分庭抗衡-分庭抗衡和相庭抗衡

1.成语分庭抗礼的意思及故事

2.分庭抗礼的意思是什么？

3.分庭抗礼的由来是怎么样的?

成语分庭抗礼的意思及故事

成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。以下是我为大家整理的成语分庭抗礼的意思及故事相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

成语：

分庭抗礼

拼音：

[fēn tíng kàng lǐ]

解 释 ：

庭即庭院；抗原作“伉”（kàng），是对等、相当的意思；抗礼即行平等的礼。分庭抗礼指的是古代宾主相见，分站在庭的两边相对行礼，以示平等。比喻双方平起平坐，实力相当，可以抗衡。

出处：

《庄子·杂篇·渔父》：“万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼。”

举例造句：

知县此番便和他分庭抗礼，留着吃了酒饭，叫他拜做老师。

成语典故：

孔子（公元前551—公元前479年）名丘、字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国历史上著名的`大思想家、大教育家、大政治家，儒家学派的创始人。孔子的先祖本来是宋国的贵族，后来因为得罪了宋国的宰相而被杀，他的曾祖孔防叔被迫逃到了鲁国，家道也因此衰落下去。到了孔子的父亲叔梁纥时，因为立了战功，才被封为贵族最低的一等武士，做了小县城陬邑的县长。

叔梁纥的妻子一连给他生了九个女儿，他的小妾好不容易生了个儿子，但是个跛子。叔梁纥希望有个像样的儿子来继承自己，于是晚年又娶不满20岁的颜征在为妻，生下了孔子。据传，生孔子时，叔梁纥和颜征在曾去尼山（今山东曲阜城东南）祈祷山神，所以孔子名丘，字仲尼。大约在孔子三岁时，年老的叔梁纥就去世了，葬在防山，当时颜征在还很年轻，按照礼制不能去送葬，所以她就不知道丈夫的墓地在哪里。丈夫去世后颜征在带着幼子离开原来居住的陬邑昌平乡，迁到了鲁国国都曲阜西南角的阙里，过着孤儿寡母的贫困生活。

在艰难生活中，颜征在把希望寄托到了对儿子的培养上。她利用多种方式加强对孔子的启蒙教育，要他学习礼仪技能、文献知识，以便将来重返贵族行列。另外，曲阜是鲁国都城，比较完整地保存着周代的文物礼制，这里传统的文化氛围，也对幼小的孔子起了极大的熏陶作用。孔子自小就经常摆上自制的祭祀时用的祭器，练习磕头、揖让等礼仪。随着年龄的增长，孔子15岁时就立下了“志于学”的决心，勤学好问，博览群籍，孜孜不倦。孔子学无常师，他曾说：“三人行，必有我师焉。”广泛向各种人学习。

到了十六七岁，孔子已经成为一个熟知礼仪，很有文化修养的少年了，在当地小有名气。当时鲁国大夫孟子赦就十分欣赏孔子，他病危时曾告诫子说：“孔子年纪轻轻就这么博学多礼，将来一定是个大人物。我快要了，你一定要拜他为师！”后来孟懿子果然拜孔子为师，学习礼仪制度。

孔子整理编订的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》。《春秋》，被称为“六经”。它不仅是我国儒家最基本的经典作品，而且也是世界上富有学术价值的古代文化瑰宝，它的整理和保存对研究中国古代的思想、政治、社会有不可估量的作用。

分庭抗礼的意思是什么？

分庭抗礼指的是古代宾主相见，分站在庭的两边相对行礼，以示平等。比喻双方平起平坐，实力相当，可以抗衡。庭：庭院；抗礼：平等行礼。

出自：《史记·货殖列传》：“（子贡）所至，国君无不分庭与之抗礼。”

释义：(子贡)所到的地方,该国的国君没有不平起平坐的。

示例：知县此番便和他～，留着吃了饭，叫他拜做老师。

◎清·吴敬梓《儒林外史》第十七回

语法：联合式；作谓语、宾语；用于双方。

扩展资料

成语故事

有一天，孔子领着学生在河边游玩，碰见一位见解很深刻的渔翁，于是孔子虔诚地向他求教，他说：我从读书起至今已经六十九岁了，还没有听到高深的教诲，今天碰到您这样的圣人，怎敢不虚心求教呢?渔翁被孔子的诚心所感动，就讲了一大套有关政治哲学及人生修养等方面的道理。

孔子深感佩服，要求渔翁收自己为徒。渔翁拒绝了孔子的请求，他走后，几个学生请孔子上车，孔子呆呆地望着渐渐远去的船，一动不动。一个学生实在不平，忍不住说道：先生今天真是太过分了，连那些拥有万乘战车的天子、千乘战车的诸侯，您都和他们平起平坐，可是却对一个渔你这样毕恭毕敬。

分庭抗礼的由来是怎么样的?

分庭抗礼 ( fēn tíng kàng lǐ )

解 释 庭：庭院；抗：原作“伉”（kang），是对等、相当的意思；抗礼：行平等的礼。古代宾主相见，分站在庭的两边相对行礼以示平等。比喻平起平坐，彼此对等可以抗衡。

出 处 庄周《庄子·渔父》：“万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼。”

用 法 联合式；作谓语、宾语；用于双方

示 例 清·吴敬梓《儒林外史》第17回：“知县此番便和他～，留着吃了酒饭，叫他拜做老师。”

近义词 平起平坐、平分秋色

反义词 和衷共济、同心协力

典 故

河畔一块高地上是一片杏林。孔夫子和他的学生们正坐在杏树下休息。流水淙淙，秋风习习，孔子欣然抚琴，学生各自读书。一曲将半，一个白发渔翁走上岸来，坐在不远处，左手抱着膝盖，右手托着下巴眯着眼睛听琴。曲子终了，老者招招手，让子贡，子路过来，问道：“那个弹琴的是什么人呢？”子路率先回答：“他是我们的老师，鲁国的著名学者孔夫子啊。”老者又问：“这个姓孔的是干什么的？在国君或王侯那里做官吗？”子路一时语塞，子贡说：“老师不做官，他奉行忠信，仁义，推行礼乐，讲究人伦，对上忠于国主，对下教化庶民，以利天下，这就是他所做的事情。”老者长叹一声说：“他这样做，真是摧残心性，劳乏筋骨，却危害了自己的真性啊，他离大道也实在太远了。”说完转身向河边走去。

子贡急忙把老头的话转告老师，孔子放下琴，站起身来说：“这是一位圣贤之人啊”跌跌撞撞地追到河边。老者正要划桨离去，孔子拱手连连拜请，说：“先生留步，孔丘多年求学访贤，现已69岁，还没受过高士指点，今有幸偶遇先生，万望不吝赐教。”渔翁并不客气，下了船，赤脚站在沙滩上，说：“天子，诸侯，大夫，庶民，若四者都能摆正自己的位置，尽到自己的职责，社会自然就会治理好；如果乱了方位，不尽职守，天下就不可避免。而你上无君侯之职，下无臣子之份，却独自修治礼乐，排定人伦，企图用忠信，仁义来匡正天下，教化百姓，不是太多事又自不量力了吗？”孔子似乎明白了自己常年周游列国，主张却到处碰壁的原因了，接着问：“您刚才说我危害了自己的真性，请问什么是真性啊？”老者说：“所谓真性，就是精诚，就是本性。所以强哭者悲而不哀，强怒者严而不威，强亲者笑而不和；真哭哀而无声，真怒威而无色，真亲和而无笑。真性用于人间情理，侍奉亲人则慈孝，侍奉君主则忠贞，饮酒则欢乐，处散则悲哀，一切都自然而然。”孔子听得句句入耳，好像发现了自己丢失得珍宝，但意犹未尽，虔诚地说：“我愿做您的学生，请问先生家居何处。”渔父笑而不答，登上船，划桨击水，唱着渔歌远去了。

这时，颜渊已把牛车引过来，子路把上车拉的绳子递给老师，孔子却木然不觉，他躬身抱拳，敬立良久，目送老者，直到看不见背影。子路脸色阴沉，嘟嘟囔囔地说：“我跟从您多年了，还没见过一个打鱼的老头这么傲慢。以往就是与天子诸侯见面，也是分庭伉礼啊。今天对这个渔夫却如此谦卑恭敬，真是不可理解。”孔子听了很不高兴，一手扶着车子，一手指着子路说：“仲由啊，你的愚顽粗劣，真是难以教化啊。遇到长者不敬是失礼，遇到贤者不尊是不仁，失礼不仁是祸患之源。这位老者是精通事理的贤士高人，我怎么能与他分庭伉礼呢？”