见风使舵新解驳论文300字-见风使舵新解驳论文

1.见风使舵怎么造句

2.九年级语文上册《短文》教案

3.在见风使舵，班门弄斧，滥竽充数中任选一个成语，写一篇驳论文

4.“见风使舵”新解

见风使舵怎么造句

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1.从“见风使舵”“班门弄斧”“滥竽充数”中任选一个词，仿照本文，写一篇小驳论文。（二三百字）

例文：“见风使舵”新解

自古以来，人们对“见风使舵”或见风使舵者一直持不好的看法。虽然“见风使舵”是贬义词，但是盲目地反对见风使舵也没见有充分的理由。“见风使舵”是由“看风使舵”演变而来的，最早出自宁波释普济《五灯会元·法云法秀禅师》中的“看风使舵，正是随波逐浪”。意思是根据风向拨转船舵，比喻跟着情势转变态度，随机应变。可人们一直把见风使舵者看作一个懦弱、没有主见的人。但想，这个使舵者又何尝不是一个聪明人？见风使舵何尝不是明智之举呢？如果你遇到危险，见风使舵则有可能有生存的机会，否则必无疑，你会怎么选择？一般人肯定会选见风使舵。由此看来，我们不都是一个懦弱、没主见的人了吗？俗话说得好．“好不如赖活着”“留得青山在，不怕没柴烧”。人的生命吸有一次，失云了这次机会就没有第二次了，所以应该好好珍惜，不能因为一时兴起而害了自己。因此，必要的时候，见风使一下舵也未尝不可。

九年级语文上册《短文》教案

教学目标：

1.识记字词文常知识。

2.学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理的方法：举例论证、道理论证、比喻论证等。

3.理解积累文中出现的精辟的句子，从中反思自己对读书的目的、态度、方法和作用的认识。

4.以自主探究的学习方法为主，充分激发学生的主动意识和探究精神。

5.认识读书的益处；养成良好的读书习惯；

教学时数：

二课时

教学方法：

自探，合作，探究

教学过程：

第一课时

教学要点：

识记积累字词文常知识。感知《谈读书》的内容；认识读书的益处；养成良好的读书习惯；学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理的方法：举例论证、道理论证、比喻论证等；

一、导入：

有人说，现在已经进入“读图时代”，各种各样的图铺天盖地一般呈现在人们眼前，读图已经成为时尙。有人认为，读图是造成全民族阅读水平低下的重要因素。因此要回归读书，尤其是中学生要多读书，读好书。那么我们为什么读书，怎样读书，今天我们一起来聆听几百年以前的先哲的高论。

二、简介作者：

培根（1561—1626）英国哲学家、作家，出生贵族家庭。剑桥大学毕业，后又学习法律，1618年任大理院院长，封为勋爵。1621年因受了贿为国会弹劾去职，嗣后居家著述。1626年冬由于在野外试验雪的防腐作用而受寒致。《随笔》是其文学方面主要著作，开创英国随笔这特有体裁。

三、朗读课文，体味文章的意蕴，感知文章的内涵。

怡情 傅彩 藻饰 矫情 诘难 寻章摘句 咀嚼 狡黠 伦理 ? 味同嚼蜡 滞碍 睾 阐证 吹毛求疵

四、讨论：作者从哪几个方面谈读书？（要理清作者的思路，归纳总结。）

第一层：（从开头到“全凭观察得过且过知”）阐述读书的正确目的。

（1）先正面说读书有三种不同目的：怡情、傅彩和长才。

（2）后反面指出读书的三种偏向：惰、矫和学究，

第二层：（读书时不可存心诘难作者—始能无知而显其有知）阐述读书的方法。

第三层：（读史使人明智—结尾）阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上各种缺陷。

五、探究课文内涵：

1.读书要有哪些好处呢？

明确：怡情、傅彩和长才。

2.读书与经验的关系是什么？

明确：经验不读书之不足，经验范书中所示，互相补充。

3.什么人才可读书用书？用书的智慧从何而来？

明确：明智之士（明察事理的人）。“全凭观察得之”

4. 理解“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。”的含义。说说比喻说理的好处。

明确：人要扬长避短，不断进步，就要读书明理，明智，不断完善自己，努力趋于完美。生动深刻，通俗易懂。

5.正面说读书有三种不同目的`：“怡情、傅彩和长才”与反面指出读书的三种偏向：“惰、矫和学究”，用的是哪种议论方法？另举一例。

明确：对比论证，正反全面，对比有力。

6.作者介绍哪些读书的方法？并谈一谈你的看法。

明确：①读书要仔细推敲细思，反对故意挑刺，迷信书本和公限于文字推求。②对不同的书，要不同的读。③提倡把读书和讨论、作文、做笔记结合起来。

7.读书会有哪些功效呢？试举例说明。

明确：读书能塑造人的性格和弥补精神上各种缺陷。

8.结合课文谈一谈你的读书感悟。

六、交流积累有关读书的名言、趣闻和逸事：

你能说出几条关于读书方面的名言警句或名人读书的趣事吗？

七、小结：

阅读的最大理由是想摆脱平庸。早一天就多一份人生的精彩：迟一天就多一天平庸的困扰。

——余秋雨

八、板书设计：

谈读书

正面说读书有三种不同目的：怡情、傅彩和长才

第一层：阐述读书的正确目的：反面指出读书的三种偏向：惰、矫和学究

第二层：阐述读书的方法：仔细推敲细思、不同的书，不同的读、“3结合”

第三层：阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上各种缺陷。

九、作业：练习册

十、教学反思：

第二课时

教学要点：

识记积累字词文常知识；感知《不求甚解》的内容；反省读书的态度方法；以自主探究的学习方法为主，充分激发学生的主动意识和探究精神。

一、导入：

“行万里路，读万卷书”。十年寒窗，伴着馥郁的书香，我们一天天长大了。请你坦诚地告诉大家：你喜欢书吗？读书的过程你有那些感悟？

二、快速阅读《不求甚解》，并思考：

1.文章批驳的观点是什么，作者的观点是什么？

明确：“对任何问题不求甚解都是不好的”。盲目的反对不求甚解的态度没有充分理由。

2.文章分析陶渊明的读书态度，那他的有怎样的态度；并指出“不求甚解”的那两层含义？

明确：态度：养成“好读书”的习惯；读书要诀在于“会意”。第一，虚心，书不一定都都读懂；第二，读书方法：不固执一点，而要了解大意。

3.对于“不求甚解”的读书态度作者持什么态度？他举了哪些例子？

明确：赞同提倡。诸葛亮读书独观其大略。

4.对于“不求甚解”的读书态度我们该如何全面理解？

明确：“不求甚解”不是读书马马虎虎，很不认真；读书在会意，不要抠字眼，为一个局部而放弃整体。

5.作者最后告诉我们应该怎么做？

明确：书要反复读。

三、列出阅读提纲（板书）：

提示：按三段论的模式进行

分析陶渊明读书态度，指明“不求甚解”含义

树立靶子 ? 提倡虚心的“不求甚解”的读书态度

强调书必须反复读 ?表明态度 ? 全面解释“不求甚解”

四、讨论：文章是驳论文还是立论文？驳论文又是如何驳的？谈一谈你的理解。

明确：驳的是“论点”，先全面阐述“不求甚解”的含义，进而提倡提倡虚心的“不求甚解”的读书态度，从而表明自己的观点；又从“会意”角度，列举古人读书的例子，并阐明自己的正确论点：读书在会意，不要抠字眼，为一个局部而放弃整体，最后又强调了“书必须反复读”的主张。这样通过树立自己正确的观点从而驳倒敌论。

五、拓展训练：

学习《不求甚解》的写法，对下列成语进行辩证分析，运用求异思维，口述新的立意。

①“见风使舵”新解 ②“班门弄斧”辩 ? ③“滥竿充数”辩

明确：成语新解，重在从不同的角度去诠释，划清必要的界限，从正名人手，这往往是行文的前提，另外要紧密联系实际，借题发挥，做到有感而发，有的放矢。

“见风使舵”一词，多用于那些不讲原则的世故之徒，但如果我们赋予“风”以新的含义，喻指实际情况的变化或者规律，我们可以翻出新意；根据实际情况的变化，掌握方向，采取相应的措施，推动社会主义的航船向前发展。这样联系现实不是大有文章可做吗？

“班门弄斧”这个成语，可以从故事人手，翻出“不迷信权威，敢于向权威挑战”的新意。

“滥竿充数” 这个成语，也可以从故事人手，翻出“滥竿之所以能充数，在于欣赏者的水平低下” 的新意。

六、小结：

“不求甚解”的前提千万不可忽略：“好读书”，其不可断章取义。我们应该要全面地分析问题，理解理解问题。

七、板书设计：（见上）

八、作业： 练习册

在见风使舵，班门弄斧，滥竽充数中任选一个成语，写一篇驳论文

你自己总结一下吧，或许可以借鉴一些。 班门弄斧是利

契诃夫有句名言：“小狗不应该因为有大狗的存在而慌乱不安，所有的狗都应该大声叫——就按上帝给的嗓门大声叫好了。”

我们不是狗，而是更为高级的人类。因而对于我们来说可不是叫唤几声就能解决问题的，我们得用自然赋予的思想“叫唤”，让世上的人听到。而所谓的“大狗”自然是指权威，向权威挑战，无异于班门弄斧。但是，班门弄斧就真的值得嘲笑吗？

我说，当然不是！不但不能嘲笑，而且就是要“班门弄斧”。

首先，班门弄斧不为过。社会要进步，人类要发展，就不能只依赖着前人的思想与成果，而是要积极思考，大胆创新。如果一个人有了新的发展或是创造出了新的理论，却怯于向权威挑战，怯于直面世人的流言蜚语，怯于出自己的丑，赡前顾后，那么人类文明的发展不知要倒退多少年。试想，伽俐略要是在众人的议论纷纷下打退堂鼓，放弃了上比萨斜塔做双球落体实验的想法，古希腊哲学家亚里士多德的错误言论还要统治多少年？如果哥白尼害怕教会势力的镇压，没敢发表“日心说”的论文，人类天文学的进程又会陷入怎样的情况？没有这些敢于班门弄斧的人，社会便难以进步。

其次，“弄斧”就应该打“班门”。就算我们有再多的发现与创造，就算我们再怎么肯定自己的正确，不去“班门”与大师切磋，都没有办法让别人（也包括大师本人）信服。诗仙李白有诗曰：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”孔子应该算是中国历史上前无古人、后无来者的圣人吧。李白何德何能，居然在孔老夫子面前如此狂妄？他是不自量力吗？非也。他是认为自己有足够的豪气，而不是想要把孔子比下去。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”“天生我材必有用，千金散尽还复来”，诗仙狂放如斯，纵是才学与孔子无法相提并论（也没有可比），也不妨碍他成为诗坛上一颗与众不同的明星。

美国有一名高中生，在一次全国中学生统考中，50题对了48道，这已经是个难得的成绩了吧！可他并不满足，经过仔细的计算，他发现标准答案有误。经过教育部十几名数学专家的严密审核，他们也不得不红着脸承认“我们错了”，并给数以十万计的学生加分。

班门弄斧，是我们提升自我水平的需要，也是社会进步的推动力量。我们不应该怯于挑战权威，而要相信真理，就是要“班门弄斧”。

春秋战国时期，天下四分五裂，群雄逐鹿，争霸天下。政治愈混乱，思想愈光辉灿烂，各家学派的思想精髓如同一把把的利剑，斩乱麻，开混沌，照亮黑夜。苏秦、张仪、公孙衍游说各国，纵横捭阖。思想家、哲学家、雄辩家，层出不穷。有人说，越是统一，政治稳定，思想越容易僵化，越停滞不前，果真如此吗？

班门弄斧 众人皆知的成语的教育意义已经被人彻底颠覆。鲁班门前弄大斧，是敢于向前人挑战的典范

韩寒的青春反叛，二月丫头的低胸无罪，木子美的**日记，无一不遭到质疑和谴责，也无一不受到支持和追随。我们不禁要问：孰是孰非，谁的观点正确？政治老师在很早就告诉我们：符合“马#主义毛##思想”的就是正确。那么现在是不是说符合“邓小平理论”“三个代表”的思想就是正确的？如果是，那以后呢？什么才是正确的？恐怕没有准确答案。

在以上例子涉及到的人物，算不上什么思想家、哲学家、雄辩家，但是，他们敢于向世俗挑战，向权威挑战，向传统挑战，带给人们的是或鲜活、或另类的思想。这些思想，也会如同溪流溶入滔滔江水，汇入人类文明史的瀚海之中。我想，这要归功于我们这个政治稳定而又个性张扬的时代。

鲁班门前弄大斧,关公门前舞大刀,现在好像也提倡班门弄斧也,否则,社会都不敢挑战权威,都不敢创新,社会怎么进步呀...

“弄斧”就要到班门 成语别解，赋予“班门弄斧”以时代意义。

在现实生活中，人们似乎一直把班门弄斧认同为贬义词，用来讥讽一个人的自不量力。其实不然，班门弄斧可是利大于弊的，我们在学习中需要班门弄斧的精神。在学校，学生与老师之间的水平相差甚远，但学生敢于在老师面前提出自己不成熟的想法，证明有强烈的求知欲和上进心；学生的观点经过指点，以后的学习中就会避免犯同样的错误。所以我们的学习中需要一点班门弄斧的精神。

“采石江边一抔土，李白诗名耀千古。来的去的一首诗，鲁班门前弄大斧。”这是明朝梅之焕老先生留在采石矶的一首小诗，讥讽那些在李白衣冠冢前喜欢胡乱涂鸦的游客，可见反对班门弄斧古已有之。

所谓班门弄斧是指在行家面前卖弄本事，通常说谁班门弄斧，是鄙视其不知天高地厚、行为肤浅的意思。确实，从艺无止境的角度看，人要谦虚点好，有点东西少卖弄，特别是不要在行家面前卖弄，弄不好是要自取其辱的。

然而，理虽是这么个理，但是不是“班门”就不能“弄斧”呢？我看也不能把话说得那么，窃以为有几种场合还是可以“弄斧”的。一是同行切磋技艺。任何技艺都有行家里手，但行家里手也不一定样样精通，这就为同行切磋技艺留下了空间。换句话说，就是在行家之间，可能你有你的绝招，我有我的绝活，大家可以通过“弄斧”来互相交流技艺。二是向行家求教。这种“弄斧”道理也不难理解，为了拜师学艺，虽然技艺不精，但想得到名师指点，不妨可以在行家面前炼上几趟花拳绣腿，让行家看看有何破绽，以便下手点拨。三是抛砖引玉。有经验的人知道，世上山外有山，高人多得很，一般是真人不露面，露面非真人。如果有个什么事，想请高人出面，一睹其风采，采取抛砖引玉的办法往往能够奏效。因此，这种“弄斧”也在情理之中。四是迫于生计。世上同吃一碗饭的人很多，竞争比较激烈，手艺也按质论价。一般行家因为本事高，标价也高，你找他出不到他要的那个价位，往往他也不愿意屈就。在这种情况下，本事平常一点的同行，不妨可以“弄斧”，大可不必担心“班门”行家嘲笑而缩手，生存第一嘛。

讲了四种可“弄斧”的情况，都是有条件的，其基本的前提有二：一要做到心中有“班门”，即要知道世上有行家里手存在。二要虚心尊重“班门”，因为他们到底不是等闲之辈。如果忽视了这两点，妄自尊大，目中无人，随意“弄斧”，那可就真是关公门前耍大刀，徒为世人增添笑料了。

其实，上面说的“弄斧”，只是说到了问题的一个层面，现实生活中还有“班门”方面的问题。大家知道，过去手艺人都讲究行规，非常严格，虽然有师傅领进门、修行在个人之说，但任何一行都强调不得违背行规。行规中包含的内容很多，最基本的一条就是师傅说啥，你必须跟着说啥，师傅说怎么干，你必须不改样地去干。如果违反了，轻一点的将受到责罚，重一些有可能被清出师门。现在大家可能都会说这是陋习，但过去的学徒要想有新的创举，必须要背上深重的精神负担，冒着被清出师门的风险，通过“弄斧”来突破“班门”的束缚。这种“弄斧”可以称之为改革，或者叫作技术革新，可以说现实生活中许多科技手段和项目的进步与发展，都得益于这种“弄斧”的结果。以木匠行业为例，试想如果人们老是抱着鲁班留下的斧头、锯子不挪步，今天哪来那么多的先进电动工具，哪有那么高的工作效率？所以从解放生产力的角度来看班门弄斧，“斧”也有可“弄”之处，甚至“弄”得很有必要。

说到班门弄斧，还应公正的说一句，并非所有“班门”都那么僵化，有些是很开通的。如写《滕王阁序》的小王勃，初出茅庐不怕虎，很不客气地写了那篇序，抢了人家行家的头彩，在当时可谓是班门弄斧，但由于文章做得好，最终人家行家还是给予了褒奖。再如诗仙李白，他可谓诗界“班门”了，但上了黄鹤楼，看过崔颢的诗后，居然做不出诗来，兀自兴叹“眼前有景道不得”，只能夸赞崔颢的妙笔了。这两则掌故都说明了“班门”的开通，但反过来我们又可以说，如果王勃、崔颢不在“班门”前“弄斧”，恐怕也就没有如此佳话了。

由班门弄斧发了这一通议论，目的无非想说“班门”也可以“弄斧”，只要把握着火候，说不好“弄斧”还能“弄”出点名堂呢。

“见风使舵”新解

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1.从“见风使舵”“班门弄斧”“滥竽充数”中任选一个词，仿照本文，写一篇小驳论文。（二三百字）

例文：“见风使舵”新解

自古以来，人们对“见风使舵”或见风使舵者一直持不好的看法。虽然“见风使舵”是贬义词，但是盲目地反对见风使舵也没见有充分的理由。“见风使舵”是由“看风使舵”演变而来的，最早出自宁波释普济《五灯会元·法云法秀禅师》中的“看风使舵，正是随波逐浪”。意思是根据风向拨转船舵，比喻跟着情势转变态度，随机应变。可人们一直把见风使舵者看作一个懦弱、没有主见的人。但想，这个使舵者又何尝不是一个聪明人？见风使舵何尝不是明智之举呢？如果你遇到危险，见风使舵则有可能有生存的机会，否则必无疑，你会怎么选择？一般人肯定会选见风使舵。由此看来，我们不都是一个懦弱、没主见的人了吗？俗话说得好．“好不如赖活着”“留得青山在，不怕没柴烧”。人的生命吸有一次，失云了这次机会就没有第二次了，所以应该好好珍惜，不能因为一时兴起而害了自己。因此，必要的时候，见风使一下舵也未尝不可。