，繁简不同。在子路与冉由探讨“闻斯行诸？”同样问题时，他的回答竟然迥然不同，他的解释是，“求也退，故进之；由也兼人，故退之”。子路好勇斗狠，孔子就避其锋芒，谆谆诱导，以礼相待，宽大为怀。使子路幡然悔悟。由此可知，学生千差万别，教师就应该胸中有数，既不能拾优弃劣，又不能良莠不分，最好是各有所得，统筹兼顾。

教学方法是“循循然善诱人”。“循循然善诱人” 就是“启发式” 教学，是孔子首创。《论语·述而》说“不愤不启，不悱不发”，即学生必须要有疑问，然后老师才加以引导。不能他努力想懂而懂不了，我不去引导；不能他努力想说而说不出，我不去引发。“举一隅不以三隅反，则不复也。”即，告诉他一个角落如此，他不能随之联想到另外三个角落如此，我就不再多说了。此外，孔子还讲究由浅入深，由易到难，以己推人，取譬喻义，学思并重，由博返约等多种诱导方式启发学生，培养学生的抽象思维能力和逻辑推理能力。

教育目的是“学而优则仕”。孔子曾提出“为政在人”、“举贤才”的主张。子夏用“仕而优则学，学而优则仕”，对孔子的教育目的加以概括。尽管对这句话的解释分歧不小，但将学习与做官紧密联系起来，则是毋庸置疑的。做官的人应该是受过教育的人，学习成绩优异的人应该被授予一定的官职。教育就是要培养治国安邦的贤能之士。孔子认为，子路果敢大胆，子贡通达事理，冉求多才多艺，从政都不会有什么问题。《论语·公冶长》说：“由也，千乘之国，可使治其赋也”，“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也” ，“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也”。公冶长可以让他到一个拥有一千辆兵车的国家管理军费，冉求可以让他到一个有千户居民、百辆兵车的地区做地方官，公西赤可让在朝廷上办理外交事务，接待来访宾客。