奇谈怪论意思和造句-奇谈怪论意思

1.“总座高见”中的“高见”到底是什么意思？

2.淮南子 61 说山训中有哪些名句

3.述而不作,信而好古是什么意思？

4.谈论的意思谈论的意思是什么

5.形容说的出来的成语是什么成语？

6.不经之谈的意思

“总座高见”中的“高见”到底是什么意思？

这个梗常被大家用来嘲讽身边人的奇谈怪论或表达对上级的不满。例：领导：“刚才我的方案怎么样?”“总座高见!”

高见原意本是赞赏他人的建议，现在多用来对某人所说的话表示不认可与讽刺。

局座是局长的意思，"x座"国民党中的叫法，如军长叫军座、师长叫师座、局长叫局座等等。局座在保密局早期指的是郑介民、中晚期指的是毛人凤。有一个误区，很多电视剧里头的戴笠都被称为“局座”，真实情况并非如此，绝大多数军统局成员都叫戴笠为“老板”或“戴老板”。

如“总座高见”一词就出自**《大决战》，**中邱清泉这个角色自视清高，能力不错，他非常看不起在淮海战役前担任郑州绥靖公署主任的刘峙，认为其能力不行，全凭资历才坐在这个位置上。于是在开会时，邱清泉悄悄地对旁边人用德语说：“奇谈怪论，满嘴放屁。

”这时刘峙听到他在说话，问他：“雨庵，你在说什么?”由于资历没有对方老，邱清泉不敢正面顶撞刘峙，于是回答：“我说总座高见。”

淮南子 61 说山训中有哪些名句

塞翁失马，焉知非福？

汉·刘安《淮南子·人间训》。这两句大意是：边塞上的一个老头丢了一匹马，怎么知道这不是好事呢?《淮南子·人间训》说：边塞上有一个人丢了一匹马，人们都来安慰他。他的父亲说：怎么会知道不因此而得福呢?过了几个月，那匹马果然带了一匹胡地的骏马回来了。陆游《长安道》说“塞翁失马犹为福”，即本于此。这两句话比喻虽然暂时受到损失，但也可能因此得到好处，含有在一定条件下坏事可以变成好事之意。可用以说明条件转化的哲理，也可用以说明祸、福之间的辩证关系。

日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石涔之；人平，嗜欲害之。 淮南子名言语录

见刘安《淮南子·齐俗训》。涔(wèi味)：通“秽”，肮脏。嗜欲：嗜好和欲望。这几句大意是：日月想要明亮．浮云遮蔽了它们；河水想要清彻，沙石弄脏了它；人的性情想要平和，嗜好和欲望损害了它，性情平淡安静，不与人争斗，有益于养生；但人又有嗜好和欲望，总想有所获得，就势必起争强好胜之心；争强好胜之心起，则情绪激烈，平淡安静也就被打破。人的嗜欲妨害养成平淡的性情，就像浮云总是遮蔽日月，沙石总是弄脏河水一样。这几句以日月与浮云，河水与沙石的比喻，有力地阐明了嗜欲是破坏人平淡之情的大敌，这几句可用于说明人性要平淡，嗜好贪婪之心要控制；而语句中连比的方法也可学习。

欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。

见刘安《淮南子·说山洲》。致：招引。树木：植树。这两句大意是：要想招引游鱼就得先通水，要想招引飞鸟就得先种树。这两句启迪人们：想要办成一件事，必须先创造条件；你去创造条件而想坐享其成，必然一无所获。文句以浅显的事例说明深刻的道理，富有教育意义，在写作方法上也可资借鉴。

国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。

汉·刘安《淮南子·主术训》一个国家如果没有正义，即使很强大也定会灭亡。一个人如果没有良好的志向，即使勇敢，也会受到挫折而失败。

逐鹿者不顾兔。

汉·刘安《淮南子·说林训》。逐：追赶。顾：回头看。本句大意是：追赶鹿的人，顾不上看兔子。此句是说，狩猎者在追逐大猎物时，往往顾不上猎捕小猎物。从积极方面理解．这样作目标专一，穷追猛打，定可达到目的，不至于犯顾此失彼，捡了芝麻丢了西瓜的错误。从消极方面理解，这样作缺乏统盘考虑，不能做到统筹兼顾，因而收效也不理想。

目妄视则*，耳妄听则惑，口妄言则乱。 淮南子好句摘抄

汉·刘安《淮南子·主术训》。妄：胡乱，随便。*：惑乱。这几句大意是：眼睛随便乱看就会使你惑乱，耳朵随意乱听就会使你迷惑，嘴巴随意胡说就会给你带来乱子。这几句借以鉴今，不无现实意义。诸如乱看*秽书刊，**录相，会使人误入岐途，乱听谣言秽语，奇谈怪论，舍使人思想混乱；不负责任的胡言乱浯，不符原则的自由言论，都会引出乱子来。～几句中的三“妄”，当以“三戒”视之。

兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为真知而止体。

汉·刘安《淮南子·说山训》。莫服：没有人佩带。莫乘：没有人乘坐。这几句大意是：兰花生长在幽静偏僻的山谷中，并不因没有人采撷佩带而不吐出迷人的芳香；舟船在大江大海中，并不因没有人乘坐而停止了飘浮；君子做正义的事，并不因没有人知道而罢休。这几句说明事物各有其本性，不因用与不用而改变；有节操的人即使在不被人知的环境中，依然保持着自己的高尚品德。可用以作为修身的格言。

正身直行，众邪自息。

汉·刘安《淮南子·缨称训》。这两句大意是：只要自身正直，品行端正，与一切邪恶的人和事无染．就能自行抵制各种邪恶的侵蚀。～说明加强自身修养的重要性。一个人站得正，走得直，特立不倚，临财不苛．廉洁自守，心地纯正，一切邪恶的人不敢相犯则众邪自息。俗语说“邪不压正”,“身正不怕影子斜”就是这个意思。

君子不谓小善不足为也而舍之。

汉·刘安《淮南子·缪称训》。本句大意是：君子不认为细小的好事不值得去做而舍弃它。《淮南子》上这段话是：“～．小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。是故积羽沉舟，群轻折轴，故君子禁于微。”意思是说：君子不认为小的好事不值得做而舍弃它，小的好事积累起来就成为大的好事，不认为小的坏事没啥大妨害而去做，小的坏事积累起来就是大的坏事。所以，羽毛虽轻，积累多了可以把船压沉，物体虽轻，数量多了可压断车轴，因此君子在坏事刚露头的时候就加以禁止。这段话中包含着事物由量变到质变的哲理，事物发生变化的时候，最初都不很显眼，逐惭地积少成多，由微入巨，变化就显露出来，人事物理，莫不如此。因此．为人处世．于小处也不可随便，小善当行，小不善当禁，决不可因“小”而掉以轻心。

慈父之爱子，非为报也。 淮南子名言语录

汉·刘安《淮南子·缪称训》。这两句大意是：慈祥的父亲爱抚儿子．并非是希望儿子将来报答自己。在原文中，～意思是慈父爱子出于本性，就像火能自热．冰能自寒；又如船失了火．船上的人同心救火．不是为了帮助别人．也不是为求报答一样。现在可以理解为：父亲爱护教育孩子是应尽的社会义务和人生责任，并不是图报恩。

上求材，臣残木；上求鱼，臣干谷。

汉·刘安《淮南子·说山训》。上：皇上。材：术材。残：毁坏。干谷：车干山谷里的水。这几句大意是：皇上想要丰材，臣下就毁坏树木，溢伐森林；皇上想吃鲜鱼，臣下就车干山谷，涸泽捕捞。几句话就写出了贪君谀臣祸国殃民的行径，很有警戒意义。

待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。

汉·刘安《淮南子·齐俗训》。西施、毛嫱(qiáng墙)：均为古代美人。配：配偶。家：成家。这两句大意是：一定要等待着选择西施、毛嫱那样的美女作自己的配偶，那么就终身不能成家了。人人都希望找容貌美丽的姑娘作自己的妻子，但限于主客观条件，能找到如西施、毛嫱那样美丽的妻子的机遇又是很小很小的，如果非此不娶，自然就终身不能成家了。所以，正确的作法应该是持现实的态度，在主客观条件许可的范围内选择最佳的配偶。娶妻如此，任贤选才亦是如此。《淮南子·齐俗训》云：“夫待騕袤、飞兔而驾之，则世莫乘车，～，然非待古之英俊而人自足者，因所有而并用之。”任贤而一时又选不到“古之英俊”那样的人才，就从自己所有的人士中择而用之，同样可以自足。这两句可用以说明娶妻要持现实的态度，也可以此作比，说明任用人才也要持现实的态度。

患生于多欲，害生于弗备。

汉·刘安《淮南子·缪称训》。患：灾祸。欲：欲望。弗：不。备：事先防备。这两句大意是：祸患产生于欲求太多，灾害产生于没有防备。贪婪会让人失去理智，忘乎所以，从而产生祸患；不预先防备意外的事变，也会造成灾害。这两句可用以告诫人们不可贪婪，不可无备。

祸与福同门，利与害为邻。 淮南子好句摘抄

汉·刘安《淮南子·人间训》。这两句大意是：灾祸与福分出自一家，利益与危害互为邻居。祸灾与福气，利益与危害，往往是相倚并存，互为因果，互相转化，在幸福与利益到来时，往往已潜伏着灾祸和危害，反之亦然，这就是我们常说的坏事可以变成好事，好事也可以变成坏事。《老子》云：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，贾谊《鵩鸟赋》云：“忧喜聚门兮，吉凶同域”，又有说“祸福相随”，“利害相连”的，都是这个意思。这两句合乎辩证法，引人警惕。可用于论述祸福利害并存和相互转化的关系，也可用于告诫人们当幸福与利益到来时不可得意忘形，要预防灾锅和危害；当灾祸和危害加身时也不必过于悲观，要积极努力促使其向好的方面转化。

乞火不若取燧，寄汲不若凿井。

汉·刘安《淮南子·览冥训》。乞：求。燧(suì岁)：燧石，古代取火器，通称火石。寄汲：指借别人的井打水。这两句大意是：向人求火不如去找火石，借井打水不如自己去凿井。～二句说明求人不如求己。这话虽然有一定的道理，但反映出作者自给自足的小农意识。随着社会的发展，人类需要越来越多的分工和交换，一切靠自己去作是不现实的。若从自力更生，不依仗别人的角度去取喻，此二句还有一定的现实意义。

毋贻盲者镜，毋予躄者履。

汉·刘安《淮南子·说林训》。毋(wú吴)：不要。贻(yí疑)：赠送。壁(bì币)：瘸腿。这两句大意是：不要送给盲人镜子，不要送给瘸子鞋子。《淮南子·说林训》“……非其用也。”送人东西，本是惠人之事，但要实用，如所送之物恰是接受者不能使用的东西，不仅毫无意义，有时反而使对方难堪。这两句可用以说明送人物品要因人而异，务使对方有用；也可用以喻指办事要有务实的精神，要讲究实效。

或誊人而适足以败之，或毁人而乃反以成之。

汉·刘安《淮南子·人间训》。或：有时。适：恰好。毁：诋毁。这几句大意是：有时赞美一个人,却恰好使之身败名裂;有时诋毁一个人，却反而成全了他。表扬称誉必须适度，否则不仅有谄媚之嫌,甚至有捧杀的可能;批评指责也应恰如其分,否则有打击报复之嫌。若过分赞誉一个人,有时反会使他名声受损，越捧越臭,为世人所不齿;若肆意诋毁一个人，有时反会使之名声大振，越批越香，提高其知名度。老子认为。祸兮福之所倚。福兮祸之所伏”,就是这个道理。可以此说明表扬、批评应实事求是，也可提示人们正确对待毁誉。

美之所在,虽污辱，世不能贱;恶之所在,虽高隆,世不能贵。 淮南子名言语录

汉·刘安《淮南子·说山训》。高隆:使他抬高身价。这几句大意是:美好事物之所在,就是受到玷污辱没，世人也不能使它低贱;丑恶事物之所在,就是有人鼓噪吹捧，使之抬高身价，世人也不能使它贵重。美恶是客观存在，既不为个人的夸饰或谤贬所变化，也不为舆论流盲所左右。凡是美的，即使是蒙受了污泥浊水，也掩盖不了其纯真美善的本质，就像俗语所说“乌鸦的翅膀挡不住太阳的光辉”一样，终将显示出自己的价值。同样，凡是恶的，即使是拼命地抬高其身价，冠以美丽的花环，加以显赫的地位，也不能掩盖其丑恶的本质，最终会受到唾弃，这几句说明善恶乃是客观存在，想以毁誉的手段压制扼杀或粉饰美化，都是无济于事的。

入其国者从其俗，入其家者避其讳。

汉·刘安《淮南子·齐俗训》。讳：忌讳之事和尊长之名。这两句大意是：进入别国要随从别国的风俗习惯，进入别人家中要主动回避人家的家讳。入乡随俗，入家避讳，这不仅是对别国主权、风尚、习俗的尊重，也是谦逊、文明的标志。此二句与《礼记·曲礼上》“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳”同义，都是说明每到一个新地方，要注意体察，看这个地方有什么禁忌和风俗习惯，做到入乡随俗，对别人尊重，对当地的风俗尊重。

乐听其音，则知其俗；见其俗，则知其化。

汉·刘安《淮南子·主术训》。乐：音乐。化：教化。这几句大意是：听一听音乐，便可知其民俗风尚；知其民俗风尚，就知道其教化的情况。这几句指出音乐、风俗与政治、国运的关系。《礼记·乐记》认为“声音之道，与政通矣”，“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困”。刘安继承了这一观点，认为音乐反映了人民内心的喜怒哀乐，反映了人们的理想、追求，通过音乐可以观测到时人的风尚、习惯，从中可以知道教化的程度及努力的方向。可以这几句分析音乐与风俗、政治教化的关系。

善游着溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。

汉·刘安《淮南子·原道训》。溺（nì腻)：溺水，被水淹。堕：堕马。好(hào号)：喜好，长处。这几句大意是：善游泳的人会被水淹，善骑马的人会堕马而，各因为他们的爱好和长处反而自招祸难。善泳与善骑是长处，是好的一面，但正因其长于此，经常与水、与马打交道，稍微不留意，就会丧失生命，走向反面。这就是好事变成了坏事，问题在于大意。可用于劝人力戒骄傲，凡事小心，切不可自恃所长，马虎大意，酿成祸端。也可用于说明事物转化的道理。

日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。 淮南子好句摘抄

汉·刘安《淮南子·缪称训》。这几句大意是：太阳不知道黑夜的情况，月亮不了解白昼的景象，太阳与月亮都有光亮可以照明，却不能兼知黑夜与白昼的情景。～说明这样一个哲理：事物由于存在的条件、所处的地位等局限，都各有其片面性，即使如日月之明，也有不能兼察之处。

水积而鱼聚，木茂而鸟集。

汉·刘安《淮南子·说山训》。这两句大意是：积水成渊，鱼才会聚拢；树茂林密，鸟才会集栖。成事须先务本，不具备成事的基础和条件，就很难把事办成功。这两句可用以比喻要罗致人才，就须先创造人才乐于荟萃的环境、条件。

槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉。

汉·刘安《淮南子·说林训》。槁竹：干枯的竹子。弗：不。然：燃。这两句大意是：干枯的竹子能生火，但不去钻它就不会燃烧；地下藏有泉源，但不去挖掘开发就流不出泉水来。～几句含有这样的哲理：事物的变化离不开一定的条件。槁竹燃烧离不开钻火(条件)，土中出水离不开挖掘(条件)。事业的成功，成就的取得，离不了付出劳动(条件)。想不劳而获，坐享其成，那将永远品尝不到“成功之果”的甜蜜。即使具备成功的可能性，不付出劳动也不可能变成现实，成功决不会从天而降。

吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。

汉·刘安《淮南子·主术训》。吞舟之鱼：大鱼。荡：摆动。制：制服。居：适合于居住的处所。这几句大意是：摆动的大鱼，一旦失去了水，就会被蝼蚁所制服，这是因为它离开了适于自己居住的处所所致。事物的生存，凭借于一定的条件。一旦失去了赖以生存的条件，该事物就失掉了优势而濒临于亡。《庄子·庚桑楚》“吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之”，《吕氏春秋·慎势》。“吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁”意思与～相同，都比喻英雄失势就会受小人所欺。

置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。 淮南子名言语录

汉·刘安《淮南子·俶真训》。置：安放。槛(jiàn鉴)：关兽类的笼子。豚（tún臀)：猪。肆：发挥。这几句大意是：把猿猴关在笼子里，它就会像猪一样，并不是它没有灵巧攀登、轻捷跳跃的本领，而是没有发挥它的这种本领的条件。搞工作干事业离不开必要的环境和条件，倘若安置不当，没有适宜的环境条件，即使有非凡的本领，杰出的才能，也“英雄无用武之地”，能量释放不出来，只能混同于一般庸人，碌碌而无为了。比喻才能无处发挥，没有大展身手的机会，可援引此条。

百星之明，不如一月之光；十牖之开，不如一户之明。

汉·刘安《淮南子·说林训》。牖(yǒu有)：窗。户：门。这几句大意是：很多星星的光芒，不如一个月亮的光亮；把十个窗户打开，不如开一个门明亮。事物的质以一定的量为自己的存在条件，众星不如一月之光，十窗不及一户之明，可见量的差别并不能弥补质的不同，起决定作用的是事物的质。

太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。

汉·刘安《淮南子·说林训》。太山：即泰山。背(bèi倍)：背对。弗：不。秋毫：鸟兽于秋天生出的新的细毛。末：梢，尖端。这几句大意是：高大的泰山，如果背对着它就看不见；秋毫的末端，如果仔细审视就可以清楚地看到。像泰山一样高大的事物，如果不去主动接触、观察，也就发现不了它；但如果仔细地观察、了解世界，那么，即使像秋毫之末一样细微的事物也会清楚地认识它。可见人的认识也具有相对性。

目见百步之外，不能自见其眦。

汉·刘安《淮南子·说林训》。眦(zì自)：眼角。这两句大意是：眼睛能看到百步之外的东西，但却不能看到自己的眼角。事物的作用都是有一定范围、一定限度的。就眼睛来说，它的功能也不是全备的，可以看得很远却不能看到近处的眼角；就一个人来说，他容易观察别人而却不易认识自己。

明月之光，可以远望而不可以细书；甚雾之朝，可以细书而不可以远望寻常之外。 淮南子好句摘抄

汉·刘安《淮南子·说林训》。细书：细细书写。甚雾：大雾，浓雾。寻常：古时的长度单位，八尺为“寻”，倍寻为“常”。这几句大意是：明月的光亮，可以使人看得见远处的东西，却不能在月光下细细书写；大雾的日子，可以细细地书写，却望不见一丈开外的东西。这几句说明世间各种事物各有其长短、利弊，人们应当扬长避短，兴利除弊。

白玉不雕，美珠不文。

汉·刘安《淮南子·说林训》。文：同“纹”，指饰以纹彩。这两句大意是：洁白的美玉不需要再加以雕琢，美丽的明珠不需要再饰以纹彩。白玉、美珠，丽质天生，即使不雕、不文，已足以令人赏心悦目了。何必再施以斧凿，徒增匠气！这几句与“和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄”相近，类似的还有“丹漆不文，白玉不雕”(《孔子家语·好生》)等，可供论述具有天然美质的东西，无须再加人工雕饰；也可供说明好诗好文，只要具有优美的情思就够了，不必要过于讲究辞藻的华丽。

心哀而歌不乐，心乐而哭不哀。

汉·刘安《淮南子·缪称训》。这两句大意是：内心悲哀时，即使唱敢歌声也不会欢快；内心快乐时，即使哭泣哭声也不会悲哀。唱歌、哭泣，都是表达内心情感的方式，而内心情感是来不得半点勉强的。所以虽然古来就有“长歌可以当哭”的说法，但用“长歌”来发泄内心的悲哀，那歌声必然不会欢快同样，内心并不悲哀，困为某种缘故又不得不作出哭的样子，那哭声也必然不会凄凉，而只是徒然干嚎而已。这两句可供说明人们很难掩饰自己的真实情感，也可仅引上句以表现音乐和情感的关系。

圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。

汉·刘安《淮南子·原道训》。壁：平圆形中间有孔的玉。阴：光阴。本句大意是：古来的圣哲之人不珍视直径尺把的璧玉，却珍重每一寸光阴。中国文化有“宗经”、“征圣”的传统，事事总要引经据典，援引圣人的教导，以圣人的行动作为社会的行为规范。“璧”是整个封建时代都极为珍视的国之瑰宝。此句以圣人轻视尺壁却重视寸阴的对比垂训后人，说明时间才是真正的无价之宝，教导人们要珍惜光阴，用意极为深刻。

目察秋毫之末，耳不闻雷霆之声；耳调玉石之声，目不见太山之高。 淮南子名言语录

汉·刘安《淮南子·椒真训》。秋毫：鸟兽在秋天新长出来的细毛，比喻极细小的东西。调：能听。太山：泰山。这几句大意是：当人的注意力集中注视某一细小的东西时，即使霹雳闪电，也会充耳不闻；当人的听觉集中在音乐欣赏之中时，即使像泰山这样高大的东西，也会视而不见。此条以两个生动的实例，传神地表现出当人进入专心致志境界时的客观状况。人的注意力是有指向性的。当人的某一部分神经高度兴奋时，另外一部分神经则受到抑制。如果此时人沉浸在优美的旋律之中．听觉神经高度兴奋，视觉神经则受到抑制，故能闻而不见。但是，本条并不立足于科学地说明这种现象，而是教导人治学或做事时要进入类似的境界，要专心致志，乐此不疲，这样才能够有所成就。

疾雷不及掩耳。

汉·刘安《淮南子·兵略训》。本句大意是：迅疾响起的雷声使人来不及捂住耳朵。此句比喻来势迅猛，使人猝不及防，常用于军事上的快速行动、突然袭击使对方措手不及而获取胜利，说明军事学上兵贵神速的道理。兵贵神速是一条重要的军事原则，因而～这句形象化的比喻常为兵家所引用。屡屡出现在古代军事家的论述中。如《六韬·军势》“～，迅电不及瞑目。”《三国志·魏书·武帝纪》：“一旦击之，所谓～。”《晋书·石勒载记》：“直冲未柸帐，敌必震惶，计不及设，所谓迅雷不及掩耳。”曹操和韩遂，马超作战，假意答应和韩、马割地议和，麻痹对方，然后用奇兵出击，制胜对方。曹操形容这次战役用兵之神速时就用了～这句话。

举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。

汉·刘安《淮南子·兵略训》。举事：指起兵。自为：为自己。去：离开。这几句大意是：为众人的利益而起兵，众人就会帮助他；为个人利益而起兵，众人就会离开他。这几句本是针对军事而发，也可泛指兴办各种事情，含有“得道者多助，失道者寡助”的意思。举事以为人者必得众凡赞助．举事以谋私者必致众叛亲离，今人仍可引以为戒。

林中不卖薪，湖上不鬻鱼。

汉·刘安《淮南子·齐俗训》薪：柴。鬻(yu玉)：卖。这两句大意是：不在树林中卖柴，不在河、湖上卖。林中柴多，湖上鱼多，人尽可以伐薪、捕鱼，不需要买柴、买鱼。故于林中卖柴、于湖上鬻鱼，既不易售出，又难得好价钱。这两句以贴切的比喻，说明了一条商品经营的原则。可供引用说明在商品经营中，要时刻密切注意供求关系。

见雨则裘不用，升堂则蓑不御。 淮南子好句摘抄

汉·刘安《淮南子·齐俗训》。升堂：指进屋。御：用。过两句大意是：遇到下雨天，就不穿皮袄；进入屋内，就不甩蓑衣。《淮南子·齐俗训》：“今之裘与蓑孰急?～，此代为常者也。”皮衣与蓑衣，就其价值来说，或有贵贱之分，但就其实用来说，则各有所用，不宜有所厚薄，贵此而贱彼。物如此，人亦然。人的智薄或有高下之分，然各有所长，亦各有所短，用人时应该扬长避短，使之各得其所，不能贵此而贱彼。这两句可用于说明人尽其才，物尽其用的道理。

治国有常，而利民为本。

汉·刘安《淮南子·汜论训》。常：常规，国定的规律、法则。本：根本。这两句大意是：治理国家有一定的法则，就是以对人民百姓有利为根本，国家有诸多政夸措施，也有诸多规章制度，所有这些都应以利民为出发点。可用于论述治国施政如何抓住根本。

公正无私，一言而万民齐。

汉·刘安《淮南子·修务训》。齐：一致赞成。这两句大意是：执政者如果公正无私，发一句话万民都会一致赞成，万众一心，团结奋斗。在封建社会,执政者是很难做到“公正无私”的，但在社会主义时代，这一点却应该能够做到。这两句古训，在现实政治中仍可借鉴。

舟覆乃见善游，马奔乃见良御。

汉·刘安《淮南子·说林训》翻船的时候,才能出谁是真正会游泳的人;马狂奔的时候,才能看出谁是真正的车好把式.看人的关键往往是在危险急难的关头,平时是每不出每个人潜在的差别的。又有一层意思,真正有本事的人,在平时或许并不能够看出什么与众不同,但是在风云变幻情况危急的时候,他就会自然而然地表现出来了。

有大略者不可责以捷巧，有小智者不可任以大功。 淮南子名言语录

用众人之力，则无不胜也。

言而必有信，期而必当，天下之高行也。

行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。

汉·刘安《淮南子·说林训》只看人下一步棋，不足以判断他的智慧；只听人弹根弦不足以知道他的悲伤。

行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通。 淮南子好句摘抄

心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。

吴王好剑客，民身多疮；楚王好细腰，宫中多饿；齐桓嗜异味，易牙蒸其子。

天下之物莫凶于鸠毒，然而良医囊而藏之，有所用也。

圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。 淮南子名言语录

圣人论世而立法，随时而举事。

省事之本，在于节欲。

仁义者，治之本也。

巧治不能铸木，巧工不能斫金。 淮南子好句摘抄

末不可以强于本，指不可以大于臂。下轻上重，其覆必易。

马先驯而后求良，人先信而后求能。

两心不可以得一人，一心可得百人。

汉·刘安《淮南子·缪称训》三心二意，得不到任何一个人的信任；如果他一心一意，始终如一，那么他会得到很多人的信任。

良医常治无病之病，故无病。 淮南子名言语录

利害之道，祸福无门，不可求而得也。

宽而栗，严而温。

汉·刘安《淮南子·汜论训》栗（lì）：害怕得发抖。宽中要有严，严中有宽，宽严相济。

矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。

积爱成福，积怨则祸。 淮南子好句摘抄

骅骝良马，一日千里，然其使之搏兔，不如豺狼，伎能殊也。

华骝绿耳，一日而至千里，然其使之博兔，不如豺狼。

福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测。

福由己发，祸由己生。 淮南子名言语录

福莫大于无祸，利莫美于不丧。

夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。

多欲亏义，多忧害智。

大足以容众，德足以怀远。 淮南子好句摘抄

不自强而成功者，天下未之有也。

不以贵为安，不以贱为危。

不贪最先，不恐独后。

百川异源，而皆归于海。 淮南子名言语录

西汉·刘安《淮南子》很多河流都是来自不同地方的,但它们最后同样流入了大海,比喻大势所趋或众望所归, 也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。

述而不作,信而好古是什么意思？

孔子只是复述而不创作，他复述的是天地自然的规律，而不是自己创立的学说和思想。信而好古就是说他坚信而且热爱比他还要古老的上古的圣人们传下来的教导。

这是当代儒佛大家李炳南老居士的著作。李炳南老居士将佛法的修学体悟融入《论语》，帮助世人重新认识儒家经典，走出了两千多年来对夫子的狭隘理解，应该更符合夫子之本来面目。

扩展资料

原文

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

译文

孔子说：“只复述而不篡改，相信古人云而且保护古人遗留下来的奇谈怪论，我把自己私下比做老彭。”

在这一章里，孔子提出了“述而不作”的原则，这反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从“述而不作”的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和发展。这种思想在汉代以后开始形成古文经学派，“述而不作”的治学方式，对于中国人的思想有一定程度的局限作用。

百度百科——述而

百度百科——论语讲要：述而不作信而好古

谈论的意思谈论的意思是什么

谈论的词语解释是：谈论tánlùn。(1)以谈话的方法表示对人对事的看法。

谈论的词语解释是：谈论tánlùn。(1)以谈话的方法表示对人对事的看法。词性是：动词。结构是：谈(左右结构)论(左右结构)。拼音是：tánlùn。注音是：ㄊㄢ_ㄌㄨㄣ_。

谈论的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看计划详细内容

⒈谈说议论。引《韩非子·说难》：“故__谈论之士，不可不察爱憎之主而后_焉。”唐杜甫《别李义》诗：“洗然遇知己，谈论淮湖奔。”巴金《寒夜》二五：“人们带笑地谈论战争的消息。”

二、国语词典

言谈议论。

三、网络解释

谈论谈论，拼音tánlùn，是指以谈话的方法表示对人对事的看法。

关于谈论的近义词

辩论讨论议论评论

关于谈论的反义词

沉默

关于谈论的诗词

《刘农伯过访静公适至谈论甚快别后有诗见寄依韵答和》

关于谈论的诗句

对人谈论气如虹谈论渊渊无尽藏谈论淮湖奔

关于谈论的单词

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关于谈论的成语

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关于谈论的词语

高谈大论谈天论地长谈阔论高谈弘论阔论高谈谈论风生奇谈怪论谈古论今虚论浮谈高谈阔论

关于谈论的造句

1、他们正在谈论昨天的会议。

2、这个无聊的话题不值得谈论。

3、开学第一天，同学们都兴奋地谈论着各自的假期见闻。

4、我们尽可谈论美的事物，然而美本身却是抽象的。

5、从靶场回来的路上，大伙兴高采烈地谈论着打靶比赛的情况。

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形容说的出来的成语是什么成语？

Ⅰ 形容话说得多用什么成语

形容话说复得多的成语：喋制喋不休

喋喋不休，读音dié dié bù xiū

1.解释： 喋喋：形容说话多；休：停止。指说话唠唠叨叨，没完没了。

2.造句：她见人总爱喋喋不休地讲关于她儿子的事。

3.出处： 《汉书·张释之传》：“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂效此啬夫喋喋利口捷给哉！”

4.成语故事：西汉时期，汉文帝派一位公主给匈奴王稽粥做王后，确保边境安宁，让宦官中行说护送公主前去，中行说到后就投降匈奴，为匈奴出谋划策。汉朝的使臣去讥笑匈奴人一家住一个帐篷，中行说回敬他们只会衣冠楚楚喋喋不休地说个没完。

Ⅱ 表示“知道什么都说出来”的成语是什么

知无不言 [zhī wú bù yán] 凡是知道的没有不说的。

言无不尽 [yán wú bù jìn] 把内心的话说尽，毫不回保留。

和盘答托出 [hé pán tuō chū] 和：连同。连盘子也端出来了。比喻全都讲出来，毫不保留。

口若悬河 [kǒu ruò xuán hé] 激流倾泻。 讲起话来滔滔不绝，像瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辩，说起来没个完。

不吐不快 [bù tǔ bù kuài]:吐:倾诉;快:痛快。不说出来就不痛快 不吐不快

Ⅲ 形容一直说话的成语是什么

滔滔不绝、搬唇弄舌、辩口利辞、出口成章、大辩不言、斗唇合舌、以辞取人、出回口成章、口答若悬河、能言善辩、口齿伶俐、舌灿莲花、娓娓动听、引人入胜、对答如流、能说惯道、妙语连珠、谈笑风生、花言巧语、天花乱坠、百舌之声、油嘴滑舌、巧舌如簧、钉嘴铁舌、鼓舌掀簧、鼓舌扬唇、鼓舌摇唇、鼓吻弄舌、乖嘴蜜舌等。

Ⅳ 形容说话说到做到的成语是什么

言出必行：说了就一定要（能）做到，就必须做到。

一诺千金：许下的一个诺言有千金专的价值。比喻说话算属数，极有信用

君子一言,驷马难追

一言九鼎

徙木为信：徙：迁移；信：信用。指说到做到，言而有信。

言能践行：践：履行，实现。说到做到。

一语为重：表示言而有信，说到做到。

Ⅳ 形容讲的成语是什么

滔滔不绝 滔滔：形容流水不断.象流水那样毫不间断.指话很多,说起来没个完.

妙语连珠 连珠：串珠.巧妙风趣的话一个接一个

娓娓动听 形容善于讲话,使人喜欢听.

唇枪舌剑 舌如剑,唇象枪.形容辩论激烈,言词锋利,象枪剑交锋一样.

舌剑唇枪 舌如剑,唇象枪.形容争辩激烈,言词锋利,针锋相对,各不相让.

口若悬河 讲起话来滔滔不绝,象瀑布不停地奔流倾泻.形容能说会辨,说起来没个完.

笨嘴笨舌 笨：不灵巧.说话表达能力很差,没有口才

比手划脚 比：比拟.形容说话时用手势示意或加强语气

不加思索 思索：思考探求.用不着想.形容说话办事敏捷迅速

不容分说 容：允许.指不允许分辩陈说

不声不吭 吭：出声.不说话,不出声

不言不语 言：讲,说.不说话,闷声不响

不言而谕 言：解释,说明.不用说就可以明白.形容事理非常明显

惨不忍言 惨：悲惨；言：讲,说.不忍心把悲惨情形说出口

不声不响 不说话,不出声

不知所云 云：说.不知道说的是什么.言语混乱或空洞,令人摸不着头脑

不足挂齿 不足：不值得；挂齿：说起,提到,挂在口上.表示不值得一提

瞠目结舌 瞠：瞪着眼睛；结舌：翘起舌头落不下.瞪眼翘舌说不出话来.形容窘迫或惊呆的样子

侈侈不休 说话没完没了；唠叨

词穷理屈 指理由亏屈,无话可说

瞪目结舌 睁着眼睛,说不出话来.形容神情紧张或很吃惊

低声细语 形容小声说话

颠三倒四 形容神志不清或说话、做事没有次序,错误百出

赌咒发誓 庄严地说出表示决心的话或对某事提出保证

恶意中伤 出自恶毒用心去诽谤诬陷伤害别人,中伤说坏话攻击陷害别人

钝口拙腮 指口才笨拙,说话不流利

多嘴多舌 指嘴多,不该说而说

风言风语 指没有根据或恶意中伤的话.另指私下议论或暗中散布某种传说

逢人说项 比喻到处为人说好话

乖嘴蜜舌 形容口齿伶俐,惯于说讨好人的甜言蜜语

含糊其辞 糊：不明确,不清楚；辞：同“词”,言辞.指话说得不清不楚,含含糊糊

胡说乱道 乱编瞎说,胡说八道

不通 指责别人说话或文章极不通顺

骨鲠在喉 鲠：鱼骨.鱼骨头卡在喉咙里.比喻心里有话没有说出来,非常难受

合盘托出 指全部显露或说出

急不择言 急得来不及选择词语,形容说话十分急迫或紧张

娇声娇气 形容说话娇滴滴的声气

金口玉牙 金、玉：比喻珍贵.指皇帝是金口玉牙,说什么是什么,不能更改.现比喻说一不二

金人三缄 比喻因有顾虑而闭口不说话

加油加醋 为夸张或渲染的需要,在叙事或说话时增添原来没有的内容

缄口不言 缄：封闭.封住嘴巴,不开口说话

津津乐道 津津：兴趣浓厚.形容很有兴趣地说个不停

绝口不道 绝口：始终不开口.指闭口不说话

阿谀谄媚 阿谀：迎合别人的意思,向人讨好；谄媚：巴结,奉承.说话做事迎合别人的心意,竭力向人讨好.

碍口识羞 碍口：说不出口.指怕羞而不说话.

旧话重提 过去说过的,现在又提起了

开口见心 说话直爽,没有隐曲

慷慨淋漓 淋漓：充盛,畅快.形容说话、写文章意气昂扬,言辞畅快

口不择言 指情急时说话不能正确用词表达或指说话随便

口耳相传 口说耳听地往下传授

口干舌燥 非常干渴.形容天热或说话很多,费尽口舌

口角生风 比喻说话流利,能说会道

口快心直 有啥说啥,想啥说啥.形容人性情直爽,语言明快

口轻舌薄 形容说话刻薄尖酸

口直心快 想什么说什么,为人直爽

览闻辩见 指见识多,能说会道

唠唠叨叨 说话啰嗦,一说起来没个完

理直气壮 直：正确、合理；气壮：气势旺盛.理由正确充分,说话气势就盛

利齿能牙 口齿伶俐,能说会道

俐齿伶牙 能说会道

伶牙俐齿 伶、俐：聪明、乖巧.形容为人机灵,能说会道

灵牙利齿 比喻善于说话的人

留有余地 说话办事不走极端,留有回旋和变通的余地

驴唇马嘴 比喻说话写文章,前言不搭后语,前后矛盾

没里没外 里外不分,指说话做事不分场合

莫明其妙 说不出其中的奥妙.形容事情非常奇怪,说不出道理来

喃喃自语 喃喃：连续不断地小声说话.小声地自己跟自己说话

能言善辩 善：擅长；辩：辩论.形容很会说话,善于辩论,口才好

念念有词 念念：连续不断地念叨；有词：有像歌诀一样的词语.旧指和尚念经,现指低声自语或含糊不清地说个不停

名正言顺 指名分正当,说话顺理成章.后多指说话做事理由正当而充分

巴三览四 比喻说话拉扯,没有中心.

百口莫辩 莫：不能；辩：辩白.即使有一百张嘴也辩白不清.形容不管怎样辩白也说不清楚.

半吞半吐 形容说话含糊不清,不直截了当.

闭口不言 紧闭着嘴,什么也不说.

闭口藏舌 闭着嘴不说话.形容怕惹事而不轻易开口.

避而不谈 躲避开而不肯说.指有意回避事实.

便辞巧说 指牵强附会、巧为立说.

辩才无碍 碍：滞碍.本是佛教用语,指菩萨为人说法,义理通达,言辞流利,后泛指口才好,能辩论.

博闻辩言 博：多.闻：传闻.辩言：巧言.形容道听途说,似是而非的言论.

薄唇轻言 形容多嘴,说话随便.

不动声色 声：言谈；色：脸色.在紧急情况下,说话、神态仍跟平时一样没有变化.形容非常镇静.

不悱不发 悱：心里想说而说不出来.发：启发.指不到学生想说而说不出来时,不去启发他.这是孔子的教学方法.

不敢告劳 努力做事,不诉说自己的劳苦.比喻勤勤恳恳,不辞辛劳（多用在自己表示谦虚）.

不苟言笑 苟：苟且,随便.不随便说笑.形容态度庄重严肃.

不哼不哈 不言语,该说而不说.

不讳之门 讳：忌讳.指说话可以直言不讳的地方.

不堪入耳 堪：可,能；入耳：听.指说的话使人听不进去（多指脏话）.

不可名状 名：用言语说出；状：描绘,形容.无法用语言来形容.

不可胜言 说不尽.形容非常多或到达极点.

不可言宣 言：言语；宣：发表,表达.指不是言语所能表达的（用在说事物的奥妙、味道）.

不可言喻 喻：说明,告知.不能用言语来说明.

不露声色 声：说话的声音；色：脸上的表情.心里的打算不在说话和脸色上显露出来.

不蔓不枝 既不蔓延,也不分支.比喻说话或写文章简明扼要,不拖泥带水.

不明不白 指说话含含糊糊,很不清楚.也形容行为暧昧.

不言而信 旧指君子不用说什么就能得到别人的信任.形容有崇高的威望.

不言而喻 喻：了解,明白.不用说话就能明白.形容道理很明显.

不由分说 由：听从,顺便；分说：辩白,解说.不容人分辩解释.

不赞一词 一句话也不说.

不置可否 置：放,立；可：行；否：不行.不说行,也不说不行.指不表明态度.

不足为外人道 不必跟外面的人说.现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人.

藏头露尾 藏起了头,露出了尾.形容说话躲躲闪闪,不把真实情况全部讲出来.

察言观色 察：详审.观察别人的说话或脸色.多指揣摸别人的心意.

长舌之妇 常用来指多嘴多舌、喜欢说长道短、搬弄事非的女人.

沉静寡言 性格深沉文静,不爱多说话.

沉默寡言 沉默：不出声；寡：少.不声不响,很少说话.

陈善闭邪 陈：述说；善：善法美政；闭：堵塞.臣下对君主陈述善法美政,借以堵塞君主的邪心妄念.

称雨道晴 比喻说话说不到一块.

痴人说梦 痴：傻.原指对痴人说梦话而痴人信以为真.比喻凭借荒唐的想象胡言乱语.

冲口而出 形容不加思索地说出来.

出口成章 说出话来就成文章.形容文思敏捷,口才好.

出口伤人 说出话来污辱人；说出的话有损人的尊严.

出言不逊 逊：谦让,有礼貌.说话粗暴无礼.

出言无状 说话放肆,没有礼貌.

出言有章 说话有条理.

刍荛之见 刍荛：割草打柴的人.认为自己的意见很浅陋的谦虚说法.

传闻异辞 传闻：原指久远的事,后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同,后指说法不一致.指传说不一致.

吹大法螺 法螺：做佛事时用的乐器.原比喻佛之说法广被大众.后借以讽刺吹牛皮,说大话.

唇干口燥 形容说话过多而出现口干舌燥的现象.

唇焦舌敝 焦：干；敝：破.嘴唇干,舌头破.形容说话太多,费尽唇舌.

词不逮理 词：言语,词句.逮：到；及.指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情.

词钝意虚 形容由于心虚而说话吞吞吐吐.

词穷理极 穷：完,尽；极：终,到头.把话说完,把理讲透.

刺刺不休 刺刺：多话的样子.形容说话唠叨,没完没了.

打开天窗说亮话 比喻无须规避,公开说明.

打牙配嘴 指相互戏虐,闲扯说笑.

大辩不言 大辩：善于辩论.有口才、善于辩论的人,并不多说话以显示自己.

大吹法螺 比喻空口说大话.

大言不惭 说大话,不感到难为情.

大张其词 张：宣扬.大肆宣扬某种说法.

单刀直入 用短柄刀直接刺入.原比喻认定目标,勇猛精进.后比喻说话直接了当,不绕弯子.

淡而无味 淡：薄,与“浓”相对.菜肴因盐少而没有味道.亦泛指清淡无味.亦形容说话、写文章内容平淡,无趣味.

得意忘言 原意是言词是表达意思的,既然已经知道了意思,就不再需要言词.后比喻彼此心里知道,不用明说.

低声下气 形容说话和态度卑下恭顺的样子.

滴水不漏 一滴水也不外漏.形容说话、办事非常细致、周密,无懈可击.也形容钱财全部抓在手里,轻易不肯出手.

颠倒黑白 把黑的说成白的,白的说成黑的.比喻歪曲事实,混淆是非.

颠倒是非 是：对；非：错.把错的说成对的,对的说成错的.把是非弄颠倒了.

颠扑不破 颠：跌；扑：敲.无论怎样摔打都破不了.比喻理论学说完全正确,不会被驳倒推翻.

不根之谈 根：根据；谈：言论.指没有根据的言论

不经之谈 经：正常,通常的道理、法则等；谈：话.荒诞没有根据的话

东谈西说 指议论的面很宽

泛泛之谈 泛泛：浮浅不深入.一般化地泛泛地谈谈

高谈大论 指不切实际的言谈、议论

经验之谈 言谈有实践作为根据、切实、可靠

阔论高谈 指大发不切实际的空洞言论或广博高妙的议论

避而不谈 躲避开而不肯说.指有意回避事实.

并为一谈 把不同的事物混在一起,当作同样的事物谈论.

促膝谈心 促：靠近；促膝：膝碰膝,坐得很近.形容亲密地谈心里话.

抵掌而谈 指谈得很融洽.

夺其谈经 比喻在辩论中压倒众人.

耳食之谈 耳食：以耳吃食,指不加审察,轻信传闻.指听来的没有根据的话.

泛泛而谈 泛泛：平常,不深入.一般地浮泛地谈谈.

高睨大谈 睨：视.眼睛看着上面,在发议论.形容举动言论气慨不凡.

高谈弘论 弘：大.高深空洞不切实际的谈论.

高谈雄辩 大发议论,长于说理.形容能言善辩.

高谈阔论 多指不着边际地大发议论.

海外奇谈 海外：中国以外；奇谈：奇怪的说法.比喻没有根据的,荒唐的言论或传闻.

混为一谈 把不同的事物混在一起,当作同样的事物谈论.

谲怪之谈 谲怪：怪诞.荒诞不稽的言论.

街谈巷议 大街小巷里人们的议论.指民间的舆论.

举止言谈 行为举动和说话言论.指人的外在风度.

侃侃而谈 理直气壮、从容不迫地说话.

阔步高谈 阔步：迈大步.潇洒地迈着大步,随意地高声交谈.比喻言行不受束缚.

老生常谈 老书生经常说的话.比喻人们听惯了的没有新鲜意思的话.

夸夸其谈 形容说话浮夸不切实际.

立谈之间 站着说话的一会儿时间.形容时间极短.

老调重谈 比喻把说过多次的理论、主张重新搬出来.也比喻把搁置很久的技艺重新做起来.

扪虱而谈 扪：按.一面捺着虱子,一面谈着.形容谈吐偷窃,无所畏忌.

奇谈怪论 奇怪的不合情理的言论.

欺人之谈 骗人的鬼话.

谈何容易 原指臣下向君主进言很不容易.后指事情做起来并不象说的那样简单.

谈言微中 微中：微妙而又恰中要害.形容说话委婉而中肯.

谈虎色变 色：脸色.原指被老虎咬过的人才真正知道虎的厉害.后比喻一提到自己害怕的事就情绪紧张起来.

谈空说有 泛指闲谈、空谈.

谈天说地 指随便谈论,漫无边际.

谈笑封侯 说笑之间就封了侯爵.旧时形容获得功名十分容易.

万口一谈 千千万万人说同样的话.比喻意见一致.

谈笑自若 自若：跟平常一样.指能平静地对待所发生的情况,说说笑笑,不改常态.

无稽之谈 无稽：无法考查.没有根据的说法.

谈笑风生 有说有笑,兴致高.形容谈话谈得高兴而有风趣.

娓娓而谈 连续不倦地谈论着.

言谈林薮 林薮：人或物聚集的地方.指关于谈论的人.

一代谈宗 谈宗：善于言谈,为世人所尊崇.指当代清谈大师.

止谈风月 止：只,仅.只谈风、月等景物.隐指莫谈国事.

纸上谈兵 在纸面上谈论打仗.比喻空谈理论,不能解决实际问题.也比喻空谈不能成为现实.

谈笑有鸿儒 鸿儒：大儒,有名的学者.与学问渊博的人在一起无拘无束地谈笑.指交游的人不同一般.

谈笑自如 和平常一样有说有笑.形容态度自然.

熬清守谈 忍受清苦乏味的生活.

长谈阔论 犹高谈阔论.

传为美谈 美谈：人们津津乐道的好事.指传扬开去,成为人们赞美、称颂的事情.

夺席谈经 本指讲经辩难时,辩胜者夺取他人的坐席.后指见解高明,议论超过当代名流,压倒众人.亦作“夺戴凭席”.

高谈虚论 高妙空洞、不切空际的议论.

混作一谈 见“混为一谈”.

俭腹高谈 俭腹：腹中空空,比喻知识匮乏.腹中知识匮乏,却喜欢高谈阔论.

街谈巷说 见“街谈巷议”.

街谈巷谚 见“街谈巷议”.

街谈巷语 见“街谈巷议”.

空谈快意 快意：使内心感到痛快.信口开河地高谈阔论,却不付诸行动,只是为了口头痛快.

夸夸而谈 形容说话浮夸不切实际.

款款而谈 款：诚恳.诚恳而从容的谈话.

里谈巷议 里：乡里、邻居.邻里街巷间人们的议论谈说.指民间的议论.

流口常谈 人人挂在嘴上的老话.

皮相之谈 指只看外表,不求深入理解的肤浅见解

软谈丽语 谓谈话时态度温和,言辞柔美.

识文谈字 见“识文断字”.

说地谈天 天上地下,无所不谈.形容话题广泛或巧于言辞.

说东谈西 见“说东道西”.

说古谈今 谈说古今事.形容话题广泛.

说是谈非 ①评说是非.②指搬弄口舌.

谈不容口 犹言赞不绝口.

谈霏玉屑 谈话时美好的言辞像玉的碎末纷纷洒落一样.形容言谈美妙,滔滔不绝.

谈过其实 犹言言过其实.

谈空说幻 谓谈说佛理.

谈论风生 言谈议论活跃,有风趣.

谈情说爱 谈恋爱.

谈若悬河 犹言口若悬河.

谈天论地 谈论天文地理.形容博学多识.

谈吐风生 见“谈吐生风”.

谈吐生风 谈话机敏风趣.

谈玄说妙 谈论玄妙的事理.

谈议风生 见“谈论风生”.

谈优务劣 善于空谈而治理政务的能力很差.

谈圆说通 论说权变之道.

妄谈祸福 无根据地预言祸福之事.

巷议街谈 大街小巷间人们的议论.语出汉张衡《西京赋》：“街谈巷议,弹射臧否.”

雄辩高谈 辩论充分有力,言词豪放不羁.形容能言善辩.亦作“高谈雄辩”.

言谈举止 人的言语、举动、行为.

遗迹谈虚 谓舍弃根据而空谈玄虚.

游谈无根 谓没有根据信口乱说.

迂谈阔论 犹言高谈阔论.

邹衍谈天 《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施……故齐人颂曰：‘谈天衍,雕龙奭.’”后因以“邹衍谈天”喻善辩.邹,通“驺”.

传为笑谈 〖解释〗笑谈：笑话；笑料.流传开去成为人们谈笑的资料.

家丑不可外谈 〖解释〗家里不光彩的事,不便向外宣扬.同“家丑不可外扬”.

谈古论今 〖解释〗从古到今无所不谈,无不评论.

谈古说今 〖解释〗从今到古无所不谈,无不评论.

谈今论古 〖解释〗从今到古无所不谈,无不评论.

笔伐口诛 伐：声讨,攻打；诛：痛斥,责罚.从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨.

辩口利辞 辩口：口才好,善于辩论.指能言善辩,伶牙俐齿

钝口拙腮 指口才笨拙,说话不流利

绝口不道 绝口：始终不开口.指闭口不说话

碍口识羞 碍口：说不出口.指怕羞而不说话.

开口见心 说话直爽,没有隐曲

口不择言 指情急时说话不能正确用词表达或指说话随便

口干舌燥 非常干渴.形容天热或说话很多,费尽口舌

口角生风 比喻说话流利,能说会道

口快心直 有啥说啥,想啥说啥.形容人性情直爽,语言明快

口轻舌薄 形容说话刻薄尖酸

口直心快 想什么说什么,为人直爽

破口大骂 满口恶语骂人

赤口毒舌 赤：火红色.形容言语恶毒,出口伤人.

冲口而出 形容不加思索地说出来.

出口成章 说出话来就成文章.形容文思敏捷,口才好.

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Ⅵ 形容别人说话其实是指的说你是什么成语

指桑骂槐

zhǐsāngmàhuái

[释义] 指着桑树骂槐树。比喻表面上骂甲；实际回上骂乙。

[语出] 明·兰陵笑笑生答《词话》：“他每日那边指桑树骂槐树；百般称快。”

[正音] 槐；不能读作“ɡuǐ”。

[近义] 指鸡骂狗 旁敲侧击 借题发挥 意在言外 指黑道白

[反义] 直言不讳 直截了当 开门见山 指名道姓

[用法] 含贬义。一般作主语、谓语、状语。

[结构] 连动式。

[例句] 冷嘲热讽；～的作风是要不得的。

[英译]

Ⅶ 形容说话说到做到的成语是什么

一言九鼎、一诺千金 、说一不二、言而有信、信誓旦旦

一、一言九鼎 [ yī yán jiǔ dǐng ]

解释：九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。

出自：西汉 司马迁《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”

译文：毛先生一到楚国而使赵国重于九鼎大吕。毛先生以三寸不烂之舌，强于百万之师。我不敢再看过。

二、一诺千金 [ yī nuò qiān jīn ]

解释：诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。

出自：西汉 司马迁《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”

译文：得到黄金一百斤，不如得到季布的一个诺言。

三、说一不二 [ shuō yī bù èr ]

解释：说怎么样就怎么样。形容说话算数。

出自：清·张春帆《宦海》第四回：“这个时候的邵孝廉，就是个小小的制台一般，说一是一，说二是二，庄制军没有一回驳过他的。”

四、言而有信 [ yán ér yǒu xìn ]

解释：说话靠得住，有信用。

出自：春秋 孔子《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”

译文：同朋友交往，说话诚实恪守信用

五、信誓旦旦 [ xìn shì dàn dàn ]

解释：信誓：表示诚意的誓言；旦旦：诚恳的样子。誓言说得真实可信。

出自：周 孔子编订《诗经·卫风·氓》：“言笑晏晏，信誓旦旦。”

译文：有说有笑心喜欢，信誓旦旦定终身

Ⅷ 形容说的对的成语是什么

言之凿凿。

Ⅸ 形容“把知识的全部讲出来”是什么成语

形容“把知识的全部讲出来”的成语是倾囊相授。

Ⅹ 形容经常说的成语有什么

形容经常说一句话的成语有：

1、陈腔滥调：[chén

qiāng

làn

diào] 基本意思是指陈腐内、空泛的论容调，不新颖、庸俗的事物。

2、

旧调重弹：[jiù

diào

chóng

tán]老调子重弹。比喻把老的一套又重新搬出来。

3、

不合时宜：[bù

hé

shí

yí]时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。

4、

老生常谈：[lǎo

shēng

cháng

tán]老书生经常说的话。比喻人们听惯了的没有新鲜意思的话。

5、

旧调重谈： [jiù

diào

chóng

tán] 老调子重弹。比喻把老的一套又重新搬出来

造句：

1、无论如何，我们在此，并不是卖弄这些陈腔滥调的禅语笑话。

2、所谓创意，不单指无中生有的能力，可以将陈腔滥调写成别有洞天也是种境界。

3、北平早就被称为‘大学城’和‘文化城’，这原是旧调重弹，不过似乎弹得更响了。

不经之谈的意思

不经之谈是一个中文词汇，具体释义如下：

读音：bùjīngzhītán

表达意思：意思是指荒诞无稽、没有根据的话。经常指用的道理、法则等。

词性：一般在句中作主语、宾语。

近义词：海外奇谈、不经之语、无稽之谈、奇谈怪论。

例句

1、现在有种看手相的书，里面大都是些不经之谈。

2、这则奇异传说，无论何人，骤然听了，不但不会置信，并且会诧为怪诞不经之谈。

3、因为种种关于韩众的不经之谈，虽皆基于秦韩众的历史原型，其意不在提供任何关于韩众的确切年代讯息，而在渲染仙道。

3、因为种种关于韩众的不经之谈，虽皆基于秦韩众的历史原型，其意不在提供任何关于韩众的确切年代讯息，而在渲染仙道。