三风是指-三风十愆不包括

1.三打头的四字成语

2.中国古代的同性恋多吗？

三打头的四字成语

三豕涉河 比喻文字传写或刊印讹误。

三星在天 指新婚。

三迭阳关 三迭：反复歌唱某一句；阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南。原指古代送别的曲调。后也比喻离别。

三浴三衅 衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。

三年之艾 病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。

三茶六饭 比喻招待客人非常周到。

三翻四复 变化无常或反复多次。

三令五申 令：命令；申：表达，说明。多次命令和告诫。

三推六问 推：推究；问：审问。旧时指反复审训。

三媒六证 旧时婚姻，由父母包办，还必须有媒人介绍。表示郑重其事。

三户亡秦 三户：几户人家；亡：灭。虽只几户人家，也能灭掉秦国。比喻正义而暂时弱小的力量，有暴力的必胜信心。

三人为众 数目达到三人即可称为众人，已不算少数。

三五成群 几个人、几个人在一起。

三从四德 封建礼教束缚妇女的道德标准之一。

三十六策，走为上策 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。

三位一体 基督教把圣父、圣子、圣灵称为三位一体。常用来比喻三个人、三件事或三个方面联成的一个紧密不可分的整体。

三朋四友 泛指各种朋友。

三平二满 比喻生活过得去，很满足。

三顾茅庐 顾：拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。

三缄其口 缄：封。在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。

三街六巷 泛指大街小巷。

三头两绪 形容事务繁杂，不易弄清头绪。

三十而立 指人在三十岁前后有所成就。

三旬九食 旬：十天叫一旬。三十天中只能吃九顿饭。形容家境贫困。

三占从二 三个人一同算卦，听从其中两个人的意见。比喻听从多数人的意见。

三魂七魄 魂：旧指能离开人体而存在的精神；魄：旧指依附形体而显现的精神。道家语，称人身有“三魂七魄”。

三生有幸 三生：佛家指前生、今生、来生；幸：幸运。三世都很幸运。比喻非常幸运。

三过其门而不入 原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。

三班六房 三班：指皂、壮、快班，均为差役；六房：指吏、户、礼、兵、刑、工房，均为书办胥吏。明、清时州县衙门中吏役的总称。

三曹对案 指审问对质。

三下五除二 珠算口诀。形容做事及动作干脆利索。

三妻四妾 妻妾众多的意思。

三三五五 三个一群，五个一伙。

三天两头 隔一天，或几乎每天。形容经常、频繁。

三尸暴跳 形容人气愤到极点。

三六九等 指等级和类别多，有种种差别。

三个臭皮匠，赛过诸葛亮 比喻人多智慧多，有事请经过大家商量，就能商量出一个好办法来。

三战三北 北：败逃。打三仗，败三次。形容屡战屡败。

三思而后行 三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。

三姑六婆 比喻不务正业的妇女。

三长两短 指意外的灾祸或事故。特指人的亡。

三头六臂 三个脑袋，六条胳臂。原为佛家语，指佛的法相。后比喻神奇的本领。

三余读书 充分利用一切空余时间读书。

三三两两 三个两个地在一起。形容人数不多。

三拳不敌四手 比喻人少的敌不过人多的。

三瓦两舍 瓦、舍：宋、元时指妓院及各种娱乐场所。旧指富家子弟寻欢作乐的地方。

三月不知肉味 三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。

三心二意 又想这样又想那样，犹豫不定。常指不安心，不专一。

三折肱，为良医 几次断臂，就能知道医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，成为内行。也指高明的医道。

三更半夜 一夜分为五更，三更是午夜十二时。指深夜。

三对六面 指有关双方在证人或中间人在场时，办理手续或说明情由。

三头对案 指有关双方在证人或中间人在场时一起对质，讲清楚事情真相。

三番五次 番：遍数。一再，多次。

三足鼎立 比喻三方面对立的局势。

三寸之舌 比喻能说会辩的口才。

三朝元老 元老：资格最老，声望最高的老臣。原指受三世皇帝重用的臣子。现在用来指在一个机构里长期工作过的资格老的人。

三马同槽 隐指司马懿父子三人将篡夺魏的政权。也泛指阴谋篡权。

三坟五典 相传为我国最早的古籍。

三寸不烂之舌 比喻能说会辩的口才。

三命而俯 旧是指官职步步上升，态度也愈加谦虚。

三旨相公 用来讽刺庸禄低能的大官。

三智五猜 比喻用尽心思，多方猜测。

三分鼎足 鼎：古代炊具，三足两耳。比喻三方分立，互相抗衡。

三天打鱼，两天晒网 比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。

三灾八难 比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。

三十三天 佛教称欲界第六天为三十三天，即忉利天。后形容最高的地方。

三教九流 旧指宗教或学术上的各种流派。也指社会上各行各业的人。

三言两语 几句话。形容话很少。

三差两错 比喻偶然的差错。

三贞九烈 贞：贞操；烈：节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。

三寸鸟，七寸嘴 比喻能说会道（多用于讽刺）。

三牲五鼎 旧时形容祭品丰盛。后来也形容食物美好。

三衅三浴 衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。

三百六十行 旧时对各行各业的通称。

三老五更 相传古代统治者设三老五更，以尊养老人。

三头两面 看对方的脸色而改变态度。比善于迎和奉承和玩弄两面手法。

三阳开泰 《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用以称颂岁首或寓意吉祥。

三复斯言 三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。

三蛇七鼠 比喻为害的东西多。

三十六计，走为上计 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。

三纸无驴 形容写文章废话连篇，不得要领。

三十六行 旧时对各行各业的通称。

三年化碧 指忠心不泯。

三人成虎 三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。

三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

三皇五帝 三皇：伏羲、神农、黄帝；五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。原为传说中我国远古的部落酋长。后借指远古时代。

三星在户 表示新婚之喜。

三纲五常 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。

三邻四舍 〖解释〗泛指邻居。

三百瓮齑 指长期以咸菜度日，生活清贫。齑，咸菜。三百瓮，极言其多，一时吃不完。

三般两样 ①多个。②耍手段，弄花样。

三榜定案 三次张榜，广求意见，再作最后决定。极言行事慎重。

三病四痛 谓病痛很多。

三步两脚 快速行走貌。

三不拗六 谓少数人拗不过多数人。

三茶六礼 犹言明媒正娶。我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。六礼，即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。参阅明陈耀文《天中记》卷四四、《仪礼·士昏礼》。

三差五错 泛指差错。常指意外的事故。

三长四短 ①同“三长两短”。②犹闲话，坏话。

三朝五日 三、五天。

三等九般 同“三等九格”。

三等九格 犹三六九等。

三冬二夏 犹言三两年。

三番两次 屡次，多次。

三反四覆 反复无常。

三翻四覆 翻：转。反复无常。

三风十愆 三种恶劣风气，所滋生的十种罪愆。指巫风二：舞、歌；*风四：货、色、游、畋；乱风四：侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，合而为十愆。

三复白圭 《论语·先进》：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”何晏集解引孔安国曰：“《诗》云：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容读诗至此，三反复之，是其心慎言也。”后因以“三复白圭”谓慎于言行。

三夫之对 见“三夫之言”。

三夫之言 泛指经过多人传播的流言。语本《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而，人告曾子母曰：‘曾参。’曾子母曰：‘吾子不。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参。’其母尚织自若。顷之，一人又告之曰：‘曾参。’其母惧，投杼逾墙而走。

三告投杼 《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而，人告曾子母曰：‘曾参。’曾子之母曰：‘吾子不。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参。’其母惧，投杼逾墙而走。”后以“三告投杼”比喻流

三宫六院 泛指帝王妃嫔。

三顾草庐 见“草庐三顾”。

三跪九叩 叩：磕头。最敬重的礼节。

三好二怯 同“三好两歹”。

三好两歹 谓时好时病。形容体弱。

三好两歉 同“三好两歹”。

三槐九棘 《周礼·秋官·朝士》：“朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后；右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后；面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。”郑玄注：“树棘以为位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。槐之言怀也，怀来人于此，欲与之谋。”后以“三槐九

三环五扣 形容捆绑结实。

三回九转 ①形容曲折回荡。②犹三番五次。

三回五次 多次。

三魂出窍 形容害怕得不知所措。

三荤五厌 泛指荤腥食物。

三饥两饱 犹言饥一顿，饱一顿。形容生活艰难。

三家村 指偏僻的小乡村。

三谏之义 《公羊传·庄公二十四年》：“戎将侵曹，曹羁谏曰：‘戎众以无义，君请勿自敌也。’曹伯曰：‘不可。’三谏不从，遂去之，故君子以为得君臣之义也。”何休注引孔子曰：“所谓大臣者以道事君，不可则止，此之谓也。”后以“三谏之义”指事君之正道。

三江七泽 泛指江河湖泽。

三江五湖 ①指东南方的三条江与太湖流域一带的湖泊。②江河湖泊的泛称。

三脚两步 ①形容走得快。②谓走不多远。

三街两市 泛称各街市。

三节两寿 旧俗对于塾师，逢端午节、中秋节、年节及孔子诞辰，塾师生日，均各加送束修一月，称为三节两寿。亦用以泛指节日和生辰。

三街六市 同“三街两市”。

三老四少 ①老少众人。②方言。称参加青帮的人。犹言老少爷们或兄弟爷们。

三毛七孔 《史记·扁鹊仓公列传》唐张守节正义：“心重十二两，中有七孔，三毛，盛精汁三合，主藏神。”因以“三毛七孔”指心思，心机。

三沐三熏 亦作“三沐三熏”。再三沐浴熏香。表示郑重或虔敬。

三臡八菹 泛指精美的肴馔。亦借喻精美的诗文。

三年五载 三、五：表示大概数量；载：年。指多年。

三婆两嫂 犹言三妻四妾。

三期贤佞 汉王尊任京兆尹，凡三岁，除恶安良，治绩显着，后为御史大夫所诬，免官。湖县三老上书为之辩白：“一尊之身，三期之间，乍贤乍佞，岂不甚哉！”见《汉书·王尊传》。后以“三期贤佞”为不辨是非黑白的典实。

三迁之教 汉·刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。后人用“孟母三迁”、“三迁之教”比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。

三亲六故 亲戚故旧的总称。

三亲六眷 三亲：父母、兄弟、夫妇；眷：家属、亲戚。泛指众亲戚。

三亲四眷 见“三亲六眷”。

三清四白 谓非常清白。

三求四告 再三求告。

三拳二脚 形容不多几下拳打脚踢。

三日新妇 旧时过门三日之新妇，举止不得自专。因以喻行动备受拘束者。

三三四四 犹言三三两两。

三山五岳 五岳：泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。泛指名山或各地。

三省吾身 省：检查，反省。身：自身。原指每日从三个方面来检查自己。一说一日反省三次。后指多次自觉地检查自己。亦作“吾日三省”。

三尸五鬼 比喻奸佞之臣。

三兽渡河 佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。《优婆塞戒经·三种菩提品》：“善男子，如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。恒河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来

三首六臂 同“三头六臂”。

三思而行 指经过反复考虑，然后再去做。

三台八座 泛指高官重臣。

三汤两割 ①泛指烹饪之事。②指各种肴馔。

三汤五割 见“三汤两割”。

三头八臂 见“三头六臂”。

三头两日 三二天。形容时间相隔很近。

三头六面 谓当着众人或有关各方之面。

三头六证 众多的人证。

三吐三握 《史记·鲁世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父。我于天下亦不贱矣，然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士。’”后以“三吐三握”为求贤殷切之典。

三瓦两巷 见“三瓦两舍”。

三窝两块 ①谓有多房妻妾。②指众多的子女。

三徙成都 相传舜三度迁移，百姓慕德而从，所至处自成都邑。形容圣人到处都受到百姓的拥戴。

三徙成国 见“三徙成都”。

三写成乌 同“三写易字”。

三写易字 晋葛洪《抱朴子·遐览》：“故谚曰：‘书三写，鱼成鲁，虚成虎。’”后以“三写易字”谓古书传写易致差错。

三心两意 见“三心二意”。

三熏三沐 ①同“三衅三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培，提携。

三言讹虎 犹三人成虎。

三言两句 见“三言两语”。

三阳交泰 见“三阳开泰”。

三盈三虚 盈：满。虚：空。指孔子的满门弟子，被少正卯讲学所吸引，多次离开孔子之门。形容讲学效果好，影响大。

三怨成府 言与三人结怨则仇恨集身，难以免祸。

三灾六难 见“三灾八难”。

三折肱为良医 几次断臂，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，自能造诣精深。

三贞五烈 见“三贞九烈”。

三个臭皮匠，赛过诸葛 出处 解释比喻人多智慧多，有事请经过大家商量，就能商量出一个好办法来。 示例 故事

三十年河东，三十年河 〖释义〗三十年前风水在河的东面，而三十年后却在河的西面。比喻世事变化，盛衰无常。

三叠阳关 〖解释〗即《阳关三叠》。琴曲。琴谱以唐王维《送元二使安西》诗为主要歌词，并引申诗意，增添词句，抒写离别之情。因全曲分三段，原诗反复三次，故称“三叠”。后泛指送

中国古代的同性恋多吗？

中国历史上的同性恋还有一个特点，它是在相对宽松的社会环境中存在与发展的。在欧洲的中世纪，曾经以十分残酷的宗教压迫来对待同性恋，同性恋者都可能被判刑。例如在１８６１年以前的英国，法律明文规定这种刑可以强制执行，有些人只是因为有“扮异性症”就被当作同性恋者而被逮捕处。１８２８年，一项新的法案重新规定：“任何与人或动物从事行为者，需以重罚处。”在法国，放弃了火烧“女巫”的陋俗之后，有很长时期改为火烧同性恋者。这种野蛮的风俗在欧洲许多国家一时曾甚为流行。　　中国古代的同性恋却没有遭此厄运，尤其是男性同性恋（即所谓“男风”）在某种程度上被社会所认可，骚人墨客们还能无拘束地以诗词、文章来吟咏。虽然有些封建卫道士也曾经攻击过同性恋，那也只是从道德方面来评价，而没有像西方中世纪那样把它列为置人于地的罪名。但是，我们并不能由此说明中国古代对性控制的宽松。在中国封建社会，尤其是宋朝中期以后，性压迫和性禁锢是十分严酷的，它主要针对妇女，在“男女授受不亲”，“饿事小，失节事大”以及女子缠足等方面，西方是望尘莫及的，但对待同性恋却比西方同时期宽松得多，这却是一个好事。到了２０世纪，西方对同性恋的态度有了很大改变，从“罪”发展到“非罪”，甚至于１９７３年美国心理学会还以多数票通过了“同性恋是一种非异常现象”，这说明了在这个圈子内多数人的观点，而不少现代的中国人却转而认为同性恋“大逆不道”了。历史怎么会有如此反复与逆转呢？我们能不能以一种科学的、比历史进步的态度来对待它呢？　　中国古代的同性恋始于何时，已很难确切地考证。清代著名学者纪昀在《阅微草堂笔记》中说：“杂论称娈童始于黄帝。”与他同时代的钱大昕也持此观点。其实，在中国历史上，黄帝是否真有其人，还不那么可靠，同性恋始于黄帝就更缺乏根据了。但是，在有文字记载的历史以前就存在着同性恋，这应该是没有疑问的。　　在文字记载中，《商书·伊训》中对同性恋的记载也许是最早的，它指出世有“三风十愆”，说“卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡；臣下不匡，其刑墨。”三风中有“乱风”，而“乱风”中包括“四愆”，其中的一愆是“比顽童”，即玩男童，搞同性恋。由此可见，在商代，“比顽童”已经成为“乱风”的一种，所以伊尹在对太甲的训诫里不得不加以特别提醒。　　在《战国策·秦策》中又有这么一段记载，晋献公“欲伐虞，而惮宫之奇存。苟息曰：《周书》有言，美男破志。乃遗之美男，教之恶宫之奇，宫之奇以谏而不听，遂亡；因而伐虞，遂取之”。而《周书》中说的是“美男破志，美女破居，武之毁也”，其意思是“美男”和“美女”都可能成为国破家亡的祸根。从《战国策》中晋伐虞的记载看来，进献美男，引诱虞君，同性恋竟起到间谍的作用了。以后，“美男破志”或“美男破产”竟成了一个典故，可见当时同性恋已被有些人看成是一种社会灾难。