1.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也.这句是什么意思

2.子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也的翻译

3.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 这句是什么意思

4.恶衣恶食啥意思

5.论语里仁篇第九条恶衣恶食是什么意思

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也.这句是什么意思

恶衣恶食什么意思解释-恶衣恶食什么意思

士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，这种人，是不值得与他谈论道的。

出处《论语·里仁篇》——战国·孔子

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

译文孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，这种人，是不值得与他谈论道的。”

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1、《论语·里仁篇》创作背景

《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录。这个语录集至战国前期成书。

2、《论语·里仁篇》作者介绍

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。

子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也的翻译

一、译文

孔子说：“读书人立志于追求真埋，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理了。”

二、原文

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

三、出处

《论语》

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一、创作背景

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

二、作品赏析

《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。

孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

三、作者简介

孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。

百度百科-论语·里仁篇

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 这句是什么意思

士：指有德行道艺而将出仕者.

耻恶衣恶食为耻者：谓以恶衣恶食为耻者.恶,粗劣

[语译]

孔子说：「一个读书人既专心追求真理,却以自己穿的不好,吃的不好为耻辱,那便不值得和他讨论真理了.」

源流出版社[论语译注]杨伯峻编著

[译文]

孔子说：「读书人有志於真理,却又以自己吃粗粮穿破衣（生活不如人）为耻辱,这种人,便不值得同他讨论了.」

[余论]

孔子说：追求生活享受的人不足以言学问道德.

台湾商务印书局[论语今注今译]毛子水注译

[今注]

道：亦以解作「天下有道」.（当然亦可以解作「道者,是非之纪」、「道者,人之所以道也」的「道」；但孔子的意思,似偏重於「天下有道」的.）

与：义同「以」.

未足以议：意为「不足道」.

[今译]

孔子说：「一个有志於天下太平的人,如以自身的衣食不美好为可耻,那便不足道了.」

恶衣恶食啥意思

恶衣恶食啥意思的回答如下：

恶衣恶食是一个成语，意思是指粗劣的衣服和食物。它用来形容生活俭朴或生活水平低的人。这个成语通常用于形容那些不注重物质享受，追求简单和自然的生活方式的人。

恶衣恶食是一种生活态度，代表着俭朴和自然，强调物质生活的简单和内在品质的追求。在古代，由于物质条件和资源的限制，人们往往只能穿粗糙的衣物和吃简单的食物。然而，随着社会的发展和经济的繁荣，人们的生活水平逐渐提高，对衣食的要求也变得越来越高。

在这种情况下，一些人开始追求精美的衣物和美食，而另一些人则仍然保持俭朴的生活方式，这种生活方式被认为是一种美德。

恶衣恶食不仅是一种生活态度，也是一种价值观。它代表着一种对生活的简约和自然的态度，以及对物质享受的淡泊。这种价值观在一些人看来是值得推崇的，因为它能够使人们更加注重内在的品质和价值，而不是外在的物质条件。

然而，也有人认为恶衣恶食是一种消极的生活方式。他们认为，追求更好的生活品质是人类的本能和权利，而且可以提高人们的生活满意度和幸福感。因此，他们主张在物质上追求更好的生活条件，同时也要注重内心的修养和精神的追求。

总之，恶衣恶食是一个具有争议的词语。虽然它代表着一种俭朴和自然的生活态度，但它的意义和价值在不同的文化和社会中可能会有所不同。

在现代社会中，我们应该根据自己的实际情况和生活需要来选择适合自己的生活方式。无论选择什么样的生活方式，我们都应该注重内心的修养和精神追求，保持积极向上的心态和生活态度。

论语里仁篇第九条恶衣恶食是什么意思

恶:粗劣的。指粗劣的衣服和食物，形容生活俭朴或清贫。

原句为“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

译文：读书人有远大的志向，却以吃的穿的不好为耻辱，是不值得同他谈经论道的。

在孔子看来，有远大志向的人，是不应该讲究和计较吃穿的。当然，不讲究和不计较吃穿，不一定非要“恶衣恶食”，不是说只有“恶衣恶食”才显得有志气。人的志向有大小的区别，在檐下觅食做巢的是燕雀小志，翱翔于长空的是鸿鹄大志。讲究和计较吃穿，一味追求物质享受的人，不会有远大的志向，而有远大志向的人，也绝不会以恶衣恶食为耻。