含蓄不露的意思是什么-含蓄即含而不露隐晦曲折

1.形容不明的成语

2.如何分析《诗经》中赋比兴的手法

3.我要怀古诗（咏史诗）。行旅诗。闺怨诗。各5首

4.隐晦的拼音

5.表示隐隐约约的成语？

6.形容“隐隐约约”看不清楚的词语

形容不明的成语

表示不明的成语有:

暧昧不明：暧昧：含糊，不清楚。指不清不楚，不明不白。形容态度不明朗，关系不鲜明。

暗淡无光：暗淡：不明亮，昏暗。形容失去光彩。

黯淡无光：黯淡：同“暗淡”，不明亮，昏暗。形容失去光彩。

白黑不分：比喻清浊混乱，是非不明。

半间半界：①不彻底，不深透。②不明确。③犹言不上不下。④谓平庸。

鞭打快牛：越是走得快的牛，越是用鞭子打它，让它走得更快。比喻赏罚不明，奖懒罚勤。

不皦不昧：不明不暗。形容恍惚不可捉摸。

不明底蕴：蕴：含着。不明白事情的底细、原委。指只知表面，不知另有因由。

不明就里：就里：其中，内情。不知道内幕，不明白其中含义。

不明真相：明：明白；真相：事情的实际情况。不明白事情的实际情况。

不清不白：不明白，不清楚。形容关系暧昧。

不通时宜：不明白当时的形势、潮流。

不阴不阳：比喻态度不明朗，模棱两可。

不知颠倒：犹言不明事理。

不知所以：以：原因。不明白为什么是这样。指不知道原因。

藏头亢脑：遮遮掩掩，不明不白。

藏头漏影：藏：隐藏。把头藏起来，却露出影子。形容遮遮掩掩，不明不白。

痴呆懵懂：懵懂：糊涂，不明事理。愚笨糊涂，资质低下。

冬烘头脑：冬烘：迂腐，浅陋。指头脑糊涂，迂腐，不明事理的人。

二缶锺惑：指对缶和钟两种盛器的容量大小分不清楚。比喻是非不明。

防民之口，甚于防水：防：阻止；甚：超过。想堵住人民的嘴，比堵塞河水还难。指不让人民说话，是不明智的。

防人之口，甚于防川：防：阻止；甚：超过；川：河流。想堵住人民的嘴，比堵塞河川还难。指不让人民说话，是不明智的。

公生明，偏生暗：公：公平；明·明亮；偏：不公正；暗：昏暗，不明事理。公正就耳聪目明，偏私就昏暗愚昧。

官项不清：项：款项。公款不明，闹亏空。

含糊其词：含糊：不明确，不清晰。词：话语。故意把话说得模棱两可，不清楚，不明确。

何许人也：何：什么；许：地方。指不知来自何方，来历不明的人。

黑漆皮灯：不透光亮的灯笼。比喻糊涂、昏庸，不明事理。也指贪赃枉法的官吏，掩盖民间疾苦，对下只干坏事，对上只言好事。

糊涂虫：不明事理的人。

糊涂到顶：人头脑十分不清楚或不明事理。

黄毛丫头：年幼不明事理的女孩子。

昏愦胡涂：昏愦：昏乱。形容头脑糊涂，不明事理。

叽里咕噜：形容说话别人听不清或不明白。

叽哩咕噜：形容说话别人听不清或不明白。

泾渭不分：泾水和渭水清浊不分。比喻好坏不分，是非不明。

久梦初醒：形容长期从不明事理中开始明白过来。

困而不学：困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。

流言混语：毫无根据而且不明事理的话。

虑事多暗：考虑事情不明。

盲瞽之言：盲瞽：眼睛瞎，比喻不明事理。指见识短浅或没有分寸的话。常用作自谦语。

茫然若迷：迷惑不明白的样子。

蒙昧无知：蒙昧：知识未开。没有知识，不明事理。指糊涂不懂事理。

迷离徜彷：模糊不明。

渺如黄鹤：渺：渺茫；黄鹤：传说中仙人所乘的鹤。原指传说中仙人骑着黄鹤飞去，从此不再回来。现比喻无影无踪或下落不明。

名重识暗：暗：愚昧不明。形容名气很大但学识浅薄。

明昭昏蒙：昭：明白；蒙：愚昧无知。聪明而通晓事理，愚昧而不明事理。

冥行盲索：比喻不明情况而工作。

谋及妇人：谋：计议，商量。指机密大事与不明大义的妇女商量，因而遭致失败。

潜台词：戏剧的台词中没有直接说出但观众通过思考都能领悟得出来的言语。比喻不明说的言外之意。

强作解人：指不明真意而乱发议论的人。

强作解事：比喻本不明事情的真意而妄加解释、议论。

强做解人：强：勉强；解人：能够理解和通达其中意趣的人。指不明真意而乱发议论的人。

如汤泼蚁：汤：沸水。像用热水去泼蚂蚁，一泼即散，既而又聚。比喻效果不明显。

赏罚不明：赏罚不清楚不明白。该奖赏的不奖赏，该惩罚的不惩罚。

胜败论人：指仅以胜负来评论人。多含不明辨是非曲直之意。

识昧高卑：识：见识；昧：昏暗不明白事理。不懂得尊卑高下。

首鼠模棱：首鼠：踌躇，迟疑不决；模棱：含糊，不明确。形容犹豫不决，动摇不定的样子。

司马称好：喻指老好人是非不分，事理不明。

畏影避迹：比喻庸人自扰，不明事理。

畏影恶迹：比喻为人愚蠢，不明事理。

无好无恶：好：喜爱；恶：憎恨，讨厌。指既不喜爱，也不憎恨。形容感情藏而不露。也指态度不明朗。

无头告示：用意不明的文告。也指缺乏主要内容的官样文章。

无知妄作：缺乏知识、不明事理而胡为。

五里雾：比喻模糊恍惚、不明真相的境界。

五里雾中：比喻模糊恍惚、不明真相的境界。

五里云雾：令人迷惑的纠纷或混乱，迷离恍惚、不明真相的境界。

稀里糊涂：不明白，迷糊，不认真，随意。

贤否不明：贤否：好坏。好和坏不能分辨。指不明是非好坏。

醒聩震聋：犹言振聋发聩。使昏昧糊涂、不明事理的人为之震惊，受到启发。

杳然黄鹄：杳：无影无声；黄鹄：传说中仙人所乘的鹤。原指传说中仙人骑着黄鹤飞去，从此不再回来。现比喻无影无踪或下落不明。

杳如黄鹤：杳：无影无声；黄鹤：传说中仙人所乘的鹤。原指传说中仙人骑着黄鹤飞去，从此不再回来。现比喻无影无踪或下落不明。

依阿两可：依阿：依靠阿谀；两可：不置可否，不明确表示是非。一味顺从附和，没有主见。

隐晦曲折：隐晦：不明显。指写文章或说话时用隐隐约约、转弯抹角的方式来表达某种思想。

隐约其词：指语意隐晦不明或说话躲躲闪闪。亦作“隐约其辞”。

隐约其辞：隐约：不明显，不清楚。形容说话躲躲闪闪，使人不易完全明白。

有功不赏，有劳不录：功、劳：功劳，成绩；录：记录。对有的人，既不奖励，也不记录。形容赏罚不明。

愚昧落后：愚蠢而不明事理，跟不上形势等。

愚昧无知：昧：糊涂，不明白。形容又愚笨又没有知识。

愚忠愚孝：指不明事理，盲目愚蠢地尽忠尽孝。

云山雾罩：罩：覆盖。山被云雾笼罩，看不清它的真实面目。比喻故弄玄虚，暧昧不明。

云天雾地：比喻不明事理，糊里糊涂。

云遮雾罩：罩：覆盖。山被云雾笼罩，看不清它的真实面目。比喻故弄玄虚，暧昧不明。

振聋发聩：聩：天生耳聋，引伸为不明事理。声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。

震聋发聩：使昏昧糊涂、不明事理的人为之震惊，受到启发。

自是不彰：自是：自以为是；彰：明晰。自以为是的人则是非不明。

自作解人：指不明真意而乱发议论的人。

醉梦生：像在醉梦中那样昏昏沉沉度日。形容生活目的不明确，糊里糊涂。

做哑妆矬：矬：短。假装哑巴、不明事理。形容置身事外，不闻不问。

如何分析《诗经》中赋比兴的手法

《诗经》是我国第一部诗歌总集收入西周初年至春秋中叶大约五百年间的诗歌三百零五篇。《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位，它是中国文学的光辉起点，它以丰富的思想内容、高尚的审美情操和精湛的艺术手法哺育了历代作家和诗人对后世的文学创作形成了巨大而深远的影响。本文仅就《诗经》中的赋、比、兴艺术手法及其对唐代以前的诗歌创作形成的影响进行粗浅的分析研究。

一、《诗经》中生动形象的赋、比、兴艺术手法

我国古代著名的文论学家钟嵘在《诗品序》里提出了“诗有三义”说：“故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋”。他对“三义”的具体解释是：“文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。”钟嵘所说的“兴”，就是要诗言约而意丰，言外有丰厚的意韵，即有言外之意，韵外之旨；“比”，就是通过写景叙事来比喻寄托诗人内心的情志；“赋”，就是对事物进行直接的陈述和描写，但写物时要用蕴含有寓意的语言。这一解释绕有新意，他把“兴”放在第一位，是为了突出诗歌的艺术思维特征；对“比”、“赋”的解释，也说明他注意到了诗歌抒情言志、假物取象、富有滋味的审美特征。赋、比、兴是《诗经》首创的三种表现手法，囊括了中国古代诗歌艺术表现手法的精华，现予以简析。

（一） 赋

赋、比、兴三义中，赋是最基本、最常用的一种表现手法，它的特点是“敷陈”、“直言”、即直接叙述事物、铺陈情节、抒发感情。在诗歌创作中，它是直陈事物的艺术。钟嵘强调指出：赋除了直书其事，也可以在叙写的事物中寄寓深刻的含义，所谓言在此而意在彼，或者含而不露，言尽而意长，把内心感情直接表露出来，不曲折，不隐晦，直截了当，明白如话。例如，用赋来抒情，《诗经》的《郑·遵大路》：“遵大路兮，掺执子之祛兮，无我恶兮，不寁故也！遵大路兮，掺执子之手兮，无我丑兮，不寁好也！”全诗没有修饰词，似乎不假思索，自然流露出真切的情意，一个被遗弃的妇女拉着情人的衣袖苦苦哀求的形象跃然纸上。再如，用赋描叙政治危机，《小雅·正月》中的第五章和第六章：“谓山盖卑，为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩。召彼故老，讯之占梦。具曰予圣，谁知乌之雌雄！谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺蜴？”这首诗揭露了贫富悬殊、善恶颠倒的黑暗现实，“说山多么低矮，却是高峰耸立。岩盐既已出现，怎么不采取制止的行动？把元老请来询问，在请占梦预言吉凶。都自夸高明的圣人，可谁知乌鸦的雌雄？说谈多么高，可人们不得不低头弯腰。说地多么厚，可人们不得不缓慢行走，人们喊出这些话，确实很有道理。可恨世人，为何像蛇一样咬人。”作者用设问、对偶、夸张等各种修辞方法表现了满腔激愤。又如，用赋来写景，《豳·东山》：“我徂东山，慆慆不归；我来自东，零雨其蒙。果赢之实，亦施于宇；伊威在室，蟏蛸在户；町疃鹿场，熠燿宵行。不可畏也，伊可怀也。”描写主人公，即一个老兵，在细雨蒙蒙的还乡途中，想象着家园荒芜、一片衰败的景象： “自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕，越是如此越想家。”通过这些细节描写，就把主人公的心情中那复杂的变化写出来，在这首诗中，情的哀伤和景的荒凉是一致的。

（二）比

比，就是用本质不同的两种事物在某方面的相似点打比方，或用浅显的事物来说明抽象道理和情感，或者借以描绘和渲染事物的特征，突现事物形象。比，是《诗经》中普遍运用的艺术手法，在具体的运用方面，有两种情况，一是通篇用比的，二是局部用比的。例如,《鹤鸣》中通篇用比: “鹤鸣于九皋,声闻于野。鱼潜在渊,或在于渚。乐彼之园,爰有树檀,其下宅萚。它山之石,可以为错。鹤鸣于九皋,声闻于天。鱼在于渚,或潜在渊。乐彼之园,爰有树檀,其下维榖。它山之石,可以攻玉。”此诗意在教诲宣王求贤访士，重用贤才。但从始至终并未说破，其中提到了“鸣于九皋”的鹤或“在渊”，或“在渚”，的鱼，还有那可加工为美玉的“他山之石”，都指贤才，含蓄隽永，耐人寻味。再如，局部用比。比喻句有时在“赋”中，有时在“兴”中，并且有明喻、暗喻、借喻之分。一是明喻。如《小雅·斯干》：“如跂斯翼,如矢斯棘,如鸟斯革,如翚斯飞。”接连用四句明喻描写宫室建筑：宫殿像人立正那样端正，四角像箭头一样又尖又直，栋宇像大鸟展开翅膀，彩檐想彩色的雉鸡高飞。将静态无生命的写成了动态的有生命的，体现了诗人丰富的想象力。二是暗喻。如《豳·东山》：“蜎蜎者蠋,烝在桑野;敦彼独宿,亦在车下。” 用蜷曲的野蚕露宿野外，比喻征夫露宿车下。《诗经》中有不少的诗篇有这样的句式，前两句写喻体，后两句写本体。

三是借喻。如《邶·谷风》：“就其深矣，方之舟之；就其浅，泳之游之。” 意即“要是河水深，就用筏用船渡过去；要是河水浅，就是到河里游过去。”直接用喻体代替本体，突出本体的某些特征。表面看是写渡河的几种不同方式，实际上是用来比喻一个姑娘能够灵活应付不同的情况，这样更能激发读者的想象力，使之更加耐人寻味。

（三）、兴

兴，就是要诗言约而意丰，言外有丰厚的意韵，即有言外之意，韵外之旨。《诗经》中的大部分兴句，与下文有着委婉隐约的内在联系,或烘托渲染环境气氛，或比附象征中心题旨，构成诗歌艺术境界不可缺的部分。例如,《郑风·野有蔓草》:“ 野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。” 清秀妩媚的少女，就像滴着点点露珠的绿草一样清新可爱。而绿意浓浓、生机盎然的景色，和诗人邂逅相遇的喜悦心情，正好交相辉映。再如《周南·桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，茂盛的桃枝、艳丽的桃花，和新娘的青春美貌、婚礼的热闹喜庆互相映衬。而桃树开花、结实、枝繁叶茂，也可以理解为对新娘多子多孙、家庭幸福昌盛的良好祝愿。诗人触物起兴，兴句与所咏之词通过艺术联想前后相承，是一种象征暗示的关系。《诗经》中的兴，大部分都含有喻义、易引起读者的联想。比和兴被后世“比兴”合称，用来指《诗经》中通过联想、想象寄寓思想感情于形象之中的创作手法。

二、赋比兴手法对后世诗歌创作的影响

《诗经》是中国上古文化的诗的总结和艺术的升华，它生成于中华民族丰厚的文化土壤，具有极为丰厚的文化内容。这使它在中国历史上影响远远超出了诗的界域，它的文化意蕴的开掘是无限的。《诗经》中赋、比、兴的艺术手法为后世诗人的创作提供了成功的借鉴。诗人们通过种种生动具体的比兴形象来寄托心曲，使诗意委婉含蓄，富于诗情和魅力。中国诗歌以抒情为主的基本美学特征，就是由《诗经》这种思维特点决定的。现仅以唐代以前的诗歌创作为例予以论证。

（一） 对先秦诗歌创作的影响

《楚辞》是先秦文学中继《诗经》之后在楚国出现的以屈原作品为代表的一种新诗体，标志着先秦诗歌发展的又一座丰碑。王逸在《楚辞章句·离骚序》强调指出《楚辞》继承了《诗经》的赋比兴表现手法：“《离骚》之文，依《诗》取义，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谄佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子，飘风云霓，以为小人……”。正是屈原借鉴了《诗经》的这一表现手法，才创作了堪称古代文学积极浪漫主义的典范的别具一格的骚体诗，文论学家对《楚辞》的评价是“乃甚或在《三百篇》以上”。

屈赋中关于比兴的文辞不胜枚举，现仅以《楚辞》的代表作品《离骚》为例，分列出九类予以引证：一是以栽培香草比招揽人才，如：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂　　兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”二是以众芳芜秽比好人变坏，如：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也！余以兰为可恃兮，羌无实而容长.委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。”三是以善鸟恶禽比忠奸异类，如：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。”四是以舟车驾驶比用贤为治，如：“彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之僤殃兮，恐皇舆之败绩。”五是以车马迷途比惆怅失志，如：“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。”六是以规矩绳墨比公私法度，如：“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。” 七是以饮食芳洁比人格高尚，如：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。”八是以服饰精美比品德坚贞，如：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章.。”九是以撷采芳物比及时自修，如：“汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。” 此外，还有通篇以物比人的如《橘颂》；通篇以游仙比遁世的如《远游》。总之，屈原的辞赋差不多全是用比兴法来写的，其间很少有用赋体进行直接表叙的。后来楚词作家宋玉、唐勒、景差等都继承了前代诗歌的比兴手法。如宋玉的《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》，三赋皆以女色为题“假设其事”，讽谏君王勿以沉迷女色误国。

（二）对汉代及魏晋南北朝诗歌创作的影响

《诗经》中的赋比兴手法，直接影响着汉代及魏晋南北朝的诗歌创作。文论学家刘勰在《文心雕龙.诠赋》中说：“赋也者，受命于诗人，拓宇于《楚辞》也。”强调赋是由《诗经》和《楚辞》发展而来的，《诗经》是远源，《楚辞》是近源。汉乐府民歌《孔雀东南飞》和北朝乐府民歌《木兰辞》就是用赋体描写人物事件的名篇。例如，出自于北朝的《木兰诗》是千百年来脍炙人口的杰作。诗歌先用织机声引出木兰的叹息声，后引出可汗点兵，木兰替父从军。“万里赴戎机，关山度若飞……，将军百战，壮士十年归。”用简洁的笔墨描写了10年的征战和凯旋归来的情景。用“归来见天子……，不知木兰是女郎”，写木兰辞官和与家人团聚的喜悦之情。该诗用叙事的手法，塑造出一位千古传颂的巾帼英雄。另外，大量的汉乐府民歌中沿袭了《诗经》的比兴和铺陈手法。例如，《饮马长城窟行》运用比兴形象生动地表达了思妇之情，发人联想；《白头吟》中以“皑如山上雪，皎若云间月”比喻女子的爱情纯洁；《陌上桑》中用“行者见罗敷，下担捋髭须……耕者忘其犁，锄者忘其锄。”等铺陈夸张，极写罗敷的容貌之美；《十五从军征》中以“兔从狗窦出，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵”，烘托荒凉氛围；其艺术效果都很强烈。

居于建安文学领袖地位的是曹操、曹丕、曹植。曹操的诗歌既继承了《诗经》的四言传统和比兴手法，如《龟虽寿》，先以神龟起兴，说生命必有终时；然后，以老骥作比，“老骥伏枥，，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”用形象的比喻表达事在人为，人定胜天的朴素观点。曹植的文学成就在三人之中是最大的。他的《野田黄雀行》就是承袭《诗经》比兴手法的佳作：“高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多！不见篱间雀，见鹞自投罗？罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。”曹丕称帝后迫害异己势力，杀曹植的好友丁仪等人，在诗人无力营救，异常悲愤的情况下写的。全诗用比兴，写得隐晦曲折，诗中用“见鹞自投罗”的黄雀来比喻自己和友人的处境十分危险，幻想有一个“拔剑捎罗网”的少年来解救自己和友人逃出困境，以质朴恳挚的语言，哀怨与激昂交织的情调，表达了对友人遇难无力救援的悲愤心情。

（三）对唐代诗歌创作的影响

初唐的诗坛，摆脱了齐梁诗风的影响，举起了诗坛革新的大旗；至盛唐，诗歌繁荣达到了前所未有的高峰；晚唐诗歌虽然不及盛唐繁荣，但也出现了杜牧、李商隐等许多著名诗人。唐代诗人的创作，各有其风格和特色，但大部分有艺术成就的诗人，都创造性地继承了《诗经》赋、比、兴的艺术表现手法。

在初唐诗坛上，继初唐“四杰”王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王之后，陈子昂举起了诗坛革新的大旗，他在其文论《修竹篇序》中对齐梁诗歌“兴寄都绝”提出了批评，并提出了著名的“兴寄”说。所谓“兴寄”，是说诗歌要有充实的内容，言之有物，寄怀深远，因物喻志，托物寄情，这正是《诗经》中弘扬的比兴手法。他自己的《感遇诗》三十八首，就借咏物叙事抒发自己壮志情怀，并且兼有以物喻人，托物喻志，寄托自己对社会政治的主张和见解，是他对自己的“兴寄”主张的最好的实践和最明确的注解。例如，《感遇》其二：“兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成!”这首托物感怀之作，前四句赞兰若的秀美与幽独，正是写自己的怀才与高洁；后四句感叹兰若的凋谢，是写自己在现实中备受摧残与理想破灭的悲愤。全诗物我融合，寓意深婉，风格清新，生动感人。

李白堪称为大唐盛世的歌手。他的诗歌以蓬勃浪漫的气质表现出无限生机，出色地扭转了初唐以来的诗歌趋势。首先，他的诗歌继承发展了《诗经》的比兴手法。如在《古风》其三十九中，用“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾”，比喻社会不公。再如《古风》其三十七中“群沙秽明珠，众草凌孤芳”和《送裴十八图南归蒿山》中“风吹兰芳折，日没鸟雀喧”，都是用来比喻腐朽黑暗的统治者黑白颠倒，贤愚不分的。其次，他的诗歌屏弃了六朝的浮华文体，追朔至《诗经》赋的本源。有意用“清真”来救“绮丽”之弊，语言直率，即所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”。如《江夏赠韦南陵冰》：“我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲”。清新自然而又豪气逼人。

晚唐时期的诗坛，李商隐与杜牧并称，号“小李杜”，但李商隐的诗歌成就更高。他的诗虽刻意求深，造成诗意晦涩，但善于运用比兴，写得感情深沉，语言含蓄。例如《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然！”这是一首追叙生平、自述身世的诗篇。开头由锦瑟起兴，象征着自己悲凉的一生，引起对华年往事的追忆。古瑟花纹锦绣，声调凄凉。接下来以庄生梦蝶，望帝化鹃的典故比喻自己华年已逝，生如梦幻；继而以沧海遗珠、蓝田韫玉比喻自己怀才不遇、有志难酬，因而怀念哀伤，怅惘无已。另外，《初食笋呈座中》以嫩笋为象征，，抒发对社会的愤慨和自己前途的忧虑；《回中牡丹为雨所败二首》以为雨所败的牡丹象征自己，表现自己的不幸遭遇等等，都是运用比兴手法的佳句。

《诗经》是中国上古文化的诗的总结和艺术的升华，它的赋、比、兴艺术手法生成于中华民族丰厚的文化土壤之中，它对后世作家的影响源远流长。这一影响远远超出了我国古代诗歌创作的界域，还惠及我国古代、现代、乃至当代诸多文学题材的创作，赋、比、兴表现手法在我国文学长河中的延续和发展将是永无止境的。

（转贴）

我要怀古诗（咏史诗）。行旅诗。闺怨诗。各5首

怀古诗（咏史诗）。

《夷门歌》和《西施咏》

赤壁怀古 其一

赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。

喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。

交趾怀古 其二

铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。

马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。

钟山怀古 其三

名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。

牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。

淮阴怀古 其四

壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。

寄言世俗休轻鄙，一饭之恩也知。

广陵怀古 其五

蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何。

只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。

桃叶渡怀古 其六

衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。

六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。

青冢怀古 其七

黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。

汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。

马嵬怀古 其八

寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。

只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。

蒲东寺怀古 其九

小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。

虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。

梅花观怀古 其十

不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。

团圆莫忆春香到，一别西风又一年。

行旅诗

春山行旅图

惨淡岁月入梦遥，

浪迹四海悲寂聊。

风流正随鲲鹏去，

我自面壁空长啸。

万里江山皆风火，

十年胸中尽怒潮。

拚将一腔义士血，

直向云天逞英豪。

以下的诗都是是范成大所作写盛赞峨眉山的雄姿秀色。

三峨

大峨两山相对开，小峨迤逦中峨来。

三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱。

昔我登临彩云表，独骑白鹤招青鸟。

石龛石洞何参差，时遇仙人拾瑶草。

丹岩瀑布连天河，大鹏图南不可过。

昼昏雷雨起林麓，夜深星斗栖岩阿。

四时青黛如彩绘，岷嶓蔡蒙实相对。

昔生三苏草木枯，但愿再出三苏辈。

光相寺

峰顶四时如大冬，芳花芳草春自融。

苔痕新唏六月雪，不势旧偃千年风。

云物为人布世界，日轮同我行虚空。

浮云元自有超脱，地上可怜悲攓蓬。

点心山

入山窘宿雨，上山贺朝霁。

跬步便历险，转盼已呀气。

岂惟膝点心，固已头抢地。

游人贪胜践，姑吟蜀道易。

胡孙梯

木磴鳞鳞滑带泥，微生欹侧寄枯藜。

胡孙愁处我犹过，个里如今幸有梯。

大扶捭

身如鱼跃上长竿，路似镜中相对看。

珍重山丁扶我过，人间踽踽独行难。

八十四盘

冥鸿无伴鹤孤飞，回首尘笼一笑嘻。

八十四盘新拄杖，万三千乘旧牙旗。

石梯碧滑云生后，木叶红斑雪霁时。

说与同行莫惆怅，人间捷径转巅巇。

闺怨诗

蝶恋花

欧阳修

庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

李白《乌夜啼》

黄云城边乌欲栖， 归飞哑哑枝上啼。

机中织锦秦川女， 碧纱如烟隔窗语。

停梭怅然忆远人， 独宿空房泪如雨。

李白《妾薄命》

汉帝重阿娇，贮之黄金屋。

咳唾落九天，随风生珠玉。

宠极爱还歇，妒深情却疏。

长门一步地，不肯暂回车。

雨落不上天，水覆难再收。

君情与妾意，各自东西流。

昔日芙蓉花，今成断根草。

以色事他人，能得几时好？

《冬歌》

明朝驿使发，一夜絮征袍。

素手抽针冷，那堪把剪刀。

裁缝寄远道，几日到临洮？

《长相思》李白

日尽花含烟，月明如素愁不眠。

赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯(一声,不读轻声)弦。

此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。

忆君迢迢隔青天！昔时横波目，

今作流泪泉。不信妾肠断，归来看取明镜前！

〈乌栖曲〉李白

姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。

吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。

银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。

东方渐高奈乐何

〈古风〉（其十五）

燕昭延郭隗，遂筑黄金台。

剧辛方赵至，邹衍复齐来。

奈何青云士，弃我如尘埃。

珠玉买歌笑，糟糠养贤才。

方知黄鹄举，千里独徘徊。

回答者： 苦苦湖 - 五级 2009-11-30 23:26

怀乡、行旅诗

《和晋陵陆丞相早春游望》

作者：杜审言

独有宦游人，偏惊物候新。

云霞出海曙，梅柳渡江春。

淑气催黄鸟，晴光转绿苹。

忽闻歌古调，归思欲沾襟。

注解：

1、和：指用诗应答。

2、晋陵：现江苏省常州市。

3、淑气：和暖的天气。

4、古调：指陆丞写的诗，即题目中的《早春游望》。

韵译：

只有远离故里外出做官之人，

特别敏感自然物候转化更新。

海上云霞灿烂旭日即将东升，

江南梅红柳绿江北却才回春。

和暖的春气催促着黄莺歌唱，

晴朗的阳光下绿苹颜色转深。

忽然听到你歌吟古朴的曲调，

勾起归思情怀令人落泪沾襟。

评析：

因物感兴，即景生情。诗人写自己宦游他乡，春光满地不能归省的伤情。诗一开头就发出感慨，说明离乡宦游，对异土之“物候”才有“惊新”之意。中间二联具体写“惊新”，写江南新春景色，诗人怀念中原故土的情意。尾联点明思归和道出自己伤春的本意。

诗采用拟人手法，写江南早春，历历如画。对仗工整，结构细密，字字锤炼。

《次北固山下》

作者：王湾

客路青山下，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

注解：

1、次：停留。

2、残夜：天快亮时。

3、江春句：还没到新年江南就有了春天的音讯。

4、归雁句：古时传说雁能带信，这句的意思是希望北归的大雁能将家信带到故乡洛阳。

韵译：

游客路过苍苍的北固山下，

船儿泛着湛蓝的江水向前。

春潮正涨两岸江面更宽阔，

顺风行船恰好把帆儿高悬。

红日冲破残夜从海上升起，

江上春早年底就春风拂面。

寄去的家书不知何时到达，

请问归雁几时飞到洛阳边。

评析：

这首诗写冬末春初，旅行江中，即景生情，而起乡愁。开头以对偶句发端，写神驰故里的飘泊羁旅之情怀。次联写“潮平”、“风正”的江上行船，情景恢弘阔大。三联写拂晓行船的情景，对仗隐含哲理，“形容景物，妙绝千古”，给人积级向上的艺术魅力。尾联见雁思亲，与首联呼应。全诗笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。

“海日生残夜，江春入旧年”，不失诗苑奇葩，艳丽千秋。

《杂诗》

作者：王维

君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅著花未。

注解：

1、来日：指动身前来的那天。

2、绮窗：雕饰精美的窗子。

3、著花：开花。

韵译：

您是刚从我们家乡出来，

一定了解家乡人情事态；

请问您来时我家绮窗前，

那一株腊梅花开了没开？

评析：

这是一首抒写怀乡之情的诗。原诗有三首，这是第二首。诗以白描记言的手法，简洁而形象地刻划了主人公思乡的情感。对于离乡游子而言，故乡可怀念的东西很多。然而诗不写眷怀山川景物，风土人情，却写眷念窗前“寒梅著花未？”真是“于细微处见精神”，寓巧于朴，韵味浓郁，栩栩如生。

《枫桥夜泊》

作者：张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

注解：

1、渔火：渔船上的灯火。

2、姑苏：今江苏省苏州市。

3、寒山寺：苏州枫桥附近的寺院。

韵译：

明月西落秋霜满天，几声乌啼山前；

江上渔火映红枫树，愁绪搅我难眠。

呵，苏州城外那闻名海内的寒山寺；

夜半钟声，漫悠悠地飘到我的船边。

评析：

这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的诗。首句写所见（月落），所闻（乌啼），所感（霜满天）；二句描绘枫桥附近的景色和愁寂的心情；三、四句写客船卧听古刹钟声。平凡的桥，平凡的树，平凡的水，平凡的寺，平凡的钟，经过诗人艺术的再创造，就构成了一幅情味隽永幽静诱人的江南水乡的夜景图，成为流传古今的名作、名胜。此诗自从欧阳修说了“三更不是打钟时”之后，议论颇多。其实寒山寺夜半鸣钟却是事实，直到宋化仍然。宋人孙觌的《过枫桥寺》诗：“白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。”即可为证。张继大概也以夜半鸣钟为异，故有“夜半钟声”一句。今人或以为“乌啼”乃寒山寺以西有“乌啼山”，非指“乌鸦啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”，非指“忧愁难眠”。殊不知“乌啼山”与“愁眠山”，却是因张继诗而得名。孙觌的“乌啼月落桥边寺”句中的“乌啼”，即是明显指“乌啼山”。

《宿建德江》

作者：孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

注解：

1、建德江：在浙江省，新安江流径建德的一段。

2、移舟：靠岸。

3、烟渚：弥漫雾气的沙洲。

韵译：

我把船停泊在暮烟笼罩的小洲，

茫茫暮色给游子新添几分乡愁。

旷野无垠远处天空比树木还低，

江水清澈更觉月与人意合情投……

评析：

这是一首刻划秋江暮色的诗。先写羁旅夜泊，再叙日暮添愁；然后写到宇宙广袤宁静，明月伴人更亲。一隐一现，虚实相间，两相映衬，互为补充，构成一个特殊的意境。诗中虽不见“愁”字，然野旷江清，“秋色”历历在目。全诗淡而有味，含而不露；自然流出，风韵天成，颇有特色。

《旅夜书怀》

作者：杜甫

细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著，官应老病休，

飘飘何所似，天地一沙鸥。

注解：

1、危樯：高耸的桅杆。

2、星垂句：远处的星星宛如低垂至地面，使原野更为辽阔。

3、月涌句：银色的月光映着奔流汹涌的长江。

4、沙鸥：水鸟名。

韵译：

微风轻轻地吹拂着江岸畔的细草，

深夜江边，泊着桅杆高耸的孤舟。

原野辽阔，天边的星星如垂地面，

明月在水中滚涌，才见大江奔流。

我的名气，难道是因为文章著称？

年老体弱，想必我为官也该罢休。

唉，我这飘泊江湖之人何以相比？

活象是漂零天地间一只孤苦沙鸥。

评析：

诗作于代宗永泰元年（765），诗人由华州解职离成都去重庆途中。全诗流露了诗人奔波不遇之情。诗的前半写“旅夜”的情景。以写景展现境况和情怀，寓情于景之中。后半写“书怀”。抒发自己原有政治抱负，没有想到却是因为文章而得扬名四海，而宦途却因老病而被排挤。表现了内心飘泊无依的伤感，字字是泪，声声哀叹，感人至深。“星垂平野阔，月涌大江流”与李白的“山随平野尽，江入大荒流”有异曲同工之妙。

《登岳阳楼》

作者：杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

注解：

1、吴楚句：吴楚两地在我国东南；坼：分裂。

2、乾坤：指日、月。

3、戎马：指战争。

4、关山北：北方边境。

5、凭轩：靠着窗户。

韵译：

很早听过名扬海内的洞庭湖，

今日有幸登上湖边的岳阳楼。

大湖浩瀚象把吴楚东南隔开，

天地象在湖面日夜荡漾漂浮。

漂泊江湖亲朋故旧不寄一字，

年老体弱生活在这一叶孤舟。

关山以北战争烽火仍未止息，

凭窗遥望胸怀家国涕泪交流。

评析：

代宗大历三年（768）之后，杜甫出峡漂泊两湖，此诗是登岳阳楼而望故乡，触景感怀之作。开头写早闻洞庭盛名，然而到幕年才实现目睹名湖的愿望，表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。二联是洞庭的浩瀚无边。三联写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。末联写眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。写景虽只二句，却显技巧精湛，抒情虽暗淡落寞，却吞吐自然，毫不费力。

《宿府》

作者：杜甫

清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。

永夜角声悲自语，中庭月色好谁看。

风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。

已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。

注解：

1、永夜句：意谓长夜中唯闻号角声像在自作悲语。永夜：长夜。

2、风尘荏苒：喻战乱不绝。荏苒：犹辗转。

3、已忍句：指自天宝十四载（七五五）安禄山反至写此诗，已忍受了十年的伶俜生活。伶俜：飘零之意。

4、强移句：用《庄子?逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”意，喻自己之入严幕，原是勉强以求暂时的安居。

韵译：

深秋时节，幕府井边梧桐疏寒；

独宿江城，更深人静残烛暗淡。

长夜里，号角声有如人的悲语；

中天月色虽好，谁有心情仰看？

乱中四处漂泊，亲朋音书皆断，

关塞零落萧条，行路十分艰难。

忍受困苦，我颠沛流离了十年；

勉强栖息一枝，暂借幕府偷安。

评析：

这首诗是依人作客，抒写旅愁，有一种百无聊赖之情。前四句写景，后四名抒情。首联写独宿江城，环境清寒；颔联写“独宿”的所闻所见；颈联写战乱未息，处世艰难；末联写漂泊十年，如今暂且栖安。全诗表达了作者悲凉深沉的情感，流露了怀才不遇的心绪。

《阁夜》

作者：杜甫

岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。

五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。

卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。

注解：

1、阴阳：指日月。

2、短景：指冬季日短。景：日光。

3、三峡：指瞿塘峡、巫峡、西陵峡。瞿塘峡在夔州东。

4、星河：星辰与银河。

5、野哭句：意谓从几家野哭中听到战争的声音。几家：一作“千家”。

6、夷歌句：意谓渔人樵夫都唱着夷歌，见夔州之僻远。夷：指当地少数民族。

7、卧龙：指诸葛亮。《蜀书?诸葛亮传》：“徐庶……谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也。’”

8、跃马：指公孙述。述在西汉末曾乘乱据蜀，自称白帝。这里用晋左思《蜀都赋》“公孙跃马而称帝”意。诸葛亮和公孙述在夔州都有祠庙，故诗中及之。这句是贤愚同尽之意。

韵译：

时令到了寒冬，日子就越来越短；

浪迹天涯，在这霜雪初散的寒宵。

五更时听到战鼓号角，起伏悲壮；

山峡倒映着银河星辰，随波动摇。

野外几家哭声，传来战争的讯息；

数处渔人樵夫，唱起夷族的歌谣。

诸葛亮和公孙述，一样终成黄土；

人事变迁音书断绝，我寂寞无聊。

评析：

这首诗是诗人在大历元年（766）寓于夔州西阁作所。全诗写冬夜景色，有伤乱思乡的意思。首联点明冬夜寒怆；颔联写夜中所闻所见；颈联写拂晓所闻；末联写极目武侯、白帝两庙而引出的感慨。以诸葛亮和公孙述为例，说明贤愚忠逆都同归于尽，个人的寂寞就更无所谓了。全诗气象雄阔，大有上天下地，俯仰古今之概。

《如梦令》（秦观）

遥夜沉沉如水，风紧驿亭深闭。梦破鼠窥灯， 霜送晓寒侵被。 无寐，无寐，门外马嘶人起。

[析读]绍圣元年（1094），秦观贬官处州，以后流徙南荒，直到卒于旅途中。

这首小令写贬途之中旅居客馆的寂寞凄凉。词由静而动，由梦而醒，醒而无寐，隐晦曲折地写出主人公的不安情绪。作者善于用精简的笔力捕捉生活中的典型事物——如凄清的夜景——极具表现力。叠词的使用，增强了全词的表情效果。

《望蓟门》（祖咏）

燕台一去客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。 沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。

注：投笔吏，汉人班超，始以抄书为生，后投笔从军被封为定远侯。

请长缨，终军曾向汉武帝请求受长缨，后指自愿从军为请缨。

[析读]诗人登上燕台，被边关壮美的景色和边疆熊熊的烽火震撼，思绪也一下子回到了汉代，被古代的英雄业绩所激发，顿生投笔请缨建功立业的爱国热情。

全诗想象雄奇，写景壮阔，抒情豪迈，气势不俗。

苏 幕 遮（范仲淹）

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思，②夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

注释

①此调原为西域传入唐教坊曲，“苏幕遮”是当时高昌国语之音译。宋代词家用此调是另度新曲。又名《云雾敛》、《鬓云松令》。双调，六十二字，上下片各五句四仄韵。②黯：形容心情忧郁。黯乡魂：用江淹《别赋》“黯然销魂”语。追：追随，可引申为纠缠。旅思：羁旅之思。

品评

此词抒写乡思旅愁，以铁石心肠人作黯然销魂语，尤见深挚。“碧云天，黄叶地”二句，一高一低，一俯一仰，展现了际天极地的苍莽秋景，为元代王实甫《西厢记》“长亭送别”一折所本。“秋色连波”二句，落笔于高天厚地之间的浓郁的秋色和绵邈秋波：秋色与秋波相连于天边，而依偎着秋波的则是空翠而略带寒意的秋烟。这里，碧云，黄叶，绿波，翠烟，构成一幅色彩斑斓的画面。“山映斜阳”句复将青山摄入画面，并使天、地、山、水融为一体，交相辉映。同时，“斜阳”又点出所状者乃是薄幕时分的秋景。“芳草无情”二句，由眼中实景转为意中虚景，而离情别绪则隐寓其中。“芳草”历来也是别离主题赖以生发的意象之一，如传为蔡邕所作的《饮马长城窟行》：“青青河畔草，绵绵思远道”；李煜的《清平乐》：“离恨恰如草，更行更远还生”。埋怨“芳草”无情，正见出作者多情、重情。下片“黯乡魂”二句，径直托出作者心头萦绕不去、纠缠不已的怀乡之情和羁旅之思。“夜夜除非”二句是说只有在美好梦境中才能暂时泯却乡愁。“除非”说明舍此别无可能。但天涯孤旅，“好梦”难得，乡愁也就暂时无计可消了。“明月楼高”句顺承上文：夜间为乡愁所扰而好梦难成，便想登楼远眺，以遣愁怀；但明月团团，反使他倍感孤独与怅惘，于是发出“休独倚”之叹。歇拍二句，写作者试图借饮酒来消释胸中块垒，但这一遣愁的努力也归于失败：“酒入愁肠，化作相思泪”。全词低徊婉转，而又不失沉雄清刚之气，是真情流溢、大笔振迅之作

回答者： 985282258 - 二级 2009-12-2 19:26

行旅诗

春山行旅图

惨淡岁月入梦遥，

浪迹四海悲寂聊。

风流正随鲲鹏去，

我自面壁空长啸。

万里江山皆风火，

十年胸中尽怒潮。

拚将一腔义士血，

直向云天逞英豪。

以下的诗都是是范成大所作写盛赞峨眉山的雄姿秀色。

三峨

大峨两山相对开，小峨迤逦中峨来。

三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱。

昔我登临彩云表，独骑白鹤招青鸟。

石龛石洞何参差，时遇仙人拾瑶草。

丹岩瀑布连天河，大鹏图南不可过。

昼昏雷雨起林麓，夜深星斗栖岩阿。

四时青黛如彩绘，岷嶓蔡蒙实相对。

昔生三苏草木枯，但愿再出三苏辈。

光相寺

峰顶四时如大冬，芳花芳草春自融。

苔痕新唏六月雪，不势旧偃千年风。

云物为人布世界，日轮同我行虚空。

浮云元自有超脱，地上可怜悲攓蓬。

点心山

入山窘宿雨，上山贺朝霁。

跬步便历险，转盼已呀气。

岂惟膝点心，固已头抢地。

游人贪胜践，姑吟蜀道易。

胡孙梯

木磴鳞鳞滑带泥，微生欹侧寄枯藜。

胡孙愁处我犹过，个里如今幸有梯。

大扶捭

身如鱼跃上长竿，路似镜中相对看。

珍重山丁扶我过，人间踽踽独行难。

八十四盘

冥鸿无伴鹤孤飞，回首尘笼一笑嘻。

八十四盘新拄杖，万三千乘旧牙旗。

石梯碧滑云生后，木叶红斑雪霁时。

说与同行莫惆怅，人间捷径转巅巇。

隐晦的拼音

隐晦，读音为yǐn huì。

隐晦是指说的话、写的文章所表示的意思曲折不明显。有歧义而意义不清楚或不明确的。出自《南史·郑鲜之传》：“鲜之为人通率，在武帝坐，言无所隐晦，亦甚惮焉。”

用法：作为形容词使用。

隐晦的近义词：晦涩、深奥、内敛、深蕴。

隐晦的反义词：油滑、直爽、直率、鲜明、明显、显着

相关造句

1、他上午很隐晦曲折地对我说了几句话，我还没弄清楚是咋回事他就走了。

2、杂文的言语有的隐晦曲折，言近旨远；有的明白晓畅，酣畅淋漓。

3、他有一种隐晦曲折、光怪陆离的表达方式。

4、他的这番话隐晦曲折，令人难以理解。

5、他的话隐晦曲折，我们当时都不懂是什么意思。

以上内容参考：百度百科-隐晦

表示隐隐约约的成语？

Ⅰ 隐隐约约类似的成语

颠颠倒倒 ①指神思迷糊错乱。②指事情不顺或言行无条理，不可置信。

出处：《朱子全书》卷六：“向时有一截学者贪多务得，要读《周礼》、诸史、本朝典故，一向尽要理会，得许多没紧要底工夫，少刻，自己都恁自地颠颠倒倒，没顿放处。”《二刻拍案惊奇》卷十七：“彼此夙缘，颠颠倒倒，皆非偶然也。”

篝火狐鸣 夜里把火放在笼里，使隐隐约约象磷火，同时又学狐叫。这是陈涉、吴广假托狐鬼之事以发动群众起义的故事。后用来比喻策划起义。

出处：《史记·陈涉世家》：“又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王。’”

昏昏沉沉 形容人神志不清的样子。

出处：元·王实甫《西厢记》第四本第三折：“准备着被儿枕儿，则索昏昏沉沉的睡。”

昏头搭脑 形容头脑昏沉，糊里糊涂。

出处：清·禇人获《隋唐演义》第十一回：“一个新年里，弄得昏头搭脑，没些清楚。”

昏头打脑 形容头脑昏沉，糊里糊涂。同“昏头搭脑”。

出处：老舍《骆驼祥子》九：“祥子几乎没有力量迈出大门坎去。昏头打脑的，脚还在门坎内，借着街上的灯光，已看见了刘姑娘。”

浑浑沌沌 混杂、不分明的样子，也指糊涂无知的样子，形容迷糊，不清醒。

出处：先秦·孙武《孙子·势》：“纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。”

浑浑噩噩 浑浑：深厚的样子；噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。

出处：汉·扬雄《法言·问神》：“虞夏之书浑浑尔，商书灏灏尔，周书噩噩尔。”

魂不守舍 舍：住宅，比喻人的躯壳。灵魂离开了躯壳。指人之将。也形容精神恍惚。

出处：《三国志·管辂传》裴松之注引《辂别传》：“何之视侯，则魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽。”

魂不守宅 指人之将。也形容精神恍惚。“魂不守舍”。

混混沌沌 迷糊不清的样子，模糊一片，不分明。

出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第53回：“仍然不知稼穑艰难，混混沌沌的过日子。”

精神恍惚 恍忽：糊里糊涂的样子。形容神思不定或神志不清。

出处：战国·楚·宋玉《神女赋〉》：“精神怳忽，若有所喜。”

蒙头转向 蒙：迷糊，昏迷；转向：迷失方向。形容头脑昏迷，不清晰。

出处：老舍《神拳》第一幕第二场：“刚一动手的时候，我有点蒙头转向的。”

懵懵懂懂 糊里糊涂，什么也不知道。

出处：明·吴承恩《西游记》第二十八回：“呆子懵懵懂懂的，托着钵盂，拑着钉钯，与沙僧径直回来。”

迷离恍惚 迷离：模糊，不分明；惝恍：不真切，不清楚。形容模糊而难以分辨清楚。

出处：清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“惟留二百余金，恰足两月余酒食费，一定迷离惝恍，如梦乍回。”

如痴如梦 形容处于不清醒、迷糊状态中。同“如醉如梦”。

出处：明·李贽《焚书·答周二鲁》：“遇真正儒者，如痴如梦，翻令见疑。”

如堕烟海 堕：落。好象掉在茫茫无边的烟雾里。比喻迷失方向，找不到头绪，抓不住要领

出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“王仲祖、刘真长造殷中军谈，谈竟俱载去。刘谓王曰：‘渊源真可！’王曰：‘卿故堕其云雾中。’”

如堕烟雾 形容茫然不得要领或认不清方向。

出处：语本南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“王仲祖、刘真长造殷中军谈，谈竟俱载去。刘谓王曰：‘渊源真可！’王曰：‘卿故堕其云雾中。’”殷中军指殷浩，字渊源。

如梦如醉 形容处于不清醒、迷糊状态中。同“如醉如梦”。

出处：叶圣陶《母》：“‘我如梦如醉的离开了他。”伊揩着眼泪，继续说。”

如醉如梦 形容处于不清醒、迷糊状态中。

出处：宋·朱熹《答吕子约》：“恭兄文字状子已投之当路，如醉如梦，面前事尚不能管得，何可望以等。”

若隐若显 若：好象；隐：隐藏；显：显现。好象隐藏不露，又好象显现出来。形容隐隐约约，看不清楚的样子。

出处：宋·赵佶《宣和画谱·山水三》：“作《风烟欲雨图》，非阴非霁，如梅天雾晓，霏微暗霭之状，殊有深思，使他人想象于微茫之间，若隐若显，不能穷也。”

若隐若现 隐隐约约，看不清楚。

出处：清·蒲松龄《聊斋志异·珠儿》：“李惊，方将诘问，则见其若隐若现，恍惚如烟雾，宛转间已登榻。”

神魂颠倒 神魂：精神，神志。精神恍惚，颠三倒四，失去常态。

出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷十六：“小娘们多有爱他的，奉得神魂颠倒，连家里也不思想。”

神魂摇荡 形容心神恍惚，难以把握。亦作“神摇魂荡”、“神魂荡扬”、“神魂飘荡”。

神经错乱 ①指精神病。②指精神和思虑迷糊不清，失去常态。

神迷意夺 指精神迷乱，情思恍惚。

神情恍惚 神志不清，心神不定。

神思恍惚 神思：精神，心绪；恍惚：神智不清。指心神不定，精神不集中。

出处：元·杨显之《潇湘雨》第四折：“一者是心中不足，二者是神思恍惚，恰合眼父子相逢，正数说当年间阻，忽然的好梦惊回。”

失魂荡魄 形容心意烦乱，精神恍惚。

出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十二：“［严蕊］乃是个绝色的女子。一应琴棋书画，歌舞管弦之类，无所不通……所以人见了的，没一个不失魂荡魄在他身上。”

失魂落魄 魂、魄：旧指人身中离开形体能存在的精神为魂，依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。

出处：元·无名氏《看钱奴》第二折：“饿的我肚里饥失魂丧魄，冻的我身上冷无颜落色。”

失魂丧魄 ①形容心烦意乱，精神恍惚。②形容极度惊恐不安。

出处：元·刘唐卿《降桑》第二折：“您孩儿为母不安，这些时衣不解带，寝食俱发，忧凄不止，行坐之间，犹如失魂丧魄。”

亡魂失魄 魂、魄：旧指人身中离开形体能存在的精神为魂，依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。

出处：元·无名氏《看钱奴》第二折：“饿的我肚里饥失魂丧魄，冻的我身上冷无颜落色。”

五里雾中 比喻模糊恍惚、不明真相的境界。

出处：南朝·宋·范晔《后汉书·张楷传》：“性好道术，能作五里雾。”

雾里看花 原形容年老视力差，看东西模糊，后也比喻看事情不真切。

出处：唐·杜甫《小寒食舟中作》诗：“春水船如天上坐，老年花似雾中看。”

心神恍惚 恍惚：神志不清，精神不集中。形容精神不集中或神志不清楚。

出处：唐·无名氏《东阳夜怪录》：“自虚心神恍惚，未敢遽前扪撄。”

心绪恍惚 恍惚：神志不清，精神不集中。形容精神不集中或神志不清楚。

出处：战国·楚·宋玉《神女赋》：“精神恍惚，若有所喜。”唐·王洙《东阳夜怪录》：“自虚心神恍惚，未敢遽前扪撄。”

虚无缥缈 虚无：空虚；缥缈：隐隐约约，若有若无的样子。形容空虚渺茫。

出处：唐·白居易《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”

Ⅱ 隐隐约约是不是成语

当然是成语抄！！

隐隐约袭约

发 音

yǐn yǐn yuē yuē

释 义

指看起来或听起来模糊，很不清楚，感觉很不明显。若隐若现，若有若无。

造 句

我隐隐约约地听见他们俩说话的声音。 天色渐晚，我看到星星隐隐约约渐次闪烁的身影．我隐隐约约听到背后传来一句凄凉的声音。 我隐隐约约的感觉到后面有一个人跟了过来 ，当我向后看时，却看到了我的妈妈在后面跟着我。

近义词

模模糊糊 ，隐隐绰绰。若有若无、隐约可见、黯然飘渺

反义词

清清楚楚，一清二楚。一目了然、黑白分明

出处

清·李汝珍《花缘》第十回：“只见山坡旁隐隐约约，倒象撺出一箭，直向大虫面上射去。”法布尔《昆虫的故事》 中《绿色蝈蝈》“那像是滑轮的响声，很不引人注意，又像是干皱的薄膜隐隐约约的窸窣作响。

用法

作定语、状语。

Ⅲ 形容“隐隐约约，看不清楚”的成语是什么

若隐若现

Ⅳ 和“隐隐约约”类型一样的成语有什么

“隐隐约抄约”是属于AABB类型的成语，这类成语还有昏昏沉沉、浑浑噩噩、混混沌沌、懵懵懂懂、颠颠倒倒等等。有好多人们日常生活中使用的AABB这种类型的词大多只能算是词语，不能算作成语。只有古籍中有写到或是官方成语字典中能查到的才能算是成语。

Ⅳ 形容“隐隐约约，看不清楚”的成语是什么

睡眼朦胧。云雾笼罩；指看不清。隐隐约约，使人辨别不清。形容距离太远。作谓语；指话说得不清不楚；现：yǐn yǐn yuē yuē，不清楚，不明确：“惝况”，不清楚；形容说话含糊不清。

醉眼蒙胧；用于人的处境、状语：形容模糊不清的样子。

目眩心花。也指不能明辨是非，看不清楚、状语；指不清晰，看得很模糊。比喻模糊不清。模模糊糊还记得。作谓语。作谓语。

若隐若现。形容醉后两眼模糊不清的样子：jīng shén huǎng hū，神志模糊不清。指故意制造混乱，眩；指黄昏：模糊不清；指人的心神；指酒醉的样子、定语：眼花，指人糊里糊涂。认识不清，迷糊不清的样子；指不分明、定语。作定语：miǎo ruò yān yún、定语，不能理解，含混不清的样子、定语、状语。若有所失而又不知所以的样子；指不可理解，若。迷离。

含含糊糊：指模糊不清，名片都已磨出了毛，在远处看不清人的眼睛。好像隐藏不露。故意把话说得模棱两可：渺茫。也形容思想处于模糊不清的状态、状语：hán hú bù qīng、定语，不明事理。

不明不白。作谓语。形容双眼模糊不清的样子，白的说成黑的。

惝恍迷离，不清。

懵里懵懂；惝恍；隐；指模糊、状语，感觉不很明显，朦胧。形容模糊而难以分辨清楚；形容事物。作谓语；指没睡醒、惚。

混淆黑白；指故意制造混乱：不真切：mó mó hū hū；恍忽。作宾语。

精神恍忽；不清楚。作定语、定语。作谓语：话语、定语；指模糊不清。

Ⅵ 形容隐隐约约，若有若无的词语有哪些

眇眇忽忽：眇眇：辽远；忽忽：印象模糊。隐隐约约，看不清楚。

若隐若显：若：好像；隐：隐藏；显：显现。好像隐藏不露，又好像显现出来。形容隐隐约约，看不清楚的样子。

若隐若现：若：好像；隐：隐藏；现：显现。好像隐藏不露，又好像显现出来。形容隐隐约约，看不清楚的样子。

虚无缥缈：虚无：空虚；缥缈：隐隐约约，若有若无的样子。形容空虚渺茫。

隐晦曲折：隐晦：不明显。指写文章或说话时用隐隐约约、转弯抹角的方式来表达某种思想。

隐隐绰绰：隐隐约约。

云雾迷蒙：迷蒙：形容模糊不清的样子。云雾笼罩，使景物隐隐约约，看不清楚。

若隐若现 若存若亡 若隐若显 若明若昧时有时无

Ⅶ 类似“隐隐约约”结构的成语有哪些

1、明明白白

míng míng bái bái

成语解释：清清楚楚，明确无误；正大光明

成语出处：明 施耐庵《水浒传》第45回：“账目已明明白白，并无分文来去。”

2、蹦蹦跳跳

bèng bèng tiào tiào

成语解释：精力充沛的充满活力的样子

成语出处：老舍《正红旗下》：“大黄狗马上活跃起来，蹦蹦跳跳地跑前跑后。”

3、郁郁苍苍

yù yù cāng cāng

成语解释：郁郁：草木茂盛的样子；苍苍：深绿色；草木苍翠的颜色。形容草木苍翠茂盛比喻美好兴旺的景象。

成语出处：北魏·郦道元《水经注·汶水》：“仰视岩石松树，郁郁苍苍，如在云中。”

4、严严实实

yán yán shí shí

成语解释：不留空隙或出口。形容非常严密

成语出处：丁玲《风雪人间》上卷：“严严实实压在心底的热泪，涌满眼眶，忍不住流了下来。”

5、马马虎虎

mǎ mǎ hǔ hǔ

成语解释：形容做事不认真；不仔细。

成语出处：茅盾《子夜》十二：“单办那八个厂，四十多万也就马马虎虎混得过。”

6、期期艾艾

qī qī ài ài

成语解释：形容口吃的人吐辞重复，说话不流利。

成语出处：西汉 司马迁《史记 张丞相列传》：“臣口不能言，然臣期期知其不可。”南朝 宋 刘义庆《世说新语 言语》：“邓艾口吃，语称艾艾。”

Ⅷ 形容“隐隐约约，看不清楚”的成语有哪些

1、若隐若现 [ ruò yǐn ruò xiàn ]

释义：隐隐约约，看不清楚。

例句：山脚下一顶顶帐篷在雪雾中若隐若现。

2、影影绰绰 [ yǐng yǐng chuò chuò ]

释义：模模糊糊，不真切。

例句：因距离太远,隔江望去，只能影影绰绰地看到对岸的船只。

3、雾里看花 [ wù lǐ kàn huā ]

释义：原形容年老视力差，看东西模糊，后也比喻看事情不真切。

例句：这篇文章写事太笼统，不明确，读起来就像雾里看花似的。

4、眼花缭乱 [ yǎn huā liáo luàn ]

释义：缭乱：纷乱。 看着复杂纷繁的东西而感到迷乱。也比喻事物复杂，无法辨清。

例句：夜晚，马路两旁的霓虹灯闪闪烁烁，令人眼花缭乱。

5、云雾迷蒙 [ yún wù mí méng ]

释义：迷蒙：形容模糊不清的样子。云雾笼罩，使景物隐隐约约，看不清楚。

例句：战士们行进在云雾迷蒙的山间小路上。

Ⅸ 隐隐的成语有哪些

隐隐作痛

形容“隐隐约约”看不清楚的词语

形容“隐隐约约”看不清楚的词语：

眇眇忽忽miǎo miǎo hū hū：眇眇：辽远；忽忽：印象模糊。隐隐约约，看不清楚。

造句：他厌倦了官场中的尔虞我诈,渴望过一种眇眇忽忽的隐居生活

若隐若显ruò yǐn ruò xiǎn：若：好像；隐：隐藏；显：显现。好像隐藏不露，又好像显现出来。形容隐隐约约，看不清楚的样子。

造句：空旷的沙漠中,深红色的沙砾里,干裂的枯骨若隐若显。

若隐若现ruò yǐn ruò xiàn：若：好像；隐：隐藏；现：显现。好像隐藏不露，又好像显现出来。形容隐隐约约，看不清楚的样子。

造句：那座峻峭的高山在云雾间若隐若现。

虚无缥缈xū wú piāo miǎo：虚无：空虚；缥缈：隐隐约约，若有若无的样子。形容空虚渺茫。

造句：这首诗只是象征其政治理想的追求,可望不可即,有如虚无缥缈的蓬莱仙境。

隐晦曲折yǐn huì qū zhé：隐晦：不明显。指写文章或说话时用隐隐约约、转弯抹角的方式来表达某种思想。

造句：他上午很隐晦曲折地对我说了几句话,我还没弄清楚是咋回事他就走了。

隐隐绰绰yǐn yǐn chuò chuò：隐隐约约。

造句：而在比较远的地方,江星辰好像还看到一个隐隐绰绰的身影,一闪又不见了。

云雾迷蒙yún wù mí méng：迷蒙：形容模糊不清的样子。云雾笼罩，使景物隐隐约约，看不清楚。

造句：究其原因,主要是因为天之眼的中心地带,常年云雾迷蒙,还伴有瘴气,一般修武者没有能力进去。