踢天弄井表示什么心情-踢天弄井是成语吗

1.孙悟空性格特点

2.坐井的四字成语

3.西游记的主要人物形象分析

4.以花儿为什么那么红为题写一篇800字作文

孙悟空性格特点

孙悟空性格中的优点

1、有责任心，敢作敢当

这是孙悟空最大的特点，在唐僧师徒四人中，我们看到，猪八戒并非真心想要护送唐僧去西天取经，完全是因为被人强行赶着走，当然这不是孙悟空强迫他。在各种为难关头，总是有孙悟空站出来，唐僧被妖怪抓了，大家都不知道该怎么办的时候，是孙悟空跑到玉帝那里求助，也是孙悟空甘愿忍受被唐僧念咒的疼痛，一次次承受痛苦，却没有拂袖离去。

2、嫉恶如仇，不畏强权

在看到百姓受灾受难的时候，孙悟空会设身处地的解救人们脱离水深火热的处境。甚至不惜得罪玉帝，甚至如来佛祖。

我们说，《西游记》其实反映的是封建官僚主义的勾结，官官相护，而孙悟空则是人民的心愿，人们希望有这样一个人站出来解救百姓。

3、善恶分明，做事谨慎

在遇到各种妖怪的时候，不管他们怎么瞒天过海，但骗不过孙悟空，每次遇到特别的人，孙悟空都会仔细的观察，所以，很少会上妖怪的当。

4、意志坚定，敢于吃苦

我们说，孙悟空的形象就好比我们所知的王宝强形象，是从一开始的屌丝到最后的CEO。从一开始不闻一名，到最终家喻户晓，这一路上，离不开他们坚定的信念和敢于吃苦的精神。

当孙悟空被关进太上老君的八卦炉里，我们看到，差点被三味真火烧，幸好太行老君故意在里面放了金丹，否则，孙悟空就此一命呜呼了。大难不，必有后福，经历过生之后，孙悟空拥有了火眼金睛，这都是经历了艰难困苦才得来的。

5、不慕虚名，居安思危

孙悟空虽然非常想光宗耀祖，但绝不为功名利禄卑躬屈膝，甚至到嘴边的肉，都不吃。时时刻刻都能注意到危险的信号，没有妖怪的地方也会防着妖怪的到来。

当师徒四人取经回到长安，唐太宗对师徒四人设立庆功宴，孙悟空却直接不参加，在他看来，这些荣华富贵都是徒有虚名，只有他的花果山才过的实在。

孙悟空性格的缺点

1、争强好胜，不够谦虚

在孙悟空看来，自己天不怕地不怕，天王老子都不能那我怎么样，但在实际生活中，却屡屡得罪一干人，所以，孙悟空一开始的师傅才说，以后不准你说是我徒弟。

在古代，有种刑法叫做诛灭九族，“九族”，就是凡是和当事人有一丁点关系的全部算在内，邻居，远方亲戚，情人，朋友等等，所以，师傅也毫不例外。他师傅一开始就已经知道日后，孙悟空会惹祸，所以，才这样说。

2、直言不讳，不近人情

我们说，凡事做的不要太绝，但孙悟空就不一样，凡事都做绝了，他打妖怪，一定要全部打，甚至妖怪变回了原型都不放过，一定要让他们。

对什么人都是直言不讳，在玉帝面前不仅不跪，还拿着金箍棒，在如来佛祖面前也是一样，这样的人，即使能力再强，领导总会不高兴的。

3、只知捉妖，不懂爱情

我们说，幸福的人生要有亲情，要有爱情，要有婚姻等等，但孙悟空对爱情直接一片空白，不知道怜香惜玉。在遇到蜘蛛精的时候，有一只蜘蛛喜欢上了他，结果，他硬是没给蜘蛛精一丁点希望。

扩展资料：

姓名由来

出自吴承恩所著四大名著《西游记》：孙悟空本是花果山上一块仙石所生，天地生成，无父母，无名无姓，拜菩提祖师处，得名孙悟空。

姓孙：祖师从猴王身上取个姓氏‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教他姓‘狲’。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，姓‘孙’。

名悟空：祖师门中有十二个字，分派起名，到猴王乃第十辈之小徒矣。那十二个字乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到猴王，正当‘悟’字。祖师便为猴王起就个法名，叫做‘孙悟空’。

孙悟空，又呼“行者”，出身东胜神洲傲来国花果山水帘洞，金水为真空之性，悟得此空，还须行得此空，而金水攒矣。

参考资料：

百度百科-孙悟空

坐井的四字成语

1. 关于井的四字成语大全

坐井观天、

井底之蛙、

秩序井然、

井然有序、

落井下石、

背井离乡、

市井无赖、

井底虾蟆、

眢井瞽人、

取辖投井、

穿井得人、

躬操井臼、

井渫不食、

市井小人、

井中求火、

丁公凿井、

甘井先竭、

避井入坎、

井中视星、

井井有理、

市井之徒、

云龙井蛙、

入井望天、

凿隧入井、

心如古井、

踢天弄井、

渴而掘井、

避坑落井、

投河觅井、

井管拘墟

2. 水井的四字成语

坐井观天

zuò jǐng guān tiān

[释义] 坐在井底看天。比喻眼界狭小；见识有限。

[语出] 唐·韩愈《原道》：“坐井而观天；日天小者；非天小也。”

[近义] 管窥蠡测 井底之蛙 井蛙之见 窥豹一斑 挂一漏万 目光如豆 鼠目寸光

[反义] 见多识广 面面俱到 无微不至 应有尽有 包罗万象 无懈可击 天衣无缝 高瞻远瞩远见卓识

[用法] 含贬义。一般作谓语、宾语、定语。

[结构] 连动式。

[辨析] ①~与“管窥蠡测”有别：~侧重于形容见识狭小；多用在口语里；“管窥蠡测”侧重于形容理解肤浅；多用在书面语里。②见“井底之蛙”（536页）。

[例句] 世界大得很；我们可不能~；自以为了不起。

[英译] limited outlook

3. 坐井观天类似的成语有哪些

坐井观天zuò jǐng guān tiān

成语解释：坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。

成语出自：唐·韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”

成语简拼：zjgt

成语字数：4个字

感 *** 彩：坐井观天是贬义词

成语结构：连动式

成语年代：古代

常用程度：常用

成语示例：我弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓坐井观天，樗配之辈。（明·吴承恩《西游记》第十六回）

近义词：井底之蛙、鼠目寸光、管窥蠡测

反义词：见多识广、包罗万象、无懈可击

成语语法：连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义

4. 五字成语坐井观后面是什么

含“坐井观”的成语只有一个——坐井观天。

坐井观天 zuò jǐng guān tiān 解释坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。

出处唐·韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。” 结构连动式。

用法含贬义。一般作谓语、宾语、定语。

近义词井底之蛙、鼠目寸光、管窥蠡测 反义词见多识广、面面俱到、无微不至、应有尽有、包罗万象、无懈可击、天衣无缝、高瞻远瞩远见卓识 辨析~与“管窥蠡测”有别：~侧重于形容见识狭小；多用在口语里；“管窥蠡测”侧重于形容理解肤浅；多用在书面语里。 例句世界大得很；我们可不能~；自以为了不起。

5. 坐的 四个字成语

"坐"的四字成语1. 安坐待毙 坐着等。

指不积极想办法，坐等灭亡。 2. 独坐愁城 愁：忧愁。

独自坐在忧愁的城中。比喻独自为忧愁所包围。

3. 割席分坐 席：坐席。把席割断，分开坐。

比喻朋友绝交。 4. 裹粮坐甲 携带干粮，披甲而坐。

形容全副武装，准备迎战。 5. 平起平坐 比喻彼此地位或权力平等。

6. 日坐愁城 愁城：比喻为忧愁所包围。整天沉浸在愁苦之中。

7. 如坐春风 象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。

8. 如坐云雾 象坐在云里雾里。比喻头脑糊涂，不能辨析事理。

9. 如坐针毡 象坐在插着针的毡子上。形容心神不定，坐立不安。

10. 稳坐钓鱼船 比喻不管发生什么变化，仍然沉着镇静。 11. 席地而坐 泛指在地上坐。

12. 行动坐卧 泛指人的举止和风度。 13. 因循坐误 因循：迟延拖拉；坐误：坐失。

指情况有了变化，还照老一套办，因而耽误了事情。 14. 正襟危坐 襟：衣襟；危坐：端正地坐着。

整一整衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。

15. 坐不安席 席：坐席。形容心中有事，坐立不安。

16. 坐不重席 坐不用双层席子。比喻生活节俭。

17. 坐不垂堂 垂堂：近屋檐处。不坐在堂边外面，怕掉到台阶下。

比喻不在有危险的地方停留。 18. 坐不窥堂 端坐不斜视，专心一意。

19. 坐吃山崩 只坐着吃，山也要空。指光是消费而不从事生产，即使有堆积如山的财富，也要耗尽。

20. 坐吃山空 只坐着吃，山也要空。指光是消费而不从事生产，即使有堆积如山的财富，也要耗尽。

21. 坐筹帷幄 坐在军帐里出谋划策。 22. 坐地分赃 原指盗贼就地瓜分偷盗来的赃物。

现多指匪首窝主自己不动手而坐在家里分取同伙偷盗来的财物。 23. 坐而论道 坐着空谈大道理。

指口头说说，不见行动。 24. 坐观成败 冷眼旁观人家的成功或失败。

25. 坐怀不乱 春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。

26. 坐井观天 坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。

27. 坐冷板凳 比喻因不受重视而担任清闲的职务。也比喻长期等候工作或长久地等待接见。

28. 坐立不安 坐着也不是，站着也不是。形容心情紧张，情绪不安。

29. 坐山观虎斗 比喻对双方的斗争采取旁观的态度，等到双方都受到损伤，再从中捞取好处。 30. 坐失良机 不主动及时行动而失去好机会。

31. 坐视不救 坐视：坐着看。见别人遇到困难或危险，坐在一旁看着不去援救。

32. 坐收渔利 比喻利用别人的矛盾而从中获利。 33. 坐卧不安 坐着躺着都不安宁。

形容因忧愁恐惧而不安的样子。 34. 坐享其成 享：享受；成：成果。

自己不出力而享受别人取得的成果。 35. 坐薪悬胆 坐卧在柴草上，悬胆尝其味。

比喻刻苦自励，奋发图强。 36. 坐言起行 坐能言，起能行。

原指言论必须切实可行，后比喻说了就做。 37. 坐以待毙 坐着等。

形容在极端困难中，不积极想办法找出路。 38. 坐以待旦 旦：天亮。

坐着等天亮。比喻办事勤劳。

39. 坐拥百城 有一万卷书，胜似管理一百座城的大官。比喻藏书极丰富。

40. 坐于涂炭 涂炭：比喻污浊的地方。坐在泥涂、炭灰上。

比喻处于不干净的环境，自身也被玷污。 41. 璧坐玑驰 形容文章的语言精采美妙。

42. 稠人广坐 坐：同“座”。指人很多的地方，即公共场合。

43. 灌夫骂坐 用以指人借酒发泄心中的不满。 44. 行不更名，坐不改姓 表示自己是个硬汉，对别人毫无隐瞒。

45. 行思坐筹 形容时刻在思考着或怀念着。同“行思坐想”。

46. 行思坐想 走着坐着都在想。形容时刻在思考着或怀念着。

47. 行思坐忆 走着坐着都在想。形容时刻在思考着或怀念着。

48. 行住坐卧 指一举一动。 49. 家累千金，坐不垂堂 指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。

50. 满坐风生 座席之间飘来清风，使同座者都能感到。比喻来者神气不凡，光采动人。

亦作“满座风生”。 51. 任凭风浪起，稳坐钓鱼船 比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。

52. 十眠九坐 时躺时坐。形容病体难支。

53. 使酒骂坐 称在酒宴上借酒使性、辱骂同席的人。同“使酒骂座”。

54. 束手坐视 拱着手，坐着看。比喻对应当管的事无能为力或不管不问。

55. 摇席破坐 指在饮宴中中途离席。同“摇席破座”。

56. 一人向隅，满坐不乐 指满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。 57. 一坐皆惊 指满座皆惊服。

同“一坐尽惊”。 58. 一坐尽惊 指满座皆惊服。

59. 一坐尽倾 指满座倾慕。 60. 一坐一起 犹言一举一动。

指人的每一个动作。 61. 枕戈坐甲 以戈为枕，披甲而坐。

形容常备不懈，时刻准备战斗。 62. 整襟危坐 整衣端坐。

形容严肃拘谨。 63. 众人广坐 犹大庭广众。

人多而公开的场合。 64. 坐地分脏 原指盗贼就地瓜分偷盗来的脏物。

现多指匪首窝主自己不动手而坐在家里分取同伙偷盗来的财物。 65. 坐地自划 就地不动，自定范围。

比喻固执一端，排斥其他。 66. 坐而待毙 坐着等。

比喻遭遇危难而不采取积极的坐着等措施。 67. 坐而待弊 坐着等。

比喻遭遇危难而不采取积极的措施。 68. 坐而待旦 旦：天亮。

坐着等天亮。比喻心情迫切。

69. 坐戒垂堂 不坐在屋檐下，恐瓦堕伤身。形容自爱、谨慎。

70. 坐井窥天 坐在井底看天。比喻眼界狭小，所见有限。

6. 坐 打头四字成语

“坐”字开头的成语：（共48则） [z] 坐不安席 坐不垂堂 坐不重席 坐不窥堂 坐吃山崩 坐吃山空 坐筹帷幄 坐地分赃 坐地分脏 坐地自划 坐而待毙 坐而待弊 坐而待旦 坐而论道 坐观成败 坐怀不乱 坐戒垂堂 坐井观天 坐井窥天 坐立不安 坐冷板凳 坐视不救 坐树不言 坐视成败 坐山观虎斗 坐失机宜 坐失良机 坐上琴心 坐失事机 坐食山空 坐树无言 坐收渔利 坐卧不安 坐卧不离 坐卧不宁 坐无虚席 坐卧针毡 坐薪尝胆 坐享其成 坐享其功 坐薪悬胆 坐拥百城 坐运筹策 坐以待毙 坐以待旦 坐言起行 坐拥书城 坐于涂炭

『坐井观天』

『拼音』 zuò jǐng guān tiān

『首拼』 zjgt

『释义』 坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。

『康熙字典』 坐、井、观、天。

『出处』 唐·韩愈《原道》坐井而观天，曰天小者，非天小也。”

『示例』 我弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓~，樗配之辈。明·吴承恩《西游记》第十六回

西游记的主要人物形象分析

主要角色

孙悟空

孙悟空又名孙行者、悟空，被花果山众妖尊为美猴王，玉帝封其为“齐天大圣”。

花果山顶有一块仙石，困长期吸收天真地秀、日月精华，一日从中蹦出一只石猴。他发现了花果山上的水帘洞，被众猴尊奉为王，遂称“美猴王”。他被菩提祖师收为弟子，习得了高强本领，还闯到东海龙宫，强夺了“如意金箍棒”作为自己的兵器。之后他手持金箍棒，自封为“齐天大圣”，大闹天宫，将十万天兵天将打得落花流水。

玉帝请来西天如来佛祖解救，如来施法将悟空压在了五行山下。五百年后，观音菩萨将悟空度人佛门，让去西天如来处取佛法真经的大唐高僧唐三藏将他救出。悟空从此成了唐僧的大徒弟。一路上，他和师弟猪八戒、沙和尚护佑师父跋山涉水，降伏了白骨精、蜘蛛精、牛魔王等形形色色的妖魔鬼怪，战胜了九九八十一难，终于成功取到了真经，修成了正果。他本人被如来封为“斗战胜佛”。

唐僧

唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。

在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧，并取名为：悟空（菩提祖师所取，唐僧赐别号行者）、悟能、悟净，之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。

唐僧慈悲心肠，一心向佛，为人诚实善良，也有怯懦的一面。

猪八戒

又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的“天蓬元帅”，掌管天河水军。因在王母瑶池蟠桃宴上醉酒，逞雄闯入广寒宫，企图调戏霓裳仙子，霓裳再三再四不依从，东躲西藏心不悦，被纠察灵官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罚下人间。但错投了猪胎，成了一只野猪，修炼成精，长成了猪脸人身的模样，拥有投胎前的记忆和玉帝赏赐的兵器。

在高老庄抢占高家三**高翠兰，被孙悟空降伏，跟随唐僧西天取经。最终得正果，封号为“净坛使者”。为人好吃懒做，憨厚，胆小，且贪图小便宜、好色，但他又是富有喜剧色彩的，而且有时也立有功劳。 它咬杀母猪，打群彘，又招赘到福陵山云栈洞的卯二姐，想不到一年卯二姐却了，只留下一个洞府给他。至此栖身云栈洞，自称“猪刚鬣”。

唐僧西去取经路过高老庄，在云栈洞与孙悟空大战，听说唐僧之名，前去拜见。被唐僧收为二徒弟后，为让其继续戒五荤三厌，唐僧给他起了个别名叫“八戒”。八戒从此成为孙悟空的帮手，一路负责挑担，一同保护唐僧去西天取经。武器是九齿钉耙。

沙和尚

又名沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒玉皇大帝，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之苦。后被唐僧师徒收服，一路主要负责牵马。得成正果后，被封为“金身罗汉”。为人忠厚老实、任劳任怨。

白龙马

又名玉龙（小龙王）。白龙马本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而触犯天条，要被斩首。后因南海观世音菩萨出面才免于罪，被贬到蛇盘山等待唐僧取经。之后又误吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化，变身为白龙马，皈依佛门，载乘唐僧上西天取经，最终修成正果，被升为八部天龙广力菩萨。后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。

扩展资料：

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩 。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。

全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

艺术特色

《西游记》是中国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。

《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。

浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。

《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。?

《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。

在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。

《西游记》张开了幻想的翅膀，驰骋翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思维模式，有着超现实的超前的意识。《西游记》的幻想艺术确是一份宝贵的思维财富和丰富的艺术财富。《西游记》不仅是中国文学中的一部杰作，而且也是世界文学中的瑰宝。

参考资料：

百度百科-西游记（中国古典四大名著之一）

以花儿为什么那么红为题写一篇800字作文

花朵的红色是热情的色彩,它强烈、奔放、激动,令人精神振奋。红紫烂漫的春天,多么活力充沛,生气蓬勃。“花儿为什么这样红?”是我们对它的赞叹和歌颂,同时也不妨对它作一科学的解释。“花儿为什么这样红?”首先有它的物质基础。不论是红花还是红叶,它们的细胞液里都含有由葡萄糖变成的花青素。当它是酸性的时候,呈现红色,酸性愈强,颜色愈红。当它是碱性的时候,呈现蓝色,碱性较强,成为蓝黑色,如墨菊、黑牡丹等是。而当它是中性的时候,则是紫色。万紫千红,红蓝交辉,都是花青素在不同的酸碱反应中所显示出来的。至于白花,那是因为细胞液里不含色素的缘故。有些白花,例如菊花,萎谢之前微染红色,表示它这时也含有少量的花青素了。变色的一个特殊例子是添色木芙蓉,早晨初开白色,中午淡红,下午深红,一日三变,愈开愈漂亮。又如八仙花,初开白色微绿,经过几天,变成淡红,或带微蓝,它不像添色木芙蓉那样朝开暮落。至于一般的花,大都初开时浓艳,后渐淡褪。“花儿为什么这样红?”还需要用物理学原理来解释。太阳光经过三棱镜或水滴的折射,会分成红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种颜色。这七种颜色的光波长短不同,红光波长,紫光波短。酸性的花青素会把红色的长光波反射出来,送到我们的眼帘,我们便感觉到是鲜艳的红花。同样,中性的花青素反射紫色的光波,碱性的花青素反射蓝色的光波,胡萝卜素有不同的成分,便分别反射-光波或橙色光波。白花不含色素,但组织里面含有空气,会把光波全部反射出来。有的花瓣,表面有较多的细微而排列整齐的玻璃球似的突起,看起来好像丝绒,能够像金刚石那样强烈地反射光线,色彩就更为鲜艳,如某些月季花就是。“花儿为什么这样红?”还有它生理上的需要。光波长短不同,所含热量也不同:红、橙、黄光波长,含热量多;蓝、紫光波短,含热量少。花的组织,尤其是花瓣,一般都比较柔嫩。在野生状态,红、橙、黄花都生长在阳光强烈的地方,反射了含热量多的长光波,不致引起灼伤,有保护的作用。蓝花都生长在树林下、草丛间,反射短光波,吸收微弱的含热量多的长光波,对它的生理作用有利。白花也多阴性植物,有些夜间开放,反射了全部的光波,是另一种适应措施。自然界少有黑色的花,只有少数的花偶然有黑色的斑点,因为黑色吸收全部的光波,热量过多,容易受到伤害。“花儿为什么这样红?”从进化的观点来考察,它有一个发展的过程。裸子植物的花是原始的形态,都带绿色,而花药和花粉则呈-。在光谱里面,与绿色邻接的,长波一端是黄、橙和红,短波一端是青、蓝和紫。我们可以说,花色以绿色为起点,向长波一端发展,由黄而橙,最后出现红色;向短波一端发展,是蓝色和紫色。红色应是最晚出现的花色,在进化途程中居于项峰,最鲜艳,最耀眼。“花儿为什么这样红?”从达尔文的自然选择学说来看,昆虫起了到重要的作用。亿万年前,裸子植物在地球上出现的时候,昆虫还不多。花色素淡,传粉授精,依靠风力,全部是风媒花。后来出现了被子植物,昆虫也繁生起来。被子植物的花有了花被,更分化为萼和花冠(花被和花冠通称花瓣)。花瓣不再是绿色,而是比较显眼的-、白色或其他颜色。形状也大了,有的生有蜜腺,分泌蜜汁,有的散发芳香,这就成为虫媒花。“蜂争粉蕊蝶分香”,昆虫给花完成传粉授精的作用。昆虫采蜜传粉,有一特殊的习性,就是经常只采访同一种植物的花朵。这个习性有利于保证同一种植物间的异花传粉,繁殖后代。这样可以固定种的特征,包括花的颜色。我们可以设想,假如当初有一种植物,花色微红,由于其中红色比较显著的花朵,容易受到昆虫的注意,获得传粉的机会较多,经过无数代的选择,在悠长的岁月中,昆虫就给这种植物创造出纯一、显著、鲜艳的红色花朵。昆虫参与自然选择的作用,造成各种不同的植物,也造成各种不同的花色。花儿为什么这样红?最后要归功于人工选择。自然选择进程缓慢,需要很长时间才能显示他的作用。人工选择大大加快了它的进程,能够在较短时间内取得显著成果。例如牡丹,由自然选择费了亿万年造成野生原种,花是单瓣的,花色也只有粉红的一种。经过人工栽培,仅就北宋中叶(11世纪)那个时候来说吧,几十年功夫就有单瓣创造出多叶、千叶(重瓣)、楼子(花心突起)、并蒂等额中不同姿态;由粉红创造出深红、肉红、紫色、墨紫、-、白色等各种漂亮色彩。再如大丽花,原产墨西哥,只有八个红色花瓣。人工栽培的历史仅仅二三百年,却已有千种形状、颜色不同的品种。又如虞美人,经过培养,已有红、黄、橙、白各种颜色却没有出现过蓝色。上一世纪末,美国的著名园艺育种家浦班克,发现一株花瓣上好似有一层迷雾的虞美人,特意培养,到本世纪初,便育成了各种深浅不同的蓝色虞美人,为花卉园艺添加了新的品种。花儿这样红,是大自然的杰作,更是人工培育的成果。.