驾鹤西游的典故-驾鹤西游的含义

1.大像无形 大德无言历史典故

2.滕王阁序 典故

3.有关鹤的典故

4.已经去世的有才德的四字成语

5.以长头的四字成语

大像无形 大德无言历史典故

是大象无形不？

"大象无形"一语出自老子《道德经》第四十一章。老子在说到"道"的至高至极境界时，引用了"大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形"等说法，意思是："宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形"。"大象无形"可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出"气象万千"的面貌和场景。

"厚德载物"、"大象无形"，从不同的角度讲出了共同的道理和意向。以"厚德"载万物，兼容天下，故总体上似无"定形"；由于"固无定形"而能容纳"多形"，时时吞吐吸纳外来之物，以壮大丰富自己，故能看似"无形"之上，而成其泱泱"大象"……。老子个人过分主张"阴柔"，与"天行健，君子以自强不息"的精神相悖谬，他还常用"辩证"的方法来为自己消极"无为"的主张做论证，这一点了不可取。但是，他所说的"大象无形"倒有阳刚之气，用"大象无形"来形容中华文化的特点，概括其泱泱大度、不拘一格、包罗万象、生机无限的伟大精神气质，倒是非常贴切的。

古人以朴素的方式，阐明了中华文化的宏观定位和发展定向。可以说，"厚德载物"和"大象无形"，正是一个地域广阔、人口众多、历史悠久的伟大国家所特有的景象、特有的气派，是一个有志于肩负人类历史重任的伟大民族共同体所需要、所应有、所能以自持的文化风格和整体面貌。

在几千年的实践中，这种"厚德载物"、"大象无形"的文化，作为一种无形的精神底蕴和活力资源，被一代又一代中国人自觉不自觉地（在很多情况下是未必自觉的）保持和发扬起来，成为中华民族不断成长壮大，历经无数劫难而不衰败溃散，并能够取得成功和辉煌的一个重大条件。

所谓大象者，《辞源》解释为一切事物的本源，后引为封建帝王的一统天下。因此，大象是一种权威，一种集权，或者说是一种对资源的有效控制。按照现代经济学的说法，大象应该是能控制行业市场，在产品、资金渠道及生产资料方面有强大市场影响力的企业集团。大象的影响力首先是看得见的，它有产品，有工作人员，还有各种类型的广告活动。但同时大象的影响力更是看不见的，它有一种魔力，无边无际地影响着每一个群体。老子《道德经》中说“大象无形”，也正好涵盖了这种意思，大象的无形之处正是对市场的绝对控制，从思维、意识到行为方面的控制。古人云：执大象，天下往。每一个人，每一个集团或阶层，都在努力寻求着合适的切入点，希望籍此能成为执大象的风云人物。

大象无形：

有意化无意。大象化无形！就是不要显刻意，

不要过分的主张。要兼容这态。

无才能容纳万有。

无形态无框架才能容纳一切形体！

大德无言：

《周易·条辞传》曰：“天地之大德曰生。”这句话的意思是“天地之间最伟大的道德是爱护生命”。还有什么比爱护生命更有意义更有价值的呢？都说如今物欲横流、人心不古，不图名、不图利是一种优秀品质，致力于实务的人，在自己的岗位上所做的扎扎实实的事情多，少炫人耳目的高论；他们又都是惠泽被来者的人，却不求任何回报。因此，他们都是大德无言的表率。从他们身上，我们感受最多的是来自灵魂深处的感动。

在这个社会，真正能感动人的一定是大德大道，是真正使人为之动情的举止，哪怕这件事小得微乎其微。为社会无私付出，这是最震撼人的地方，并不是谁都能做到的。

滕王阁序 典故

1、冯唐易老

译文：汉朝冯唐身历三朝，到武帝时，举为贤良，但年事已高不能为官。感慨生不逢时或表示年寿老迈。

冯唐的事迹见《史记?张释之冯唐列传》，《汉书?冯唐传》亦载。冯唐身历文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝时，有人举荐了他，可是他己九十多岁，不能再做官了。后世遂用“冯唐易老、冯唐已老、老冯唐、叹冯唐”等慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再不能有所作为。这就是“冯唐易老”的典故由来。

2、窜梁鸿于海曲,岂乏明时

译文：使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代？

《后汉书'梁鸿传》记载，梁鸿，东汉人,因作诗讽刺君王，得罪了汉章帝，被迫逃到齐鲁一带躲避。文章借此抒发作者怀才不遇的感慨。

3、屈贾谊于长沙，非无圣主

译文：使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主

贾谊洛阳人，18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，深受倚重，在博士之列为最年轻者，每次参议诏令，诸博士尚未能言，贾谊即尽为之对答，并得到众人的赞同。于是一年之内超迁为太中大夫，汉文帝对贾谊的才能颇为赏识，拟任贾谊为公卿。

然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊，文帝只得把他贬为长沙王太傅。后转任梁怀王太傅。梁怀王堕马而，他自恨失职，一年后也忧郁而，年仅33岁。

4、物华天宝，龙光射牛斗之墟

译文：物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。

据《晋书·张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是宝剑之精，上彻于天。张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城（今江西省丰城市，古属豫章郡）牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。

5、雁阵惊寒,声断衡阳之浦

译文：雁群感到寒意而发出的惊叫，鸣声到衡阳之浦为止。

相传衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞，待春而归。文章借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声。

百度百科-滕王阁序

有关鹤的典故

汉刘向《列仙传·王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见桓良日：‘告我家：七月七日待我于缑氏山巅。’至时果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。

猿鹤虫沙

晋朝葛洪《抱朴子》载：“周穆王南征。一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”后来用“猿鹤虫沙”，比喻于战场上的将领和士卒，也指于战乱的人民。清代杨潮观《吟风阁杂剧》：“你看山川图画，人物衣冠，生聚年时久，忍下得咸阳一炬里变焦丘，猿鹤沙虫满地愁！”又作“虫沙猿鹤，”唐代韩愈《送区弘南归》诗曰：“穆昔南征军不归，虫沙猿鹤伏以飞。”也单用“猿鹤”，北周庚信《哀江南赋》：“小人则将及水火，君子则方成猿鹤。”

云中白鹤

比喻超尘绝俗、品格高洁的人。《三国志·邴原传》裴松之注引《邴原别传》：“(公孙度曰)邴君所谓云中白鹤，非鹑晏之网所能罗矣。”《南史·刘主讦传》：“(刘孝标与书称之曰)讦超超越俗，如半天朱霞：？矫矫出尘，如云白鹤。”

鹤鸣九皋

鹤鸣于沼泽的深处，很远都能听见它的声音。比喻贤士身虽隐而名犹著。《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”晋朝潘岳《为贾谧作赠陆机》诗云：“鹤鸣九皋，犹载厥声。况乃海隅，播名上京。”

一琴一鹤

《宋史·赵卞传》记载，宋朝赵卞出任成都转运使，随身携带的东西只有一张琴一只鹤。后用形容行李简少，也用来表示为官清廉。宋代赵善了《自警篇·嗜好》作“一龟一鹤”。也省作“琴鹤”，北宋苏轼《题李伯时画<赵景仁琴鹤图>二首(其一)》：“清献先生无一钱，故应琴鹤是家传。”

已经去世的有才德的四字成语

1. 指人去世的四字词语

难忘淑德，永记慈恩

春晖未报，秋雨添愁

音容已杳，德泽犹存

精神不，风范永存

流芳百世，遗爱千秋

音容宛在，浩气常存

慈颜已逝，风木与悲

永垂不朽，流芳百世

遗爱千秋，含笑九泉

天人同悲，永垂千古

功业长存，孝慰忠魂

举世同悲，留芳千古

浩气长存，千古长存

名垂青史，千古流芳

福寿全归，典型宛在，典范长存，风木悲伤，松柏风凋，挥泪含悲

苦雨凄风，五夜风凄，音容宛在，返魂无术，夜月鹃啼，鹤驾西天

碧落黄泉，含笑九泉，痛切五中，俭朴家风，德集梓里，千古流芳

骑鲸西归，宝婺星沉，淑德可风，名留后世，教子有方，永垂不朽

松柏长青，风落长空，楷模宛在，驾返蓬莱，鹤归华表，驾返瑶池

祖德难忘，风凋祖竹，哀号王父，燕贻恩深

孙枝洒泪，含饴难再，陈情无地，忍泣桐孙

严训难忘，椿庭日黯，父魂何之

椿难傲雪，风摧椿萎，云掩大椿

母仪千古，女史流芳，慈颜难再，风荡慈云，慈竹霜摧

白云望断，萱堂风冷，无母何恃，慈爱难忘

前世典范，后人楷模 名留后世，德及乡梓

2. 已去人的后代

承先启后：继承前代的，启发后代的。

雏凤清声：雏凤：比喻优秀子弟；清声：清越的鸣声。比喻后代子孙更有才华。

传宗接代：宗：宗教，家族。代：后代。传延宗教，接续后代。旧指生了独生子可以使家世一代一代传下去。

创业垂统：创业：创建功业；垂：流传；统：指一脉相承的系统。创立功业，传给后代子孙。

垂浴浚后昆：裕：富足。后昆：子孙，后代，后嗣。为后世子孙留下功业或财产。

断根绝种：断绝后代，即断子绝孙。

3. 代表亡的四字成语

表示亡的四字词语：

1、寿终正寝：指者寿终于正屋，含有敬意。现在常用为谑语，是指人或事物已经“完蛋”，有嘲笑意。也比喻事物的消亡。

2、呜呼哀哉：借指亡或事情完结，有时含诙谐或讽刺意。

3、一命呜呼：指亡。常含幽默诙谐意味。

4、命丧黄泉：把命丢弃在黄泉路上。原本“命丧黄权”，三国典故，庞统在围攻雒城的战斗中，于落凤坡中西川黄权埋伏，遭流矢而。后因封建迷信和百姓误传，变成了“黄泉”。

5、驾鹤归西：的婉称。也说“驾鹤西归”。

6、含笑九泉：在九泉之下满含笑容。表示后也感到欣慰和高兴。

7、驾鹤西去：的婉称。

8、与世长辞：婉指去世。

9、撒手人间：离开人世。

10、撒手人寰：离开人世。

11、归于极乐：回到极乐世界。指亡。

12、驾鹤西游：的婉称。

13、溘然长逝：指去。

14、一命归西：指亡。

15、抱恨黄泉：指心怀遗憾离开人世，有遗恨。

16、一命归阴：指亡。

17、了身脱命：犹言摆脱尘世羁绊，自由自在。

18、驾鹤成仙：指的婉称。

19、骨化形销：指亡。

20、羽化登仙：古人传说仙人能飞升变化，把成仙喻为羽化。感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去（这里有如道家羽化成仙的意思）。源自道教修炼到极致跳出生轮回、生老病，是谓羽化登仙。

21、神灭形消：指亡。

22、长眠不起：亡的委婉说法，亡的别称。

23、珠沉玉碎：比喻美女的亡。

24、香消玉殒：像玉一样殒落，像花一样凋谢。比喻美丽的女子亡。

25、云游而去：指亡。

26、魂归极乐：灵魂回到极乐世界。指亡。

27、形神俱灭：身体和灵魂都消灭。指亡。

28、灯枯油尽：灯油熬干了，火也灭了。比喻生命衰竭直至老。

29、战沙场：战在战场上。30、战疆场：战在战场上。

4. 逝去的四字成语

寿终正寝

一命呜呼

命丧黄泉

驾鹤归西

含笑九泉

驾鹤西去

与世长辞

撒手人间

归于极乐

驾鹤西游

危若朝露

为国捐躯

呜呼哀哉

物伤其类

香消玉碎

香消玉损

香消玉殒

血肉模糊

扬幡招魂

一暝不视

一瞑不视

一命归西

一命归阴

一命鸣呼

一命呜呼

瘗玉埋香

饮恨而终

油干灯尽

于呼哀哉

与世长辞

玉石皆碎

玉石俱摧

玉石俱焚

玉石俱碎

玉石同沉

玉石同碎

玉碎香残

玉碎香消

玉碎香销

玉碎珠沉

以长头的四字成语

1. 以“长”字开头的四字成语有哪些

1、长此以往，cháng cǐ yǐ wǎng：释义：长期这样下去。

2、长夜漫漫，cháng yè màn màn：释义：漫漫：无边际的样子。漫长的黑夜无边无际。多用来比喻社会的黑暗。

3、长风破浪，cháng fēng pò làng：释义：比喻志向远大，不怕困难，奋勇前进。

4、长绳系日，cháng shéng jì rì：释义：系：拴，缚。用长绳子把太阳拴住。比喻想留住时光。

5、长治久安，cháng zhì jiǔ ān：释义：治：太平，安：安定。形容国家长期安定、巩固。

6、长命百岁，cháng mìng bǎi suì：释义：寿命很长，能活到一百岁。常用作祝福长寿之词。

7、长幼有序，zhǎng yòu yǒu xù：释义：指年长者和年幼者之间的先后尊卑。

8、长生不老，cháng shēng bù lǎo：释义：长生：永生。原为道教的话，后也用作对年长者的祝愿语。

9、长生久视，cháng shēng jiǔ shì：释义：久视：不老，耳目不衰。形容长寿。

10、长颈鸟喙，cháng jǐng niǎo huì：释义：喙：鸟的嘴。长颈项，尖嘴巴。指阴险狠毒者的状貌。

2. 长字开头的四字词语

长安棋局

唐杜甫《秋兴》诗之四：“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。”后以“长安棋局”喻动荡不定的政局

长安少年

旧指都城里豪奢轻狂的贵家子弟

长傲饰非

滋长骄傲、掩饰过错

长才短驭

犹言大才小用

长才广度

指才能出众器量宏大的人

长材茂学

指才能高学问大的人

长材小试

犹言大材小用

长春不老

犹言长生不老

长此以往

长久地这样下去

长恶不悛

长期作恶，不肯悔改

长恶靡悛

见“长恶不悛”

长风破浪

《宋书·宗悫传》：“■年少时，炳（■叔父）问其志，■曰：‘原乘长风破万里浪。’”后比喻人的志向远大，气魄雄伟，奋勇前进

长歌当哭

以歌代哭。多指用诗文来倾吐悲愤之情

长虺成蛇

喻养奸遗患

长戟高门

门庭高大，门内列戟。形容旧时显贵人家的威仪

长计远虑

长远打算

长驾远驭

喻帝王用某种政策、手段羁縻边远地区

长街短巷

犹言大街小巷

长颈鸟喙

长颈尖嘴。喻人奸诈阴险

长林丰草

①三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“此由禽鹿少见驯育，则服从教制，长而见■，则狂顾顿缨，赴蹈汤火，虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。”本谓高大的树林、丰茂的野草，为禽兽栖止之佳处。后用以指隐逸者所居。②指隐逸

长虑顾后

顾及未来而作长远打算

长虑后顾

见“长虑顾后”

长虑却顾

同“长虑顾后”

长鸣都尉

鸡的别名

长命百岁

谓寿命长，活到百岁

长命富贵

语出《旧唐书·姚崇传》：“经（佛经）云：‘求长命得长命，求富贵得富贵。’”后用作祝颂语，指既长寿又富裕显贵

长目飞耳

《管子·九守》：“一曰长目，二曰飞耳，三曰树明，明知千里之外，隐微之中。”后用以指扩大视听的手段

长年累月

谓很长时期。长年，整年；累月，月复一月

长念却虑

思前顾后，反覆考虑。却，后

长辔远驭

见“长辔远御”

长辔远御

①放长缰绳，驾马远行。比喻帝王用某种政策、手段羁縻边远地区。②比喻驾驭创作手段从容达到写作的理想境界

长篇大论

见“长篇大套”

长篇大套

大段的议论、言论或长篇的文章

长篇累牍

指文章篇幅很长

长驱深入

犹言长驱直入

长驱直进

犹言长驱直入

长驱直入

不停顿地向远方目标快速前进。多形容进军顺利

长蛇封豕

长蛇和大猪。比喻贪暴者

长生不老

长久生存，永不衰老

长生不

长久生存，永不亡

长生久视

长久地活着

长绳系景

见“长绳系日”

长绳系日

谓留住时光。语本晋傅玄《九曲歌》：“岁莫景迈群光绝，安得长绳系白日！”

长算远略

犹言深谋远虑

长谈阔论

高谈阔论

长往远引

谓引身远行，一去不返

长袖善舞

喻有所凭借，事情容易成功。《韩非子·五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’此言多资之易为工也。”郑观应《盛世危言·银行上》：“泰西各国多设银行，以维持商务，长袖善舞，为百业之总枢。”后多用来形容有财势有手腕的人善于钻营

长嘘短叹

见“长吁短叹”

长吁短气

见“长吁短叹”

长吁短叹

谓叹息不已

长枕大被

语出《北堂书钞》卷一三四引汉蔡邕《协初赋》：“长枕横施，大被竟床。”谓共倚长枕，同拥大被，形容夫妇相爱。后用以喻兄弟友爱

长枕大衾

见“长枕大被”

长治久安

长期治平，永久安定。语出《汉书·贾谊传》：“建久安之势，成长治之业。”

3. 代表亡的四字成语

表示亡的四字词语：

1、寿终正寝：指者寿终于正屋，含有敬意。现在常用为谑语，是指人或事物已经“完蛋”，有嘲笑意。也比喻事物的消亡。

2、呜呼哀哉：借指亡或事情完结，有时含诙谐或讽刺意。

3、一命呜呼：指亡。常含幽默诙谐意味。

4、命丧黄泉：把命丢弃在黄泉路上。原本“命丧黄权”，三国典故，庞统在围攻雒城的战斗中，于落凤坡中西川黄权埋伏，遭流矢而。后因封建迷信和百姓误传，变成了“黄泉”。

5、驾鹤归西：的婉称。也说“驾鹤西归”。

6、含笑九泉：在九泉之下满含笑容。表示后也感到欣慰和高兴。

7、驾鹤西去：的婉称。

8、与世长辞：婉指去世。

9、撒手人间：离开人世。

10、撒手人寰：离开人世。

11、归于极乐：回到极乐世界。指亡。

12、驾鹤西游：的婉称。

13、溘然长逝：指去。

14、一命归西：指亡。

15、抱恨黄泉：指心怀遗憾离开人世，有遗恨。

16、一命归阴：指亡。

17、了身脱命：犹言摆脱尘世羁绊，自由自在。

18、驾鹤成仙：指的婉称。

19、骨化形销：指亡。

20、羽化登仙：古人传说仙人能飞升变化，把成仙喻为羽化。感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去（这里有如道家羽化成仙的意思）。源自道教修炼到极致跳出生轮回、生老病，是谓羽化登仙。

21、神灭形消：指亡。

22、长眠不起：亡的委婉说法，亡的别称。

23、珠沉玉碎：比喻美女的亡。

24、香消玉殒：像玉一样殒落，像花一样凋谢。比喻美丽的女子亡。

25、云游而去：指亡。

26、魂归极乐：灵魂回到极乐世界。指亡。

27、形神俱灭：身体和灵魂都消灭。指亡。

28、灯枯油尽：灯油熬干了，火也灭了。比喻生命衰竭直至老。

29、战沙场：战在战场上。30、战疆场：战在战场上。