人琴俱亡俱什么意思-人琴俱亡是什么意思

2024-11-01 12:54:51

1.已表示什么意思是什么成语是什么成语？

2.古代经典成语故事及意思五篇

3.人琴俱亡什么意思

已表示什么意思是什么成语是什么成语？

人琴俱亡俱什么意思-人琴俱亡是什么意思

一「」是什么意思这个成语

成语：人琴俱自逝

拼音： rén qín jù shì

解释：形容看到遗物，怀念者的悲伤心情。同“人琴俱亡”。

出处：清·王鹏运《缰村词序》：“人琴俱逝，赏音阒然。”

举例造句：再回到村里，早已物是人非，想想人琴俱逝，那是多么凄惨呀！

拼音代码： rqjs

近义词：人琴俱逝、人琴两亡

用法：作宾语、定语；指怀念者的心情

二浪费的近义词成语是什么意思是什么成语

1、大肆挥霍

拼复音：制 dà sì huī huò

解释：大肆：任意，放纵。无节制地大量花钱。

举例造句：我们不能大肆挥霍，要注意勤俭节约。

拼音代码： dshh

近义词：穷奢极侈、铺张浪费

反义词：勤俭节约

用法：作谓语、定语；指挥霍无度

英文： break the pale

2、穷奢极侈

拼音： qióng shē jí chǐ

解释：穷：极；奢、侈：奢侈。极端奢侈，尽量享受。形容挥霍浪费，荒*腐化。

出处：南朝·宋·范晔《后汉书·陆康传》：“末世衰主，穷奢极侈，造作无端。”

举例造句：郭尚父立勋业，出入将相，穷奢极侈。宋·王谠《唐语林·言语》

拼音代码： qsjc

近义词：荒*无度、骄奢*逸、荒* ***

反义词：艰苦朴素、克勤克俭、节衣缩食

用法：作谓语、定语；指极端奢侈

英文： live a life of wanton extravagance

三表示重新来过的意思的成语是什么

表示重新来过的意思的成语有：

东山再起、浴火重生、洗心涤虑、洗心革意、脱胎换骨、改恶从善、悔过自新、改头换面、卷土重来、洗心革面、重整旗鼓、灰复燃、

四 ?是什么意思成语

守株待兔:基本解释:株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而回得到成功的侥幸心答理。现也比喻守狭隘经验，不知变通。

拼音读法:shǒu zhū dài tù

使用举例:吾料兄必定出身报国，岂是～之辈。（明·许仲琳《封神演义》第九十四回）

近义词组:刻舟求剑、墨守成规

反义词组:通达权变

使用方法:连动式；作宾语、定语；含贬义

成语出处:《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞的兔子。

五成语业已形成是什么意思

业已形成，不是成语，意思是已经发展成为一定的成就规模。

六这个是什么意思的成语

郁郁葱抄葱

[读音][yù yù cōng cōng]

[解释]状态词。（草木）苍翠茂盛。也说郁郁苍苍。

[出处]汉·王充《论衡·恢国》：“初者，苏伯阿望春陵气郁郁葱葱。”

[例句]袁静《伏虎记》第32回：“这三个山头，原来都是松柏成林，～。”

七 “自成一派”是成语吗是什么意思

自成一派不是成语。

释义：自己有一套解决问题的方法，已经有了总结，可以教别人了。

八百事无忌是什么意思....成语中文解释...

百事无忌指一个人做事什么都不忌讳。

释义：此处“百事”指任何事情，“无忌专”指没有禁忌、顾虑属。泛指一个人做事什么都不忌讳。

语法：主谓式；作谓语、宾语；形容一切不忌讳。

示例：每逢父亲离家,儿子们便百事无忌,为所欲为,不服母亲的管教。

(8)已表示什么意思是什么成语是什么成语扩展阅读：

一、百事无忌的近义词

百无禁忌[ bǎi wú jìn jì ]

释义：百：所有的，不论什么；禁忌：忌讳。什么都不忌讳。

出自：清·范寅《越谚·名物·风俗》“百无禁忌，诸邪回避。”

译文：一个人一旦随心所欲,无所顾忌,那么连坏人都对他无奈,惟恐避之不及。

语法：主谓式；作谓语、宾语；形容一切不忌讳。

示例：他豪爽耿直，说话办事直来直去，百无禁忌。

二、百事无忌的反义词

清规戒律 [ qīng guī jiè lǜ ]

释义：

1.佛教徒、道教徒要遵守的规则和戒律。

2.比喻束缚人的不合理的规章制度或成规惯例。

示例：自从新来的领导上任后，废除了原先许多不合理的～，大家都解放思想，积极工作，生产效益有了很大提高。

九问: 凿壁借光这个成语，从字面上看，意思是什么现在用这个成语形容什么

原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书.后用来形容家贫而读书刻苦

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十成语“业已形成”是什么意思

释义：已经发展成为一定的成就规模。

注音：yè yǐ xíng chéng

古代经典成语故事及意思五篇

#能力训练# 导语成语是历史的积淀，每一个成语的背后都有一个含义深远的故事。下面是考网分享的古代经典成语故事及意思五篇。欢迎阅读参考！

篇一古代经典成语故事及意思：不自量力

“不自量力”这则成语也叫“不量力”也就是“不自量力”或“不自量”，用来表示不能正确地估计自己的力量，或过高地估计自己。

　这个成语来源于《左传·隐公十一年》，不度德，不量力，不不亲亲，不征辞，不察有罪，犯王不韪而以伐人，其丧师也，不亦宣乎!”

　春秋时期，在如今河南省境内有两个诸侯国，一个是郑国，一是息国。公元前712年，息国向郑国发动了战争。

　这两个诸侯国虽然都很小，但息国的人力与物力比郑国要少得多，军力也要弱得多。战争自然以息国的失败而告终。

　事后，一些有见识的人分析出，息国快要灭亡了。他们分析的根据是，息国一不考虑自己的德行如何，二不估量自己的力量是否能取胜，三不同亲近的国家笼络好关系，四不把自己向郑国进攻的道理讲清楚，五不明辨失败的罪过和责任是谁。犯了这五条错误，还要出师征伐别国，结果遭到失败，这不是非常自然的吗?

　果然，不久息国被楚国攻灭。

篇二古代经典成语故事及意思：入木三分

“入木三分”这则成语的意思是笔力深入木板三分。形容书法笔力强劲，也比喻见解、议论十分深刻、恰切。

　这个成语来源于唐.张怀瑶《书断》，晋帝祭北郊，王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。

　王羲之字逸少，晋朝时会稽（今浙江绍兴）人。他是我国历最有名的书法家，因为他曾经做过右军将军，所以后人又称他为王右军。

　王羲之的书法，可以称得上冠绝古今，他的字秀丽中透着苍劲，柔和中带着刚强，后代的许多书法家，没有一个能比得上他的。所以，学习书法的人很多都以他的字作范本。现今在他留下来的书帖中最的有《兰亭集序》、《黄庭经》等。

　王羲之的字写得这样好，固然与他的天资有关系，但最重要的还是由于他的刻苦练习。他为了把字练好，无论休息还是走路、心里总是想着字体的结构，揣摹着字的架子和气势，而且不停地用手指头在衣襟上划着。所以时间久了，连身上的衣服也划破了。

　他曾经在池塘边练习写字，每次写完，就在池塘里洗涤笔砚。时间一久，整个池塘的水都变黑了。由此我们可以知道，他在练习书法上所下功夫之深了。

　据说他很爱鹅，平时常常望着在河里戏水的鹅发呆，后来竟然从鹅的动作中领悟出运笔的原理，而对他的书法技艺大有助益。

　有一次，他到一个道观去玩，看到一群鹅非常可爱，便要求道士卖给他。观里的道士早就钦慕他的书法，便请他写部《黄庭经》作为交换。王羲之实在太喜欢那些鹅了，便同意了。于是王羲之给观里写了部《黄庭经》，道士便把那些鹅都送给了他。

　还有一次，当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝辞写在一块木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻时非常惊奇，王羲之写的字，笔力竟然渗入木头三分多。他赞叹地说：“右军将军的字，真是入木三分呀！”

篇三古代经典成语故事及意思：抛砖引玉

“抛砖引玉”这则成语的抛是扔，投。抛出砖去，引回玉来。常被用为以自已粗浅的、不成熟的意见或文字，引出别人的高见或佳作的谦辞。墼子：生砖，即土坯。

　这个成语来源于宋.释道原《景德传灯录.卷十.赵州东院从谂掸师》，大众晚参，师云：“今夜答话，有解问者出来。”时有一僧便出，礼拜。谂曰：“比来抛砖引玉，却引得个墼子。”

　唐代高僧从谂掸师，主持赵郡观音院多年。相传他对僧徒参禅要求极严，必需人人静坐敛心，集中专注，绝不理会外界的任何干扰，达到凝思息妄、身心不动的入定境界。有一天，众僧晚参，从谂禅师故意说：“今夜答话，有闻法解悟者出来。”

　此时徒众理应个个盘腿正坐，闭目凝心，不动不摇。恰恰有个小僧沉不住气，竟以解问者自居，走出礼拜。从谂掸师瞟了他一眼，缓声说道：“刚才抛砖引玉，却引来一块比砖还不如的土坯！”

　另外，有一个抛砖引玉的故事。据《历代诗话》、《谈证》等书记述：唐代诗人赵嘏，以佳句“长笛一声人倚楼”博得大诗人杜牧的赞赏，人们因此称赵嘏为“赵倚楼”，当时另有一位名叫常建的诗人，一向仰慕赵嘏的诗才。他听说赵嘏来到吴地，料他一定会去灵岩寺游览，便先赶到灵岩，在寺前山墙上题诗两句，希望赵嘏看到后能添补两句，续成一首。果然赵嘏游览灵岩寺看到墙上两句诗，不由诗兴勃发，顺手在后面续了两句，补成一首完整的绝诗。常建的诗没有赵嘏写得好，他以较差的诗句引出赵嘏的佳句，后人便把这种做法叫作“抛砖引玉”。其实，常建、赵嘏并非同时代人，他们各自的活动年代相距百年之多，续诗之说不可信，只是由于这段故事很出名，人们也就承认它是成语“抛砖引玉”的出处之一。

篇四古代经典成语故事及意思：人琴俱亡

“人琴俱亡”这则成语常用来比喻对知已、亲友去世的悼念之情。

　这个成语来源于南朝.宋.刘义庆《世说新语.伤逝》，子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地曰......

　王献之的哥哥王徽之对他的弟弟非常钦佩，王献之对哥哥也很敬重，两人感情非常深厚。

　后来，兄弟两人都患了重病，王献之先去世。王徽之的家人怕他悲痛，没有把这坏消息告诉他。王徽之老是听不到弟弟的消息，很是担心。一天，他实在忍不住，便问家人道：“子敬（王献之的字）的病怎样了？为什么长久没有听到他的消息？是否出事了？”

　家人含糊回答，不向他吐露真情。王徽之终于明白过来，悲哀地说：“看来子敬已经了！是吗？”

　家人知道再也瞒不下去，便说了实话。王徽之听了也不痛哭，只是下了病榻，吩咐仆从准备车辆去奔丧。

　到了王献之家，王徽之在灵床上坐了下来。他知道献之生前爱好弹琴，便对献之的家人说：“把子敬的琴取来。”

　琴拿来后，王徽之就在灵床上一面弹，一面想着过去兄弟两人的情谊。他越想越悲伤，弹了几次，都不成曲调。于是举起琴向地上掷去，然后叹道：“子敬！子敬！如今人琴俱亡！”

　叹罢，他悲痛得昏过去了。一个多月以后，他也离世而去。

篇五古代经典成语故事及意思：蓝田生玉

“蓝田生玉”这则成语的意思是比喻名门出贤良。

　这个成语来源于《三国志.吴书.诸葛烙传》，恪少有才名，发藻岐嶷，辩论应机，莫与为对。权见而奇之，谓瑾曰：“蓝田生玉，真不虚也。”

　三国时，东吴大将军诸葛瑾，字子瑜。他有个儿子叫诸葛恪（ke），从小聪明伶俐，口才极好，善于言辞，孙权对这孩子很宠爱。

　有一次，孙权在朝廷设宴，六岁的诸葛恪随父参加。诸葛瑾的脸长得特别长，孙权想开他的玩笑，乘着酒兴，命人牵来一头毛驴，在驴的长脸上写了“诸葛子瑜”四个字，借以讥讽诸葛瑾脸长似驴。众人见了，捧腹大笑，诸葛瑾也感到很尴尬。诸葛恪见了，走到孙权席前，跪请添写二字。孙权命人将笔拿来给他。诸葛恪在“诸葛子瑜”四字后面添写了“之驴”二字，这样就成了“诸葛子瑜之驴”。满座大臣见了无不惊讶叹服，孙权见诸葛恪如此机敏，十分高兴，当场把毛驴赏赐给他。

　又有一次，孙权问诸葛恪：“你父亲和你叔父诸葛亮相比，到底是谁高明？”诸葛恪答道：“我父亲高明。”

　孙权要他说出因由，他不假思索地说：“我父亲懂得事奉明主，而我叔父却不懂得这个道理，当然是我父亲高明。”

　孙权对诸葛瑾说道：“人们都说蓝田生美玉，名门生贤良，真是名不虚传呀！”

人琴俱亡什么意思

人琴俱亡意思如下：

《人琴俱亡》这篇课文主要描述了王子猷与王子敬深厚的兄弟之情。可以看看这个典故。

东晋著名书法家王羲之有七子一女，其子女在书法上几乎都有成就。其中五子王徽之的书法成就，在王氏兄弟中仅次于七子王献之。王献之的书法众体皆精.尤以行、草著名，在书法史上被誉为“小圣’.与其父并称为“二王’。

王徽之少年博学.生性洒脱，不拘小节。他曾担任大司马桓温的参军，他不修边幅，也不处理府中公务。后来担任了南中郎将、江州刺史桓冲的骑兵参军。有一次，桓冲问他:“你负责哪项工作?’王徽之答道:“好像是管理马的。”

桓冲接着问:“你管理多少匹马?.王徽之回答:“我连马都不知道，怎么会知道马的数量!.桓冲又问:“马匹了多少?.王徽之答道:“我不知道生是怎么回事，怎么能知道是怎么回事呢!”

王徽之性情放诞不羁，无法忍受朝廷中各种规矩的束缚，担任黄门侍郎一职后不久，就弃官归隐，退居山阴。王徽之生性酷爱竹，曾说:“怎么可以没有竹子相伴呢!’归隐后，他亲手在所住房子周围栽满了绿竹.并且每天在竹林之下，吹箫咏竹。

王献之，字子敬。少年时声名远播，超然洒脱，不受拘束。即便整天闲居在家.举止、容貌也不懈怠，他的风流洒脱成为当时之冠。

一次，王献之和王徽之共处一室。家里失火，王徽之来不及穿鞋，急忙逃了。王献之面不改色，神情坦然，慢慢呼喊仆人扶他走出来。