无稽之谈怎么讲-无稽之谈下一句

1.搞笑的成语填空题？

2.屈原的作品都有什么？《天问》《九歌》的内容谁可以描述下。

3.求 郑樵的《通志·总序》原文，谢谢~

4.曾经的山盟海誓，终究抵不过一句好聚好散

搞笑的成语填空题？

有哪些搞笑的成语

01.有一只熊走过来 有备而来（有BEAR来）

02.第十一本书 不可思议（BOOK11）

03.哪一种蝙蝠不用休息 不修边幅（不休蝙蝠）

04.一个人被刷成金色 一鸣惊人（一名金人）

05.羊停止了呼吸 扬眉吐气（羊没吐气）

06.手机不可以掉到马桶里 机不可失（湿）

07.小玉对小明说她爸爸性无能 欲罢不能（玉爸不能）

08.狗过了独木桥就不叫了 过目不忘（过木不汪）

09.蜜蜂停在日历上 风和日丽（蜂和日历）

10.两个男人坐在石头上 一石二鸟

搞笑的成语都有哪些

01.有一只熊走过来 有备而来（有BEAR来）

02.第十一本书 不可思议（BOOK11）

03.哪一种蝙蝠不用休息 不修边幅（不休蝙蝠）

04.一个人被刷成金色 一鸣惊人（一名金人）

05.羊停止了呼吸 扬眉吐气（羊没吐气）

06.手机不可以掉到马桶里 机不可失（湿）

07.小玉对小明说她爸爸性无能 欲罢不能（玉爸不能）

08.狗过了独木桥就不叫了 过目不忘（过木不汪）

09.蜜蜂停在日历上 风和日丽（蜂和日历）

10.两个男人坐在石头上 一石二鸟

11.一群女人在聊天 无稽之谈（无鸡之谈）

12.一群人拿鸡蛋砸枪 枪林弹雨（枪淋蛋雨）

13.画家喜欢画粗的绳子不喜欢画细的绳子 出神入化（粗绳入画）

14.搬建中的钢琴 一见钟情（移建中琴）

15.拿筷子吃饭 脍炙人口（筷至人口）

16.鸡与鸭的对话 鸡同鸭讲

17.一百零一了 一了百了

18.有十只羊，九只蹲在羊圈，一只蹲在猪圈 抑扬顿挫（一羊蹲错）

19.羊打电话给老鹰，老鹰接起电话说 "喂" 阳奉阴违（羊PHONE鹰" 喂"）

20.帽子脏了要翻面再戴 张冠李戴（脏冠里戴）

绝对不是最好的感觉……（不上不下）

牙医牙痛…………………（不能自拔）

文物保护…………………（抱残守缺）

竖蜻蜓……………………（本末倒置）

显微镜广告………………（无微不至）

黑洞………………………（苍天有眼）

扭着秧歌打腰鼓…………（旁敲侧击）

马戏团表演失败…………（人仰马翻）

牙口不好………………（吃软不吃硬）

强行灌药………………（不服也得服）

替人写春联………………（与人作对）

除夕夜家家户户包饺子…（无所不包）

上不封顶，下不保底……（天崩地裂）

邮递员汇报工作…………（言必有信）

耐心观看魔术表演………（坐以待变）

被妻子关在门外的人………（门外汉）

晕倒………………………（五体投地）

广场看**………………（有目共睹）

烙饼………………………（翻来覆去）

父母出差了………………（自由自在）

最近有流行性感冒………（百感交集）

一年级的儿子做数学题…（屈指可数）

全世界的通用语言………（花言巧语）

拖鞋………………………（空前绝后）

穷朋友登门拜访…………（赤手空拳）

跟女娲唱对手戏…………（异想天开）

将爱情进行到底…………（穷追不舍）

厨师的拿手好戏…………（添油加醋）

油漆工人…………………（好色之徒）

马儿实在跑得太快………（鞭长莫及）

广东人唱京剧……………（南腔北调）

被马蜂包围时的反应……（手舞足蹈）

夜半钟声………………………（一鸣惊人）

暑假长寒假短…………………（热胀冷缩）

多数人对自己职务的感觉……（大材小用）

妹妹坐船头，哥哥岸上走……（男女有别）

仰泳决赛………………………（背水一战）

追求女护士的最佳手段………（无病 *** ）

吃橘子…………………………（吃里扒外）

边吃芝麻糊边聊天……………（含糊其辞）

地球的末日景象………………（海枯石烂）

迷路了，回不了家……………（来路不明）

走迷宫…………………………（拐弯抹角）

烤红薯…………………………（转辗反侧）

地狱失窃………………………（疑神疑鬼）

拔河……………………………（东拉西扯）

对理发师的手艺不满意………（岂有此理）

世界上最少的军队……………（单枪匹马）

最贵重的打扮…………………（披星戴月）

站在北极说话…………………（冷言冷语）

看“泰坦尼克”慢慢沉没…………（坐视不救）

跌达医生替人治病……………（扭扭捏捏）

节省介绍费的最佳方法………（毛遂自荐）

剁肉馅太用力了………………（入木三分）

卖桃子的和卖李子的打架……（投桃报李）

补牙……………………………（张口结舌）

检了一跟栓着驴的绳子………（因小见大）

收破烂的吆喝…………………（废话连篇）

打假……………………………（去伪存真）

强地震…………………………（大摇大摆）

古代主要的交通事故…………（人仰马翻）

呼口号…………………………（异口同声）

独身……………………………（自成一家）

一起坐车到终点站……………（同归于尽）

互送秋波………………………（以眼还眼）

拉二胡…………………………（左右开弓）

一出门就碰见岳父大人………（开门见山）

兔子不吃窝边草………………（舍近求远）

漂亮的女人都在正前方………（目不斜视）

小朋友，您今年多大了………（不耻下问）

先坐飞机，再搭地铁……………（上天入地）

上超市购物……………………（各取所需）

笑掉了下巴……………………（乐极生悲）

阎王回家………………………（视如归）

凉鞋……………………………（空前绝后）

园艺师的工作…………………（拈花惹草）

输液……………………………（细水长流）

啃鸡爪子………………………（张牙舞爪）

长颈鹿觅食……………………（引颈翘首）

环境污染………………………（沉鱼落雁）

上帝的玩具……………………（星罗棋布）

越狱……………………………（不辞而别）

刚学会走路就跳霹雳舞………（手忙脚乱）

最适合的音响广告……………（不同凡响）

猎物出现太多…………………（左右开弓）

刺猬……………………………（芒刺在背）

七除以二………………………（不三不四）

刚出生就了…………………（出生入）

世界上最大的工程……………（开天辟地）

数学教师………………………（说三道四）

十五个人吃饭…………………（七嘴八舌）

悲剧**散场…………………（不欢而散）

现场看乒乓球比赛……………（左顾右盼）

相见时只恨不是晚上…………（相见恨晚）

墓碑……………………………（名存实亡）

红烧猪头………………………（焦头烂额）

送戏下乡………………………（载歌载舞）

炒菜时必不可少的工序………（添油加醋）

用霓虹灯装饰的广告语………（闪烁其辞）

先把鸡杀了，再请示妻子是红烧还是清蒸………………………………（先斩后奏）

为了节约两张**票却失去了一个女朋友………………………………（得不偿失）

得知儿子在学校又犯了错误的一刹那………………………………（揭竿而起）

听烦了笛声后牛对牧童提出的要求………………………………（对牛弹琴）

在发现别人是在吹牛之前的表情………………………………（肃然起敬）

听说中午吃鸡，高兴得手舞足蹈………………………………（闻鸡起舞）

儿子怕老子，老子怕老婆，老婆怕儿子……………………………（一物降一物）

因为没有房子所以不谈对象………………………………（无所不谈）

将答案抄在肚皮上准备在科举考试中作弊………………………………（满腹经纶）

在旧社会代表着贫穷的一种体形………………………………（骨瘦如柴）

在母亲看自己的满分试卷时赶紧提出买“耐克”的要求………………………（趁热打铁）

担心天上掉下块金子把自己砸………………………………（杞人忧天）

本想抛砖引玉，没想到抛出去的砖却砸碎了玉………………………………（事与愿违）

陪老婆逛街的男人看到美女时………………………………（侧目而视）

蓝色的刀和蓝色的枪……（刀枪不入（blue）

身着金色衣服的人……………（一鸣惊人）

一条狗过了独木桥之后就不叫了……（过目不忘（汪）

“3”在路上走……翻了一个跟头，接着又翻了一个………………（三番两次）

羊不喘气了………………（扬眉吐气）

第十一本书…………（不可思议（book11）

羊给老鹰打电话…………（阳奉（羊phone）阴违(鹰“喂”)

八十岁老太太打呵欠——一望无涯（牙）

把项羽和刘邦过磅——称王称霸

民航局开业——有机可乘

成语选择题及答案解释搞笑题型

自讨苦吃

zì tǎo kǔ chī

[释义] 讨：招惹。自己找苦吃。

[语出] 鲁迅《书信集·致萧军》：“其实《文学》和我并无关系，不过因为有些人要它灭亡，所以偏去支持一下，其实这是自讨苦吃。”

[近义] 自寻烦恼

[用法] 主谓式；作谓语、宾语；含贬义

超级搞笑四字成语

声音笑貌 投壶电笑 谈笑封侯 谈笑风生 啼笑皆非

谈笑有鸿儒 谈笑自若 谈笑自如 莞尔而笑 五十步笑百步

笑傲风月 笑比河清 笑不可仰 笑而不答 先号后笑

胁肩谄笑 笑里藏刀 谑浪笑敖 谑浪笑傲 笑面虎

喜眉笑眼 笑面夜叉 嬉皮笑脸 嘻皮笑脸 笑容可掬

相视而笑 相视而笑,莫逆于心 先笑后号 嬉笑怒骂 嘻笑怒骂

嬉笑怒骂,皆成文章 喜笑颜开 笑逐颜开 以宫笑角 掩口而笑

倚门卖笑 依门卖笑 倚门献笑 一颦一笑 一嚬一笑

嫣然一笑 哑然失笑 音容笑貌 有说有笑 言笑不苟

一笑百媚 贻笑大方 遗笑大方 贻笑后人 一笑了事

一笑了之 眼笑眉飞 一笑倾城 一笑千金 语笑喧呼

语笑喧哗 语笑喧阗 一笑一颦 言笑晏晏 言笑自如

言笑自若 一笑置之 追欢买笑 追欢卖笑 载欢载笑 载笑载言

不苟言笑 不值一笑 嗔拳不打笑面 冁然而笑 春山如笑

传为笑柄 传为笑谈 谄笑胁肩 当面输心背面笑 打情卖笑

抚掌大笑 付之一笑 付诸一笑 回眸一笑 哄堂大笑

轰堂大笑 烘堂大笑 含笑九泉 含笑入地 见笑大方

开眉笑眼 哭笑不得 眉飞眼笑 眉花眼笑 眉欢眼笑

眉开眼笑 买笑寻欢 买笑迎欢 买笑追欢 卖笑追欢

眉语目笑 拈花微笑 拈花一笑 破愁为笑 捧腹大笑

破涕成笑 破涕为笑 皮笑肉不笑 破颜微笑 遣愁索笑

千金买笑 千金一笑 鹊笑鸠舞 强颜欢笑 似笑非笑

捧腹大笑

有什么搞笑的成语

第一次，出国回来，刚下火车，发现包的拉链被拉开了。打开一看，资料还在。不过资料的空白处多了几排小偷写的字：这么漂亮的包，里面不放钱，你没钱摆什么阔?浪费我的感情!

第二次，我白天在家休息，正在上网的时候，忽然听到厨房有声音传过来，我轻轻地走过去一看，原来是个小偷撬我的防盗门窗。我抽出一把菜刀走过去对他说：“你要干什么，再不走我就报警。”那贼不慌不忙地收起工具，然后对我甩出一句话：“你有病呀，家里有人，出个声呀!害得老子白忙了半天。”说着转身走了……

第三次，我一个人在街上散步，一个10来岁的小男孩掏我的衣服口袋，我转过脸对他说：“小孩，掏什么?”“废话，当然是钱了。”小孩答道。我看他是小孩子，就吓唬他说：“我没有钱，你不用再来掏，要不然送你去公安局。”小孩瞪了我一眼说：“你没有钱，还凶什么凶?”说完气呼呼地走了，我一时被气得说不出话来。

第四次，我下夜班回家，已经很晚了，我在卫生间洗漱，忽然听到门口有动静，好像是有人在门口撬我的锁。于是我大喝一声：“谁?在干什么?”谁知道那贼却在门口答道：“这么晚了还不睡觉，搞什么搞?”说完就没有声音了。我一时不知所措，哭笑不得……

表示很搞笑的成语

有趣的成语

成语是我国汉语宝库中的精华，它言简意赅，能够帮助我们以最简洁的语言，把思想感情表达得淋漓尽致。现在我搜集、整理了一些成语，把它们进行了归类，希望你也能和我一样，去寻找更多的成语，了解隐藏在它们后面的故事，还可以学着用归类的方法去记住更多的成语，相信你一定会觉得乐趣无穷！

一、含有数字的成语：

一目十行

一心一意

一五一十

一刀两断

一言为定

一字千金

一朝一夕

一字之师

一叶知秋

一路平安

一路顺风

一箭双雕

三心二意

三长两短

四面八方

四通八达

五颜六色

五湖四海

五光十色

五花八门

五谷丰登

七上八下

九牛一毛

十全十美

万众一心

成千上万

万古流芳

万紫千红

五马分尸

万人空巷

万马奔腾

一言九鼎

五十步笑百步

二、含有颜色的成语：

花花绿绿

青黄不接

万紫千红

雨过天青

银河倒泻

阳春白雪

惜墨如金

桃红柳绿

青天白日

青红皂白

青梅竹马

面红耳赤

面黄肌瘦

真金不怕火炼

三、含有动物的成语：

獐头鼠目

狐假虎威

虎头蛇尾

守株待兔

中原逐鹿

画蛇添足

照猫画虎

杯弓蛇影

走马观花

虾兵蟹将

贼眉鼠眼

鸡犬不宁

游云惊龙

龙争虎斗

鹰扬虎视

鱼米之乡

引狼入室

鱼龙混杂

与虎谋皮

叶公好龙

雁过留声

鱼贯而入

香车宝马

殃及池鱼

亡羊补牢

黔驴技穷

卧虎藏龙

谈虎色变

生龙活虎

指鹿为马

鹤立鸡群

鸦雀无声

缘木求鱼

盲人摸象

狼吞虎咽

坐山观虎斗

四、含有自然现象的成语：

雨过天青

雨后春笋

阳奉阴违

迎风待月

腥风血雨

云合景从

吟风弄月

义薄云天

行云流水

星离雨散

星落云散

雾里看花

物换星移

披星戴月

壮志凌云

朝云暮雨

众星捧月

风起云涌

五、含有反义词的成语：

先来后到

争先恐后

凶多吉少

里应外合

大同小异

心长力短

一决雌雄

取长补短

阳奉阴违

乐极生悲

无中生有

有勇无谋

弱肉强食

人情冷暖

前仰后合

掐头去尾

求同存异

左右开弓

左拥右抱

左右逢源

左思右想

瞻前顾后

左顾右盼

有头有尾

眉高眼低

苦中作乐

置之地而后生

六、含有表情、心情的成语：

笑里藏刀

喜从天降

喜不自胜

喜笑颜开

乐极生悲

危在旦夕

莞尔而笑

谈笑风生

强颜欢笑

眉开眼笑

七、含有植物的成语：

寸草不生

雾里看花

天女散花

桃红柳绿

桑榆暮景

世外桃源

树大招风

铁树开花

人面桃花

青梅竹马

繁花似锦

梦笔生花

树倒猢狲散

八、含有季节的成语：

望穿秋水

阳春白雪

一叶知秋

春花秋月

秋水伊人

满园春色

春暖花开

妙手回春

九、含有身体部位的成语：

眼明手快

良药苦口

冷眼旁观

心灵手巧

面无人色

伶牙俐齿

愣头愣脑

口诛笔伐

信口雌黄

口若悬河

嗯，求一些搞笑的四字词语，成语

憨态可掬

憨态可掬 (hān tài kě jū)，解释：憨态：质朴，形容天真而显傻专气。憨态：天真略属显傻气的神态；可掬：可以用手捧取。形容憨态十分明显，好像可以用手捧住一样。多形容动物或人形态天真可爱、单纯的样子。也作“憨状可掬”。

中文名

憨态可掬

外文名

?Naive

拼音

hān tài kě jū

释义

憨态；质朴

出处

《聊斋志异·种梨》

形容非常搞笑的成语

插科打诨 科：指古典戏曲中的表情和动作；诨：诙谐逗趣的话。戏曲、曲艺演回员在表演答中穿 *** 去的引人发笑的动作或语言。

风趣横生 形容十分幽默、诙谐。

口谐辞给 谓言辞诙谐敏捷。

一命鸣呼 指亡。常含幽默诙谐意味。

妙语连珠 连珠：串珠。巧妙风趣的话一个接一个

抹月秕风 意思是用风月当菜肴。这是文人表示家贫没有东西待客的风趣说法，

饶有风趣 很有风趣。

涉笔成趣 涉笔：动笔：趣：风趣，意味。形容一动笔就画出或写出很有意趣的东西。

谈笑风生 有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。

论辩风生 议论辩驳，极生动而又风趣。

论议风生 谈论得极其生动而又风趣。

谈论风生 言谈议论活跃，有风趣。

谈吐生风 谈话机敏风趣。

议论风发 形容谈论广泛、生动而又风趣。

议论风生 形容谈论广泛、生动而又风趣。

亦庄亦谐 形容既严肃又风趣。

别饶风致 别有一番风趣

“非常搞笑”的成语有哪些

1. 风趣横生fēng qù héng shēng

2. 花边人物huā biān rén wù

3. 隽言妙语jun4 yán miào yǔ

4. 一命鸣呼yī mìng míng hū

5. 滑天下之大稽huá tiān xià zhī dà jī

6. 令人喷饭lìng rén pēn fàn

7. 捧腹大笑pěng fù dà xiào

8. 散灰扃户sàn huī jiōng hù

嗯，求一些搞笑的四字词语，成语

憨态可掬

憨态可掬

(hān

tài

kě

jū)，解释：憨态：质朴，形容天真而显傻气。憨态：天真略显傻气的神态；可掬：可以用手捧取。形容憨态十分明显，好像可以用手捧住一样。多形容动物或人形态天真可爱、单纯的样子。也作“憨状可掬”。

中文名

憨态可掬

外文名

Naive

拼音

hān

tài

kě

jū

释义

憨态；质朴

出处

《聊斋志异·种梨》

屈原的作品都有什么？《天问》《九歌》的内容谁可以描述下。

天问

曰：遂古之初，谁传道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢暗，谁能极之？

冯翼惟像，何以识之？

明明暗暗，惟时何为？

阴阳三合，何本何化？

圜则九重，孰营度之？

惟兹何功，孰初作之？

斡维焉系，天极焉加？

八柱何当，东南何亏？

九天之际，安放安属？

隅隈多有，谁知其数？

天何所沓？十二焉分？

日月安属？列星安陈？

出自汤谷，次于蒙氾。

自明及晦，所行几里？

夜光何德，则又育？

厥利维何，而顾菟在腹？

女歧无合，夫焉取九子？

伯强何处？惠气安在？

何阖而晦？何开而明？

角宿未旦，曜灵安藏？

不任汩鸿，师何以尚之？

佥曰“何忧”，何不课而行之？

鸱龟曳衔，鲧何听焉？

顺欲成功，帝何刑焉？

永遏在羽山，夫何三年不施？

伯禹愎鲧，夫何以变化？

纂就前绪，遂成考功。

何续初继业，而厥谋不同？

洪泉极深，何以窴之？

地方九则，何以坟之？

河海应龙？何尽何历？

鲧何所营？禹何所成？

康回冯怒，坠何故以东南倾？

九州安错？川谷何洿？

东流不溢，孰知其故？

东西南北，其修孰多？

南北顺堕，其衍几何？

昆仑县圃，其尻安在？

增城九重，其高几里？

四方之门，其谁从焉？

西北辟启，何气通焉？

日安不到？烛龙何照？

羲和之未扬，若华何光？

何所冬暖？何所夏寒？

焉有石林？何兽能言？

焉有虬龙、负熊以游？

雄虺九首，鯈忽焉在？

何所不？长人何守？

靡蓱九衢，枲华安居？

灵蛇吞象，厥大何如？

黑水、玄趾，三危安在？

延年不，寿何所止？

鲮鱼何所？鬿堆焉处？

羿焉彃日？乌焉解羽？

禹之力献功，降省下土四方。

焉得彼嵞山女，而通之於台桑？

闵妃匹合，厥身是继。

胡为嗜不同味，而快朝饱？

启代益作后，卒然离蠥。

何启惟忧，而能拘是达？

皆归射鞠，而无害厥躬。

何后益作革，而禹播降？

启棘宾商，《九辨》、《九歌》。

何勤子屠母，而分竟地？

帝降夷羿，革孽夏民。

胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？

冯珧利决，封豨是射。

何献蒸肉之膏，而后帝不若？

浞娶纯狐，眩妻爰谋。

何羿之射革，而交吞揆之？

阻穷西征，岩何越焉？

化为黄熊，巫何活焉？

咸播秬黍，莆雚是营。

何由并投，而鲧疾修盈？

白霓婴茀，胡为此堂？

安得夫良药，不能固臧？

天式从横，阳离爰。

大鸟何鸣，夫焉丧厥体？

蓱号起雨，何以兴之？

撰体胁鹿，何以膺之？

鳌戴山抃，何以安之？

释舟陵行，何之迁之？

惟浇在户，何求于嫂？

何少康逐犬，而颠陨厥首？

女歧缝裳，而馆同爰止。

何颠易厥首，而亲以逢殆？

汤谋易旅，何以厚之？

覆舟斟寻，何道取之？

桀伐蒙山，何所得焉？

妹嬉何肆，汤何殛焉？

舜闵在家，父何以鱞？

尧不姚告，二女何亲？

厥萌在初，何所意焉？

璜台十成，谁所极焉？

登立为帝，孰道尚之？

女娲有体，孰制匠之？

舜服厥弟，终然为害。

何肆犬豕，而厥身不危败？

吴获迄古，南岳是止。

孰期去斯，得两男子？

缘鹄饰玉，后帝是飨。

何承谋夏桀，终以灭丧？

帝乃降观，下逢伊挚。

何条放致罚，而黎服大说？

简狄在台，喾何宜？

玄鸟致贻，女何喜，

该秉季德，厥父是臧。

胡终弊于有扈，牧夫牛羊？

干协时舞，何以怀之？

平胁曼肤，何以肥之？

有扈牧竖，云何而逢？

击床先出，其命何从？

恒秉季德，焉得夫朴牛？

何往营班禄，不但还来？

昏微遵迹，有狄不宁。

何繁鸟萃棘，负子肆情？

眩弟并*，危害厥兄。

何变化以作诈，而后嗣逢长？

成汤东巡，有莘爰极。

何乞彼小臣，而吉妃是得？

水滨之木，得彼小子。

夫何恶之，媵有莘之妇？

汤出重泉，夫何罪尤？

不胜心伐帝，夫谁使挑之？

会晁争盟，何践吾期？

苍鸟群飞，孰使萃之？

列击纣躬，叔旦不嘉。

何亲揆发，何周之命以咨嗟？

授殷天下，其位安施？

反成乃亡，其罪伊何？

争遣伐器，何以行之？

并驱击翼，何以将之？

昭后成游，南土爰底。

厥利惟何，逢彼白雉？

穆王巧挴，夫何周流？

环理天下，夫何索求？

妖夫曳炫，何号于市？

周幽谁诛？焉得夫褒姒？

天命反侧，何罚何佑？

齐桓九会，卒然身杀。

彼王纣之躬，孰使乱惑？

何恶辅弼，谗谄是服？

比干何逆，而抑沉之？

雷开何顺，而赐封之？

何圣人之一德，卒其异方：

梅伯受醢，箕子详狂？

稷维元子，帝何竺之？

投之於冰上，鸟何燠之？

何冯弓挟矢，殊能将之？

既惊帝切激，何逢长之？

伯昌号衰，秉鞭作牧。

何令彻彼岐社，命有殷国？

迁藏就岐，何能依？

殷有惑妇，何所讥？

受赐兹醢，西伯上告。

何亲就上帝罚，殷之命以不救？

师望在肆，昌何识？

鼓刀扬声，后何喜？

武发杀殷，何所悒？

载尸集战，何所急？

伯林雉经，维其何故？

何感天抑坠，夫谁畏惧？

皇天集命，惟何戒之？

受礼天下，又使至代之？

初汤臣挚，后兹承辅。

何卒官汤，尊食宗绪？

勋阖、梦生，少离散亡。

何壮武历，能流厥严？

彭铿斟雉，帝何飨？

受寿永多，夫何久长？

中央共牧，后何怒？

蜂蛾微命，力何固？

惊女采薇，鹿何佑？

北至回水，萃何喜？

兄有噬犬，弟何欲？

易之以百两，卒无禄？

薄暮雷电，归何忧？

厥严不奉，帝何求？

伏匿穴处，爰何云？

荆勋作师，夫何长？

悟过改更，我又何言？

吴光争国，久余是胜。

何环穿自闾社丘陵，爰出子文？

吾告堵敖以不长。

何试上自予，忠名弥彰？

《天问》是屈原所作楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅由于艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的“奇”——奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！

何谓“天问”？王逸《楚辞章句》说：何不言‘问天'？天尊不可问，故曰‘天问'。”又据传屈原被逐，忧心愁惨，旁徨山泽，过楚先王之庙及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事，因而“呵壁问天”，这种说法虽有一定历史文献的记载及文物可作参考，但未必就是屈原写《天问》的真实起因。《天问》中，问天地、日月、山川、灵异之外，它所涉及的人事，大多有当时的现实意义。因此，屈原所提出的问题不会是仅仅根据庙堂壁画。而是有他主观上的选择并经他精心结撰的。从全文的先后次序来看，先天地自然后三代史实，而以楚国的贤君愚臣作为结尾，这里显著地表明了作者自己的思想动机与创作意图，因此，这篇包含着作者深层思想结晶的《天问》，不可能是他“呵壁问天”的即兴之作。

《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋、战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。而“天”字的意思，战国时代含义已颇广泛。大体说来，凡一切远于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施为的事与物，都可用“天”来统摄之。对物质界说，又有本始、本质、本原的意思。《易·系词》中说：“法象莫大乎天地。”《天问》的天，也颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！

从全诗的结构及内容来看，全诗372句1553字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个(一说一百五十多个)问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。

全诗总体看来大致可分两大部分。每部分中又可分为若干小节。

从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路，月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“九州安错……何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。

以上《天问》的第一大部分，大体是就自然界的事物发问，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化，联想丰富而有情致，除少数可能有错简外(如“河海应龙”二句或为错简，或有失误)，不能以后人习惯的文章结构之法去看它，而认为是“与上下文不属”，杂乱而无章法。

从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《天问》的第二大部分。

女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说，表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《天问》的思想光辉就应当是这样来理解的。

自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。

《天问》的艺术表现手法主要是以四字为句，以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络，弄明主脑的。《天问》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没有“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用，富于变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致，所以前人评论说：“或长言，或短语，或错综，或对偶，或一事而累累反覆，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变态。”(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语)这构成了《天问》独特的艺术风格，当然它表现的是屈原的学术思想，问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上，自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩，但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化，自然是宇宙间一种奇文”。

《天问》问世之后，摹拟的作品为数不少。晋傅玄有《拟天问》，梁江淹有《遂古篇》，唐杨炯有《浑天问》、柳宗元有《天对》，明方孝孺有《杂问》、王廷相有《答天问》，清李雯也有《天问》……可见其对后世文学创作思想的深远影响。但摹拟之作大多既缺乏思想价值也缺乏文学价值。

总之《天问》是中国文学史上极具特色而有很特殊意义的文学杰作，在中国文学史和世界文学史上都有它相当高的价值与地位。

《九歌·东皇太一》赏析

东皇太一

吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。

抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。

瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。

蕙肴蒸兮兰藉，莫桂酒兮椒浆。

扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。

灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。

五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

作为《九歌》的开首篇，《东皇太一》在全诗中有着特殊的地位与意义。虽然自东汉王逸以来，历代注家对东皇太一是天神的说法，并无歧异之见，然而它究竟是什么神，却诸说不一。《文选》唐五臣注云：“太一，星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”认为东皇太一是东帝；洪兴祖《楚辞补注》与朱熹《楚辞集注》皆承袭其说，何焯《义门读书记》与马其昶《屈赋微》则认为是战神；闻一多又以为是伏羲；还有以为太乙、齐国上帝的，不一而足。

其实，“太一”在屈原时代并不是神，它在“东皇太一”中不可能充当神的称谓；而“东皇”，由于先秦时代的东——春对应等关系，表明了它乃是春神的指称。在没有更确凿材料发现之前，“东皇太一”应是春神的说法可以成立。至于“太一”，在这里的含义是始而又始，象征起始与开端。

诗一开首，先交待祭祀的时日——因是祭春神，故时日当在春天。选择春日的吉良时辰，人们准备恭恭敬敬地祭祀上皇——春神——东皇太一，让其愉悦地降临人世，给人间带来万物复苏、生命繁衍、生机勃发的新气象。主持祭祀的主祭者抚摸长剑上的玉珥，整饬好服饰，恭候春神降临。开头四句，简洁而又明了地写出了祭祀的时间与祭祀者们对春神的恭敬与虔诚。

继而描述了祭祀所必备的祭品：瑶席，玉瑱，欢迎春神的楚地芳草以及款待春神的佳肴美酒。这一切，配合着繁音急鼓、曼舞浩唱，告诉人们，春神将要降临了。整个祭祀气氛开始进入高潮。

末尾四句，是全诗的尾声，也是祭祀的高潮——春神于此时降临了。“偃蹇兮姣服”——是春神美妙动人的舞姿与外表，“芳菲菲兮满堂”——是春神带来的春的气息与氛围。欢迎祈盼的人们于是钟鼓齐奏、笙箫齐鸣，使欢乐气氛达到最高潮。末句“君欣欣兮乐康”，既是春神安康欣喜神态的直接描绘，也是祭祀的人们对春神降临所表露的欣喜心态。

全诗篇幅虽短，却层次清晰，描写生动，气氛热烈，给人一种既庄重又欢快的感觉，充分表达了人们对春神的敬重、欢迎与祈望，希望春神多多赐福人间，给人类的生命繁衍、农作物生长带来福音。

屈原以不同于《九歌》它篇的写法，在短小精悍的篇幅中，生动展现了祭神的整个过程和场面，给人留下了极其深刻的印象。（徐志啸）

《九歌·东君》赏析

东 君

暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。

抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。

驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。

长太息兮将上，心低徊兮顾怀。

羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。

縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶虡。

鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。

翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。

应律兮合节，灵之来兮蔽日。

青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。

操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。

撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。

《东君》一诗的祭祀对象是什么神，古无异辞，都说是日神。洪兴祖《楚辞补注》云：“《博雅》曰：‘朱明、耀灵、东君、日也。’《汉书·郊祀志》有东君。”朱熹《楚辞集注》云：“此日神也。《礼》曰：‘天子朝日于东门之外。’”戴震《屈原赋注》云：“《礼记·祭义篇》曰：‘祭日于坛。’又曰：‘祭日于东。’《祭法篇》曰：‘王宫，祭日也。’此歌备陈歌舞之事，盖举迎日典礼赋之。”近代王闿运始有异说，其《楚辞释》云：“东君，句芒之神。旧以为礼日，文中言云蔽日则非。”他根据诗中“灵之来兮蔽日”一句，以为神与日明明非一，故否定诗之所祀为日神，而以之为木神也即东方之神句芒。其实“灵之来兮蔽日”一句正如《湘夫人》中的“灵之来兮如云”一句，表现的神灵并非篇中所祀之神，而是一群其他的神，《湘夫人》中是九嶷山众神，本篇则是东君的随从之神，故可以“蔽日”、“如云”形容其多。泥定“灵”为神灵则必系所祀之神，显然是主观臆测，为今人之所不取，自属当然。况且，正如今人陈子展《楚辞直解》所说：“倘若以为东君定是东方之神，那么，为什么四方之神，或五方之帝，只祭其一呢？”

祭祀日神之诗，自然充满对光明之源太阳的崇拜与歌颂。这种崇拜与歌颂，是古今中外永恒的主题，万物生长靠太阳，对太阳的崇拜和歌颂自然是最虔诚又是最热烈的。在《九歌》描写祭祀的场面中，这一篇写得最热闹。

本篇一开头，就先刻意描写一轮喷薄而出的红日那温煦明亮的光辉。就如昏暗的剧场突然拉开帷幕，展现出一个鲜丽明艳的大背景，把整个气氛渲染得十分浓烈。旭日欲出，自然先照亮日神东君所住的日出之处，也就自然引出日神。东君是伟大的，他所驾驭的太阳把光和热带给人类，是那样的慷慨无私，自然有那从容不迫的姿态。所以他总是不激不厉，安详地驾着太阳车缓缓而行，履行他一天的神圣职责。

那么，当阳光普照大地，日神给人类带来的一切又有何等意义呢?作者并未转而叙述大地山川的反映，仍围绕主题描写了一个日神行天的壮丽场面。这里的龙和上文的马实际上是同一物。飞龙也好，天马也罢，都是上天的神灵，故屈赋中常互称。天马行空，自非凡马可比。这里的雷声，实际上是龙车滚滚驶过的声音。而天上片片绚丽云彩的伴随，就如龙车上插着万杆旌旗，又是何等的显赫。这种场面，只能从后世描写天子浩浩荡荡的出行中去体会了。

至此，作者笔锋一转，让东君发出长长的叹息。他叹息什么呢？因为他将回到栖息之所，而不能长久陶醉在给人类带来光明带来一切的荣耀中，所以他只有眷念，只有彷徨。但那行天时轰响的龙车(声)和委蛇的云旗(色)确实给他以快意，就连观者也因之乐而忘返。

提及观者，又自然地引出一个极其隆重热烈迎祭日神的场面。人们弹起琴瑟，敲起钟鼓，吹起篪竽，翩翩起舞。于是，东君的官属们也为人们这虔诚之心所感，遮天蔽日纷纷而下。

东君的司职很明确，就是为人类带来光明。然而这里描写的东君与众不同，他并不是趁着暮色悄悄地回返，而是继续为人类的和平幸福而工作着。他要举起长箭去射那贪婪成霸他方的天狼星，操起天弓以防灾祸降到人间，然后以北斗为壶觞，斟满美酒，洒向大地，为人类赐福，然后驾着龙车继续行进。这里的一个“高”字，再次把东君那从容不迫伟大而无敌的气度生动地表现了出来。戴震《屈原赋注》认为天狼星在秦之分野，故“举长矢兮射天狼”有“报秦之心”，反映出对秦国的敌忾，联系历史事实，此论自非无稽之谈。

诗中没有缱绻的儿女之情，有的只是崇高的博爱；没有浓郁的芳香，有的只是炽热的情怀，这与人类对日神东君的崇敬和礼赞的主题是相一致的。

结合祭祀仪式上的乐舞表演情况来看，可以判断第一、第二章是扮神之巫所唱，第三章是迎神之巫所唱，第四章又是扮神之巫所唱。而各章歌辞之间的联接承转，又极其自然，在轮唱中烘托出日神的尊贵、雍容、威严、英武，那高亢宏亮的声乐正恰如其分地演绎出光明之神的灿烂辉煌。 (王宏理)

《九歌·云中君》赏析

云中君

浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；

灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；

謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；

龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；

灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；

览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；

思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；

《云中君》是祭祀云神的歌舞辞。王逸《楚辞章句》题解说：“云中君，云神丰隆也。一曰屏翳。”江陵天星观一号墓出土战国祭祀竹简有“云君”，显然是“云中君”的简称，可证云中君就是云神。或以为月神、雷神、云梦泽之神、云中郡神、高禖女神等，俱不可从。

《云中君》这篇诗是以主祭的巫同扮云神的巫(灵子)对唱的形式，来颂扬云神，表现对云神的思慕之情。凭什么肯定是对唱的形式呢？首先，诗中说:“灵皇皇兮既降”,“灵”指神。又说:“灵连蜷兮既留。”《楚辞考异》曰:“一本灵下有子字。”王逸注:“楚人名巫为灵子。”《广雅·释诂三》之说同。则此“灵子”或“灵”指云神或云神附身的巫。那么，诗中两处说到“灵”的部分，一处称说“君”的句子，都是祭巫所唱。而诗中“蹇将憺兮寿宫”以下四句和“览冀州兮有馀”二句非祭巫所应言，则又是云中君的唱词无疑。其次，《九歌》中另外四篇祭天神之诗，除《东皇太一》兼有迎神的作用，另当别论外，其余《东君》、《大司命》、《少司命》也都是对唱的形式。

《九歌》的祭祀歌舞是在夜间借助于篝火或竹明、松明、灯光进行的，所以表现出一种神秘和恍惚迷离的气氛。

《云中君》一篇按韵可分为两章，每一章都是对唱。开头四句先是祭巫唱，说她用香汤洗浴了身子，穿上花团锦簇的衣服来迎神。灵子翩翩起舞，神灵尚未离去，身上隐隐放出神光。这是表现祭祀的虔诚和祭祀场面的。

“蹇将憺兮寿宫”以下四句为云中君(充作云中君的灵子)所唱，表现出神的尊贵、排场与威严。由于群巫迎神、礼神、颂神，神乃安乐畅意、精神焕发、神采飞扬。“与日月兮齐光”六字，准确地道出了云的特征；就天空中而言，能同日月并列的唯有星和云，但星是在晴朗而没有日光时方能看见，如同时也没有月亮，则更见其明亮。惟云，是借日光而生辉，云团映日，放出银光，早晚霞光，散而成绮，所以说“与日月兮齐光”。这两句，上句是说明“神”的身份，下一句更表明“云神”的身份。“龙驾兮帝服”，是说出行至人间受享。“聊翱游兮周章”则表示不负人们祈祷祭祀之意，愿为了解下情。古人以为雨是云下的，云师有下雨的职责。故《周礼·大宗伯》有雨师而无云师，《九歌》有云师而无雨师。屏翳或以为云师，或以为雨师，也是这个原因。“屏”是遮蔽的意思。“翳”,《离骚》王逸注:“蔽也。”《广雅·释诂二》:“障也。”则“屏翳”之名实表示了同“览冀州兮有馀，横四海兮焉穷”一样的意思。周宣王祈雨之诗名曰《云汉》，贾谊悯旱之赋题曰《旱云》，俱可以看出古人对云和云神的看法。

祭巫唱“灵皇皇兮既降，猋远举兮云中”，乃是说祭享结束之后云中君远离而去。“皇皇”是神附在巫身上的标志。神灵降临结束之后，则如狂飙一般上升而去。这里是表现云神的威严与不凡。“览冀州兮有馀，横四海兮焉穷”，则是云神升到高空后因眼底所见而言，表现了云高覆九州、广被四海的特征。末尾二句，是祭巫表示对神灵离去的惆怅与思念，表现出对云神的依赖情绪。祭云神是为了下雨，希望云行雨施，风调雨顺。所以云神一离去，人们便怅然若失。《旱云赋》写云开始之时积聚给沓，互相连接，“若飞扬之纵横”，“正帷布而雷动”，结果却“终风解而霰散兮，陵迟而堵溃。或深潜而闭藏兮，争离而并逝。廓荡荡其若涤兮，日照照而无秽”。风吹云散，希望完全落空。赋的末尾说:“思念白云，肠如结兮。……白云何怨，奈何人兮!”表现了同《云中君》极相近的情感。由此可以看出，《云中君》对神的思念，只是表现人对云、对雨的乞盼之情。

此篇无论人的唱词、神的唱词，都从不同角度表现出云神的特征，表现出人对云神的乞盼、思念，与神对人礼敬的报答。一往深情，溢于言表。

求 郑樵的《通志·总序》原文，谢谢~

《通志·总序》全文如下：

郑樵

百川异趋，必会于海，然后九州岛无浸*之患;万国殊途，必通诸夏，然后八荒无壅滞之忧。会通之义大矣哉。

自书契以来，立言者虽多，惟仲尼，以天纵之圣，故总诗书礼乐而会于一手，然后能同天下之文;贯二帝三王而通为一家，然后能极古今之变。是以其道光明，百世之上，百世之下，不能及。仲尼既没，百家诸子兴焉，各效论语以空言著书(论语门徒集仲尼语)，至于厯代实迹，无所纪系。

迨汉建元元封之后，司马氏父子出焉。司马氏世司典籍，工于制作，故能上稽仲尼之意，会诗书左传国语世本战国策楚汉春秋之言，通黄帝尧舜至于秦汉之世，勒成一书，分为五体：本纪，纪年，世家，传，代表以正厯书，以类事传，以着人，使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书。六经之后，惟有此作。故谓，周公五百岁而有孔子，孔子五百岁而在斯乎，是其所以自待者，已不浅。然大著述者，必深于博雅而尽见天下之书，然后无遗恨。当迁之时，挟书之律初除，得书之路未广，亘三千年之史籍，而局蹐于七八种书，所可为迁恨者，博不足也。

凡著书者，虽采前人之书，必自成一家言。左氏，楚人也，所见多矣，而其书尽楚人之辞。公羊，齐人也，所闻多矣，而其书皆齐人之语。今迁书全用旧文，间以俚语，良由采摭未备，笔削不遑，故曰予不敢堕先人之言，乃述故事，整齐其传，非所谓作也。刘知几亦讥其多聚旧记，时插杂言，所可为迁恨者，雅不足也。

大抵开基之人，不免草创;全属继志之士，为之弥缝。晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，其实一也。《乘》，《梼杌》无善后之人，故其书不行。春秋得仲尼挽之于前，左氏推之于后，故其书与日月并传。不然则一卷事目安能行于世?自春秋之后，惟史记擅制作之规模。不幸班固非其人，遂失会通之旨。司马氏之门戸，自此衰矣。

班固者，浮华之士也。全无学术，专事剽窃。肃宗问以制礼作乐之事，固对以在京诸儒必能知之。傥臣邻皆如此，则顾问何取焉?及诸儒各有所陈，固惟窃叔孙通十二篇之仪以塞白而已。傥臣邻皆如此，则奏议何取焉?肃宗知其浅陋，故语窦宪曰：「公爱班固，而忽崔骃，此叶公之好龙也。」固于当时已有定价。如此人材，将何著述?

《史记》一书，功在《十表》，犹衣裳之有冠冕，木水之有本原。班固不通，旁行邪上，以古今人物强立差等，且谓汉绍尧运，自当继尧，非迁作《史记》厕于秦项，此则无稽之谈也。由其断汉为书，是致周秦不相因，古今成间隔。自髙祖至武帝凡六世之前，尽窃迁书，不以为惭;自昭帝至平帝凡六世，资于贾逵，刘歆，复不以为耻;况又有曹大家终篇，则固之自为书也几希，往往出固之胷中者，古今人表耳。他人无此谬也，后世众手修书，道傍筑室，掠人之文，窃锺掩耳，皆固之作俑也。

固之事业如此，后来史家，奔走班固之不暇，何能测其浅深?迁之于固，如龙之于猪，柰何诸史弃迁而用固?

刘知几之徒尊班而抑马，且善学司马迁者莫如班彪，彪续迁书自孝武至于后汉，欲令后人之续已如已之续迁，既无衍文，又无绝绪，世世相承，如出一手，善乎其继志也。其书不可得而见，所可见者，元成二帝赞耳。皆于本纪之外，别记所闻，可谓深入太史公之阃奥矣。凡左氏之有君子曰者，皆经之新意;史记之有太史公曰者，皆史之外事，不为襃贬也。间有及襃贬者，褚先生之徒杂之耳。且纪传之中，既载善恶，足为鉴戒，何必于纪传之后，更加襃贬?此乃诸生决科之文，安可施于著述?殆非迁彪之意，况谓为赞，岂有贬辞?后之史家，或谓之论，或谓之序，或谓之铨，或谓之评，皆效班固。

臣不得不剧论固也。司马谈有其书，而司马迁能成其父志;班彪有其业，而班固不能读父之书。固为彪之子，既不能保其身，又不能传其业，又不能教其子，为人如此，安在乎言为天下法?范晔，陈寿之徒继踵，率皆轻薄无行，以速罪辜，安在乎笔削，而为信史也?孔子曰：「殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。」此言相因也，自班固以断代为史，无复相因之义。虽有仲尼之圣，亦莫知其损益。会通之道，自此失矣。

语其同也，则纪而复纪，一帝而有数纪;传而复传，一人而有数传;天文者，千古不易之象，而世世作《天文志》;洪范五行者，一家之书，而世世序《五行传》。如此之类，岂胜繁文?

语其异也，则前王不列于后王，后事不接于前事;郡县各为区域，而昩迁革之源;礼乐自为更张，遂成殊俗之政。如此之类，岂胜断绠?

曹魏指吴蜀为寇，北朝指东晋为僭，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。齐史称梁军为义军，谋人之国，可以为义乎?隋书称唐兵为义兵，伐人之君，可以为义乎?房元龄董史册，故房彦谦擅美名;虞世南预修书，故虞荔，虞寄，有嘉传。甚者，桀犬吠尧，吠非其主。晋史党晋而不有魏，凡忠于魏者目为叛臣，王凌，诸葛诞，毋邱俭之徒，抱屈黄壤;齐史党齐，而不有宋，凡忠于宋者目为逆党，袁粲，刘秉，沈攸之之徒，含?九原。噫!天日在上，安可如斯?似此之类，厯世有之，伤风败义，莫大乎此!

迁法既失，固弊日深。自东都至江左，无一人能觉其非。惟梁武帝为此慨然，乃命吴均作通史。上自太初，下终齐室，书未成而均卒。隋杨素又奏令陆从典续史记，讫于隋书，未成而免官。岂天之靳斯文而不传与?抑非其人而不佑之与?自唐之后，又莫觉其非。凡秉史笔者，皆凖春秋，专事褎贬。夫春秋以约文见义，若无传释，则善恶难明。史册以详文该事，善恶已彰，无待美刺。读萧曹之行，事岂不知其忠良?见莽卓之所为，岂不知其凶逆?夫史者，国之大典也。而当职之人，不知留意于宪章，徒相尙于言语。正犹当家之妇，不事饔飧，专鼓唇舌。纵然得胜，岂能肥家?此臣之所深耻也。江淹有言：「修史之难，无出于《志》。」诚以《志》者，宪章之所系，非老于典故者，不能为也。不比纪传，纪则以年包事;传则以事系人。儒学之士，皆能为之，惟有《志》难。其次莫如《表》，所以范晔，陈寿之徒，能为纪传，而不敢作《表》《志》。

《志》之大原，起于《尔雅》。司马迁曰《书》。班固曰《志》。蔡邕曰《意》。华峤曰《典》。张勃曰《録》。何法盛曰《说》。余史并承班固谓之《志》，皆详于浮言，略于事实，不足以尽《尔雅》之义。

臣今总天下之大学术而条其纲目，名之曰《略》。凡二十《略》。百代之宪章，学者之能事，尽于此矣。其五略汉唐诸儒所得而闻，其十五略汉唐诸儒所不得而闻也。

生民之本在于姓氏，帝王之制各有区分，男子称氏，所以别贵贱，女子称姓，所以别?姻，不相紊滥。秦并六国，姓氏混而为一。自汉至唐，厯世有其书，而皆不能明姓氏。原此一家之学，倡于左氏因生赐姓，胙土命氏。又以字，以谥，以官，以邑命氏，邑亦土也。左氏所言，惟兹五者，臣今所推有三十二类，左氏不得而闻，故作《氏族略》。

书契之本，见于文字。独体为文，合体为字。文有子母，主类为母，从类为子。凡为字书者，皆不识子母。文字之本，出于六书，象形指事，文也，会意谐声，转注字也，假借者，文与字也。原此一家之学，亦倡于左氏，然止戈为武，不识谐声，反正为乏，又昧象形。左氏既不别其源，后人何能别其流?是致小学一家，皆成卤莽。经旨不明，穿凿蠭起，尽由于此。臣于是驱天下文字，尽归六书。军律既明，士乃用命，故作《六书略》。

天籁之本，自成经纬，纵有四声以成经，横有七音以成纬。皇颉制字，深达此机。江左四声，反没其旨。凡为韵书者，皆有经无纬。字书眼学，韵书耳学。眼学以母为主，耳学以子为主。母主形，子主声，二家具失所主。今欲明七音之本，扩六合之情，然后能宣仲尼之教，以及人间之俗，使裔夷之俘皆知礼义，故作《七音略》。

天文之家，在于图象。民事必本于时，时序必本于天。为天文志者，有义无象，莫能知天。臣今取隋丹元子《步天歌》句中有图，言下成象，灵台所用，可以仰观;不取《甘石本经》，惑人以妖妄，速人于罪累。故作《天文略》。

地理之家，在于封圻。而封圻之要，在于山川。禹贡九州岛，皆以山川定其经界。九州岛有时而移，山川千古不易。是故《禹贡》之图，至今可别。班固《地理》，主于郡国，无所底止。虽有其书，不如无也。后之史氏，正以方隅，郡国并迁，方隅颠错，皆因司马迁无地理书，班固为之创始，致此一家，俱成谬举。臣今凖《禹贡》之书，而理川源，本《开元十道图》，以续今古，故作《地理略》。

都邑之本，金汤之业。史氏不书，黄图难考。臣上稽三皇五帝之形势，远探四夷八蛮之巢穴，仍以梁汴者，四朝旧都，为痛定之戒;南阳者，疑若可为中原之新宅，故作《都邑略》。

谥法一家，国之大典。史氏无其书，奉常失其旨。周人以讳事神，谥法之所由起也。古之帝王，存亡皆用名。自尧舜禹汤至于桀纣，皆名也。周公制礼不忍名其先君，武王受命之后，乃追谥太王，王季，文王，此谥法所由立也。本无其书，后世伪作《周公谥法》，欲以生前之善恶，为后之劝惩。且周公之意，既不忍称其名，岂忍称其恶?如是则《春秋》为尊者讳，为亲者讳，不可行乎周公矣。此不道之言也，幽，厉，桓，灵，之字，本无凶义。谥法欲名其恶，则引辞以迁就其意。何为?皇颉制字，使字与义合;而周公作法，使字与义离。臣今所纂，并以一字见义，削去引辞而除其曲说，故作《谥略》。

祭器者，古人饮食之器也。今之祭器，出于礼图。徒务说义，不思适用。形制既乖，岂便歆享。夫祭器尙象者，古之道也。器之大者，莫如罍，故取诸云山。其次莫如尊，故取诸牛象。其次莫如彝，故取诸鸡鳯。最小者，莫如爵，故取诸雀。其制皆象其形，凿项及背以出内酒。惟刘杳能知此义，故引鲁郡地中所得齐子尾送女器有牺尊，及齐景公冢中所得牛尊象尊，以为证。其义甚明，世莫能用。故作《器服略》。

乐以诗为本，诗以声为用。风土之音，曰风。朝廷之音，曰雅。宗庙之音，曰颂。仲尼编诗为正乐也，以风雅颂之歌为燕享祭祀之乐。工歌鹿鸣之三，笙吹南陔之三，歌间鱼丽之三，笙间崇邱之三，此大合乐之道也。古者，丝竹有谱无辞，所以六笙但存其名。序诗之人，不知此理，谓之有其义而亡其辞，良由汉立齐鲁韩毛四家博士，各以义言诗，遂使声歌之道日微。至后汉之末，诗三百仅能传《鹿鸣》，《驺虞》，《伐檀》，《文王》四篇之声而已。太和末又失其三，至于晋室，《鹿鸣》一篇又无传。自《鹿鸣》不传，后世不复闻诗。然诗者人心之乐也，不以世之兴衰而存亡。继风雅之作者，乐府也。史家不明仲尼之意，弃乐府不收，乃取工伎之作以为志。臣旧作《系声乐府》以集汉魏之辞，正为此也。今取篇目以为次，曰《乐府正声》者，所以明风雅。曰《祀享正声》者，所以明颂。又以琴操明丝竹，以遗声准逸诗。语曰：「韶尽美矣，又尽善也;武尽美矣，未尽善也。」此仲尼所以正舞也。韶卽文舞，武卽武舞，古乐甚希，而文武二舞犹传于后世，良由有节而无辞，不为义说家所惑，故得全仲尼之意。五声八音十二律者，乐之制也，故作《乐略》。

学术之苟且，由源流之不分。书籍之散亡，由编次之无纪。易虽一书，而有十六种学。有传学，有注学，有章句学，有图学，有数学，有谶纬学，安得总言易类乎?诗虽一书，而有十二种学。有诂训学，有传学，有注学，有图学，有谱学，有名物学，安得总言诗类乎?道家则有道书，有道经，有科仪，有符箓，有吐纳内丹，有炉火外丹，凡二十五种皆道家，而浑为一家可乎?医方则有脉经，有灸经，有本草，有方书，有炮炙，有病源，有妇人，有小儿，凡二十六种，皆医家，而浑为一家可乎?故作《艺文略》。

册府之藏，不患无书。校雠之司，未闻其法，欲三馆无素餐之人，四库无蠧鱼之简，千章万卷，日见流通，故作《校雠略》。

河出图，天地有自然之象。图谱之学，由此而兴。洛出书，天地有自然之文。书籍之学，由此而出。图成经，书成纬，一经一纬，错综而成文，古之学者，左图右书，不可偏废。刘氏作《七略》，收书不收图，班固卽其书为《艺文志》。自此以还，图谱日亡，书籍日冗，所以困后学，而隳良材者，皆由于此。何哉?卽图而求易，卽书而求难。舍易从难，成功者少，臣乃立为二记，一曰记有，记今之所有者，不可不聚。二曰记无，记今之所无者，不可不求。故作《图谱略》。

方册者，古人之言语;款识者，古人之面貌。方册所载，经数千万传，款识所勒，犹存其旧。盖金石之功，寒暑不变。以兹稽古，庶不失眞。今艺文有志而金石无纪。臣于是采三皇五帝之泉币，三王之鼎彝，秦人石鼓，汉魏丰碑，上自苍颉石室之文，下逮唐人之书，各列其人而名其地，故作《金石略》。

洪范五行传者，巫瞽之学也。厯代史官皆本之以作《五行志》。天地之间，灾祥万种。人间祸福，冥不可知。若之何一虫之妖，一物之戾，皆绳之以五行?又若之何晋厉公一视之远，周单子一言之徐，而能闗于五行之沴乎?晋申生一衣之偏，郑子臧一冠之异，而能闗于五行之沴乎?董仲舒以阴阳之学，倡为此说，本于春秋，牵合附会。厯世史官，自愚其心目。俛首以受笼罩，而欺天下。臣故削去五行而作《灾祥略》。

语言之理，易推;名物之状，难识。农圃之人，识田野之物，而不达诗书之旨。儒生达诗书之旨，而不识田野之物。五方之名本殊，万物之形不一，必广览动植，洞见幽潜，通鸟兽之情状，察草木之精神，然后参之载籍，明其品彚，故作《昆虫草木略》。

凡十五略，出臣胸臆，不涉汉唐诸儒议论。《礼略》所以叙五礼，《职官略》所以秩百官，《选举略》言抡材之方，《刑法略》言用刑之术，《食货略》言财货之源流，凡兹五略，虽本前人之典，亦非诸史之文也。

古者记事之史，谓之志。《书大传》曰：「天子有问，无以对，责之疑，有志而不志，责之丞」，是以宋郑之史皆谓之《志》。太史公更志为记，今谓之志，本其旧也。桓君山曰：「太史公三代世表，旁行邪上，并效周谱」。古者纪年别系之书，谓之谱。太史公改而为表，今复表为谱，率从旧也。然西周经幽王之乱，纪载无传。故《春秋》编年以东周为始，自皇甫谧作《帝王世纪》及《年厯》上极三皇，谯周，陶弘景之徒皆有其书，学者疑之。而以太史公编年为正，故其年始于共和。然共和之名，已不可据，况其年乎?仲尼著书，断自唐虞，而纪年始于鲁隐，以西周之年无所考也。今之所谱，自春秋之前，称世，谓之世谱。春秋之后，称年，谓之年谱。太史公纪年以六甲，后之纪年者以六十甲，或不用六十甲而用岁阳岁阴之名，今之所谱，卽太史公法，既简且明，循环无滞。礼言，临文不讳，谓私讳不可施之于公也。若庙讳，则无所不避。自汉至唐，史官皆避讳，惟新唐书无所避。臣今所修，准旧史例，间有不得而避者，如谥法之类，改易本字，则其义不行。故亦凖唐旧(汉景帝名启，改启为开。安帝名庆，改庆为贺。唐太祖名虎，改虎为武。髙祖名渊，改渊为水。若章怀太子注《后汉书》则濯龙渊不得而讳，杜佑作《通典》，则虎贲不得而讳。)。

夫学术超诣，本乎心识。如人入海，一入一深。臣之二十略，皆臣自有所得，不用旧史之文。纪传者，编年纪事之实迹，自有成规，不为智而増，不为愚而减。故于纪传，卽其旧文，从而损益。若纪有制诏之辞，传有书疏之章，入之正书，则据实事寘之，别録则见类例。《唐书》，《五代史》皆本朝大臣所修，微臣所不敢议。故纪传讫隋。

若礼乐政刑，务存因革。故引而至唐云。呜呼，酒醴之末，自然浇漓。学术之末，自然浅近。九流设教，至末皆弊然。他教之弊，微有典刑。惟儒家一家，去本太远，此理何由?班固有言，自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者寖盛，枝叶繁滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。且百年之间，其患至此，千载之后，弊将若何?况禄利之路，必由科目，科目之设，必由乎文辞，三百篇之诗，尽在声歌，自置诗博士以来，学者不闻一篇之诗。六十四卦之易，该于象数，自置易博士以来，学者不见一卦之易。皇颉制字，尽由六书，汉立小学，凡文字之家，不明一字之宗。伶伦制律，尽本七音，江左置声韵，凡音律之家，不达一音之旨。经既苟且，史又荒唐。如此流离，何时返本?道之污隆，存乎时。时之通塞，存乎数。儒学之弊至此而极，寒极则暑至，否极则泰来，此自然之道也。臣蒲柳之质，无复余龄，葵藿之心，惟期盛世。谨序。

曾经的山盟海誓，终究抵不过一句好聚好散

1、诺言不过上一种谎言，那是种美丽的欺骗，可就是有人愿意为了它放弃一切。

2、牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。

3、人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题。我和我的影子独处。它说它有悄悄话想跟我说。它说它很想念你，原来，我和我的影子都在想你。

4、如果爱不曾来过，如果梦不曾碎过，如果心不曾疼过，那么我，是否还是你认识的我？

5、如果不要我，请离开我，留下，只是继续令我难过。

6、如果我从没遇见你，如果我从没爱上你，如果我一开始没坚信，也许我就不会是现在的这个自己。

7、如果我能够继续等待，如果时间能够停留下来，如果没有如果？

8、摔坏的杯子满地的水，摔坏的心怎样补贴。

9、说过不会比你先走，说过就算走也决不回头，说过不再用手试泪，说过就算你走也不在原地逗留，说过的不在也再，说过的一切已不算，你的臂弯已不再是我心灵的港湾，而那些承诺不过是无稽之谈。

10、我当初求你别离开我，现在求我回到你身边。

11、我的选择是爱你或更爱你，你的选择是爱我或不爱我！

12、我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，都只是因为放不下你。

13、想爱不能爱才最寂寞，我试着勇敢一点，可我无法面对镜中颤抖的双眼，所以只能跟靠近我的每个人说再见。

14、我们是微茫的存在，折射出心里每一丝憧憬和每一缕不甘。

15、我若是一颗星星该有多好，哪怕是流星，只有一刹那的绚丽也是好的。

16、我说过，不会痛苦很久！只是这痛苦只比很久短一点，比我想象的长一点而已，毕竟自己曾如此为你着迷！

17、我喜欢找一条漂亮的马路，然后在上面气定神闲地走，走过斑斑树阴的时候我象是走过了心中明明灭灭的悲喜。从蛹破茧而出的瞬间，是撕掉一层皮的痛苦，彻心彻肺，很多蝴蝶都是在破茧而出的那一刻 ，被痛得掉了。

18、我终生的等候，换不来你刹那的凝眸。

19、喜欢就喜欢了，心被牵动，无须理由，爱上你是我的自由，请打开窗口，让我的灵魂与你的灵魂相拥。

20、相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己，这叫责任，分手是种勇气，当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励自己，这叫悲壮！

22、野猫的女人很任性，他们倔强不失可爱，野蛮不失温柔，他们认定的东西，就算不要、也不能让别人拥有，她们是贪心的，因为她们害怕寂寞。

23、一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费 尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。

24、走，还是要走的的，留下来的不过是一副躯壳，留，还是要留的，我的心就在次生根了。

25、最完整的爱却换来最彻底的伤！人总是要被这么深的一次，才不得不相信，有些梦只能是梦！陪你到最后的永远是自己。

26、情断了，绑不住，试着放手，走与不走，留与不留，我不想懂。

27、人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题。我和我的影子独处。它说它有悄悄话想跟我说。它说它很想念你，原来，我和我的影子都在想你。

28、如果爱不曾来过，如果梦不曾碎过，如果心不曾疼过，那么我，是否还是你认识的我？

曾经的海枯石烂，抵不过一句好聚好散

1．曾经的海枯石烂，抵不过一句好聚好散。

2．成熟是一个很痛的词，它不一定会得到，却一定会失去。

3．不要向任何人解释你自己，爱你的人不介意，恨你的人不会信。

4．下课铃声比情歌还悦耳，上课铃声比忐忑还崩溃。

5．不冷不热，在自然界是让人最舒服的温度，但是在感情界，却是最让人想的温度。

6．能被你抢走的东西，是我扔下的垃圾。

7．一个人的时候手机耗电特别快，但某个人在的时候，手机带没带都无所谓。

8．遇到喜欢的人一定要表白，你丑没关系，万一他瞎呢。

9．勇敢的做自己，不要为任何人改变，如果他们不能接受最差的你，也不配拥有最好的你。

10．名字里面有Y的都是幸福的，因为两条直线相遇就再也没分开。

11．现在骗子特别多，大家出门要小心了。今天街上有个人说热了热了，我跟了他三条街他都没。

12．心事这东西，你捂住嘴巴，它会从眼睛里跑出来。

13．据说，那些长期单身的姑娘渐渐都活成了自己最想嫁的男人的样子。

14．在最需要奋斗的年华里，你应该爱一个能带给你动力的人，而不是能让你筋疲力竭的人。

15．幸福是个比较级，得有东西垫底才容易感觉到。

16．每个人身边都需要一个，出去玩当借口的人，家长听了肯定放心的人。

17．孤单不是因为没有朋友，那只是没有人住在你心里。

18．世界上最远的距离，不是生与，而是老师在讲第四章，学霸在看第八章，而我还在看目录。

19．把女孩子弄哭是很没种的事啊把男孩子弄哭是一件屌爆的事啊

20．若你眉眼曾为我停留半分，怎会看不见我情深如初。

曾经海枯石烂，抵不过好聚好散

1、用最深刻的伤害 ，来表达最深刻的爱。

2、美丽姑娘别惊慌，世法虽无常，逢缘左右自有大善良。

3、怎么牵过的手可以随便放空 ，那些温柔 ，被你带走 。

4、这个世界什么真，一生一世仇和恨。

5、因为相思不到现场，山高水长又何妨。

6、明明都知道那都是谎言 可是我还是会被感动

7、我一个人能怎地、把往事抛却，像秋天的红叶，失去所有知觉

8、用你的眼流我的泪，我想相思却怕累。

9、你的相思总想逃走，我心乱如麻地将爱情守候。

10、华丽的转身、华丽的落泪、 华丽的说、不爱你。

11、看见你流泪，我心被揉碎，这夜色越黑，感觉越暧昧。

12、有时候 闭上眼睛、才能看见最干净的世界。

13、我怀念的不是你，而是你给的致命曾经

14、记得， 一个雨天、你说你会很疼我、现在、又下雨了、带走了我们所有的誓言

15、你忘了回忆，我忘了忘记 。

16、如果说有罪，明白我不对，爱情无所谓，谁比谁沉醉。

17、你看了我一眼，世事成永远；至于我看你，世界才得大圆满。

18、沿途的风景，我只能边走边忘。

19、隔着泪眼看世界，整个世界都在哭

20、假若生活恩爱能依旧，即使清贫甘心乐意持长久。

21、是你苍白了我的等待，讽刺了我的执着

22、我们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。

23、其实酒不醉人，只是在喝的时候想起了那不堪的过去

24、你曾经给的那些名叫爱的东西 早已灰飞烟灭、

25、心灵最感伤，是无所谓谁奔忙，爱情自古多个负心郎。

26、碎了一地的诺言，拼凑不回的昨天。

27、曾经海枯石烂， 抵不过好聚好散

28、你说时间会冲淡一切，距离会让我们好过些

29、深浅不一的印记，付之一笑的回忆。

30、左手握右手才会睡，梦见你时我很美。

31、侠骨柔情为何我会仇恨，积极争取人上人了身份。

32、最疼的疼是原谅 最黑的黑是绝望

山盟海誓的美丽句子

1、岁月慢慢，回忆又那么沉重，我时常觉得活得很窒息。

2、你不在乎的人、他却很在乎你。你在乎的人、他未必在乎你。

3、无处安放的青春，注定在这流年染指悲伤的年代里陨落

4、网络，我们近在咫尺。现实，我们相隔万里。

5、记住了并不代表是永恒，忘却了也不等于没发生

6、我天真的以为不念不想不听不见不看就是遗忘

7、我没你想象的那么好但比你想象的还要爱你

8、人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子。

9、以前我只在乎我在乎的人，从今以后我只在乎在乎我的人

10、一辈子，就做一次自己。这一次，我想给你全世界。

11、会上当，不是因为别人太狡猾，而是因为自己太贪。

12、我的真心话全在那些玩笑里了。只是，你没发现罢了。

13、对别人生气1分钟，就失去了自己人生中60秒的快乐。

14、你唱了，笑了，离开了。我听了，哭了，留下了。

15、不懂得爱情的我们，总以为殉情只是古老的传言。

16、我真想知道为什么人一旦得到他们想要的，就突然变了

17、你为了另一个人活了太久太久，现在你要好好做自己了。

18、拼命的爱你却忽略了原来自己也是个女人，也需要被疼爱。

19、假如你是一棵仙人掌，我也愿意忍受所有的疼痛来抱着你。

20、小时候认为流血了就是很严重的事，不管疼不疼，先哭再说。

21、如果你看到面前的阴影，别怕，那是因为你的背后有阳光！

22、再执着的未来，也会有以往；再优美的旋律，也会有情殇。

23、看着爸妈慢慢变老恨不得把自己余下的寿命与他们分享

24、都说时间可以抹掉一切伤痕，而我的伤口却在发炎。

25、我们之间有的只是暧昧-爱情或许连边都沾不上

26、我想看得淡一点，再淡一点，直到不想看为止。

27、你给我的永远是你的敷衍，而我就根本不需要。

28、山盟海誓，只是在我们未分开之前的誓言。

29、一个人坏不是教坏的，一个人不坏也教不坏。

30、别问我清明节干什么、我会顺口说出给你扫墓。

31、笑容是馈赠别人的见面礼，眼泪是洗涤自我的沐浴露。

32、本地恋费时间，异地恋费话费，没人恋的费流量