梧鼠五技打一生肖是猴吗-梧鼠五技而空

1.鼠的成语故事

2.文言文马钧二异事

3.形容工作效率高的诗句

4.梧的成语

5.关鼠的成语？

鼠的成语故事

鼠目寸光：老鼠的眼睛只能看到一米远。形容目光短浅，没有远见。

出于清·蒋士铨《临川梦·隐奸》：“吓得那一班鼠目寸光的时文朋友，拜倒辕门，盲称瞎赞。”

抱头鼠窜：抱着头，像老鼠那样惊慌逃跑。形容受到打击后狼狈逃跑。

出处是《汉书·蒯通传》：“始常山王、成安君故相与为刎颈之交，及争张黡、陈释之事，常山王奉头鼠窜，以归汉王。”

投鼠忌器：意思是老鼠靠近器物，用东西砸老鼠又怕砸坏老鼠附近的用具。现常用来比喻做事有所顾忌，不敢放手进行。

《汉书》记载：有个富人，很喜欢古董并收藏了很多。其中有一件稀有的玉盂，工艺精湛，具有很高的历史价值。一天晚上，一只老鼠跳进了这个玉盂，想去吃里边的一些剩菜，正巧被这个富人看到了。他非常恼火，盛怒之下，拿了块石头砸向老鼠。当然，老鼠是被砸了，可是那个珍贵的玉盂也被打破了，后人引此为鉴。

梧鼠技穷：比喻学习，若不深不精，只满足于一知半解，就像“梧鼠”虽然有五种技能，也是不能成其技的。

语出《荀子·劝学》：“螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。”螣蛇，是一种龙，它没有脚，可是能腾云驾雾、飞游空际；而梧鼠虽说有五样技能（能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人），实际却一样也不行。因此，比喻某种人似乎什么都懂一点，而又都不高明，就叫做“梧鼠之技”、“梧鼠五技”。

城狐社鼠：狐狸凭借城墙做掩护，老鼠凭借土神庙逞威。比喻君主近臣依仗君主威势横行无忌，或比喻倚仗别人的权势，为非作歹的坏人。

出自《晋书·谢辊传》：“隗诚始祸，然城狐社鼠也”。晋朝时候，朝廷上有个左将军叫王敦，他的长史官是谢辊，他俩常在一块议论朝廷上的事情。有一天，王敦对谢辊说：“刘隗这个人，奸邪作恶，危害国家，我想把这个恶人从君王身边除掉，你看行吗？”谢辊想了一想，摇着头说：“使不得呀，刘隗的确是个坏人，但也是城狐社鼠啊！要挖狐狸，恐怕把城墙弄坏；要用火熏老鼠，或用水灌老鼠，又怕毁了神社庙宇。刘隗就好比那城上的狐狸、社庙里的老鼠。他是君王近臣，恐怕不容易除掉他。”王敦听了谢辊的话，只好罢休。

歇后语

拉牛入鼠洞——行不通

老鼠嫁花猫——冤家变亲家

老鼠进洞——拐弯抹角

老鼠进棺材——咬人

老鼠啃鸡蛋——无从下口

老鼠碰上猫——在劫难逃

老鼠钻风箱——两头受气

老鼠钻象鼻——一物降一物

文言文马钧二异事

1. 马钧二异事文言文翻译精简版

原文先生为给事中，与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝，言及指南车。二子谓古无指南车，记言之虚也。先生曰：“古有之。未之思耳，夫何远之有？”二子哂之曰：“先生名钧，字德衡，钧者器之模，而衡者所以定物主轻重，轻重无准而莫不模哉！”先生曰：“虚争空言，不如试之易效也。”于是二子遂以白明帝，诏先生作之，而指南车成。此一异也，又不可以言者也。从是，天下服其巧矣。

译文先生任给事中官职时，有一次，和散骑常侍高堂隆、骁骑将军秦朗在朝廷上争论关于指南车的事。他两个说，古代根本没有指南车，记载上的说法是虚假的。先生说：“古代是有指南车的。我们没有去想到它罢了，哪是什么遥远的事呢！”两人嘲笑他说：“先生大名是钧，大号是德衡。‘钧’是陶器的模具，‘衡’是定东西轻重的，你现在这个‘衡’定不出轻重，还想做得出模具来吗！”。先生说：“讲空话，瞎争论，还不如试一试可以见效。”于是两人把这事报告明帝，明帝下令要先生把它制作出来，后来，他就把指南车造成了。这是一件奇妙的事情，又是没法用言语说清楚的。从此之后，天下人都佩服他的技术高明了。

原文居京师，都城内有地可以为园，患无水以溉。先生乃作翻车，令童儿转之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常。此二异也。

译文他住在京师，城里有地可以种植菜蔬，但愁的是近旁没有水可以灌溉。先生就制作了翻车，叫年轻人（童儿：年轻人）转动它，汲来的水可以自行倒出流到地里，翻车里外转动，效率大大超过平常水车。这是第二件奇妙的事情。

2. 马钧传 文言文阅读,,

原文马先生钧，字德衡，天下之名巧也。

少而游豫，不自知其为巧也。当此之时，言不及巧，焉可以言知乎？译文马钧先生，字德衡，是天下闻名的技术高超的人。

他年轻时过着游乐的生活，自己不知道有技术。在这时候，他从不对人家谈到技术，又怎么谈得上有人知道他呢？原文为博士，居贫，乃思绫机之变，不言而世人知其巧矣。

旧绫机五十综者五十蹑，六十综者六十蹑，先生患其丧功费日，乃皆易以十二蹑。其奇文异变因感而作者，犹自然之成形，阴阳之无穷。

此轮扁之对，不可以言言者，又焉可以言校也？译文他当了博士，生活贫困，就想改进织绫机，不用说什么人们就知道他技术巧妙了。旧式的织绫机，五十综（综：织绫机上经线的分组）的用五十个蹑（蹑：织绫机上的踏具），六十综的用六十个蹑，马先生认为这样的设计费力费时，于是他改进机械，全都改用十二个蹑。

改进以后，可以随心所欲织出各种奇妙的花纹，织成后看上去像是天然形成的一样，又像阴阳二气反复变化无穷。这正像制造轮子的工人（轮扁：古代制造轮子的工人）回答别人的询问：那巧妙的地方是没法用言语说明的，又怎么能用言语去检验它呢？原文先生为给事中，与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝，言及指南车。

二子谓古无指南车，记言之虚也。先生曰：“古有之。

未之思耳，夫何远之有？”二子哂之曰：“先生名钧，字德衡，钧者器之模，而衡者所以定物主轻重，轻重无准而莫不模哉！”先生曰：“虚争空言，不如试之易效也。”于是二子遂以白明帝，诏先生作之，而指南车成。

此一异也，又不可以言者也。从是，天下服其巧矣。

译文先生任给事中官职时，有一次，和散骑常侍高堂隆、骁骑将军秦朗在朝廷上争论关于指南车的事。他两个说，古代根本没有指南车，记载上的说法是虚假的。

先生说：“古代是有指南车的。我们没有去想到它罢了，哪是什么遥远的事呢！”两人嘲笑他说：“先生大名是钧，大号是德衡。

‘钧’是陶器的模具，‘衡’是定东西轻重的，你现在这个‘衡’定不出轻重，还想做得出模具来吗！”。先生说：“讲空话，瞎争论，还不如试一试可以见效。”

于是两人把这事报告明帝，明帝下令要先生把它制作出来，后来，他就把指南车造成了。这是一件奇妙的事情，又是没法用言语说清楚的。

从此之后，天下人都佩服他的技术高明了。原文居京师，都城内有地可以为园，患无水以溉。

先生乃作翻车，令童儿转之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常。此二异也。

译文他住在京师，城里有地可以种植菜蔬，但愁的是近旁没有水可以灌溉。先生就制作了翻车，叫年轻人（童儿：年轻人）转动它，汲来的水可以自行倒出流到地里，翻车里外转动，效率大大超过平常水车。

这是第二件奇妙的事情。原文其后有人上百戏者，能设而不能动也。

帝以问先生：“可动否？”对曰：“可动。”帝曰：“其巧可益否？”对曰：“可益。”

受诏作之。以大木雕构，使其形若轮，平地施之，潜以水发焉。

设为女乐舞象，至令木人击鼓吹箫；作山岳，使木人跳丸、掷剑，缘垣、倒立，出入自在，百官行署，春磨、斗鸡，变化百端。此三异也。

译文后来有人进贡一套杂技模型，只能作摆设不能活动。皇帝问先生：“你能使得它们动起来吗？”回答说：“可以活动。”

皇帝说：“可以做得更巧妙些吗？”回答说：“可以更好。”于是他就接受皇命制作了。

他用大木头又雕又削，做成轮子的形状，放在地上，下面设机关用水力发动。上面制作了女子奏乐舞蹈的偶像，还有木偶打鼓、吹箫、叠罗汉，还可以使木偶丢木球、掷剑、走绳索、翻筋斗，动作灵活，还有木偶坐堂审案，舂米磨面、斗鸡等各种各样的动作。

这是第三件奇妙的制作。原文先生见诸葛亮连弩，曰：“巧则巧矣，未尽善也”言作之可令加五倍。

又患发石车，敌人于楼边悬湿牛皮，中之则堕，石不能连属而至。欲作一轮，悬大石数十，以机鼓轮，为常则以断悬石，飞击敌城，使首尾电至。

尝试以车轮悬瓴甓数十，飞之数百步矣。译文先生看到诸葛亮设计的连弩，说：“这东西巧是很巧，但还不顶完善。”

他说，他可以做出一种连弩，发箭的效率能增加五倍。又认为发石车效果差，如果敌人在城楼边挂起湿牛皮，发过去的石子碰上牛皮就滑落下来，发石车又不能连续发射。

他想制作一种轮子，挂上几十块大石头，用机械转动轮子，轮上悬石的绳子按一定节奏断掉，石子抛射到敌人城楼，可以迅速地接连抛射。他曾经试验用个车轮挂上几十块砖头瓦块，可以抛射到几百步远的地方去。

原文有裴子者，上国之士也，精通见理，闻而哂之。乃难先生，先生口屈不能对，裴子自以为难得其要，言之不已。

傅子谓裴子曰：“子所长者言也，所短者巧也。马氏所长者巧也，所短者言也。

以子所长，击彼所短，则不得不屈；以子所短，难彼所长，则必有所不解者矣。夫巧者，天下之微事也，有所不解而难之不已，其相击刺，必已远矣。

心乖于内，口屈于外，此马氏之所以不对也。”译文有位裴先生，是京师的著名人士，见识精深，听到先生的事情，就讥笑他。

3. 我要几篇高中古文课文原文1劝学2师说3邹忌讽齐王纳谏4谏太宗十思疏

劝学；君子曰：学不可以已.青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水.木直中绳， 輮以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也.故木受绳则直，金就砺则利；君 子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣.故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地 之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也.干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之 然.…… 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣，不知登高之博见也.登高而招， 臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰.假舆马者，非利足也，而致千 里；假舟戢者，非能水也，而绝江河.君子生非异也，善假于物也. 南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕.风至苕折，卵子. 巢非不完也，所系者然也.西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百 仞之渊.木茎非能也，所立者然也.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑.兰槐之根 是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服.其质非不美也，所渐者然也.故君子居必择乡， 游必就士，所以防邪僻而中正也. 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德.肉腐生虫，鱼枯生蠹.怠慢忘身，祸灾乃 作.强自取柱，柔自取束.邪秽在身，怨之所构.施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿 也.草木畴生，禽兽群焉.物各从其类也.是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树 成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉.故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉.故不 积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海.骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍 .锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮 黄泉，用心一也.蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄讬者，用心躁也.是故无冥冥之志者 ，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功.行衢道不至，事两君者不容.目不能两视而明 ，耳不能两听聪.螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷.诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮.淑人君子 ，其仪一兮.其仪一兮.心如结兮.”故君子结于一也. 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣.故声无小而不闻，行无隐而不形 .玉在山而草润，渊生珠而崖不枯.为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也.故学数有终，若其义则不可须臾舍也.为之，人也；舍 之，禽兽也.故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也. 故学至乎礼而止矣.夫是之谓道德之极.礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣. 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静.端而言，蝡而动，一可以为法则 .小人之学也，入乎耳，出乎口.口耳之间则四寸耳.曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己 ，今之学者为人.君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊.故不问而告谓之傲，问一而告 二谓之囋.傲，非也，囋、非也；君子如向矣. 译文 君子说：学习是不可以停止的.靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷.木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的.所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了. 所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大.干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的？羰且谎？模？ご蠛蠓缢紫肮呷床幌嗤？馐墙逃？怪？绱恕！妒？飞纤担？你这个君子啊，不要老是想着安逸.认真对待你的本职，爱好正直的德行.神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福."精神修养没有比受道的薰陶感染更大的，福分没有比无灾无祸更长远的. 我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔.登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚.借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河.君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了. 堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界.所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海.骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走.（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断.（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功.蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能。

4. 马钧传的原文与译文

原文马先生钧，字德衡，天下之名巧也。

少而游豫，不自知其为巧也。当此之时，言不及巧，焉可以言知乎？译文马钧先生，字德衡，是天下闻名的技术高超的人。

他年轻时过着游乐的生活，自己不知道有技术。在这时候，他从不对人家谈到技术，又怎么谈得上有人知道他呢？原文为博士，居贫，乃思绫机之变，不言而世人知其巧矣。

旧绫机五十综者五十蹑，六十综者六十蹑，先生患其丧功费日，乃皆易以十二蹑。其奇文异变因感而作者，犹自然之成形，阴阳之无穷。

此轮扁之对，不可以言言者，又焉可以言校也？译文他当了博士，生活贫困，就想改进织绫机，不用说什么人们就知道他技术巧妙了。旧式的织绫机，五十综（综：织绫机上经线的分组）的用五十个蹑（蹑：织绫机上的踏具），六十综的用六十个蹑，马先生认为这样的设计费力费时，于是他改进机械，全都改用十二个蹑。

改进以后，可以随心所欲织出各种奇妙的花纹，织成后看上去像是天然形成的一样，又像阴阳二气反复变化无穷。这正像制造轮子的工人（轮扁：古代制造轮子的工人）回答别人的询问：那巧妙的地方是没法用言语说明的，又怎么能用言语去检验它呢？原文先生为给事中，与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝，言及指南车。

二子谓古无指南车，记言之虚也。先生曰：“古有之。

未之思耳，夫何远之有？”二子哂之曰：“先生名钧，字德衡，钧者器之模，而衡者所以定物主轻重，轻重无准而莫不模哉！”先生曰：“虚争空言，不如试之易效也。”于是二子遂以白明帝，诏先生作之，而指南车成。

此一异也，又不可以言者也。从是，天下服其巧矣。

译文先生任给事中官职时，有一次，和散骑常侍高堂隆、骁骑将军秦朗在朝廷上争论关于指南车的事。他两个说，古代根本没有指南车，记载上的说法是虚假的。

先生说：“古代是有指南车的。我们没有去想到它罢了，636f70793231313335323631343130323136353331333361303066哪是什么遥远的事呢！”两人嘲笑他说：“先生大名是钧，大号是德衡。

‘钧’是陶器的模具，‘衡’是定东西轻重的，你现在这个‘衡’定不出轻重，还想做得出模具来吗！”。先生说：“讲空话，瞎争论，还不如试一试可以见效。”

于是两人把这事报告明帝，明帝下令要先生把它制作出来，后来，他就把指南车造成了。这是一件奇妙的事情，又是没法用言语说清楚的。

从此之后，天下人都佩服他的技术高明了。原文居京师，都城内有地可以为园，患无水以溉。

先生乃作翻车，令童儿转之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常。此二异也。

译文他住在京师，城里有地可以种植菜蔬，但愁的是近旁没有水可以灌溉。先生就制作了翻车，叫年轻人（童儿：年轻人）转动它，汲来的水可以自行倒出流到地里，翻车里外转动，效率大大超过平常水车。

这是第二件奇妙的事情。原文其后有人上百戏者，能设而不能动也。

帝以问先生：“可动否？”对曰：“可动。”帝曰：“其巧可益否？”对曰：“可益。”

受诏作之。以大木雕构，使其形若轮，平地施之，潜以水发焉。

设为女乐舞象，至令木人击鼓吹箫；作山岳，使木人跳丸、掷剑，缘垣、倒立，出入自在，百官行署，春磨、斗鸡，变化百端。此三异也。

译文后来有人进贡一套杂技模型，只能作摆设不能活动。皇帝问先生：“你能使得它们动起来吗？”回答说：“可以活动。”

皇帝说：“可以做得更巧妙些吗？”回答说：“可以更好。”于是他就接受皇命制作了。

他用大木头又雕又削，做成轮子的形状，放在地上，下面设机关用水力发动。上面制作了女子奏乐舞蹈的形象，还有木偶打鼓、吹箫、叠罗汉，还可以使木偶丢木球、掷剑、走绳索、翻筋斗，动作灵活，还有木偶坐堂审案，舂米磨面、斗鸡等各种各样的动作。

这是第三件奇妙的事情。原文先生见诸葛亮连弩，曰：“巧则巧矣，未尽善也”言作之可令加五倍。

又患发石车，敌人于楼边悬湿牛皮，中之则堕，石不能连属而至。欲作一轮，悬大石数十，以机鼓轮，为常则以断悬石，飞击敌城，使首尾电至。

尝试以车轮悬瓴甓数十，飞之数百步矣。译文先生看到诸葛亮设计的连弩，说：“这东西巧是很巧，但还不顶完善。”

他说，他可以在这基础上改造连弩，发箭的效率能增加五倍。又认为发石车效果差，如果敌人在城楼边挂起湿牛皮，发过去的石子碰上牛皮就滑落下来，发石车又不能连续发射。

他想制作一种轮子，挂上几十块大石头，用机械转动轮子，轮上悬石的绳子按一定节奏断掉，石子抛射到敌人城楼，可以迅速地接连抛射。他曾经试验用个车轮挂上几十块砖头瓦块，可以抛射到几百步远的地方去。

原文有裴子者，上国之士也，精通见理，闻而哂之。乃难先生，先生口屈不能对，裴子自以为难得其要，言之不已。

傅子谓裴子曰：“子所长者言也，所短者巧也。马氏所长者巧也，所短者言也。

以子所长，击彼所短，则不得不屈；以子所短，难彼所长，则必有所不解者矣。夫巧者，天下之微事也，有所不解而难之不已，其相击刺，必已远矣。

心乖于内，口屈于外，此马氏之所以不对也。”译文有。

5. 《马钧传》的译文

马钧先生，字德衡，是天下闻名的技术高超的人。

他年轻时过着游乐的生活，自己不知道有技术。在这时候，他从不对人家谈到技术，又怎么谈得上有人知道他呢？ 他当了博士，生活贫困，就想改进织绫机，不用说什么人们就知道他技术巧妙了。

旧式的织绫机，五十综（综：织绫机上经线的分组）的用五十个蹑（蹑：织绫机上的踏具），六十综的用六十个蹑，马先生认为这样的设计费力费时，于是他改进机械，全都改用十二个蹑。改进以后，可以随心所欲织出各种奇妙的花纹，织成后看上去象是天然形成的一样，又象阴阳二气反复变化无穷。

这正象制造轮子的工人（轮扁：古代制造轮子的工人）回答别人的询问：那巧妙的地方是没法用言语说明的，又怎么能用言语去检验它呢？ 先生任给事中官职时，有一次，和散骑常侍高堂隆、骁骑将军秦朗在朝廷上争论关于指南车的事。他两个说，古代根本没有指南车，记载上的说法是虚假的。

先生说：“古代是有指南车的。我们没有去想到它罢了，哪是什么遥远的事呢！”两人嘲笑他说：“先生大名是钧，大号是德衡。

‘钧’是陶器的模具，‘衡’是定东西轻重的，你现在这个‘衡’定不出轻重，还想做得出模具来吗！”。先生说：“讲空话，瞎争论，还不如试一试可以见效。”

于是两人把这事报告明帝，明帝下令要先生把它制作出来，后来，他就把指南车造成了。这是一件奇妙的事情，又是没法用言语说清楚的。

从此之后，天下人都佩服他的技术高明了。 他住在京师，城里有地可以种植菜蔬，但愁的是近旁没有水可以灌溉。

先生就制作了翻车，叫年轻人（童儿：年轻人）转动它，汲来的可以自行倒出流到地里，翻车里外转动，效率大大超过平常水车。这是第二件奇妙的事情。

后来有人进贡一套杂技模型，只能作摆设不能活动。皇帝问先生：“你能使得它们动起来吗？”回答说：“可以活动。”

皇帝说：“可以做得更巧妙些吗？”回答说：“可以更好。”于是他就接受皇命制作了。

他用大木头又雕又削，做成轮子的形状，放在地上，下面设机关用水里发动。上面制作了女子奏乐舞蹈的偶像，还有木偶打鼓、吹箫、叠罗汉，还可以使木偶丢木球、掷剑、走绳索、翻筋斗，动作灵活，还有木偶坐堂审案，舂米磨面、斗鸡等各种各样的动作。

这是第三件奇妙的制作。 先生看到诸葛亮设计的连弩，说：“这东西巧是很巧，但还不顶完善。”

他说，他可以做出一种连弩，发箭的效率能增加五倍。又认为发石车效果差，如果敌人在城楼边挂起湿牛皮，发过去的石子碰上牛皮就滑落下来，发石车又不能连续发射。

他想制作一种轮子，挂上几十块大石头，用机械转动轮子，轮上悬石的绳子按一定节奏断掉，石子抛射到敌人城楼，可以迅速地接连抛射。他曾经试验用个车轮挂上几十块砖头瓦块，可以抛射到几百步远的地方去。

有位裴先生，是京师的著名人士，见识精深，听到先生的事情，就讥笑他。他去到先生那里和先生辩论，先生被他说得没法应对。

裴先生自以为击中先生要害，不停地滔滔议论。傅先生对裴先生说：“您的长处是会讲话，短处是没有巧思。

马先生的长处是有巧思，短处是不会讲话。用您的长处，攻他的短处，当然他不能不屈服了；但如果用你的短处，去较量他的长处，那您一定有许多不理解的地方。

机巧之类，是天下极微妙精深的事情，您并不理解还要不停攻击，那攻击的内容，一定离题万里了。他内心并不同意您，但嘴上又说不过，这就是马先生不再应对你的责难的原因了。

傅先生去见安乡侯，谈到裴先生和马先生说的一套话，安乡侯的看法和裴先生一样。傅先生说：“圣人一身之中，具有各种才能德行，他选取人才并不局限于一个方面。

有的以品德方面选取，有的从口才方面选取，有的从能力方面选取。从品德方面选取的人，不听他的言论就能看出他的诚心诚意，象德行类的颜渊等人就是。

从口才方面选取的，能明辨是非、有机变，言语类的宰我、子贡等人就是。从能力方面选取的，如政治上有能力的冉有、季路，文学上有能力的子游、子夏。

即使圣人有理解一切的明智，但要选用人材，就一定要先加以考验。因此，他就考验了冉有、季路的政治才能，考验了子游、子夏的文学才能。

对这些人尚且如此，何况不如他们的人呢！为什么这样？空谈理论，有很多事情是无法讲得清楚的，如果加以实践，讲不清楚的地方，一考验就容易得到证明了。现在马先生所要制作的，是国家精密的器械，军事上重要的战具，化费十丈木材，用去两个人的劳力，不需多少时间，就可知道是错是对。

去责难那种很容易考验出结果的事情，随便用言语去压抑别人的才能，这犹如用自己的老一套去做天下的事，用不变的方法看待层出不穷的新事物，事情当然就办不好了。马先生所制作的，都是创新的东西，因此他开头的所说所为，不会马上就正确，为了他有时会有错误，就不去支持他、任用他，那么杰出的奇才就无从产生了。

同时爱一个人的人们相互妒忌，同类工作的人互相诽谤，一般人都不能避免。所以君子不因为个人的私心去伤害别人的事业，一定要以实际考验来作标准。

丢开实际考验这个标准不用，这就是为什么明明是块。

6. 跪求一篇文言文的翻译

扶风人马钧先生，字德衡，（他的）奇巧妙想冠绝当世。（他）年轻时过着游乐的生活，不知道自己有巧思天赋。

（他）当了博士，生活贫困，于是想改进织绫机，没有刻意宣扬什么，人们已经知道他的技术巧妙了。旧式的织绫机，五十综的用五十个蹑，六十综的用六十个蹑，马先生认为有费力费时的缺点，于是他改进机械，全都改用十二个蹑。

先生任给事中官职时，（有一次）和散骑常侍高堂隆、骁骑将军秦朗在朝廷上争论关于指南车的事。那两人说，古代根本没有指南车，记载上的说法是虚假的。先生说：“古代是有指南车的，（我们）没有想到它罢了，哪是什么遥远的事呢。讲空话，瞎争论，还不如试一试以验证。”于是两人把这事报告明帝，（明帝）下令要先生把它制作出来，后来，他就把指南车造成了。这是第一件奇异的事情。

（他）住在京师，城里有地可以种植蔬菜，（但）发愁的是近旁没有水可以灌溉。（先生）就制作了翻车，叫小孩子转动它，汲来的水自己倾流到地里，翻车里外转动，效率超过平常水车一百倍。这是第二件奇异的事情。

后来有人进贡一套百戏的杂技模型，只能作摆设不能活动。皇帝拿（这件事）问先生：“（你）能使得它们动起来吗？”回答说：“可以（使它们）动。”皇帝说：“可以做得更巧妙些吗？”回答说：“可以更好。”（他就）接受皇命制作了。（他）用大木头又雕又削，做成轮子的形状，放在地上，下面用流水使它旋转。上面制作了女艺人舞蹈的偶像，还有木偶打鼓、吹箫；还做成山的样子，让木偶在其中投木球、掷剑、攀绳索、翻筋斗，行走动作灵活。这是第三件奇异的事情。

先生看到诸葛亮设计的连弩，说：“这东西巧是很巧，但还不够完善。”他说，他可以做出一种连弩，发箭的数量能增加五倍。有位裴先生，听到这件事就讥笑先生。他向先生发难，先生不善言辞，干脆不回答。裴先生自以为其诘难击中了对方要害，滔滔议论不停。傅先生对裴先生说：“您的长处是会讲话，短处是没有巧思。马先生的长处是有巧思，短处是不会讲话。用您的长处，攻他的短处，当然他只能委屈而不答了；但用你的短处，去较量他的长处，那您一定有许多不理解的地方。机巧之类，是天下极微妙精深的事情，您并不理解却还要不停地攻击，那攻击的内容一定离题万里了。他内心并不同意您，但嘴上又说不过，这就是马先生不回答您的原因了。”

形容工作效率高的诗句

1. 关于工作效率的诗句

关于工作效率的诗句 1.有关效率的名言

培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。

------叶圣陶

工作中最重要的提高效率 。

------约·艾迪生

一个懒惰心理的危险，比懒惰的手足，不知道要超过多少倍。而且医治懒惰的心理，比医治懒惰的手足还要难。因为我们做一件不愿意不高兴的工作，身体的各部分，都感到不安和无聊。反过来说，如果对于这种工作有兴趣、愉快，工作效率不但高，身心也感觉到十分舒适。因不适宜的劳动，使身心忧郁而患成的病症，医生称为懒惰病。

------戴尔·卡耐基

如果说金钱是商品的价值尺度，那么时间就是效率的价值尺度。因此对于一个办事缺乏效率者，必将为此付出高昂代价。

------培根

2.形容效率的诗词

荀子《劝学》节录：

积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海.骐骥一跃，不能十

步；驽马十驾，功在不舍.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也.蟹六（八）跪而二螯，

非蛇蟺之穴无可寄托者，用心躁也.是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功.行衢道者不至，事两君者不容.目不能两视而明，耳

不能两听而聪.螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷.诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮.淑人君子，其仪一兮.其仪一兮，心如结兮.”故君子结于一也.

释：冥冥之志者：精诚专一埋头苦干.昭昭之明：智慧豁然通达.惛惛：于冥冥若同

衢：歧路.螣蛇：能飞的 蛇 .梧鼠五技：能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人.心如结：专心致志.学习时总是把精神集中在一点上.

3.形容工作的诗句

1、虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。——《哭李商隐》唐代崔珏

译文：空怀有凌云万丈的高才，一生胸襟不曾片刻展开。

2、更使臣工作。——宋王安石 《和圣俞农具诗十五首其十一钱鎛》

译文：到点的时刻我依旧在工作。

3、老钱工作赵昌花。——宋方回 《钱舜举瓜画》

译文：老了工作得来的钱财给赵昌花费。

4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——出自唐代李白的《行路难·其一》

译文：相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！

5、不在其位，不谋其政。——春秋孔子《论语·泰伯》

译文：不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事，指不过问别人的事情。

4.激励员工提高工作效率的句子

企业管理员工时往往会遇到这样一个难题：是以激励为主还是以惩处为主。这涉及到管理学中的X理论和Y理论，即把人的本性看作是向善的还是向恶的，如果认为是向善的就会以激励为主，通过激励来达到激发员工的工作热情、提高工作效率的目的。您如果认为是向恶的就会以惩罚为主，通过严惩来达到规范员工行为、使员工在外在制度规范的约束下，集中精力工作，提高工作效率。事实上，在具体的操作中往往是二者并用，做到赏罚分明，激励和惩罚并用。豁达的领导能把惩罚变成激励。驯服叛逆员工，化惩罚为激励恃才傲物是有普遍性的，因为有才者一般都认为自己比他人比领导聪明，所以当他的顶头上司管理他时，他内心有一种逆反情绪，这就是管理者常说的不服管。进而经理人也往往带着情绪和偏见来管理这样的员工。

一位业绩一直第一的员工，认为一项具体的工作流程是应该改进的，她也和经理提出过，但没有受到重视，领导反而认为她多管闲事。一天，她就私自违犯工作流程。主管发现了就带着情绪批评了她。而她不但不改，反而认为主管有私心，于是就和主管吵翻了，并退出了工作岗位。主管反映到部门经理那里，经理也带着情绪严肃批评了她，她置若罔闻。于是经理和主管就决定严惩，认为开除她的也有、扣当月业绩奖金的也有。这位员工拒不接受，于是部门经理就把问题报告到我这里。您部门经理以及主管交换了意见和看法，经理和主管也都认同了“人才有用不好用，奴才好用没有用”的道理，大家讨论决定以该位员工自己认为应受的罚金减半罚款，让她在班前会上公开做了自我检讨，并补一个工作日。她十分愉快地甚至可以说是怀着感激之情接受了处罚。事情过后，发现这位员工一下子改变了原来的傲气和不服的情绪，并积极配合主管的工作，工作热情大增，大家说她好像变了个人似的。

关注处罚单的设计问题，在制作处罚单的时候，加上一句话，以达到减弱处罚在员工心理上造成的负面影响——“纠错是为了更好地正确前行。”再把单子由“处罚单”改为“奖励与改进单”，奖与罚兼并，有奖励的同时就有待改进的地方。改动后加上了富有人情味、文化味、教育性、启迪性非常强的一句话，处罚单的面孔立即由严肃、冷酷、无情，变得慈祥、安静、企盼和充满着希望；当员工接到处罚的时候，您看到了这句话，心理上会发生一系列的变化，由本能的反感、抵触、反抗到理解、认知、到接受、到改进错误。这就是处罚的艺术，这就是企业文化与领导的魅力所在。

5.关于“效率”的著名格言

效率格言

时间就是金钱，效率就是生命

培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。 ------叶圣陶

工作中最重要的提高效率 。------约·艾迪生 时间格言

光景不待人，须叟发成丝。 ——李白

抛弃时间的人，时间也抛弃他。 ——莎士比亚

盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。 ——陶渊明

时间就象海绵里的水一样，只要你愿意挤，总还是有的。 ——鲁迅

我只是把别人喝咖啡的时间都用在工作上的。（鲁迅） 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿）天才出自勤奋。（高尔基） A=X+Y+Z——A：成功，X：艰苦的工作，Y：正确的方法，Z：少说废话。（爱因斯坦）不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子）当你全神贯注时，你完成工作的速度和效率会相当惊人，就像是一个广角或可调焦距的镜头，只要缩小焦距，你就可以朝着你所想的方向前进。（吉米·罗恩）—— 世界顶尖的潜能大师读书有三到：谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？！（朱熹） 培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。（叶圣陶 ） 一个懒惰心理的危险，比懒惰的手足，不知道要超过多少倍。而且医治懒惰的心理，比医治懒惰的手足还要难。因为我们做一件不愿意不高兴的工作，身体的各部分，都感到不安和无聊。反过来说，如果对于这种工作有兴趣、愉快，工作效率不但高，身心也感觉到十分舒适。因不适宜的劳动，使身心忧郁而患成的病症，医生称为懒惰病。（戴尔·卡耐基 ）如果说金钱是商品的价值尺度，那么时间就是效率的价值尺度。因此对于一个办事缺乏效率者，必将为此付出高昂代价。（培根）

6.激励员工提高工作效率的句子

简单的说，就是激发员工的脑与心

} 当员工全身心地投入到工作中—也就是说当他们在理智上和情感上都对工作表现出坚定、持久的依恋时—他们就能在岗位上保持激情。你会注意到这样的员工，因为你能感觉到他们的热情，看到他们的工作成果。

} 你的团队会很乐意去创造更佳的绩效。他们将时时刻刻完全投入到工作中，并发挥出更高的水平，且有动力去完成更多工作。他们觉得自己又像孩子一样—在童年时代无论做什么事情，都是尽全力去做的。简而言之，现在对他们来说，工作就像是在玩耍，不是负担，而是享受。

} 在工作中保持激情的秘诀能在人的基本需求得到满足的员工的心智中找到。这是个简单却非常有效的公式：当我的需求得到满足，我就能专心致志并发挥最好的水平去工作。当我的需求得到满足，我就有动力去帮助那些满足了我的需求的人。如果我的需求得不到满足，我做什么都不能投入。

} 我们都有人的基本需求，当外界如被龙卷风侵袭一样发生着激烈变化时，这些需求都不曾改变。时代在变，我们所处的这个世界当然也在变，但人没有变。在如今的许多企业里，人的这些基本需求还是得不到满足。作为领导者，你有责任来满足这些需求。

} 要满足这些需求，领导者首先必须看到并承认它们。要看到这些需求，领导者必须把员工作为人来看待，而不仅仅视他们为员工。如果你视员工为人，你就能确定这六种基本需求—其中三种是理智上的，另外三种是情感上的：

}

} 理智上的需求：成就感、自主权和掌控权。

} 情感上的需求：目的性、亲密感和觉得被欣赏。

} 这些需求是相互依存的。例如，要使员工在工作中投入自己的大脑（也就是智慧），必须满足这三种需求：成就感、自主权和掌控权。情感上的需求也是如此。因此，要让员工在工作中保持激情，你面临理智上的和情感上的挑战。

} 一提到在工作中保持激情，大脑与心灵是密切相连的。专注的大脑构建员工的执行力，而专注的心则构建员工的激情—两者是联系在一起的。一方面，在艰难时期，或在面临需要做出牺牲、需要付出额外巨大的努力或是需要极具创造性的解决方案等挑战时，板地执行工作任务是绝对不行的。而另一方面，光有激情而没有执行力只会导致努力白费。

} 许多领导者自然而然地就会想到让员工在工作中投入大脑。大脑代表的是人理智层面的东西，它以理性、逻辑和因果为基础。让员工在工作中投入大脑需要领导技巧，是大多数领导力教育培训的焦点。专注的大脑构建员工的执行力。

} 让员工在工作中投入大脑，从而提升他们的执行力，这是领导力的基础，但这样的基础却经常被忽视。即使是最棒的职业运动员也会忽视自己的基本技能。

} 作为领导者的我们有时也会忘记这些基本的东西，这并不意外。这项“运动”的基础包含满足员工的三种理智需求：成就感、自主权和掌控权。

} 当你满足了这些需求，你就创造了一个能自我强化的循环，它能帮助你的团队改进、成长和交付出高绩效。大脑是肌肉，必须得到锻炼，否则就会变得虚弱。让大脑投入是一项脑力运动—能增强员工的执行能力。让员工的大脑投入，看着他们的执行力成长吧！

7.关于“效率”的句子有哪些

1、效率是做好工作的灵魂。——切斯特菲尔德

2、要使车子走得快，就得给轮子勤上油。——美国

3、在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。——歌德

4、技术教育是手工劳动的升华，它能把手工劳动的效率提高到最高程度。——威·格拉德斯通

5、克服自己消极的、钻牛角尖的扭曲的思想方式，便能增加效率，提高自尊心。——伯恩斯

6、忙碌和紧张，能带来高昂的工作情绪；只有全神贯注时，工作才能产生高效率。——松下幸之助

7、培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。——叶圣陶

8、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。——曾仕强

9、如果说金钱是商品的价值尺度，那么时间就是效率的价值尺度。因此对于一个办事缺乏效率者，必将为此付出高昂代价。——培根

10、世界上只有两种物质：高效率和低效率；世界上只有两种人：高效率的人和低效率的人。——萧伯纳

11、当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。——于丹

12、工作中最重要的提高效率。——约·艾迪生

13、管理职责这一概念意味着：管理机构应该做出努力，要反对任何人为了自己得到好处而降低合作的效率。——亨利·艾伯斯

14、培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。——叶圣陶

15、因不适宜的劳动，使身心忧郁而患成的病症，医生称为懒惰病——戴尔·卡耐基

梧的成语

1、梧鼠五技?[ wú shǔ wǔ jì ]?

基本释义：梧鼠：即“鼯鼠”，为鼣鼠之误；五技：据说鼫鼠有五种技能。比喻技能多而不精，于事无益。

出处：春秋 荀子《荀子·劝学》:“腾蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。”

白话译文：螣蛇是一种龙，虽没有脚，但仅凭力大无穷这一强项，就能腾云驾雾，遨游太空。鼫鼠虽有五样技能：会飞、会跑、会打洞、会游泳、会爬树，结果还是生存不下去，被大自然灭绝了！

2、梧桐断角?[ wú tóng duàn jiǎo ]?

基本释义：指梧桐虽是柔木而可以断坚硬之角。比喻柔能胜刚。

出处：西汉 刘安《淮南子·说山训》：两坚不能相和，两强不能引服。故梧桐断角，马怤截玉。

白话译文：两个都是坚硬的东西就不能互相协调好，双方都强大就会互相不服帖。所以木质疏松的梧桐树倒可以击断兽角，纤细的马尾倒可以截断玉石。

3、梧凤之鸣?[ wú fèng zhī míng ]?

基本释义：比喻政教和协、天下太平。

出处：西周 佚名《诗·大雅·卷阿》:“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。

白话译文：凤凰鸣叫示吉祥，停在那边高山冈。高冈上面生梧桐，面向东方迎朝阳。枝叶茂盛郁苍苍，凤凰和鸣声悠扬。

4、魁梧奇伟?[ kuí wú qí wěi ]?

基本释义：魁梧：壮实高大的样子；奇伟：非常高大。身材健壮高大。

出处：西汉 司马迁《史记·留侯世家》：“余以为其人，计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。”

白话译文：我原以为此人大概是高大威武的样子，等到看见他的画像，相貌却像个美丽的女子。

5、左右枝梧[ zuǒ yòu zhī wú ]

基本释义：形容处境困难，穷于应付，顾此失彼。

出处：宋·陆游《太息》：“春忧水潦秋防旱，左右枝梧且过年。”

白话译文：春天要忧患大雨，秋天要防旱，左右枝梧的过年。

关鼠的成语？

1. 关于鼠年的成语，与鼠年有关的成语，形容鼠的成语

词目 梧鼠五技

发音 wú shǔ wǔ jì

释义 梧鼠：即“鼯鼠”，为鼣鼠之误；五技：据说鼫鼠有五种技能。比喻技能多而不精，于事无益。

出处 《荀子·劝学》：“腾蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。”

2. 关于鼠的褒义成语

真难找呀

两鼠斗穴 比喻敌对双方在地势险狭的地方相遇，只有勇往直前的才能获版胜。

穷鼠啮狸权 啮：咬；狸：狸猫。无路可逃的老鼠也会咬猫。比喻受人欺压，虽然敌不过，也会拼抵抗。

相鼠有皮 相：视。看看老鼠尚且还有皮。旧指人须知廉耻，要讲礼义。

3. 关于“鼠”的好成语

没有关于“鼠”的好成语，关于“鼠”都是不好的成语。如下：

鼠窃狗偷、抱头鼠窜、胆小如鼠 、官仓老鼠 、过街老鼠。

一、鼠窃狗偷

释义：象老鼠少量窃取，象狗钻油偷盗。指小偷小摸。

出自：《水浒传》第75回：“鼠窃狗偷之徒，何足虑哉。”

朝代：明

作者：施耐庵

翻译：偷鸡摸狗的人，有什么值得忧虑呢

示例：一个连番数次、舍生忘锄强扶弱的侠士,会是鼠窃狗偷之辈,贫尼也不肯相信!

二、抱头鼠窜

释义：窜：逃跑；乱跑。抱着头像老鼠一样迅速逃跑。多用来形容受到沉重打击狼狈逃跑的样子

出自：《代侯公说项羽辞》：“夫陆贾，天下之辩士，吾前日遣之，智穷辞屈，抱头鼠窜，颠狈而归，仅以身免。”

朝代：宋

作者：苏轼

翻译：如果陆贾，天下的辩士，我前几天让他，无话可说无计可施，抱头鼠隐藏，颠沛而归，幸免一。

示例：他被人识破了把戏，不得不抱头鼠窜，逃之天天。

三、胆小如鼠

释义：胆子小得像老鼠一般。形容人胆小怕事。

出自：《魏书 汝阴王天赐传》：“言同百舌，胆若鼷鼠。”

朝代：北齐

作者：魏收

翻译：说同各种舌，像鼷鼠胆。

示例：想不到堂堂七尺男儿竟然胆小如鼠！

四、官仓老鼠

释义：官仓：放公粮的地方。比喻有所依恃的恶人。

出自：《官仓鼠》：“官仓老鼠大如斗，见人开仓也不走。”

朝代：唐

作者：曹邺

翻译：官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看到有人开粮仓都不走。

示例：挂着空名领饷银,官仓老鼠嘴不停,公共利益随便啃,抱着权力就任性。

五、过街老鼠

释义：比喻人人痛恨的坏人。

出自：《通俗编 兽畜》：“《慎子》：‘一兔过街，百人逐之。’按，流俗有过街老鼠语，似承此而讹。”

朝代：清

作者：翟灏

翻译：《慎子》：“一只兔子走过街，许多人追逐的。’据，民间有过街老鼠说话，似乎承认这而错。

4. 关于“老鼠”的成语有哪些

1、胆小如鼠[ dǎn xiǎo rú shǔ ]

释义：胆子小得像老鼠。 形容非常胆小。

出处：《魏书·元天赐传》：“衍责之曰：‘言同百舌；胆若鼷鼠。’”

2、首鼠两端[ shǒu shǔ liǎng ān ]

释义：首鼠：鼠性多疑，出洞时一进一退，不能自决；两端：拿不定主意。 在两者之间犹豫不决又动摇不定。

出处：《史记·魏其武安侯列传》：“武安已罢朝；出止车门；召韩御史大夫载；怒曰：‘与长儒共一老秃翁；何为首鼠两端？’”

3、城狐社鼠[ chéng hú shè shǔ ]

释义：社：土地庙。城墙上的狐狸，社庙里的老鼠。比喻依仗权势作恶，一时难以驱除的小人。

出处：《晏子春秋·内篇问上》“夫社；束木而涂之；鼠因而托焉。熏之则恐烧其木；灌木则恐败其涂。此鼠所以不可得杀者；以社故也。”

4、鼠目寸光[ shǔ mù cùn guāng ]

释义：形容目光短浅，没有远见。

出处：清·蒋士铨《临川梦》：“寻章摘句；别类分门；凑成各样新书；刻板出卖。吓得那一班鼠目寸光的时文朋友；拜到辕门；盲称瞎赞。”

5、掘室求鼠[ jué shì qiú shǔ ]

释义：挖坏房子捉老鼠。比喻因小失大。

出处：《淮南子·说山训》:“坏塘以取龟，发屋而求狸，掘室而求鼠，割唇而治龋，桀跖之徒，君子不与。”

5. 和鼠有关的成语有哪些

鼠目寸光：形容一人个人目光短浅。

鼠牙雀角：争讼的代名词，比喻人好争讼，喜打官司。

鼠肝虫臂：比喻人物微贱不足道。

孤维腐鼠：比喻无足轻重。

鼹鼠饮河：意即无关紧要，所求有限。

首鼠两端；犹豫不决、个人成分进又退，形容一个人遇事模棱两可，见内使舵，不轻易表态。

抱头鼠窜 抱着头老鼠一样逃窜。形容受到学生打击后仓皇逃命的狼狈相。例：《三国演义》第八十回：“孟获等抱头鼠窜，往本洞而去。”

6. 关于鼠的成语有哪些

鼠凭社贵（鼠凭社贵）

shǔ

píng

shè

guì

[释义]

老鼠把窝做在土地庙下面，使人不敢去挖掘。比喻坏人仗势欺人。

[语出]

南朝梁·沈约《恩悻传论》：“鼠凭社贵，狐藉虎威。”

[结构]

主谓式；作谓语、补语、分句；含贬义

7. 关于鼠的褒义成语有哪些

关于鼠的褒义成语不多，只有罗雀掘鼠、相鼠有皮。但是包含“鼠”字的成语有很多，比如三蛇七鼠、蝇营鼠窥、鼠盗狗窃、雀角鼠牙、鼠目麞头、蚁溃鼠骇、猫鼠同眠、以狸饵鼠、鼷鼠饮河、鸱鸦嗜鼠、鼠雀之辈、罗雀掘鼠、捧头鼠窜，等等。

(7)关鼠的成语扩展阅读：

成语解析：

一、罗雀掘鼠

解释：原指张网捉麻雀、挖洞捉老鼠来充饥的窘困情况，后比喻想尽办法筹措财物。

出自：严复《有如三保》：“快饿者，罗雀掘鼠，粮食罄尽，转为沟瘠是也。”

语法：联合式；作谓语；比喻想尽办法筹措财物

二、相鼠有皮

解释：相：视。看看老鼠尚且还有皮。旧指人须知廉耻，要讲礼义。

出自：周代无名氏《诗经·鄘风·相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪（通“义”）；人而无仪，不何为！”

白话文：“看看老鼠尚且还有皮，人而无仪（通“义”。；做人怎不讲礼仪，为何不还活着！”

三、蚁溃鼠骇

解释：形容敌军惊骇溃逃。

出自：唐·柳宗元《剑门铭序》：“左师出于剑门，大攘顽嚚，谕引劫胁，蚁溃鼠骇，险无以固，收夺利地，以须王师。”

白话文：“左师出于剑门，大打击愚蠢得，说明引劫持胁迫，蚂蚁崩溃老鼠害怕，危险无法坚持，收回利地，因为需要老师。”

四、猫鼠同眠

解释：猫同老鼠睡在一起。比喻官吏失职，包庇下属干坏事。也比喻上下狼狈为奸。

出自：明·李开先《林冲宝剑记》第六出：“都是谗言佞言，一个个猫鼠同眠。”

白话文：“都是谗言奸佞话，一个个上下狼狈为奸。”

语法：主谓式；作宾语、定语；比喻上下狼狈为奸

五、以狸饵鼠

解释：狸：猫；饵：诱。捉老鼠用猫作诱饵。比喻事情不能成功。

出自：先秦商鞅《商君书·农战》：“我不以货事上而求迁者，则如以狸饵鼠尔，必不冀矣。”

白话文：“我不认为货币事务上，寻求提升的，就如用猫吃老鼠你，肯定没有希望了。”

8. 关于鼠的成语和俗语

关于鼠的成语：

一、城狐社鼠

释义：社：古时指土地神及其庙宇。以城墙为凭借的狐狸；以土地庙为依托的老鼠。比喻仗势作恶的小人。

出处：《晋书 谢鲲传》：“对曰：‘隗诚始祸，然城狐社鼠也。’”意思是最开始的祸患，就来自于仗势作恶的小人。

示例：有些城狐社鼠之流，那是当然不能免的。

二、胆小如鼠

释义：胆子小得像老鼠一般。形容人胆小怕事。

出处：北齐 魏收《魏书 汝阴王天赐传》：“言同百舌，胆若鼷鼠。”意思是说话像有一百条舌头，胆子像鼷鼠一样。

示例：他们样子往往很凶，其实胆小如鼠。

三、官仓老鼠

释义：官仓：放公粮的地方。比喻有所依恃的恶人。

出处：唐·曹邺《官仓鼠》：“官仓老鼠大如斗，见人开仓也不走。”

示例：他们都是一群官仓老鼠。

四、目光如鼠

释义：形容人眼神奸滑。

出处：鲁迅《两地书 致许广平112》：“虽然他的目光如鼠，各处乱翻，我有时也有些觉得讨厌。”

示例：谁愿意做目光如鼠的人，只是嗅着鼻子前面的一点油香。

五、鼠窃狗偷

释义：象老鼠少量窃取，象狗钻油偷盗。指小偷小摸。

出处：明 施耐庵《水浒传》第75回：“鼠窃狗偷之徒，何足虑哉。”意思是只是些小偷小摸的人，没有什么让人担忧的。

示例：这些鼠窃狗偷的人让人很是讨厌。

关于鼠的俗语：

一、风箱里的老鼠——尽受气

二、狗逮老鼠猫看家 ——反常

三、锅堂里的老鼠 —— 灰溜溜

四、和尚庙里的老鼠 —— 听的经卷多

五、耗子进老鼠夹 —— 离不远

9. 有关鼠的成语有哪些

投鼠忌器、

首鼠两端、

鼠目寸光、

貊乡鼠壤、

胆小如鼠回、

蛇头鼠眼、

鼠牙雀角、

鼠肚鸡答肠、

獐头鼠目、

相鼠有皮、

城狐社鼠、

马捉老鼠、

猫鼠同眠、

梧鼠五技、

罗雀掘鼠、

狐鼠之徒、

三蛇七鼠、

穷鼠啮狸、

偃鼠饮河、

老鼠过街、

貊乡鼠攘、

梧鼠技穷、

鼠窃狗盗、

十鼠同穴、

鼠穴寻羊、

鼠入牛角、

孤雏腐鼠、

两鼠斗穴、

鼠腹鸡肠、

目光如鼠

10. 关于老鼠的成语

猫鼠同乳 猫鼠同乳 猫鼠同乳貊乡鼠壤 貊乡鼠攘 目光如鼠 鸟骇鼠窜

鸟惊鼠窜 捧头鼠窜 穷鼠啮狸 雀角鼠牙 雀目鼠步 蛇入鼠出 蛇行鼠步 社鼠城狐 十鼠同穴 首鼠两端鼠■狼奔 鼠臂虮肝鼠窜蜂逝 鼠窜狗盗 鼠窜狼奔 鼠盗狗窃 鼠肚鸡肠 鼠腹鸡肠 鼠腹蜗肠 鼠肝虫臂

鼠迹狐踪 鼠目寸光鼠目麞头 鼠目麞头 鼠啮虫穿鼠啮蠹蚀 。 鼠凭社贵 鼠窃狗盗 鼠窃狗偷 鼠雀之辈 鼠雀之牙 鼠入牛角 鼠屎污羹 鼠偷狗盗

鼠心狼肺 鼠穴寻羊 鼠牙雀角 投鼠忌器 投鼠之忌 见“投鼠忌器”。

梧鼠五技 梧鼠之技鼷鼠饮河 鸮鸣鼠暴 以狸至鼠蚁溃鼠骇 蚁膻鼠腐 饮河鼹鼠 贼头鼠脑 麞头鼠目 麞头鼠目

掷鼠忌器雉伏鼠窜抱头鼠窜 城狐社鼠 鸱张鼠伏 痴鼠拖姜

虫臂鼠肝 胆小如鼠 奉头鼠窜 狗逮老鼠 狗盗鼠窃

狗偷鼠窃 狗头鼠脑 孤雏腐鼠 孤豚腐鼠 过街老鼠狐奔鼠窜

狐凭鼠伏 蠖屈鼠伏 稷蜂社鼠 进退首鼠 狼奔鼠窜 狼奔鼠偷 老鼠过街，人人喊打 罗雀掘鼠 马捉老鼠 ，这么多，你能看清吗？