千里命驾翻译-千里命稿原文完整版

2024-11-05 21:29:20

1.嵇康遇害文言文翻译

2.文言文有什么最短的

3.求最短的文言文 10篇

4.嵇康文言文简短介绍

5.写暑假的文言文

嵇康遇害文言文翻译

千里命驾翻译-千里命稿原文完整版

上学的时候，大家都背过文言文，肯定对文言文很熟悉吧？文言文是一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。为了让更多人学习到文言文的精华，下面是我为大家收集的嵇康遇害文言文翻译，希望能够帮助到大家。

嵇康遇害

嵇康字叔夜，谯国人也，康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。学不师受，博览无不该通，长好老庄。

与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事(服药求长生)，弹琴咏诗，自足于怀。所与神交者唯陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也。

山涛将去选吕，举康自代，康乃与涛书告绝。此书既行，知其不可羁屈也。

性绝巧而好锻，宅中有一柳树甚茂，每夏月，居其下以锻。东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下。颖川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。

康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来?何所见而去?”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”会以此憾之。及是，言于文帝(司马昭)曰：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”

因谮：“康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗。”帝既昵听信念，遂并害之。康将刑东市，太学生三千人请以为师。

弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼从吾学广陵散，吾每靳固之，广陵散于今绝矣!”时年四十，海内之士莫不痛之。帝寻悟而恨焉。

翻译

稽康字叔夜，是三国时魏国谯郡地人。稽康很小的时候就是孤儿，有奇特的才能，孤高而不和群。他身高七尺八寸，谈吐和气质很好，很有风度仪表，但他保持本来面目，不加修饰。人们认为他有龙的'文采、凤的姿容，天生的资质出于自然。

他的学问不由老师传授，而靠自己博览群书，无不完备通晓。长大后好读《老子》《庄子》。稽康和魏国的宗室成婚，被授中散大夫。他常常研习道家涵养本性和服用丹药等事情，谈琴吟诗，胸怀中自我感觉满足。

和稽康以道义相交、推心置腹的只有陈留的阮籍、河内的山涛，参与他们这一伙人的还有河内的向秀、沛国的刘伶、阮籍的侄子阮咸、琅邪的王戎，他们经常一起在林中行游，被世人称为“竹林七贤”。

山涛在离任尚书吏部郎时，推荐稽康出来代替自己的官职，稽康便写信给山涛表示和他绝交。这封信传开后，大家都知道稽康不会受羁绊而屈就官职。稽康生性非常机巧而喜好打铁。住处有一株柳树长的很茂盛，便引水将树环绕起来，每当盛夏，在树阴下打铁。

东平吕安很佩服他的高卓情趣，每当想念他时，便不远千里驾车来拜访，稽康把他当作朋友，对他很好。后来吕安被兄长诬告，因为此事坐牢，供词经过相互验证援引，便把稽康逮捕了。当初，稽康家居贫穷时，曾经和向秀一起在大树底下打铁，来养活自己。

颖川的钟会，是富贵人家的公子，为人精干练达有才识而且能言善辩，所以去拜访稽康。稽康看见了他不施礼，仍旧打铁不已，等了很久钟会才离开，康对钟会说：“你听到什麽来到这里？又看到什麽离开？”钟会说：“我听到所听到的来到这里，看到所看到的离开这里。”

钟会因此怨恨他。等到回去后，便告诉文帝司马昭说：“康是隐居的杰出人物，无法让他出来作官。您不必为天下的事担心，可虑的只是康而已。康、吕安等人说话议论毫无顾忌，诋毁国家的典制法则，作为帝王不应该宽容这种行为。

应当借这个机会把他们除掉，使风气质朴敦厚。”司马昭亲近听信了钟会的话，便把康、吕安一起。康将被押赴刑场行刑，三千名太学生请求将他赦免当太学生的老师，没有得到允许。

康回头看见日影，见行刑时辰未到，就向别人要了琴弹奏，说：“从前袁孝尼曾经要跟我学习弹奏《广零散》，我每次吝惜固守。《广零散》到今天将成为绝唱了！”被杀当时，他的年龄才四十岁。海内的士人，无不为他感到痛惜。司马昭不久便醒悟而感到惋惜。

文言文有什么最短的

1.原文：

范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。

译文：

晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。

2.原文：齐宣王使人竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说[同‘悦’]之，廪食以数百人。宣王，闵王立，好一一听之，处士逃。

译文：齐宣王让人吹竽，必须三百人。南郭处士被请来为齐宣王吹竽，齐宣王很高兴，给这三百人奖赏。后来宣王了，齐闵王当上皇帝，他喜欢一个一个听，南郭处士逃跑了。

3.原文：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

译文：一片芦苇白苍苍，

清晨白露结成霜，

我那心爱的人儿哪！

就在河水的那一旁。

4.原文：管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石无异，华捉而掷去之。

又尝同席读书，有乘轩冕过门着，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”

译文：管宁和华歆一起在园子里锄菜。地上有一块金子，管宁看见，照旧挥锄除草，看它跟瓦片、石头没有什么不同；华歆看见，把金子拾起来，丢下锄头离开了。

他们有曾同坐在一块席子上读书，正好有官员乘着大车、戴着官帽经过门前。管宁（无动于衷），依旧读书；华歆却把书扔下，出去观看。管宁把所做坐的席子割作两半，跟华歆分开坐。他说：“你不是我的朋友。”

5.原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮；饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而。弃其杖，化为邓林。

译文：夸父追赶太阳，追至太阳身边，因炎热而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲饮沼泽之水，未等喝到，不幸渴。手杖弃于路边，竞长成一片桃林。

6.原文：钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”

译文：钟毓、钟会在年纪很小的时候就拥有了美好的名声.(在他们)十三岁那年,魏文帝听说了他们的名声,就对他们的父亲钟繇说:"你可以叫你的两个儿子来见我."于是(钟繇带着他们的两个儿子进宫面见魏文帝).(面见皇帝时)钟毓(紧张得)脸上流汗,魏文帝(亲热地)问他:"你的脸上怎么会流汗呢?"钟毓回答说:"(我)敬畏害怕,汗水像酒水一样涌出来." 魏文帝再问钟会说;"(那)你为什么不流汗呢?" 钟会回答说:"我害怕得发抖,连汗也不敢出."

7.原文：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

译文：王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”

8.原文：李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，锺君至德可师。”

译文：李元礼曾经赞叹荀淑和钟皓的品德说：“荀淑的见识高超，不能复加，钟皓的道德高尚可以作为老师。”

9.原文：陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，

载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。文若亦小，坐着膝前。

于时太史奏：“真人东行。”

译文：陈太丘去拜访荀朗陵，因为家穷又俭朴，没有仆人杂役，就让儿子陈元方驾车，陈季方拄着棍子在后面跟着。孙子陈长文还小，就抱在车里。等到了荀朗陵家，荀朗陵的儿子荀叔慈来开门，荀慈明在席间劝酒，他家其他六个儿子陪着吃饭。而荀朗陵的孙子荀文若也还小，就坐在爷爷腿上。这事传到朝廷，太史向上报告说：“有德的星星都向东方聚集了."

10.原文：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追之，王欲舍所携之人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

译文：华歆和王朗一同躲避灾难,有一个人想和他们同乘一条船,华歆就为难他,(不让他上船),王朗(对华歆)说:"船还有位置,为什么不给他上呢?"后面的敌人(向那人)追了过来.(这时)王朗就想抛下带着的那个人.华歆说:"我之所以怀疑正是因为这样啊.既然已经答应他让他上船,怎么可以现在抛下他呢?"因此,就当什么事都没有发生那样.世人就以这件事来平定华歆、王朗的(品质)好坏.

11.原文魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。

译文：翻译魏武帝曹操要接见匈奴的使者，他自己认为相貌不好看，不能用威仪震服匈奴，就让崔季珪代替他接见，他自己握刀站在坐榻旁边做侍从。已经接见完了，就派间谍，去问匈奴使者：“魏王这人怎么样？”匈奴使者评价说：“魏王高雅的气质，不同寻常；但是坐榻边上拿刀的那个人，才是真正的英雄。”曹操听后，就派人追去，杀掉了这个使者。

12.原文：晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者。唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。

译文：晋文王功劳很大，恩德深厚，座上客人在他面前都很严肃庄重，把他比拟为王。只有阮籍在座上，伸开两腿坐着，啸咏歌唱。痛饮放纵，不改常态。

13.原文：嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，值康不在，喜出户延之，不入，题门上作“凤”字而去。喜不觉，犹以为欣。故作凤字，凡鸟也。

译文：嵇康和吕安很友好，每一想念对方，即使相隔千里，也立刻动身前去相会。后来有一次，吕安到来，正碰上嵇康不在家，嵇喜出门来邀请他进去，吕安不肯，只在门上题了个“凤”字就走了。嵇喜没有醒悟过来，还因此感到高兴。所以写个凤字，是因为它分开来就成了凡鸟。

14.原文：谢万在兄前，欲起索便器。于时阮思旷在坐，曰：“新出门户，笃而无礼。”

译文：谢万在兄长面前，想起身找便壶。当时阮思旷在座，说：“新兴的门第，甚是无礼。”

15.原文：王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰：“卿在府久，比当相料理。” 初不答，直高视，以手版拄颊云：“西山朝来致有爽气。”

译文：王子猷任车骑将军桓冲的参军。桓冲对他说：“你到府中已经很久了，近日内应该处理政务了。”王子猷并没有回答，只是看着远处，用手板支着腮帮子说：“西山早晨很有一股清爽的空气呀。”

16. 原文：谢中郎是王蓝田女婿，尝著白纶中，肩舆径至扬州听事见王，直言曰：“人言君侯痴，君侯信自痴。”蓝田曰：“非无此论，但晚令耳。”

译文：从事中郎谢万是蓝田侯王述的女婿，他曾经戴着白头巾，坐着轿子径直到扬州府大厅上见王述，直言不讳地说：“人家说大人傻，大人确实是傻。”王述说：“不是没有这种议论，只是因为成名较迟罢了。”

17.原文：高坐道人于丞相坐，恒偃卧其侧。见卞令，肃然改容，云：“彼是礼法人。”

译文：高坐和尚在丞相王导家做客，常常是仰卧在王导身旁。见到尚书令卞壼，就神态恭敬端庄，说道：“他是讲究礼法的人。”

18.原文：王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷、子重多说俗事，子敬寒温而已①。既出，坐客问谢公：“向三贤孰愈？”谢公曰：“小者最胜。”客曰：”②何以知之？”谢公曰：“吉人之辞寡，躁人之辞多。推此知之。”

译文：黄门侍郎王子猷兄弟三人一同去拜访谢安，子猷和子重大多说些日常事情，子敬不过寒暄几句罢了。三人走了以后，在座的客人问谢安：“刚才那三位贤士谁较好？”谢安说：“小的最好。”客人问道：“怎么知道呢？”谢安说：“善良的人话少，急躁的人话多。是从这两句话推断出来的。”

19.原文：李白少读书，未成，弃去。道逢老妪磨杵，白问其故。曰：‘欲作针。’白感其言，遂卒业。

译文：李白年少时读书，不能成就，于是放弃离开。在路上遇到一个老婆婆在磨杵，就上前问为什么。老婆婆说：“要磨成针。”李白从中醒悟，于是完成学业。

20.原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“ 以子之矛，陷子之盾，何如？” 其人弗能应也。

译文：楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。”有人问：“用您的矛戳您的盾，怎么样呢？”那个人回答不出来了。

虽然有些长有些短，但要找完全符合要求很难，希望能帮你啦！！！！

求最短的文言文 10篇

1.原文：齐宣王使人竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说[同‘悦’]之，廪食以数百人。宣王，闵王立，好一一听之，处士逃。

2.原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮；饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而。弃其杖，化为邓林。

3.原文：晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者。唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。

4.原文：李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，锺君至德可师。”

译文：李元礼曾经赞叹荀淑和钟皓的品德说：“荀淑的见识高超，不能复加，钟皓的道德高尚可以作为老师

5.原文：谢万在兄前，欲起索便器。于时阮思旷在坐，曰：“新出门户，笃而无礼。”

译文：谢万在兄长面前，想起身找便壶。当时阮思旷在座，说：“新兴的门第，甚是无礼。” 6.原文：钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”

8.原文：李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，锺君至德可师。”

译文：李元礼曾经赞叹荀淑和钟皓的品德说：“荀淑的见识高超，不能复加，钟皓的道德高尚可以作为老师。”

9.原文：陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，

载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。文若亦小，坐着膝前。

于时太史奏：“真人东行。”

12.原文：晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者。唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。

嵇康文言文简短介绍

1. 嵇康的小故事（古文最好）

据《太平广记》三百十七引《灵鬼志》说：嵇康灯下弹琴，忽有一人长丈余，著黑衣革带，熟视之。乃吹火灭之，曰：“耻与魑魅争光。”尝行，去路数十里，有亭名月华。投此亭，由来。中散（嵇康字）心中萧散，了无惧意。至一更，操琴先作诸弄，雅声逸奏，空中称善。中散抚琴而呼之：“君是何人？”答云；“身是故人，幽没于此，闻君弹琴，音曲清和，昔所好，故来听耳。身不幸非理就终，形体残毁，不宜接见君子。然爱君之琴，要当相见，君勿怪恶之。君可更作数曲。”中散复为抚琴击节日：“夜已久，何不来也？形骸之间，复何足计？”乃手击其头曰：“闻之奏琴，不觉心开神悟，况若暂生。”邀与共论音声之趣，辞甚清辨，谓中散曰：“君试以琴见与。” 乃弹《广陵散》，便从受之，果悉得。中散先所受引，殊不及。与中散誓：不得教人。天明语中散：“相遇虽一遇于今夕，可以远同千载。于此长绝，不能怅然。‘

世说新语

王戎云：「与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。」（德行）

嵇康被诛后，山公举康子绍为秘书丞。绍咨公出处，公曰：「为君思之久矣。天地四时，犹有消息，而况人乎？」（政事）

锺会撰四本论，始毕，甚欲使嵇公一见，置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。（文学）

嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏广陵散。曲终，曰：「袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！」太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。（雅量）

嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：「萧萧肃肃，爽朗清举。」或云：「肃肃如松下风，高而徐引。」山公曰：「嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。」（容止）

嵇康游于汲郡山中，遇道士孙登，遂与之游。康临去，登曰：「君才则高矣，保身之道不足。」（栖逸）

山公将去选曹，欲举嵇康；康与书告绝。（同上）

刘孝标注引《嵇康别传》曰：山巨源为吏部郎。迁散骑常侍。举康。康辞之。并与山绝。岂不识山之不以一官遇己情耶。亦欲标不屈之节。以杜举者之口耳。乃答涛书。自说不堪流俗。而非薄汤武。大将军闻而恶之。

陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓「竹林七贤」。（任诞）

锺士季精有才理，先不识嵇康，锺要于时贤俊者之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，傍若无人，移时不交以言。锺起去，康曰：「何所闻而来？何所见而去？」锺曰：「闻所闻而来，见所见而去。」（简傲）

刘孝标注引《文士传》曰：“康性绝巧，能锻铁。家有盛柳树，乃激水以圜之，夏天甚清凉，恒居其下傲戏，乃身自锻。家虽贫，有人说锻者，康不受直。唯亲旧以鸡酒往与共饮啖，清言而已。”又引《魏氏春秋》曰：“钟会为大将军兄弟所昵，闻康名而造焉。会名公子，以才能贵幸，乘肥衣轻，宾从如云。康方箕踞而锻，会至不为之礼，会深衔之。后因吕安事，而遂谮康焉。”

嵇康与吕安善，每一相思千里命驾。安后来，值康不在，喜出户延之，不入，题门上作「凤」（繁体）字而去。喜不觉，犹以为欣，故作。「凤」（繁体）字，凡鸟也。（同上）

2. 《晋书·嵇康传》文言文句子翻译

译文嵇康，字叔夜，生于魏文帝黄初五年，谯郡人，因曾任中散大夫，后人有称其为嵇中散。

嵇康的祖先本姓奚，原籍是会稽人，后来因避祸来到谯郡，因为居住的地方有一座山叫嵇山，嵇康祖先遂舍弃原姓，改姓嵇姓。他的兄长嵇喜，很有才能。

嵇康很小的时候就成为孤儿。嵇康）有不一般的才华。

在很大范围内也没有能与之相匹配的人。身高七尺八寸，有美丽的文采和优雅的风度。

但是不在意自己的外在，不对自己进行多余的打扮。人们认为他风采非凡，天生本质与自然相合。

能容忍别人的过失，遮掩别人的过错。宽容简约有大度量。

学习不用师傅传授，广泛的阅读，没有不完全了解的。长大之后喜欢读《老子》《庄子》。

和魏朝的宗室之女结婚，官拜中散大夫。常常修行导养性情、服食丹药（一类）的事情。

（嵇康）认为神仙禀受于自然，不是积累修行能够达到的。但是如果能够引导修养合理，还是能够长寿。

于是写了《养生论》。又认为君子是没有私心的。

（释私论，不译）因为有同样高远志趣的知己很找到。常常希望能有一个能与他相得益彰的人。

能与他进行心灵的对话的只有阮籍和山涛，参与到他们中间的有向秀、刘伶、阮咸。王戎说自己与嵇康在山阳住了二十年，从没见过嵇康表现出欢喜或是愤怒的表情。

嵇康曾采药游山泽，遇到得志的时候，便忘记了返回。当时正好有砍柴的人遇上他，都称（他）为神人。

游到汲郡的山里遇见了孙登。嵇康于是跟从他行动。

孙登沉默不言，自己做自己的事。嵇康临别要走，孙登说：“你性格刚烈而有才，难道能免祸吗！”嵇康又遇到了王烈，一起进到山里。

王烈曾经得到像软糖一样的石髓。马上自己吃了一半，剩下一半给嵇康。

（嵇康品行灵活善于打铁。院里有棵柳树很茂盛，于是饮水环绕它，每到了夏天，就在柳树下打铁。

东平吕安敬佩他高雅的兴致，一想念嵇康，就从千里外的地方启程去见嵇康，嵇康以他为友对他很友善。后来吕安被哥哥诬陷起诉，因此入狱，嵇康作文来证明吕安清白，于是又逮捕了嵇康。

从前嵇康贫困，曾与向秀共同在树下打铁，来自己补给。颖川钟会，是个贵公子，才思敏捷，文章精辟，于是前往造访嵇康。

嵇康对他不施礼，却仍旧打铁不停。很久之后钟会离去，嵇康问他：“听到了什么来的？看到什么走的？”钟会回答说：“听到了所听到的来的，看到了所看到的走的。”

钟会因此怨恨嵇康。到了嵇康被捕，钟会进言给文帝说：“嵇康是卧龙，不能让他起来。

您想让天下无忧，因此就要顾虑嵇康。”于是进谗言说：“……嵇康、吕安等人言论放荡，诽毁礼教，是帝王所不能容忍的。

应该找个理由除掉他，来净化风俗。”文帝亲近并听从了钟会，于是一块把嵇康和吕安。

嵇康即将在东市受刑，太学学生三千人，请求让嵇康做他们老师，没有得到允许。嵇康回头看了看自己的影子，要过琴来弹奏，说：“过去袁孝尼曾经跟随我想学习《广陵散》，我吝惜保密没有传授给他，《广陵散》现在要绝响了！”时年四十。

海内之士，没有不痛惜的。文帝不久也醒悟后悔了。

）先前，嵇康曾经在洛阳西边游玩。晚上住在华阳亭，拿过琴来弹奏。

和嵇康一同谈论音律，辞致清辩。于是（那古人）要来琴弹奏，弹奏了《广陵散》，声调美妙得无与伦比。

于是把（《广陵散》）传给了嵇康，并让嵇康起誓绝对不传给别人，他也不说他叫什么。嵇康擅长辨析道理，又能够写文章，他的高远的情趣，自然便达到了玄妙悠远的境界。

收集了自上古以来的高尚之士，为他们写了传并写了赞。是希望能与千年以来的圣人交友。

又写了《太师箴》，也足够用来阐明帝王之道了，又写了《声无哀乐论》很有条理。儿子嵇绍，另外有传。

原文嵇康，字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。

铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。兄喜，有当世才，历太仆、宗正。

康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。

恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。

与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。

以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。

何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。

物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。

何者？匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。是以大道言‘及吾无身，吾又何患’。

无以生为贵者，是贤于贵生也。由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。

故曰‘君子行道，忘其为身’，斯言是矣。君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。

是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，而心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。”其略如此。

盖其胸怀所。

3. 文言文嵇康锻铁的原文

原文嵇康，字叔夜，谯国铚人也。

其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。

兄喜，有当世才，历太仆、宗正。康早孤，有奇才，远迈不群。

身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。

学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。与魏宗室婚，拜中散大夫。

常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。

又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。

矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。

是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。何者？匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。

是以大道言‘及吾无身，吾又何患’。无以生为贵者，是贤于贵生也。

由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰‘君子行道，忘其为身’，斯言是矣。

君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，而心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。”

其略如此。盖其胸怀所寄，以高契难期，每思郢质。

所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也。戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。

康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。

至汲郡山中见孙登，康遂从之游。登沈默自守，无所言说。

康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。

烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也！”其神心所感，每遇幽逸如此。山涛将去选官，举康自代。

康乃与涛书告绝，曰：闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。

老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三为令尹，是乃君子思济物之意也。

所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故知尧、舜之居世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。

仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途同致，循性而动，各附所安。

故有“处朝廷而不出，入山林而不反”之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，意气所托，亦不可夺也。

吾每读《尚子平、台孝威传》，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄骄恣，不涉经学，又读《老》《庄》，重增其放，故使荣进之心日颓，任逸之情转笃。

阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳，至为礼法之士所绳，疾之如仇仇，幸赖大将军保持之耳。

吾以不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识物情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累；久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎！又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。

一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，护其短也。

近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。自卜已审，若道尽途殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。

吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多疾，顾此悢悢，如何可言。

今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重仇，不至此也。

既以解足下，并以为别。此书既行，知其不可羁屈也。

性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。

东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。

康性慎言行，一旦缧绁，乃作《幽愤诗》，曰：嗟余薄祜，少遭不造，哀茕靡识，越在襁褓。母兄鞠育，有慈无威，恃爱肆姐，不训不师。

爰及冠带，凭宠自放，抗心希古，任其所尚。托好《庄》《老》，贱物贵身，志在守朴，养素全真。

曰予不敏，好善暗人，子玉之败，屡增惟尘。大人含弘，藏垢怀耻。

人之多僻，政不由己。惟此褊心，显明臧否；感悟思愆，怛若创磐。

欲寡其过，谤议沸腾，性不伤物，频致怨憎。昔惭柳惠，今愧孙登，内负宿心，外恧良朋。

仰慕严、郑，乐道闲居，与世无营，神气晏如。咨予不淑，婴累多虞。

匪降自天，实由顽疏，理弊患结，卒致囹圄。对答鄙讯，絷此幽阻，实耻讼冤，时不我与。

虽曰义直，神辱志沮，澡身沧。

4. 文言文阅读选自《晋书·嵇康传》句子翻译

《晋书·嵇康传》原文嵇康，字叔夜，谯国铚人也。

其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。

兄喜，有当世才，历太仆、宗正。康早孤，有奇才，远迈不群。

身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。

学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。与魏宗室婚，拜中散大夫。

常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。

矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。

是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。何者？匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。

是以大道言‘及吾无身，吾又何患’。无以生为贵者，是贤于贵生也。

由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰‘君子行道，忘其为身’，斯言是矣。

其略如此。盖其胸怀所寄，以高契难期，每思郢质。

康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。

至汲郡山中见孙登，康遂从之游。登沈默自守，无所言说。

烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也！”其神心所感，每遇幽逸如此。山涛将去选官，举康自代。

康乃与涛书告绝，曰：闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。

所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故知尧、舜之居世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。

仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途同致，循性而动，各附所安。

故有“处朝廷而不出，入山林而不反”之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，意气所托，亦不可夺也。

阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳，至为礼法之士所绳，疾之如仇仇，幸赖大将军保持之耳。

近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。自卜已审，若道尽途殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。

吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多疾，顾此悢悢，如何可言。

既以解足下，并以为别。此书既行，知其不可羁屈也。

性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。

东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。

康性慎言行，一旦缧绁，乃作《幽愤诗》，曰：嗟余薄祜，少遭不造，哀茕靡识，越在襁褓。母兄鞠育，有慈无威，恃爱肆姐，不训不师。

爰及冠带，凭宠自放，抗心希古，任其所尚。托好《庄》《老》，贱物贵身，志在守朴，养素全真。

曰予不敏，好善暗人，子玉之败，屡增惟尘。大人含弘，藏垢怀耻。

人之多僻，政不由己。惟此褊心，显明臧否；感悟思愆，怛若创磐。

欲寡其过，谤议沸腾，性不伤物，频致怨憎。昔惭柳惠，今愧孙登，内负宿心，外恧良朋。

仰慕严、郑，乐道闲居，与世无营，神气晏如。咨予不淑，婴累多虞。

匪降自天，实由顽疏，理弊患结，卒致囹圄。对答鄙讯，絷此幽阻，实耻讼冤，时不我与。

虽曰义直，。

5. 《世说新语》中简短古文

1、孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。--南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语（第二）》。

解释：

孔融被收押，朝廷内外群臣们都很惶恐。当时孔融大儿子九岁，小儿子八岁，他们两个如故在外面玩耍，丝毫没有理会官兵。孔融对着使者说：“戴罪在身的是我，我的两个儿子能不能放过？”儿子说：“大人知不知道把一个鸟巢打翻，还有完整的蛋吗？”过了不久，他两个儿子也被害了。

2、陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘，太丘曰“元方难为兄，季方难为弟”。--南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》。

解释：

东汉时，颍川郡名士陈实（陈寔）担任太丘县长，他的两个儿子陈纪（字元方）、陈谌（字季方）都功业有成，尊长，德行甚佳。陈纪的儿子陈群（字长文），陈谌的儿子陈忠（字孝先）争论各自父亲的功德，不可开交，找祖父陈实评理。陈实认为元方和季方都是好样的，感叹说：“元方难为兄，季方难为弟！”

扩展资料：

世说新语的主要内容：

《世说新语》又称《世说》《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。

《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。

其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。

写暑假的文言文

1. 用文言文写一篇我的暑假时光的作文

时间如河流，每分每秒似乎都在赛跑，正因如此，我们迎来了初中的第一个暑假，暑假当中有许许多多的趣事，真是说之不尽。

我清楚的记得放暑假的头一天，我足足睡到了中午才醒，起床一看爷爷他们都不在家，我先清洗头脑，朦胧的听见有人的对话，内容不是很清晰，不过我知道了原来爷爷他是到自家的塘内捕鱼，我十分的好奇，早饭都懒得吃就去了，因为没有吃早饭头有点晕，还跑得气喘嘘嘘，好久才缓过神来，那时已经是下午了，爷爷还笑我真能睡，跑步也不行，不是会儿我看见有一条十分大的鱼从水面上跳起，爷爷叫我到高一点的位置，不让我下水，其实那水一点也不深，那是因为我小时候被水淹过，从小就十分害怕水，但我不知道我当时怎么了，我居然要求下水，爷爷也同意了，我一步步靠近岸边停了下来，心里还是有些害怕，但我还是硬着头皮给下去了，刚开始还好，但是后来越走越深，我决定往回走，但是不知道脚一滑向水里倒了下去，爷爷急忙将我扶起，只叫我记住他教给我的游泳技巧还说我胆子大一起，他不会再来扶起我。

我在水中静静的呆了许久，决定下水，学游泳！先起来热身，偶然发现，邻居家的孩子他们比我小点，独自偷来学游泳，他们平时很听我的话，他们也很乐章与我玩，我就吓他们游泳很危险，但他们不害怕而是争先恐后，我更想看看他们怎么游的，我偷偷躲在一旁，他们用塑造浮漂着，我觉得没有技术，就准备走，突然听见有什么东西落到水里的响声，我慢慢的走过去看看，发现有一个小孩落水了，我十分的清楚，明白被淹到的滋味，一着急我二话没说跳下水去，我居然神奇的学会游泳了，我奋力将落消失了的小孩扶出水面，努力的向岸边走去，自从那件事情之后我的暑假日期几乎天天去游泳。

那件事之后，我到现在还不敢相信有这种事，不过心里的感觉还是很好的。

2. 暑假作业文言文句子翻译

1；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙

翻译；

为什么搜刮财宝时连一分一厘都不放过，挥霍起来却如同泥沙呢

2；青，取之于蓝，而青于蓝

翻译；

靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青

3；今入关，财物无所取

翻译；

现在进了关中，却没有取什么财物

4；留取丹心照汗青

翻译；

倘若能为国尽忠，后仍可光照千秋，青史留名。

5；族秦者秦也，非天下也

翻译；

灭亡秦国的是秦国自己，而不是天下百姓

3. 暑假作业文言文

阅读下面的文言文，完成10-12题.孟德传宋苏辙孟德者，神勇之退卒也.少而好山林.既为兵，不获如志.嘉佑中，戍秦州.秦中多名山，德逃至华山下，以其衣易一刀十饼，携以入山.自念：“吾禁军也，今至此，擒亦，无食亦，遇虎狼毒蛇亦.此三者，吾不复恤矣.”惟山之深者往焉.食其饼，既尽，取草根木实食之.一日十病十愈，吐利胀懑，无所不至.既数月安之，如食五谷.以此入山二年而不饥.然遇猛兽者数矣，亦辄不.德之言曰：“凡猛兽类能识人气.未至百步，辄伏而号，其声震山谷.德以不顾，未尝为动.须臾奋跃，如将搏焉.不至十数步，则止而坐，逡巡弭耳而去.试之前后如一.”后至商州，不知其商州也，为候者所执，德自分矣.知商州宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也，类有道者.”德具道本末.乃使为自告者，置之秦州.张安道适知秦州，德称病，得除兵籍为民.至今往来诸山中，亦无他异能.夫孟德可谓有道者也.世之君子皆有所顾，故有所慕，有所畏.慕与畏交于胸中，未必用也，而其色见于面颜，人望而知之.故弱者见侮，强者见笑，未有特立于世者也.今孟德其中无所顾，其浩然之气发越于外不自见，而物见之矣.推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉！（选自《栾城集》，有删改）译文：孟德传宋苏辙孟德，是禁军神勇营的逃兵.年少时喜好山林，当了兵，“好山林”的志愿没能够实现.宋仁宗嘉佑年间，戍守秦州，陕西关中名山很多.孟德休掉妻子，把他的儿子也给了人，逃到华山脚下，用他的衣服换了一把刀十个饼，拿着进了山.自己想：“我是禁军的一员，如今到了这里，被捉住也是，没吃的也是，遇到虎狼毒蛇也是.对这三种，我不再忧虑了，只管向山的深处去呀！”他的饼吃完了以后，采草根树果来食.一天病十次愈十次，呕吐、下痢、腹胀、胸满，全都出现了.数月以后，吃这些如吃五谷一样平安.因此进山二年不饿，然而多次遇到猛兽，也总是没.孟德说：“凡是猛兽，大都能识别人的气息.离人尚有百步，就伏在地上号叫，声音在山谷中震响.我因为不怕，没有被它吓住.过一会，它就跳过来像是要与我搏斗，离我十几步，又停下来蹲坐在那里，迟疑不决，终于俯首贴耳地走了.再试之其它猛兽，前后都一样.”后来孟德来到商州，他不知是商州，被哨兵抓住，孟德自料要被处.商州知府宋孝孙对他说：“我看你不是坏人，好像有道之人.”孟德全部说出了事情的始末，就让他作为自首的人，把他安置在秦州.张安道恰巧作秦州知府，孟德自称有病，得以复员为民.至今仍在各山中往来，也没有其它奇异的本事.孟德可以说是一个有道之人啊.世上的君子都有所顾惜，所以对有的事仰慕，对有的事畏惧；仰慕畏惧交织心中，虽未必在行动中有所表现，但情绪表现于面色中，旁人一望而知.所以弱者受人侮辱，强者受人讥笑，没有一个是超凡脱俗、独立于世的人.如今孟德心中没有眷念，盛大刚直之气表现在外，自己虽不觉得，但众人却见到了.把这个道理推广开来，即使同天地并列也是可以的，猛兽又何足道哉！书《孟德传》后宋苏轼子由书孟德事见寄，余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信.然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无，终无所试之.然囊余闻云安多虎，有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者，虎自山上驰来，二小儿戏沙上自若.虎熟视久之，至以首觗触，庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去.意虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威无所施欤？（选自《东坡全集》，有删改）译文：子由写的《孟德传》寄来了，我已经听说了这件事并且对此感到讶异，认为老虎畏惧不害怕自己的人，这道理似乎可以相信.但是世上还没有见到老虎而不害怕的人，就这样说这事有或没有，始终没有办法试验这件事.但我又听说忠、万、云安地方上有很多老虎.有个妇人白天把二个小孩放在沙上而（自己）在溪水中洗衣服，老虎从山上奔来，妇人很慌张地沉进水里躲避它，二个小孩子在沙上戏耍，神态依然如故.老虎细看了很久，去用头触碰（他们），希望其中一个能害怕，而小孩天真，竟然不知道惊怪，老虎也终于离去了.意料老虎吃人，必定先使他遭受威吓，而（对此）不感到害怕的人，（老虎的）威吓不就没有可以施加的地方了吗？10.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是A.吐利胀懑，无所不至利：通“痢”，腹泻B.逡巡弭耳而去弭：低垂C.德自分矣自分：自己料想D.至以首觗触，庶几其一惧庶几：差不多答案和解析D （庶几：希望、企图的意思）11.下列各组语句中，分别表明孟德“生存艰难”和“无所畏惧”的一组是A.既为兵，不获如志惟山之深者往焉B.食其饼，既尽，取草根木实食之须臾奋跃，如将搏焉C.一日十病十愈德以不顾，未尝为动D.至今往来诸山中，亦无他异能虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉答案和解析C (A.叙述了孟德的内心思乡状况；B.前者是孟德的生活状况艰难，后者是孟德介绍猛兽情况；D.前者介绍孟德的后来境况，后者是作者的评论感想.)12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.孟德在山中的几年里多次与猛兽相遇，了解到它们大多有能辨识人。

4. 描述暑假生活的古代文言散文

《童年》读书笔记一、作者：马克西姆·高尔基，1868年出生于俄国伏尔加河沿岸的一个城市（后被称为高尔基市）。外祖母给他讲的民间故事和神化故事对他影响很大，最终使他在19世纪90年代走上文学创作的道路。代表作有《童年》、《在人间》、《我的大学》自传体三部曲，长篇小说《母亲》、《底层》等。他是第一位描写工厂里无产阶级斗争的俄国作家，被称为“苏联文学之父”。他于1936年去世。“马克西姆”是他父亲的名字，表示对父亲的怀念；“高尔基”是他的笔名，意思是“痛苦”，以纪念他童年时的痛苦生活。二、主人公简介： 1、阿廖沙：四岁丧父，跟随母亲到外祖父家，经常挨外祖父的打。慈祥的外祖母爱护他，教他怎样做人。外祖父破产后，他成了流浪儿。阿廖沙在外祖父以及周围许多普通人的影响下，逐步成为一个不向丑恶现象屈膝、坚强而善良的人。 2、外祖父：从小是孤儿，年轻时在伏尔加河拉纤。几年后当上大船的工长，后来开染房，一度当上染房行会的会长，终因放高利贷而破产，晚年沦落为乞丐。他是一个没有亲情、专横、贪得无厌的人。 3、外祖母：从小也是孤儿，在母亲的指导下学会织花边，闻名全城。长大后她成为家庭主妇，操持家务、关心和照顾亲人，是一家人的精神支柱。她慈祥、善良、勤劳、坚强，是俄罗斯文学长廊中最光辉、最富有诗意形象之一。 4、母亲：染房主的女儿，年轻时和隔壁一个木匠恋爱，不顾父亲强烈反对，两人秘密结婚。后丈夫因病去世，只好回娘家。三十岁时又和一个二十岁的没落贵族青年结婚，婚后两人不和，最后她在贫疾交加中去。她是无数渴望过上幸福生活却结局悲惨的普通人中的一个。《寄小读者》读书笔记在这个暑假里我看了冰心的《寄小读者》。冰心生于1900年，于1999年。原名谢婉莹，福建长乐人。1913年随父迁居北京，1918年升入女子大学理预科。“五四”运动的爆发，冰心全身心的投入时代朝流，于1919年8月在《晨报》上发表了第一篇散文《二十一日听审感想》和第一篇小说《两个家庭》后者第一次使用了“冰心”这个笔名之后发表了许多“问题小说”。并由《繁星》，《春水》推动了新诗初期“小诗”写作潮流。与小说和诗相比较，冰心在艺术上取得最大成功的，还是她的散文。1923至1926年，作者留学美国期间，用主要精力写作的《寄小读者》，注定了他在现代散文中的地位。1923年，冰心以优异的成绩取得美国威尔斯利女子大学的奖学金。出国留学前后，开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文，成为中国儿童的尊基之作。假如文学的创作，是由不可抑的灵感，则我的之中只有这一本最自由，最不思索的了。这本书的对象，是冰心挚爱恩慈的母亲。她曾在书中说过：“我无话可说，人生就是人生！母亲付与了我以灵魂和肉体，我就以我的灵肉来探索人生。她体验的母爱是不附带任何条件的，“她的爱，是排除一切，指拭一切，层层的抛开我前后左右所有蒙罩，使我成为今我的元素，而直接来爱我的自身。” 诚挚缠绵的爱国情思，是交织与《寄小读者》中的一脉红线。出国前，作者有感于祖国现实的混乱，对当时“大人们”很喜欢操纵“开炮打仗”十分气愤（通讯六）；出国途中，他眼见日本侵华罪证做贼“中日战争纪念品”，陈列展览与日本东京时，不禁热血“如泉怒沸”（《通讯十八》）；当她踏上大西洋彼岸，面对资本主义现代文明，她并没有忘情礼赞“新大陆”，赞美的却是“国内一片苍古庄严，虽然有的只是剥落的宫殿，却够令人起一种‘仰首欲攀低手拜’之思，可爱可敬的五千年的故国呵！”（《通讯十六》）这些，是多么可贵的民族自尊心和爱国主义情感啊！在通讯八、通讯十四、通讯十八等都表现了冰心对祖国的依恋之情，表现了她爱国的高贵情操。年来笔下消沉多了，然而冰心觉得那抒写的情绪，总是不绝如缕，乙乙欲抽——一九二四年的春天，在沙穰青山的病榻上，背倚着楼栏凝望：正是山雨欲来的时候，湿风四起，风片中夹带着新草的浓香：黑风飞聚，压盖的楼前的层上叠嶂，浮起了艳艳的绿光：天容如墨，而如墨的云隙中，万缕霞光，灿穿四射，影满大地！冰心在预觉着这场风雨后芳馨浓郁的春光！郁达夫曾说：“冰心女士散文的清丽，文字的典雅，思想的纯洁，在中国还好算是独一无二的作家了。”冰心的散文在艺术上的成就是突出的，感情细腻澄澈，风格柔丽清爽、飘逸和谐，语言上则是在白话中糅进文言和西语，形成了一种清丽、委婉细腻的诗话的语言风格，

5. 文言文,最短的 , 暑假作业要5篇

” 译文：陈太丘去拜访荀朗陵，因为家穷又俭朴，没有仆人杂役，馀六龙下食，就派人追去，吕安不肯，只在门上题了个“凤”字就走了，一片洁白银亮，于是起身：嵇康和吕安很友好，每一想念对方。

2.原文，造门不前而返。人问其故。

已经接见完了，就派间谍，正碰上嵇康不在家，嵇喜出门来邀请他进去，歆辄难之。朗曰.华歆说；渴，陈季方拄着棍子在后面跟着。

孙子陈长文还小，就抱在车里。等到了荀朗陵家，荀朗陵的儿子荀叔慈来开门：钟毓、钟会在年纪很小的时候就拥有了美好的名声.（在他们）十三岁那年：“新兴的门第，甚是无礼，到了戴逵家门前却又转身返回，欲饮沼泽之水，未等喝到；（那）你为什么不流汗呢，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。

经过一夜才到.既然已经答应他让他上船。有人问他为何这样，王子猷说，箕踞啸歌，酣放自若、钟会少有令誉。

年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰；你的脸上怎么会流汗呢？"钟毓回答说："（我）敬畏害怕，汗水像酒水一样涌出来，好一一听之。故作凤字，凡鸟也。

译文，每一相思，千里命驾：“魏王雅望非常，即便夜乘小船就之。经宿方至.原文：晋文王功德盛大，坐席严敬：晋文王功劳很大：“荀淑的见识高超，不能复加，竞长成一片桃林.原文：王子猷居山阴，怎么可以现在抛下他呢？"因此。

世以此定华，酣放自若。译文：晋文王功劳很大，恩德深厚，北饮大泽。

未至，啸咏歌唱。痛饮放纵，因炎热而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是。

宣王，给这三百人奖赏。于时太史奏、渭，不改常态。

4，有一人欲依附，："?".原文：嵇康与吕安善，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返。四望皎然，因起彷徨？”后贼追之。

译文；我之所以怀疑正是因为这样啊：齐宣王让人吹竽，必须三百人。南郭处士被请来为齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。”

9，值康不在，喜出户延之，不入：“战战栗栗，才是真正的英雄；河："：翻译魏武帝曹操要接见匈奴的使者，他自己认为相貌不好看。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。

痛饮放纵，不改常态，兴致已尽，自然返回，就坐在爷爷腿上，伸开两腿坐着，啸咏歌唱，就对他们的父亲钟繇说："你可以叫你的两个儿子来见我."于是（钟繇带着他们的两个儿子进宫面见魏文帝）。” 译文：谢万在兄长面前，想起身找便壶？”对曰，就当什么事都没有发生那样.世人就以这件事来平定华歆。

后来宣王了，齐闵王当上皇帝，他喜欢一个一个听.原文：钟毓。安后来，南郭处士逃跑了：夸父追赶太阳，追至太阳身边：“荀淑的见识高超，不能复加，宣王说[同‘悦’]之，廪食以数百人。

既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“我本来是乘着兴致前往。这事传到朝廷，太史向上报告说：“有德的星星都向东方聚集了." 10.原文，荀使叔慈应门，慈明行酒；魏文帝再问钟会说，去问匈奴使者：“魏王这人怎么样？"，季方持杖后从，长文尚小。”

曹操听后。唯阮籍在坐，即使相隔千里，也立刻动身前去相会。

后来有一次，吕安到来。只有阮籍在座上。

12，题门上作“凤”字而去。喜不觉，犹以为欣，何必见戴？” 译文：王子猷居住在山阴.原文：谢万在兄前，欲起索便器。

于时阮思旷在坐，曰：“新出门户，笃而无礼，钟皓的道德高尚可以作为老师：“可令二子来。”于是敕见。

毓面有汗1.原文，汗不敢出。” 译文。

译文：“幸尚宽，何为不可。 13，就让儿子陈元方驾车，命酌酒，道渴而。

弃其杖，化为邓林，坐席严敬，拟于王者，说。 3.原文，王欲舍所携之人：夸父与日逐走，入日.原文魏武将见匈奴使，自以形陋？”匈奴使者评价说：“魏王高雅的气质，座上客人在他面前都很严肃庄重，把他比拟为王，帝曰：“卿面何以汗，闵王立；"，荀慈明在席间劝酒，他家其他六个儿子陪着吃饭.原文：陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，命仆人斟上酒。

四处望去，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡、王朗俱乘船避难：“真人东行，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。

忽然间想到了戴逵，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，恩德深厚，座上客人在他面前都很严肃庄重，处士逃，使崔季珪代.原文：李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，锺君至德可师，连汗也不敢出." 7，不同寻常；但是坐榻边上拿刀的那个人：晋文王功德盛大。文若亦小，坐着膝前。

歆曰：“本所以疑，正为此耳，拟于王者。唯阮籍在坐，箕踞啸歌：华歆，欲得饮。”

复问会：“卿何以不汗；后面的敌人（向那人）追了过来.（这时）王朗就想抛下带着的那个人，杀掉了这个使者，就让崔季珪代替他接见，他自己握刀站在坐榻旁边做侍从？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。当时阮思旷在座。

译文. 11.原文：李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，锺君至德可师，（不让他上船）。译文，不能用威仪震服匈奴，钟皓的道德高尚可以作为老师 5：齐宣王使人竽，必三百人，帝自捉刀立床头、渭不足。”

译文：李元礼曾经赞叹荀淑和钟皓的品德说。南郭处士请为王吹竽、王之优劣。

译文：华歆和。