束之高阁意思是什么意思-束之高阁出自哪篇古文

1.先理解再记忆还是先记忆再理解？为什么？

2.黄生借书说 道理

3.高考文言文中常考的句型有哪些？

4.文言文教案

5.怎样写好文章？ 背诵《古文观止》吧

先理解再记忆还是先记忆再理解？为什么？

先理解再记忆，上学的时候老师就是这么教的。很有道理，只有理解，才能用；理解了，记忆也就轻松了。于是，那种不求甚解的记硬背被认为是最不科学的学习方法，被束之高阁了。关于先理解再记忆还是先记忆再理解的问题，我们可以想一下我国古代私塾的情景。那时候，先生虽然也是“讲书”，但是孩子们肯定也明白不了多少。但是怎么办呢？先生就会让孩子们“先背下来再说”。这里我们不说古代的教育制度，就是这种方法，也可以很快的让孩子们学习入门，然后踏上考取功名之路。也有一位国学研究者说：“五四以前的人读古书的障碍不是很大，很多名家都坦言可以像看白话小说一样读古文。现在的人因为儿时未受古文教育，如今读起来颇感费力，但是只要做到以下这点就可以扫清古文阅读的障碍了：如水银泻地般不假思索毫不费力的背诵100篇古文（不可过短，如古文观止或四书等），当然越多越好。这要下点功夫了，只要功夫深，铁杵磨成针。现在有些人虽然能阅读古文却不能下笔如神就是因为没能不假思索的熟诵一百篇古文。”先理解再记忆还是先记忆再理解，绝不可以一概而论。对于有老师教的，一些理科的公式定理什么的，先理解再记忆无可厚非，但是如果是自学，而且根本就不可能懂的一些学科，建议就是先背下来再说。当你能把这本书的重点纯机械的背诵下来，那么这本书再难，估计也能差不多理解并掌握。当然这里说的是纯机械的记忆，那种靠数字编码，谐音挂靠地点桩什么的，就免了吧，在这个情况下，就是自欺欺人了。

黄生借书说 道理

这篇“说”就青年黄允修向作者借书一事发表议论，提出“书非借不能读”的观点，勉励青年应该化弊为利，努力为自己创造学习条件，发奋求学。

课文围绕中心，夹叙夹议，层次清楚地阐明事理。文章一开始就提出了“书非借不能读”的观点，出人意表，引人深思，随后围绕着这个中心，逐层展开阐述。先以帝王、富贵人家全都藏书丰富，却没有几个读书人，以及祖父辈尽心藏书而子孙辈随意毁弃书这三种常见的事实，来作初步证明；再用类比推理，以人们对于借来的东西和属于自己的东西所采取的不同态度，来说明这个论断是有普遍意义的。作者从那常见的现象中推究出其原因——“虑人逼取”，这种外来的压力，会化为鞭策自己的动力，有力地证明了“书非借不能读”的观点。接着，作者又拿自己年少时借书之难、读书用心之专和做官后有了大量的书籍却不再读书等切身经历，从正反两个方面做进一步的论证。最后，在上述分析说明的基础上，紧扣“借书”一事，指出黄生有幸而遇肯“公书”的人，勉励他应该珍惜机会，勤奋学习。

课文多处运用对比方法，从正反两方面去阐明事理。如以“非夫人之物”与“若业为吾有”作对比；以“余幼好书，家贫难致”的勤学与“通籍后，俸去书来”的疏懒作对比；以“予之公书”与“张氏之吝书”作对比；以自身的“不幸”与黄生的有“幸”作对比，等等。这样，能够鲜明地阐述观点，加深读者的理解，增强文章的说服力。

需要注意的是，本文的中心论点虽然是“书非借不能读”，但很明显，仅从字面上来看，这个论点带有很大的片面性。“说”本身不同于规范、正统的论说文，本文作者袁枚又是一位才子气颇重、任性适情的人。因此，我们更宜于把本文视为作者在有感而发的情况下率性而为的一篇带有游戏性质的小文，其中包含有对逝去的青年光阴的怀念、对如今自己的自嘲，而主旨则在鼓励、教育黄生，只是没有板起面孔来。

关于练习

一、这篇课文借题发挥，寓意深刻。为什么说“书非借不能读也”？“非独书为然，天下物皆然”该怎样理解？

设题目的是让学生从较深层次上理解本文的论点，而不能停留在肤浅的感性认识上。

一个人好学却没有钱买书，要向别人借书来读，固然是憾事。但正因为书是借来的，要还给人家，而且能留在自己手中的时间不长，这就会逼迫自己抓紧时间，尽快读完，并把书的内容牢记消化，这比只买书而不读书的要好得多了。（作者的本意是劝勉人好学读书，话说得出人意表而又在情理之中，不利因素可以转化为有利因素，外界的压力可以变为前进的动力。作者讽刺那些只会藏书、吝书而不知爱书、读书的守书奴，决不是反对人买书来读，更没有嘲讽博览群书，广为搜集，潜心研究的学者、名流的意思，这一点要向学生讲清楚。）

“非独书为然，天下物皆然”。这句话是课文中心论点“书非借不能读”的推论。“然”（这样），指的就是“非借不能读”。作者从读书进而推论到世界上其他事物，指出人们的一种普遍的心理状态，对于借来的东西和业已属于自己所有的东西所采取的不同的态度。作者这句话的用意，一方面固然在于勉励人们，读书或从事其他任何研究工作的时候，不要因环境恶劣、条件欠缺而畏缩，只要有志向、有决心，恶劣的条件反而可以激发人冲破困难的斗志，坚持不懈，取得胜利；另一方面是警醒人们，不要因环境顺利、条件具备而滋长因循苟且、不求进取的惰习。

二、课文论述“书非借不能读也”这个道理时，多处运用了对比手法。细读课文，从中找出几个例子来。

设题目的是提醒学生注意本文在写法上的突出特点。

课文多处运用对比方法，从正反两方面去阐明事理。如以“非夫人之物”与“若业为吾有”作对比；以“余幼好书，家贫难致”的勤学与“通籍后，俸去书来”的疏懒作对比；以“予之公书”与“张氏之吝书”作对比；以自身的“不幸”与黄生的有“幸”作对比，等等。

三、解释下列句中划线的词。

1．其他祖父积、子孙弃者无论焉

2．非独书为然，天下物皆然

3．非夫人之物而强假焉

4．若业为吾所有

5．往借，不与

6．俸去书来，落落大满

设题目的是让学生积累常用的文言词语，以提高阅读浅易文言文的水平。

1．无论，更不要说。

2．然，这样。

3．强，勉强。

4．业，已经。

5．与，给。

6．落落，堆积的样子。

四、△结合自己的亲身体会，就这篇文章写一篇读后感。

设题目的是让学生由本文引起对自己平时读书态度、读书方法的反思，改掉缺点，坚持优点，获得进步。

教师指导时可让学生畅所欲言，谈谈自己或周围同学在读书、学习中常有的现象，并对这些现象进行分析。然后在此基础上，让学生写读后感。

教学建议

一、这篇文章内容浅显易懂，也没有什么复杂的语句，可先让学生自学，疏通文意，提出在阅读中遇到的问题在班上讨论，教师适时给以指导。

二、要注意从本文生发开去，多结合学生实际，力求使学生获得切身的教益。

有关资料

一、译文

年轻人黄允修来借书。我把书借给他，并告诉他说：

“书要不是借来的就不会好好地读啊。你没有听说过（那些）藏书人（不懂书的事）吗？《七略》《四库》，是皇帝的藏书，但是（自古以来）皇帝肯读书的有几个呢？牛淌着汗拖来塞满屋的书，这是富贵人家的藏书，但是富贵之家的人肯读书的（又）有几个？其余像祖辈、父辈积藏许多书而儿子、孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是那人自己的东西，而是勉强借了来的，必定担心人家催着要，就忐忑（tǎntè）不安地摩挲抚弄不止，（心里）说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。’如果已经为我所有，必定（会）捆起来放在高处，收藏起来，说什么‘暂且等改日再看吧’等等。

“我小时候爱好读书，（但）家里穷，很难得到书读。有个姓张的人家，藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我梦中还出现向他借书的情形。那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。因此，只要看过的书就认真地去领会，牢牢地记在心里。做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。（由于长期不翻阅，）以至白色的蠹虫和虫丝，时常沾满书本。这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一，并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊。”

如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书（苦读）也像我从前一样；只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书，舍不得借给人，这一点好像不大相同。既然如此，那么是我实在倒霉而碰上姓张的呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢？懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。

写了这一篇借书说，把它和书一起（交给黄生）。

二、读《黄生借书说》（士尧）

《黄生借书说》收在《小仓山房文集》中，是一篇优秀的杂说类小品。它既不是以洋洋洒洒的叙写取胜，也不是以强烈的抒情，侃侃的议论见长；它的最大特色是有感于日常见闻，随手拈来，生发开去，自如地朝纵深推展，在姿态横生的叙议中，寓以哲理，读来清淡自然，平易近人。

借书端倪，平列展开。开头一句：“黄生允修借书”，以素日习见之事发端，开卷即入正题，引出随园主人授书以告之辞立论，显现通篇紧凑的特点。“书非借不能读也”一句，立片言以居要，提挈全文，贯注始终。接着，平列三事，内容相类，铢两悉称，逐一写来，从反面展开论证。其一，天子之家，《七略》《四库》的典籍尽皆存之，然天子悉心研读的有几个呢？无非是为了装门面，讲排场罢了。其二，富贵人家也藏书极丰，塞满房舍，装运起来，竟累得老牛出汗，但苦读上进的有几个呢？无非是为了充文雅，显博学罢了。其三，祖父辈尽心藏书，子孙辈任意弃书，这种败落的不景气状况，更不屑一提了。文中蝉联运用反问句，造成语气步步逼进，论述层层深入，宛若一浪推一浪奔向前方。“无论焉”，表示鄙夷，结束得干净利落，遒劲有力。

宕开及物，以事隐理。用“非独书为然，天下物皆然”两句，既勾连上文，又宕开一笔，由书涉物，理隐事中，推进一层。作者以假托之人借物摩玩为例，先描述借物人“惴惴焉摩玩之不已”，担心主人逼取的不安神态；再写他艳羡不已，设为己有后，“高束焉，庋藏焉，”“‘姑俟异日观’ 云尔”的心安理得情态。前后两种异样的表现，形成对比。文章虽多用朴实无华的叙述，如话家常，未见哲理赞辞和大块论述，但在这一人一事中，却隐射理性的判断，含蕴着人生哲理：逆境之中多思危，顺境之下易贪乐。这真是“不着一字，尽得风流”。从单一的书拓展到天下的物，进入广阔的范畴，使“书非借不能读”的论证中心深化一步，包举着深广的内涵。

转述自身，引向纵深。文章环绕借书端倪，循事物间内在的逻辑联系，一事接一事边叙边议，环环相扣，步步为营，推向纵深发展。涉物泛论之后，即收揽视线，调转笔锋，回收至本题，述写自己通籍入仕前后的切身体验。幼年时，家贫难以致书，往借藏书之家，又吃尽闭门羹。“归而形诸梦”，飞来的传神一笔，活活勾勒出求读心切的动人形象。尽管境遇惨淡，仍坚持不怠，奋发进取，一旦有书寻得，“辄省记”。而做官后，地位环境改变，花俸禄购书，书籍“落落大满”，即使“素蟫灰丝时蒙卷轴”，也不肯伸手一摸。由幼时家贫到成人入仕，情景迥异，变化天渊，顿然使人联想到逆顺两种处境所带来的影响有多么不同，进而说明逆境能激发上进，磨练意志。至此，“书非借不能读”的论断就引入到了更深层。段末，从己之身世而发慨叹：“借者之用心专，而少时之岁月为可惜也”，策励晚辈勤学苦读，切勿虚掷年华，又为转接末段的议论铺基过渡。

卒章总绾，对照明理。全文在叙述中论理步步深入，至篇末以直议随感作收绾，点明要旨，显出本意。以黄生“贫”和自身幼时“贫”类比，再以“予之公书”和“张氏之吝书”，“予固不幸而遇张”和“生固幸而遇予”反衬，使两类人物、两种处境泾渭分明，所论道理更加清晰，富有逻辑力量。最后归纳出“知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速”的结论，跟开篇论点紧紧扣合，显出深邃的生活哲理：无论“幸与不幸”，顺逆与否，都要爱惜流水般的时光。“逝者如斯夫，不舍昼夜。”应当自强不息，让青春焕发出光和热。篇末用“为一说，使与书俱”收结，点明本意，照应文题，形成首尾连贯，结构严整的一体。

综览全文，它虽不像有些文章那样，运笔如风，具有大江东去、惊涛拍岸的气势，却如随园的一缕泉流，潺潺荡漾，涟漪层生；它虽不像有些文章那样林林总总，具有千里原野、横无际涯的格局，却若随园的曲径回廊，蜿蜒变幻，臻妙传神。它是一篇玲珑剔透的小品佳作。

三、《黄生借书说》的写作特点（俞琨）

（一）中心明确，结构缜密

全文中心明确，紧扣主题。题目是借书说，通篇都以论说借来的书才能认真读的道理，来表达勉励黄生勤奋读书这一主旨。起首开门见山，结尾简明扼要，前后呼应，点明写本文的缘由。中间三段是重点，论说“书非借不能读”的道理，结构绵密，层次清晰。首先泛举历史上的例证，天子、官宦豪门和富有之家都是以书为装饰品，实际上并不读书。更以读自家所有的书和读借自别人的书，两种不同心理的对比，来论说只有借来的书才能认真读的道理。再进一步以自己切身的经历和体会加以印证。最后以自己当年的贫寒境遇和黄生相对照，使黄生感知能借到书读的幸运，以激励其勤奋读书的上进心。

文章在每层叙事、举例之后发表了议论，又都是由“借书说”而生发。议论、慨叹层层深入，含蓄有力地表达了文章的主旨。首先，慨叹“非独书为然，天下物皆然”，是作者对那些束之高阁、沾满灰尘的丰富图书不能尽其用而愤慨，并为家贫好读书的青年鸣不平。进而叹息“借者之用心专”，但是由于书难借着，“而少时之岁月为可惜也”。这里作者进一步表达了对来借书的青年的深切同情。第三层由于作者很了解青年人的自尊心理，为达到教导的目的，现身说法，循循善诱，比板起面孔能起更好的激励作用。因而从黄生与自己当年相类似谈起，委婉地说到黄生的好机遇，从而要求黄生专心用功读书。

（二）句式多变，语言生动

本文篇幅不长，但运用了多种句式，起了很好的加强语气、表达情感的作用。而且用词简练，语言生动，给人以形象感，增强了文章的感染力。现在让我们按文章的顺序，分析一下这方面的特点。如“书非借不能读也”，这是以两个否定词“非”和“不”加强语气的句式，意思是“只有”借来的书“才能”认真地读。并用以引起下文的议论和叙述。“子不闻藏书者乎？”是反问语句，这种句式并不要求回答，是为了引起对方注意听取下面要说的话。“七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？”这两句相同的复句，每句都由两个分句构成，前后分句语气相对，以虚字“然”连接。如第一句，前边分句中“七略四库”是主语，“天子之书”是谓语；后边分句的主语是“天子读书者”，“有几”是谓语，用“然”字为转折，表示两句语意相对。这句话的意思是：七略四库是皇帝藏有的书，可是皇帝读书的又有几个呢？这里用反问句式，也是为了加强语气的作用。“非独书为然，天下物皆然”，一个“然”字指代了上边所举三种藏书家的事例，用词简练，而且读起来意味深长。又如叙述读书时的两种心理，直陈对话，生动而形象地描绘了读借来的书和读自己的书两种不同神情。“强假”“逼取”用词妥贴生动，一个“强”字和一个“逼”字，自然地引起“惴惴焉”的不安心情。“摩玩之不已”“归而形诸梦”，活画出爱不释手和渴求书读的神态。“‘姑俟异日观’云尔”，读来使人感到有“确实如此”的同感。“俸去书来，落落大满”，描写做了官以后，有钱买书了，书源源而来，虽然比不上“汗牛塞屋”那样多，但是一堆一摞地也到处都摆满了。这里作者仅用了八个字，却道出了书的从无到有。接着作者以书沾满了“素蟫灰丝”，素描了书的静态，同时也表现了不急于读书的状况。读起来，很容易想象到架子上堆积的书籍，由于主人不经常翻阅，沾上了蛛网，盖满了灰尘的情景。这样写来，又与上面“高束焉，庋藏焉”、“姑俟异日观”相呼应。在这点上，也体现了本文结构的缜密。

四、《黄生借书说》讲读备考（张中行）

袁枚的《黄生借书说》，是一篇不满三百字的小文。中学选用，主要是因为其义可取；可是义并不隐晦，文的写法也平实无华。这里考察一下有些相关的事物，是为了帮助教师理解得更深、更确切一些，以作讲读时参考。

（一）关于作者

《黄生借书说》是一篇意思严正的小文，就是说，是板着面孔讲的。可是，熟悉清明文献的人都知道，袁枚的为人，与顾炎武、颜元、全祖望、姚鼐等是大异其趣的，用正统的评价标准衡量，前者是正经儒者，袁枚不是，至少是不地道。一个非正经儒者的文人忽而正襟危坐讲起大道理，我们对此应该怎么看呢？

这要先看看袁枚的为人。他生于康熙末年，卒于嘉庆初年，正赶上清朝的全盛时期。他同一般士大夫一样，也作八股文（并且收入全集），考举人，进士，做官。只是官做得不够大，四任知县。是因为天性所致还是精于看风转舵呢？他忽而改了主意，毅然辞官，走优游林下的名士（有时也不免为清客）一条路。他以诗文，尤其是写诗话，结交上层士大夫，抬高身价，受到稀有的吹捧（姚鼐《袁随园君墓志铭》：百余年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君也），接受大量的馈赠（《遗嘱》：卖文润笔，竟有一篇墓志送至千金者），发了大财（《遗嘱》：田产万金余，银二万），修治随园，穷池台花木之胜，过了半生豪华生活。

这样一个人，如何评价也要一分为二。可以宽厚一些，说是无伤大雅，因为既不违法，又未败德（历史地看）。但君子爱人以德，对读书人宁可严格一些，那就不无可议，例如与顾炎武相比，人家写的是《天下郡国利病书》，他却写《随园食单》；与黄宗羲相比，人家写的是《明夷待访录》，他却写《子不语》（后改名《新齐谐》），正是“譬诸草木，区以别矣”。在这方面，袁枚自己有自知之明，《随园诗话补遗》卷四说：“余性通脱，遇繁礼饰貌人辄以为苦。”以为苦，所以常常就有意无意地流于放浪，例如他曾刻一个闲章，文曰“钱塘苏小是乡亲”，大为某尚书所诟病。甚至必须严肃的时候也不能拘谨，例如朝考作《赋得因风想玉珂》的试帖诗，这按制度是要由皇帝评定的，他却写了“声疑来禁院，人似隔天河”的一联，险些不能入翰林院。因为惯于放浪，有时就不免引来鄙视和嘲讽。

以上着重说可议的一面。但既然一分为二，自然也不能毫无是处。这可以举出下列几点。一，在诗论上有贡献。他的“性灵”说，比之王士的“神韵”说和沈德潜的“格调”说，像是更合情合理。二，在封建时代的儒生群里，他敢于闯破拘束，写些不想登庙堂的文字，写诗话并注意妇女和下层人的作品，这多少总是对伪道学的一种。（他答杨笠湖的信里说：“我辈立言，宁可使腐儒厌，不可使通儒呕。”）三，他写的一些似乎欠庄重的文字，却常常有率真的优点，例如《遗嘱》中说：“尚有《随园随笔》三十卷……汝二人行有余力，分任刻之，定价发坊，兼可获利。”这是一般标榜文以载道的人所不肯说的。四，为人和易，对贫苦的失意者有同情心，如借书与黄生就是一例。

总观以上，我们读《黄生借书说》，如果一定要先知其人而后论其言，似乎就可以说：一，宽容一些，说其人其言皆有可取；或者二，严格一些，说人虽可议，但不应以人废言。

（二）关于黄生

黄生名允修，贫而好读书，这是文章中说到的。看《随园全集》，还可以知道：

一、他很年轻。《小仓山房文集》卷十有《赠黄生序》，其中说：“予喜其年甚少，意甚锐。”

二、所谓贫，只是非富豪子弟，不能多买书。《随园尺牍》卷四有《再答》黄生的信，其中说：“且考据之功，非书不可，子贫士也，势不能购尽天下之书，偶有所得，必为辽东之豕。”

三、袁枚很器重他。《随园诗话》卷三：“黄允修云：‘无诗转为读书忙。’……余谓此数言非真读书真能诗者不能道。”

四、因为器重，所以很愿意帮助他，除了借给书之外，还支援一部分生活费用。《赠黄生序》：“又虞其家之贫，有以累其能也，为羞其晨昏，而以书库托焉，成生志也。”

五、他受乾隆时期学风的影响，想致力于考证，袁枚不赞成，希望他跟着自己走，学诗文。《随园尺牍》卷四《答黄生》：“来书自称生平安于古，悖于时，矜矜自喜。仆以为此妄语也。”《再答》：“近日海内考证之学如云而起，足下弃平日之诗文而从事于此，其果中心好之耶？抑亦为习气所移，震于博雅之名而急急焉欲冒居之也？……子之诗文未造古人境界，而半途弃之，岂不可惜!”

（三）关于借书

书多，人不能尽有，因而借书是常事。尤其在旧时代，五代以前还没有印本的时候不用说，就是宋以后，刻板不易，印数不多，得到书比现在难得多，想博览更要多靠借。借书大致可以分为两类，一是为收藏而借抄，一是为求学而借读。黄生借书属于后一类。

旧时代没有公共图书馆，借书很难。原因之一是有书的人不多。此外还有种种情况：书系珍本，为收藏者所宝爱，自然不愿借出；书虽非珍本，或者因为常用，或者因为私有观念重，也就不愿借出，等等。守护不借，有的还定为戒条，如唐朝杜暹题其藏书卷末说：“清俸买来手自校，子孙读之知圣道，鬻及借人为不孝。”宁波范氏天一阁挂有禁牌，文曰：“擅将书借出者，罚不与祭三年。”这样吝啬，看似可鄙可笑，实则不当专怨一面，因为书因借出而损坏甚至丢失的事也不在少数。远的不说，举清代为例，《红楼梦》八十回以后的一部分原稿，《越缦堂日记》中的八册底本，都是借出丢失的，无怪乎俗语改“借书一瓻”为“借书一痴”，说借书与人是傻事了。

俗语“借书一痴”之后还有“还书一痴”，这就使藏书者更加怀有戒心。明朝钱榖可为这种心理的代表，他有个藏书印记，文曰：“百计寻书志亦迂，爱护不异隋侯珠，有假不还遭神诛，子孙不读真其愚。”借恐不还，形诸咒骂，可怜可叹，所以有的人就宁可一概不借，如袁枚青年时期遇见的张氏就是这样。一般人不会像张氏那样极端，但借书之难的情况还是不会变的，如明朝宋濂《送东阳马生序》说：“余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。”这样恭恭敬敬，谨小慎微，可证袁枚的“公书”，并为说以勉励借书的黄生，在旧时代正是难得的了。

（四）关于课文

研讨课文，可以分义理、辞章两个方面。

义理浅而明，是借书读比自己有书更容易多省记，用现在的话说是条件差反而进步快。这种事理的认识也是古已有之，例如可以溯到《孟子·告子下》篇说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”专就苦读而大有成说，古代流传的故事就非常多。以买不起灯油为例，凿壁借光的有汉匡衡，囊萤的有晋车胤，映雪的有晋孙康，随月的有南北朝江泌，等等。但古今条件不同，现在买书容易，图书馆、文化馆很多，借书更容易，至于贫苦到须囊萤映雪，在用电灯照明惯了的今天，年轻人总是很难体会了。那么，这篇课文还有什么作用呢？我个人想，惟其这样，它就于“苦读更易有成”之外，还有另一面或说是更深刻的教育意义。这种教育意义，仍可以引《送东阳马生序》中的一些话来说明，那就是：“今诸生学于太学，……凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？”读此，我们应该认识，现在学习条件好，学有不成，非他人之过，因而应多反省，知警惕，用课文里的话说是：“知幸与不幸，则其读书也必专。”

另一个方面是辞章，或说是写法，可以分作三项说。

一是文章的布局。写文章，组织材料，古今中外，花样很多，如常格之外可以用倒叙、插叙，可以用侧写、衬托等等，如何才妥贴，要由作者的喜好、文章的体裁、内容的性质等来决定。《黄生借书说》的布局平平淡淡，毫无波澜。可是自然而得体，由借书写起，中间经过讲道理，举事例，自然过渡到勉励黄生努力读书，有水到渠成之势。我个人想，读范文应该不忘取法，在布局方面，有奇自然不当忽视，无奇尤其不当忽视，因为平顺自然是不施脂粉的美，或者更难学，所以初学应该特别留意。

二是内容充实，有理有据。文章内容的评价，主要靠它包含的义理，这在上面已经谈过；这里着重说说用什么事例来证明那义理。事例有两类。一类是泛说，文章第一段说阔人反而不读书，第二段说自有反而不如借，属于这一类。另一类是谈切身体会，第三段以自己的早年与通籍后对比，属于这一类。这部分谈自己经历，真实恳切，字数不多而有感人的力量。《随园诗话》卷五中也说到他这种感受：“余少贫不能买书，然好之颇切，每过书肆，垂涎阅，苦价贵不能得，夜辄形诸梦寐。曾作诗曰：‘塾远愁过市，家贫梦买书。’及作官后，购书万卷，翻不暇读矣。有如少年时牙齿坚强，贫不得食，衰年珍馐满前，而齿脱腹果，不能餍饫，为可叹也。”语较详而义更显豁，可供参考。

三是文字简洁平易，于恳挚中兼有率真之趣。我们读汉以后文章会感到，六朝人喜欢骈俪，唐宋以来的古文家喜欢古奥，都不少造作气。我个人觉得，上好的文章应该没有造作气，或者经过锤炼而使人感不到造作气，这说得玄妙一些是绚烂之极反归于平淡。袁枚这篇文章能否算上好，仁者见仁，智者见智，但他没有故意求古奥，玩花样，所以行文能够顺畅自然，如话家常，想到便说，可止则止，这个优点总是应该肯定的，值得效法的。至于恳挚率真，文中这种地方不少，最显著的如“天子读书者有几？”“归而形诸梦”，“其归也必速”，

我粘贴的，你好大方啊，出手就是100啊！！

高考文言文中常考的句型有哪些？

一、考点阐释：“理解与现代汉语不同的句式和用法”这一考点在近几年高考中虽未单独设题，但其知识点遍布文章，阅读内容中许多句子涉及这方面的知识，尤其是在翻译题中，因此这是不可忽视的一个考点。二、考题探究1．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（04广东卷）( 2 )不识吾子奚以知之？（不知道您凭什么知道这件事?）解析“奚以”是疑问代词作宾语前置，相当于“以奚”，即“凭什么，根据什么”。2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（04湖南卷）（1）饮酒于斯亭而乐之。解析“于斯亭”是介词短语作状语，翻译时应把其放在谓语动词“饮酒”的前面。三、句型介绍文言特殊句式有判断句、被动句、省略句、倒装句、固定结构等几类。判断句、被动句要从结构特征上去掌握，省略句则要联系上下文去推求省略的部分，倒装句要掌握宾语前置、定语后置、主谓倒置的规律，固定句式要记住它们的习惯用法。四、复习方略1．借助典范例句，分类辨识这是一种举一反三、事半功倍的方法。不是记一些抽象的格式，而是要结合课文中的典范例句，比较其基本格式及标志词，找出其共同特点，从而分类辨识各类文言特殊句式。在阅读训练或考试时，将试题选句与例句进行比较判断，从而做到举一反三，提高效率。例如：掌握宾语前置句，在弄清楚古代汉语宾语前置的定义特点及其规律后，只要记住下列句子：“彼且奚适”“古之人不余欺也”“惟兄嫂是依”“何厌之有？”就可以去套类似的句子而做出判断，从而实现知识的迁移了。例：选出与“古之人不余欺也“的句式不同类的一项是（B）A、毋吾以也 B、不吾知也 C、如或知尔 D、则何以哉2．对照现代汉语，比较辨别有些特殊句式或用法与现代汉语无太大差别，如主语省略与今天基本相同，再如“……为……所……”“……于……”表被动，那么我们可以采用类比的方法，寻找相同点，轻松确定其句式。也有一些特殊句式今天已经不再使用，但保留在今天经常运用的成语熟语里，如“唯利是图”的宾语前置，“弱肉强食”的被动句式，我们完全可以利用起来，加以类比，找出相同点，从而确定其句式。而大多特殊句式与现代汉语有着很大的差别，今天已经不再使用，那么，我们应着眼于二者之间的不同点，看文言文的这一语句现代汉语怎么说，从而确定它属于哪一种句式。3．立足语境语感，揣摩把握着眼于对文意的理解，培养语感，在整体语境中揣摩和把握文言文特殊句式和用法的特点，有助于防止错误解读，这是一个行之有效的好办法。尤其是确定省略的成分，更要依赖具体的语境来有效地把握。在阅读训练中，我们一定要将有关选句放到具体的语境中，联系上下文乃至全篇，仔细体会语感，制订语意，并进行比较辨别，从而准确判断其句式特点。4．掌握句式特点，准确翻译理解和翻译文中的句子，往往要以把握常见文言句式为其基础。事实上，高考中对文言句子翻译的考查通常是涉及文言句式的把握的。因此，掌握判断句、被动句、宾语前置句等文言特殊句式及其成分省略等基本知识，显得至为重要。我们要能运用这些相关知识，并将结合具体语境（包括上下文和写作背景两个方面），仔细体味和制订要求翻译的句子，明确句式特点，努力实现知识迁移，从而顺利地解答这类题目。其次要引导学生注意考察具体语境准确翻译句子。如果不注意从句式的角度作总体观照，只注意从一个一个词作局部的断章取义，往往会偏离原文大意，将整个句子的意思弄错。如翻译《齐桓晋文之事》一课中的“保民而王，莫之能御也“一句，要知道“莫之能御”是一个宾语前置句，相当于“莫能御之”；还要能清楚“保民而王”与“莫能御之”构成假设关系。五、分类说明（一）判断句判断句是对事物的性质、情况、事物间的关系作出肯定或否定判断的句子。文言文中表判断的常见句式有如下几种类型：１、用“者”、“也” 表判断。（1）“……者,……也”式。 1、子瑜者，亮兄谨也。（?0?0赤壁之战》）2、屈原者，名平，楚之同姓也。 ３、廉颇者，赵之良将也。

这是最典型、最常见的判断句式。主语后面加”者”，表示提顿，起舒缓语气的作用。“也”附在谓语后，对主语加以判断或解说。者”和“也”不必译出。(２) “……者，……”式。1、粟者，民之所种。2、四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。(３) “……, ……也”式 。1、张衡，字平子，南阳西鄂人也。《张衡传》2、余宗老涂山，左公甥也。（女婿）《左忠毅公逸事》

3、和氏璧，天下所共传宝也。《廉蔺列传》４、夫战，勇气也。（4） “……者也”式。１、莲，花之君子者也，菊，花之隐逸者也。牡丹花之富贵者也。２、城北徐公，齐国之美丽者也。2、用副词“乃”“则”“即”“皆”“耳”表判断。⑴当立者乃公子扶苏。⑵臣乃市井鼓刀屠者。⑶此则岳阳楼之大观也。⑷梁父即楚将项燕。⑸环滁皆山也。⑹此亡秦之续耳。3．动词“为”“是”表判断（注意和代词“是”的区别）⑴人为刀俎，我为鱼肉。⑵此后典籍皆为版本。⑶问今是何世。⑷同行十二年，不知木兰是女郎。⑸是日也，天朗气清，惠风和畅。⑹石之铿然有声者，所在皆是也。4、主谓直接表判断的。文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。⑴荀卿，赵人。⑵刘备天下枭雄。⑶晋鄙嚄唶宿将。 （huòzè ）(４)此亡秦之续耳。《鸿门宴》(５)秦，虎狼之国。《屈原列传》5．用“非”“未”“弗”“无”“莫”“毋”等否定词表示判断。 ⑴予本非文人画士⑵有司、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也《送东阳马生序》⑶呼尔而与之，行道之人弗受⑷蚓无爪牙之利，筋骨之强⑸愿早定大计，莫用众人之议也⑹以吾一日长乎尔，毋吾以也 不要以为我年长，就不敢讲真话注意点：判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。练习１、下列句子，不是判断句的项是（ ） Ａ、刘豫州，王室之胄。Ｂ、即今之傫然在墓者也。Ｃ、臣恐见欺于王而负赵。Ｄ、若事之不济，此乃天也。２、下面“是”表判断的句子是（ ）Ａ、是吾剑之所从坠。Ｂ、海瑞言俱是。Ｃ、吾作此书时，尚是世中一人。Ｄ、是年谢庄办团练。3、下列句式中哪些是判断句？（1）旦日飨士卒，为击破沛公军。（2）哙即带剑拥盾入军门。（3）当立者乃公子扶苏。（4）故木受绳则直。（5）项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十人骑。（6）夫六国与秦皆诸侯。（7）是可忍，孰不可忍？（8）城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……4、故事一则：王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之。唯戎不动。人问之，答曰："树在道旁而多子，此必苦李。"取之信然。（《世说新语》）你能很快找出故事中的判断句吗？5、找出判断句并翻译。夫诚信者，君子所以事君上，怀下人也。天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而人与期焉，此以诚信为本者也。故诚信者，天地之所守而君子之所贵也。——唐武则天《臣轨诚信章》（二）被动句所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者。在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是有标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句。请观察下列句子，找出这些句子的共同点，你从中发现了什么规律？身人手，为天下笑若属皆且为所虏重为乡党所笑不拘于时至激于义理者不然虽万被戮，岂有悔哉风流总被雨打风吹去秦城恐不可得，徒见欺臣诚恐见欺于王而负赵1．有标志的被动句

（1）用“为”或“为......所.....”表被动

“身人手，为天下笑者。”（……被天下人嘲笑）“（巨）偏在远郡, 行将为人所并。”（《资治通鉴》）

（2）用“被”表被动

“忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？）“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”（张溥《五人墓碑记》

（3）用“见”或“见......于......”表被动

“……徒见欺”（……白白地被欺骗）“臣诚恐见欺于王而负赵。”

（4）用“于” 或“受......于......”表被动

“不能容于远近。”“吾不能举金吴之地，十万之众，受制于人。”（《资治通鉴》）

2．无标志的被动句

这种情况是指没有被动词的被动句，动词本身表被动，这是意念上的被动句，需要根据上下文来辨别。⑴锲而不舍，金石可镂⑵人马烧溺者甚众。⑶洎牧以谗诛，邯郸为郡⑷狡兔，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。狡猾的兔子一，狗也很快成为人们的食物。鸟被打尽的时候，人们把良弓也束之高阁不用了。⑸龙逢斩，比干剖。(6)荆州之民附曹者，逼兵势耳。荆州归顺曹操的百姓,不过被战争形势所逼迫罢了注意点：“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也。”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放在动词前，表示对自己怎么样的客气说法，可译为“我”。如：1、府吏见丁宁（我）2、生孩六月，慈父见背（我）翻译下列句子：1、诚请见教。2、望见谅。3、请勿见笑。练习1、指出下边不是被动句的一项（ ）A. 夜则以兵围所寓舍B. 不者，若属皆且为所虏C. 举孝廉不行，连辟公府不就D. 而身国灭，为天下笑2、选出下列各组中不是被动句的一项（ ）A、世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣B、今不速往，恐为操所先C、帝感其诚D、嬴闻如姬父为人所杀3、选出下列各组中不是被动句的一项（ ）A、同舍生皆被绮绣B、父母宗族皆为戮没C、忠而被谤D、受制于人4、选出下列各组中不是被动句的一项（ ）A、行将为人所并B、旦日飨士卒，为击破沛公军C、吾常见笑于大方之家D、故内惑于郑袖，外欺于张仪5、翻译下面的句子。晖刚于为吏，见忌于上，所在多被劾。（2005年广东高考） （三）倒装句一、课前热身（导）1、下列各句，与“何为而至于此”句式完全一致的一句是（ ） (06年广东卷，第10题)A.君何以知燕王　　　B.夫子何哂(shěn)由也C.夫晋，何厌之有　　D.何故而至此２、指出下面句子的句式特点并翻译句子。(1)保民而王，莫之能御也． (2)石之铿然有声者，所在皆是也３．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）(06年江西卷)（1）竹床一，坐以之；木榻一，卧以之。译文：________________________(2)家人目间 见者，悉骇愕，罔测所指。译文：_________________________(3)因思余于书，诚不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔。译文：_________________________二、思考与大体规律小结：１、翻译倒装句式要注意什么？翻译文言倒装句应注意运用翻译五法 (留、换、补、调、舍)中的“调”法。三、考点解读文言文倒装句式是文言文中特殊句式的一种，2005年纳入考试范围，在各省市试题先后出现８次。考查形式有两种：一是单独命题，以选择题出现二是结合文言语句翻译综合考查四、考点知识链接与整合现代汉语的句子成分的顺序，一般为“王─谓─宾”“定（状）─中心词”，但在文言文中，在一定条件下，句子成分的顺序会发生变化的，这就是古汉语中的所谓倒装句，即指文言文中一些句子成分的顺序出现了前后颠倒的情况。倒装情况概括起来有两种：前置型句式： １、谓语前置（主谓倒装) ２、宾语前置后置型句式： １、定语后置 2、介宾短语后置（状语后置）1．主谓倒装。 为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。⑴甚矣，汝之不惠！⑵安在公子能急人之困！2．宾语前置A．否定句中代词作宾语，宾语前置。⑴古之人不余欺也。⑵自书典所记，未之有也。从有文字记载以来,没有过这样的东西。⑶忌不自信。B．疑问句中代词作动词或介词宾语，宾语前置。⑴大王来何操？⑵沛公安在？⑶执肃手曰：“卿欲何言？”⑷微斯人，吾谁与归！没有这种人,我同谁同道呢⑸不然，籍何以至此？C．用“之”或“是”把宾语提到动词前。⑴句读之不知，惑之不解⑵夫晋，何厌之有？⑶唯利是图，唯才是举。D、方位词、时间词作宾语时，有时也前置“业文南向坐。”（《史记．项羽本记》至于北海，东面而视，不见水端（《秋水》）E、、“相”字解释为“动作行为偏指一方”时，可译为“我，你，他（她）”，这时“相”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。 ①吾已失恩义，会不相从许（《孔雀东南飞》）译文：“我已经对她没有情义了，决不会答应你”②勤心养公姥，好自相扶将（《孔雀东南飞》）译文：“尽心侍奉婆婆，好好服侍她”③儿童相见不相识，笑问客从何处来（《回乡偶书》）译文：“小孩子看见了我却不认识我”现代汉语中也有保留，如：请你相信F、“见”字解释为“动作行为偏指一方”时，可解释为“我”，这时“见”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。 ①府吏见丁宁（《孔雀东南飞》）译文：“（我回来时）府吏叮嘱我”②生孩六月，慈父见背（《项脊轩志》）译文：“生下我六个月，父亲就背弃了我（意思是父亲就去逝了）”这种情况在现代汉语里也有保留，如：望见恕（希望你宽恕我）；有何见教（有什么指教我的）；让你见笑了（让你笑话我了）；望见谅（希望你原谅我）。练习１、指出下列句子中的宾语前置句式。　 ①何以战？　　　②臣实不才，又谁敢怨？③日月逝矣，岁月不我与。　④一言以蔽之。２、选出与“忌不自信”句式不同的一组（ ）Ａ、城中皆不之觉。Ｂ、臣且不避，卮酒安足辞。Ｃ、每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。Ｄ、自书典所记，未之有也。３、选出不是宾语前置的一句（ ）　　Ａ、时不我待。Ｂ、皆不可限以时月。C、宁信度，无自信也。Ｄ、譬若以肉投馁虎，何功之有哉？4、下列句式不与其他三项相同的一项是（ ）Ａ、大王来何操Ｂ、忌不自信，而复问其妾曰Ｃ、夫晋，何厌之有Ｄ、王之好乐甚，则齐其庶几乎5、（06年广东卷）下列各句，与“何为而至于此?”句式完全一致的一句是 A、君何以知燕王？ B、夫子何哂由也？ C、夫晋，何厌之有？ D、何故而至此？6、（06全国卷一）翻译句子：自县为近畿大郡，近代未之有也。 7、找出宾语前置句并翻译：（1）太祖少机警有权术，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何禺页异焉。玄谓操曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎？” 师旷撞晋平公①（2）晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君②！惟其言而莫之违③。”师旷侍坐于前④，援琴撞之。公披衽而避，琴坏于壁⑤。公曰：“太师谁撞⑥？”师旷曰：“今者有小人言侧者⑦，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者⑧之言也。”左右请除之⑨。公曰：“释之，以为寡人戒。”

注：①选自《韩非子》②莫乐为人君——没有比做人君再快乐的了。③莫之违——没有人敢违背他。④师旷侍坐于前——师旷（名乐师）陪坐在前面。⑤琴坏于壁——琴在壁上撞坏。⑥太师——师旷。谁撞，即撞谁。⑦言侧——于侧言。⑧是非君人者——这不是统治者。⑨除之——除掉他。 判断句：曹操天下枭雄也。巨是凡人。被动句：1、见......于......表被动 吾长见笑于大方之家 2、为......所......表被动 不者，若属皆且为所虏 3、受......于......表被动 受制于人省略句:一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭(省主语、谓语、宾语等）倒装句：宾语前置：1、疑问句代词作宾语，宾语前置 大王来何操？ 2、否定句中代词作宾语宾语前置 古之人不余欺也。 3“是”“之”作宾语提前的标志 唯利是图 句读之不知，惑之不解。 定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强 状语后置：寿毕，请以剑舞。因击沛公于坐。

文言文教案

　在年少学习的日子里，大家都背过文言文，肯定对文言文很熟悉吧？文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四”运动以前汉民族所使用的语言。你还记得哪些经典的文言文呢？下面是我整理的文言文教案3篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

文言文教案 篇1

　 一、 设疑自探

　 1、导入

　书海茫茫，读书要借书，这是常有的事。当你借到一本你所需要的书时，你在激动兴奋之后，便会埋头攻读，甚至达到废寝忘食的地步。但对自己已有的书，虽然也是需要学习的，却缺乏那种兴奋感和迫切阅读的激情。在这方面大概大家都有所体会，这是为什么呢？今天我们要学习的课文《黄生借书说》就议论了这个问题，看看课文作者提出了什么看法，你和他的认识是否一致？

　 2、解题

　1）课文标题中的“说”，是古文体中的一种，这种体裁的文章往往就社会生活中的某种现象提出作者的看法，观点是“发人之所未发”的，一般以议论为主，也兼有记叙和抒情的成分。在写法上讲究波澜起伏，使人感到变化莫测。篇幅一般不长，要做到言简意赅。它起源于春秋战国时策士们的游说，到唐代便扩大成为一种通用的文体。我们以前学习过的韩愈的《马说》，柳宗元的《捕蛇者说》都属这类文章。

　2）黄生名允修，贫而好读书，袁枚很器重他，也很乐意帮助他。除了借书给他之外，还支援他一部分生活用费。《赠黄生序》中说：“又虞其家之贫，有以累其能也，为羞其晨昏，而以书库托焉，成生志也。”作者对黄生的学业也深有影响，黄生原想致力考证，袁枚不赞成，希望他跟自己走，学诗文。

　3）古代书籍刻印不易，印数不多，得到书比现在难得多，要想博览就得靠借，但旧时没有公共图书馆，只得向私人藏书者借。由于有书的人不多，得书又不易，加上私有观念重，自然不愿借出。还由于当时书借出后损坏甚至丢失的情况也不少，旧时就流传着“借书一痴”，“还书一痴”的俗语，所以书就更难借了。正因为如此，借来的书就更能激发人们勤奋阅读。

　 3、 简介作者

　袁枚还有号简斋，他生活在号称封建盛世的清康熙、雍正、乾隆年间，中过进士，做过江宁等地的知县。33岁辞官，定居南京，在小仓山筑园林，因是金陵织造园林旧址，故改其名“随园”，又因此自号“随园老人”，晚年还自号“仓山居士”，过着论文赋诗的悠闲生活。他一生喜爱山水田园，思想比较自由解放，论诗主张抒写性情，创性灵说，反对模仿古诗文的格调。

　 4、教师范读课文，注意下边加点字的读音：

　强（qiáng）假 惴（zhuì）惴 庋（guǐ）藏 俟（sì） 素 蟫（yín）

　词句补释：

　书非借不能读：书不是借来的就不会好好地读。

　非夫人之物而强假焉：不是那人自己的物品而勉强从别人那里借到。夫人，那人。指向别人借书的人。夫，音fú。强假，勉强借来。

　惴惴焉摩玩之不巳：忐忑不安地将它玩弄不止。惴惴，音zhuìzhuì，惴惴不安、提心吊胆，忧惧的样子。摩玩，摩挲 ( suō ) 玩弄，抚弄。

　必高束焉，庋藏焉：一定捆起来挂在高处，收藏起来。“高”形容词作“束”的状语，“在高处”。庋，音guǐ，置放；收藏。

　姑俟异日观：姑且等到日后再来看吧。姑，姑且、且。俟，音sì，等候、等待。异日，日后、将来。

　故有所览辄省记： ( 因为迫切地要读书，又得不到书 ) 所以 ( 凡是 ) 有看过的就记在心里。有所览，有看到的。辄，就。省记，记在心里。省，音xǐng，明白。

　俸去书来，落落大满：薪俸花掉了，书籍买来了， ( 屋里 ) 到处都堆放满了。落落，堆集的`样子。俸，指官俸，做官的俸禄。

　素镡灰丝时蒙卷轴：白色的蠹鱼和虫丝常常沾满了书卷。素镡，指书里的蠹虫。灰丝，指虫丝。

　今黄生贫类予：如今黄生像我 ( 以前 ) 一样贫穷。类，似，像。

　惟予之公书与张氏之吝书若不相类：只是我把自己的书拿出来同别人共用，这和张氏吝惜自己的书 ( 不借给别人 ) 好象不大相同。惟，只是。公，动词，同别人共用。吝书，舍不得 ( 把 ) 书 ( 借给别人 ) 。

　然则予固不幸而遇张乎：既然如此，那么我是实在不幸而遇到张 ( 这样的吝啬鬼 ) 。然而，既然这样，那么……。固，本来、诚然、实在。

　 5 . 辨音

　①假jiǎ 非夫人之物而强假焉 jià 假期

　②省xǐng 故有所览辄省记 shěng 节省

　③juǎn 翻卷 juàn 素镡灰丝时蒙卷轴

　 6. 辨义

　子不闻藏书者乎 你

　子孙弃者无论焉 儿子、儿辈

　然天子读者有几 然而

　非独书为然 这样

　非独书为然 是

　若业为吾所有 被

　为一说 作、写

　然后叹借者之用心专 接着，这以后

　然则予固不幸而遇张乎 这样说来，那么

　非夫人之物而强假焉 表强调语气

　而惴惴焉摩玩之不已 ……地

　子孙弃者无论焉 表感叹语气

　必高束焉 指代书，也可理解为表感叹语气授以书而告之曰 代指黄生

　吾不得而见之矣 代指书

　少时之岁月 的

　惟予之公书与张氏之吝书若不相类 用在主谓结构之间，取消独立性

　 二．读课文

　1 . 读课文，领悟语旨。

　①散读课文，读准字音，读顺句子。

　②抽查诵读情况，重在指导读出语气。

　③领悟文旨 —— 论述借来的书才能认真读的道理以勉励黄生勤奋读书。

　2 . 读课文，体会语脉。

　①首段开门见山，结尾简明扼要，前呼后应，点明写本文的缘由。

　②中间三段论述“书非借不能读”的道理，结构严密，层次清晰。首先列举藏有书者不读书的例子，再以生动的笔法描绘读自己书和读借来的书的两种不同心理，论述“书非借不能读”的道理。最后以自己亲身的经历和体会，印记“书非借不能读”的道理。

　 三、布置作业：将文中加点词的练习做在练习本上。

　第二课时

　 教学目标：

　1、就课文内容质疑。体会文章中心。

　2、理解文章观点，背诵课文，并能够领会学习本文的现实意义。

　 一. 读课文，品味语词。

　①第二段中两个反问句语气和作用，如将它们改为陈述句，效果有何区别 ?

　②“然富贵人读书者有几 ? ”与“天下物皆然”中的“然”词义相同否 ? 是否都应重读。

　③“而惴惴焉摩玩之不已”一句中去掉“惴惴焉”如何 ? “摩玩”一词表达什么感情 ?

　④“然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。”句中“叹”与“惜”的含义分别是什么 ? 为什么而“叹” ? 为什么而“惜” ? 这句话表达作者什么感情 ?

　⑤“然则予因不幸而遇张乎，生因幸而遇予乎 ? ”中“然则”一词删去有什么不好 ?

　⑥为了论证中心论点，作者从哪三个方面作了对比，这样写有什么好处 ?

　2 . 读课文，感受语情。

　重在体会作者运用多种句式来加强语气，表达情感的作用以及形象化语言的感染力，与作者情感达到共鸣。

　因课时有限，背诵可放在课外。因议论文的背诵较记叙文背诵难度更大，教师应作必要的指导。可采用线索记忆法或分层消化法进行记诵。

　 二、 本文的结构层次

　全文可分四部分：

　第一部分 ( 第1 - 2段 ) 就黄生借书一事，提出“书非借不能读”的观点，接着用摆事实、作类比等方法，列举藏书不读书的情形进行论证。首句是统领句，指明以下的话是对黄生说的。

　第二部分 ( 第3段 ) 写自己年幼时和做官以后的切身体会，再次说明“书非借不能读”，这是用谈体会的方法从正反两方面进行论证。

　第三部分 ( 第4段 ) 拿黄生与自己相对比，向黄生提出希望，勉励黄生珍惜有利条件，勤奋读书。

　第四部分 ( 第5段 ) 照应开头“授以书而告之”，结束全文，进一步表示对黄生的期望。

　 三、 质疑讨论。理解中心

　1． 找出课文中形象表现借书读书专心、困难的句子，以及有书读时懒散的情况的句子，并说说这样写的作用。

　A“往借，不与，归而形诸梦”“故有所览辄省记”

　写了年轻时候借书困难，用心之专。

　B“素蝇灰丝时蒙卷轴”

　与前句对比，写出了不求进取的懒散状态。

　2 . 课文的中心论点是什么 ?

　“书非借不能读也”。

　3 . 根据中心论点，我们是否可以这样理解：自己不必存书，只有借书才能“读书也必专”呢 ?

　作者写作文的另一个重要意图，在于借“书非借不读也”的观点予以发挥，否定那种耽于安逸、不思进取的行为，勉励青年们正视客观困难，创造条件，在逆境中奋发进取。

　4。“非独书为然，天下物皆然”的意义？作用？

　过渡句，由书及物，说明“书非借不能读”这一论断有普遍意义。

　5. 从结构方面分析，作者是怎样论证“书非借不能读也”这个中心论点的 ?

　本文构思严密，论证层层递进。作者的意图是教育青年人专心读书，所以一开篇就阐明道理，就黄生借书一事提出“书非借不能读”的观点，并逐层加以论证：先分析问题。首先分析藏书者的一般情况，侧重说明有书不能读的原因：再说自己的切身体会，侧重说明唯借书才能读书的道理；在此基础上进行今昔对比，重提自己过去借书之难，以自己的“不幸”反衬黄生之“幸”。行文至此作者顺理成章地提出希望 ( 解决问题 ) ，希望黄生“读书也必专”，“归书也必速”。

　6 . 从写作方法方面分析，作者是怎样论证“书非借不能读也”这个中心论点的 ?

　提示之一：课文第二段从几个角度论证“书非借不能读”这个论点 ?

　从两个角度论证：藏书多者，“读书者有几” ? 无书而借书读者，“非夫人之物而强假要，必虑人副取，而惴惴焉摩玩之不已”。

　7．“幸”“不幸”“专”怎样理解？

　幸：指学习条件好；不幸：指学习条件不好；专：指勤奋学习。学习条件不好，也要创造条件，勤奋学习。

　8．“叹”“惜 ”表达了怎样的感彩？

　感叹；珍惜。表达作者感叹光阴可贵，劝勉青少年应该及时努力的思想感情

　9． 两个角度一正一反地对中心进行论证，这是什么论证方法 ?

　明确并板书，对比论证。

　文中的对比论证还有几处 ? 这几处的对比意在分析哪几方面的问题 ? 作用是什么 ?

　归纳： ( 1 ) 天子、富贵家藏书之多与“余”幼时和黄生无书作对比； ( 2 ) 一些人家“祖父”藏书与“子孙”弃书作对比； ( 3 ) 藏书者有书不读与“余”和黄生无书可读作对比； ( 4 ) 藏书者与借书者对书的不同态度的对比； ( 5 ) 藏书者与借书者对书的不同心理作对比。 ( 6 ) “余”幼时与借书者对书的不同态度的对比； ( 7 ) “余”之“公书”与张氏之“吝书”的对比； ( 8 ) “余”幼时之“不幸”与黄生之“幸”的对比。这些对比集中起来说明了两个方面的问题：一是藏书者往往不读书；二是唯借书方能读书。作者正是在这两方面事实的基础上作出“书非借不能读”这一论断的。对比论证的作用是可以使观点更为鲜明，从而增强文章的说服力。

　提示之二：本文是议论文，但从表达上看，是否以说教的方式来训导黄生呢 ?

　讨论、归纳并板书：为了论证中心论点，作者先晓之以理，并从藏书者和借书者对书的不同态度、不同心理角度作对比，做到有理有据。为了进一步强调中心，使文章具有感染力，作者又联系自己的具体实践，从正反两面谈了“通籍”前后读书迥然相异的情况，言辞中肯，令人深思。最后作者又发出“生固幸而遇予乎”的感慨，对黄生的爱护和期望之情溢于言表，充分体现了一个长者的态度。这样就能做到既以理服人、又以情感人。

　 四、归纳写作特色

　1 . 全文构思严密，紧扣中心。开头开门见山，提出论点：“书非借不能读”，结尾照应开头，点明写本文的缘由。中间三段是重点。首先，举历史上的例证，天子、富贵之家和一般藏书家都是以书为装饰品，实际上并不读书。然后，用读自家所有的书和读借自别人家书的两种不同心理作对比，来证明“书非借不能读”。接着，以自己幼年时和当官后的经历和体会加以印证。最后，以自己当年的贫寒境遇和黄生相对照，使黄生能感到借得到书读的幸运，以激励他下苦功读书。

　2 . 文章夹叙夹议，议论层层深入，含蓄有力的表达了主旨。第二段，在举了三个事例之后，慨叹“非独书为然，天下物皆然”。作者对那些束之高阁、沾满灰尘的丰富图书不能尽其用而表示愤慨，并为家贫好读书的青年鸣不平。第三段，在叙述了自己的经历和体会后又叹息“借者之用心专”，但是由于书难借“而少时之岁月为可惜也”。这里进一步表达了对来借书的青年的深切同情。第四段，在谈了黄生与自己当年相类似之后，委婉的说到黄生机遇好，应该用功读书。

　3 . 运用对比手法。以藏书者“高束焉，庋藏焉”的做法、“姑俟异日观”的心理，向借书者“惴惴焉摩玩之不已”的做法、“今日来，明日去，吾不得而见之矣”的心理作对比。以“落落大满，素灰丝时蒙卷轴”同“往借，不与，归而形诸梦”作对比。上述两个对比，都有力证明了“书非借不能读”这一论点。第四段，以“张氏之吝书”同“予之公书”作对比，由此引出黄生之“幸”和作者之“不幸”的对比，蕴含着对黄生的厚望。

文言文教案 篇2

　 一、创设情景，激发动机

　1. 文言文是中华文化的瑰宝，知道为什么叫文言文吗？

　2. 通过对比“口头语言：吃饭了吗？”与“书面语言：饭否？”引发兴趣

　 二、目标建设，独自自学

　1. 自读课文，读准句读。

　2. 提出预习中的问题。弈秋，“秋”是人名，“弈”表示善于下棋。

　 三、小组互助，质疑释疑

　1. 小组选一篇有感情朗读。

　2. 解释每句话的含义。

　 四、课堂对话，教师精讲

　1. 这位老师叫什么名字？弈，秋。

　2. 介绍“孟子”，解释重点字：惟、缴、俱、弗、若、非然（抢答闯关，会的同学自主站起来回答）

　3. 抓住“虽与之俱学，弗若之矣”领悟道理：学习应专心致志，不可三心二意。

　联系生活实际谈谈理解。

　 五、课堂小结，归纳升华

　1. 试着背诵课文。

　2 .小组互相检查。

　 六、教学反思：

　在本节课中，我在学生充分理解课文的基础上，组织学生用抢答的方式解释重点字。孩子们意兴盎然，积极抢答，在轻松愉快的气氛中记住了枯燥的文言文注释。

文言文教案 篇3

　 教学目标

　1．道德目标：认识活板的发明对人类文化发展的深刻影响及重大意义，激发民族自豪感。

　2．情智目标：

　①感情目标：

　②认识目标：1、积累常见的文言词语。

　2、学会整理归纳文言文中古今异义、一词多义、同义词及通假字等文言现象。

　 教学时间 （ 第一 学时）

　 教学手段 多媒体

　 教学过程

　（一）感情调节

　1、由中国古代的四大发明导入新课。

　2、板书课题

　3、释题并简介作者

　（二）自学

　自学内容（一）走进文本，疏通文意

　自学方法1、朗读课文

　要求：1、注意读准字音；2、读出节奏。

　（1）给下面加粗的生字注音。

　升（ ）炀 （ ） 砥（ ） 贮（ ） 燔（ ） 讫（ ）

　又为活板（ ） 薄如钱唇（ ） 蜡和纸灰（ ）

　数十百千本（ ） 更互用之（ ） 以纸帖之（ ）

　予群从（ ）

　（2）给下列句子划分节奏。

　已 后 典 籍 皆为 板 本

　其 上 以 松 脂、蜡和 纸 灰 之 类 冒之

　则 以 一 铁 范 置 铁 板 上

　以 备 一 板 内有 重 复 者

　用 讫 再 火 令药 熔

　其 印 为 予 群从 所 得

　2、对照注释，翻译课文。

　要求：借助书释和工具书以及已有的文言知识，解释文言实词和虚词，翻译课文。将自学中不能解决的问题在小组中讨论解决，不能解决的以小组为单位提出，集体解决。

　方法指导：留、换、增、删、调。

　（三）当堂检测（归纳总结）：

　1、通译全文。

　2、通假字

　（1）活板 板通

　（2）已后典籍皆为板本 已通

　（3）若止印三二本 止 通

　（4）文理有疏密 文 通

　3、词类活用

　（1）名词作状语

　A、板印书籍

　B、火烧令坚

　C、木格贮之

　（2）名词作动词

　A、则以纸帖之

　B、用讫再火令药熔

　4、一词多义：

　（1）为

　唐人尚未盛为之

　已后典籍皆为板本

　又为活板

　每字为一印

　满铁范为一板

　未为简易

　每韵为一帖

　不以木为之者

　其印为予群从所得

　（2）印

　板印书籍

　每字为一印

　（3）就

　持就火炀之

　瞬息可就

　（4）帖

　则以纸帖之

　每韵为一帖

　（5）其

　其法

　其上以松脂……

　按其面

　其印自落

　其印为予群从……

　（6）火

　火烧令坚

　持就火炀之

　用讫再火令药熔

　（7）之

　唐人尚未盛为之

　之类冒之

　持就火炀之

　更互用之

　则以纸帖之，木格贮之

　旋刻之

　不以木为之者

　以手拂之

　（四）作业：

　1、归纳总结本文的重要实词、虚词。

　2、翻译课文。

　3、预习：

　（1）你能用自己的语言概括活板的制作过程吗？

　（2）在说明活板制作技术时，采用的顺序是什么？（结合文中句子归纳）

　（3）活板有什么显著特点？体现在哪里？

怎样写好文章？ 背诵《古文观止》吧

“环滁皆山也。其西南诸峰林壑尤美……”，教师职称评审现场，一位清瘦的年轻教师把《醉翁亭记》的前半部分朗诵一遍后，围绕“乐”字开始讲课。十余分钟后，一位戴眼镜的评委提问，“你能把文章这样准确地背诵下来，一定下了很大功夫吧。”年轻教师笑一笑：“也没有下什么功夫，我只是每天抄写一篇《古文观止》上的文章。抄写完《古文观止》后，又抄写其他古代散文。” 这是十几年前的事情。年轻教师也早已离开教育岗位从事其他文字工作了。像此前一样，每逢有人问怎样写好文章时，他提的最多的建议就是：背《古文观止》吧！ 这位年轻教师就是我。 很小的时候，读完父亲送的《古代诗歌选》，就只有竖排本的《古文观止》可读了。开始，我非常排斥这颇为怪异的读物：竖排暂且不说，字体是繁体字，注解连带点评都是“之乎者也”的。三二百字的《周郑交质》远不如六百多字的《琵琶行》读起来酣畅淋漓。可我实在拗不过那个没书可读的时代，只好三天打鱼两天晒网式地跳着去读《古文观止》。 这种囫囵吞枣式的阅读许多时候也是津津有味的：《桃花源记》的逼真，《北山移文》的华美，《马说》的精辟，《前赤壁赋》的恣肆……能够这样概括文章的精彩是很久以后的事情，当时只能用浮士德与梅菲斯特打赌那句话来概括：你真美呀，请停留一下！做得更多的是把书中许多“好词好句”辑录在一起，向别人炫耀。这很与学以致用的终极目标有点南辕北辙。后来，我的工作改为通篇背诵了，因为《古文观止》中的“好词好句”数不胜数，录不胜录。 上中学后，正是“伤痕文学”、“反思文学”铺天盖地的时代。在学校的图书馆里，丢开《古文观止》，我一头扎进了现当代文学的汪洋中，挑灯夜战，斩获颇丰。故事情节的魅力渐渐褪去之后，我惊奇地发现，这些作品的根源几乎都可以在《古文观止》中找到。我们比古人进步了许多，也有许多地方还没有达到古人的高度。于是，我又回头去读《古文观止》。 那时，新版的《古文观止》逐渐增多，横排，简化字，不少还带上了翻译。我挪用了几天的饭费，购买了一套。先前的那套几乎散架，我给它包上书衣，尖锥轻扎，铜线装订，圣物一样地束之高阁了。说来奇怪，早先读《古文观止》时，我常常不满于没有浅显的解释，读起来费力，而拿起这新本，我竟然不需要再去看注解，很轻松、很从容地就读了下去，惟一的收获是纠正了一些误读误认的词汇。 高考时候，自知才钝，不敢奢望名校，但专业是铁定已久的：汉语言文学，事遂我愿。在那所普通的院校中，我继续着《古文观止》的阅读历程。在教授们“之乎者也”的吟诵中，许多同学昏昏欲睡，我却凝神侧耳。 后来，当我撰写的评论得到读者首肯时，开辟的文学专栏引起注目时，一篇篇文字在报刊面世时，我无不打心眼里感激着《古文观止》。夜深人静的时候，我又翻开《古文观止》默读了下去——它已经深深地融入了我的灵魂。 是时候该教女儿读《古文观止》了，我对自己说。 （苏承慧）