广陵散绝文言文注音-广陵散绝文言文

1.文言文吹捧

2.南阳府衙游记文言文

3.王子猷子敬有关文言文

4.谁能帮我写一首歌词，叫《广陵散》，要中国风的，尽量押韵、文言文一点，拜托！

5.天籁文言文

文言文吹捧

1. 文言文吹捧人的古诗

《赠花卿》

杜甫

锦城丝管日纷纷，

半入江风半入云。

此曲只应天上有，

人间能得几回闻。

《赠孟浩然》

李白

吾爱孟夫子，

风流天下闻。

红颜弃轩冕，

白首卧松云。

醉月频中圣，

迷花不事君。

高山安可仰，

徒此揖清芬。

《赠刘景文》

苏轼

荷尽已无擎雨盖，

菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记，

最是橙黄橘绿时

2. 文言文 戴高帽翻译

原文

俗以喜人面谀者曰：“喜戴高帽”①。有京朝官出仕于外者，往别其师。师曰：“外官不易为，宜慎之。”其人曰：“某备有高帽一百，适人辄送其一②，当不至有所龃龉③。”师怒曰：“吾辈直道事人④，何须如此！”其人曰：“天下不喜戴高帽如吾师者，能有几人欤⑤？”师颔其首曰⑥：“汝言亦不为无见。”其人出，语人曰：“吾高帽一百，今止存九十九矣。”

注释

①谀：奉承。②适：遇到、逢到。③龃龉（jǔ yǔ）：上下牙齿不齐。比喻意见不合，产生矛盾。④直道：直率的方式。事：对待。⑤欤：呢。句末疑问语气词。⑥颔首：点头。

译文

世俗把喜欢别人当面阿谀的人称为“喜欢戴高帽子”。有一个准备去外省做官的京官，去和他的老师告别。老师说：“外省的官不好做，你应该谨慎从事。”那人说：“我准备了一百顶高帽，碰到人就送一顶，应当不至于有矛盾不快。”

老师很生气，说：“我们应以忠直之道对待别人，何须如此呢！”那人说：“天下像老师这样不喜欢戴高帽的人，能有几个啊？”老师点头说：“你的话也不是没有见识。”那人出来后，告诉别人说：“我（准备的）一百顶高帽，现在只剩下九十九顶了。”

扩展资料

鉴赏

喜欢听好话，听奉承话，听吹捧的话，是人性的弱点。正是因为人性有这种弱点，溜须拍马、阿谀奉承、给人戴高帽者才有了用武之地，有了广阔的市场。看一看古今中外那些得志于一时的小人，有几个不是靠溜须拍马起家的？有几人不是靠给人戴高帽而青云直上的？有几人没有一套阿谀奉承的看家本事？

有人喜欢吹捧，喜欢奉承，自然就有人投其所好。俗话说，苍蝇不叮无缝的鸡蛋。问题都要从两个方面来看。溜须拍马固然可恶，喜爱别人戴高帽者同样可恶。一些文学作品常常把溜须拍马者作为讽刺对象，将那些奴颜者的形象刻画得入木三分，但对喜欢阿谀奉承的人却笔下留情，似乎所有的过错都是溜须拍马者造成的。

其实，喜欢阿谀奉承的人对世风日下，对社会上出现的腐败现象，同样负有不可推卸的责任。这篇《高帽》，通过某京官和老师的一段对话，细致入微地描摹出送高帽者和喜戴高帽者的心态，在举重若轻之中塑造了这样两类人物形象。

尤其是京官的老师——作为喜戴高帽者的形象，先是怒斥弟子溜须拍马，表示要正正派派地做人，接着却又“颔其首”笑纳了弟子送给他的高帽，完全是一副伪君子的形象。文章针砭世俗时弊，鞭辟入里，力透纸背，是一篇富有喜剧效果的小品。

3. 文人间有哪些常见的相互吹捧与肉麻的恭维

吹捧这事不止于文人之间，在关系社会中，能做好吹捧而又不肉麻才当真是一等一的能力啊。

文人为当政者的吹捧更多，不过不应题我也不说了，反正现在都叫他们五毛。

下面我就尝试列举一下文人之间的吹捧吧。

这个第一人当属诸葛亮了，诸葛亮、罗贯中在我这里算文人的。当然，罗贯中只是文学需要而已，塑造了这么一个形象。其实，我们仔细看看历史去能发现不一样的内容。

与江东联盟，诸葛亮主导的吗？非也，其实是周瑜主导的。赤壁之战，指挥与策划，小说给了诸葛亮，可实际上也难定案的，至少指挥权没敢直接“给了”诸葛老哥的，起码是东吴军队水战成功的阻住了北方曹魏大军，才迫使曹魏铁索连船的。刘备入蜀是诸葛亮之功？史实是法正策划，刘备指挥~~~~

至于诸葛亮是奸佞的说法，倒也不无道理。其一，孟达的问题。诸葛亮策反孟达后，就派他去了关羽的后方镇守，然后他与刘封争权，关羽被逼败走麦城。紧接着刘备伐吴失败，被他拖在白帝城病故。

然后我们再说说这后面的魏晋时期，竹林七贤，都听说过吧。嵇康鼎鼎大名的吧，一曲广陵散那是千古绝唱，可是文学方面就……其它的人么，除了陶渊明，还真没给后世留下太大的影响力。以欧阳修的评价为准：“六朝无文，唯《归去来兮》而已。”权威的古文选本《古文观止》，这一时期的文章只选了六篇，而陶渊明一人就占了三篇。我认为三国归晋，天下和平，建功立业的机会没了，便只剩下文人们的清谈和浮夸。

再比如么，我们的岳飞岳王爷，他的英勇据说也和他孙子写的小说分不开关系~~~唐朝么，那就别提了，结果弄的最正经的史书都不能看了，搞得后面的欧阳修老人家，又重写了一部新唐书。

4. 文言文戴高帽的主旨

通常把喜欢当面奉承别人的人叫作“喜戴高帽”。

有一个在京城朝堂当官要到外地赴任的人，离京前去和他的老师告别。他的老师说：“地方官不好做，应当谨慎地做事。”

这人说：“我准备了一百顶高帽，见到一个合适的人就给他一顶，应该就不会与人意见不合了吧。”老师生气地说：“我们读书人应当正直地与人交往，何必还要这样做呢？”那人说：“天下像老师您这样不喜欢戴高帽的人，能有几个呢？”老师点了点头（表示赞同他）说：“你的话是有几分道理。”

那个人从老师那里出来后对别人说：“我准备了一百顶高帽子，现在只剩下九十九顶了。”这个故事说明当局者迷。

后用以比喻对人说恭维的话。启示这个故事讽刺了那些不知不觉中就已经戴上高帽的人这个故事说明当局者迷。

后用以比喻对人说恭维的话。人们大多数喜欢听顺耳的话，不喜欢听逆耳的话，所以能闻过则喜的人是罕见而伟大的。

5. 文言文的“胡乱”是什么意思.是不是“随意,随便”的

胡乱，多义词，指马虎；草率。在许多古典小说里，“胡乱”一词大量应用。如：胡乱写了几行字。

1·任意；没有道理。

①宋 司马光《乞不贷故斗杀札子》：“此人称是 东岳 急脚子，胡乱打人，不伏收领。”

②《京本通俗小说·碾玉观音》：“这里是帝辇之下，不比边庭上面，若有罪过只消解去临安府施行，如何胡乱凯得人？”

③《红楼梦》第四回：“ 雨村 便徇情枉法，胡乱判断了此案。”

④夏丏尊叶圣陶《文心》五：“我每次叫 大文 不要胡乱取书，他总是不听。”

⑤孙犁《新年为作》：“但胡乱吹捧，尤其容易毁掉一个青年。”

2·马虎；草率。

①宋 无名氏 《张协状元》戏文第十二出：“解元，你去西廊，胡乱吃些子饭了，睡休。”

②《水浒传》第四回：“ 智深 道：‘胡乱卖些与洒家吃，俺须不说是你家便了。’那店主人道：‘胡乱不得。’”

③ 明 李贽《与杨凤里书》：“塔屋既当时胡乱做，如今独不可胡乱居乎？”

④《儒林外史》第二二回：“牛浦道：‘晚生山鄙之人，胡乱笔墨，蒙老先生同 冯琢翁 过奖，抱愧实多。’”

⑤ 丁玲《莎菲女士的日记·三月二十二》：“所以无论我那样不愿提笔，也只得胡乱画下一页半页的字来。”[1]

3·干脆，直接。

①元末明初 施耐庵《智取生辰纲》：“那卖枣子的客人吃了，我们胡乱也买他这桶吃。”

②《红楼梦》第四回 薄命女偏逢薄命郎葫芦僧判断葫芦案中 “……雨村便徇情枉法，胡乱判断了此案，冯家得了许多烧埋银子，也就无甚话说了。……”

③《红楼梦》第六回贾宝玉初试云雨情刘姥姥一进荣国府中 “……仍旧理好衣裳，随至贾母处来，胡乱吃过晚饭！过这边来，趁众奶娘丫鬟不在旁时，另取出一件中衣与宝玉换上。……”

④明 施耐庵《水浒》第十六回《杨志押送金银担 吴用智取生辰纲》（杨志）骂道：”你们不得洒家言语，胡乱便要买酒吃，好大胆！“

6. 趋炎附势文言文翻译

比喻权势。

奉承和依附有权有势的人。出处 《宋史·李垂传》：“今已老大，见大臣不公，常欲面折之。

焉能趋炎附热，看人眉睫，以冀推挽乎？”宋真宗时，聊城人李垂考中进士，先后担任著作郎、馆阁校理等官职。李垂很有才学，为人正直，对当时官场中奉承拍马的作风非常反感，因此得不到重用。

当时的宰相丁谓，就是用阿谀奉承的卑劣手法获取真宗欢心的。他玩弄权术，独揽朝政。

许多想升官的人都不住地吹捧他。有人对李垂不走丁谓的门道不理解，问他为什么从未去拜谒过丁谓。

李垂说：“丁谓身为宰相，不但不公正处理事务，而且仗势欺人，有负于朝廷对他的重托和百姓对他的期望。这样的人我为什么要去拜谒他？”这话后来传到了丁谓那里，丁谓非常恼火，借故把李垂贬到外地去当官。

宋仁宗即位后，丁谓倒了台，李垂却被召回京都。一些关心他的朋友对他说：“朝廷里有些大臣知道你才学过人，想推举你当如制诰（为皇帝起草诏书等官员）。

不过，当今宰相还不认识你，你何不去拜见一下他呢？”李垂冷静地回答说：“如果我30年前就去拜谒当时的宰相丁谓，可能早就当上翰林学士了。我年纪大了，见到有的大臣处事不公正，就常常当面指责他。

我怎么能趋炎附势，看别人的眼色行事，借以来换取他们的荐引和提携呢？”他的这番话又传到了宰相耳里。结果他再次被挤出京都，到外地当州官。

后来，“趋炎附势”这一成语用来形容走权门，或奉承和依附有权势的人。动物寓言淮北蜂毒，尾能；江南蟹雄，螯堪敌虎。

然取蜂儿者不论斗，而捕蟹者未闻血指①也。蜂窟⑤于土或木石，人踪迹⑥得其处，则夜炳烈炬临⑨之⑦，蜂空群赴焰，尽殪，。

然后连房刳取②，蟹处蒲苇间，一灯水浒，莫不郭索③而来，悉可俯拾⑧。惟知趋炎，而不能安其所，其殒④也固宜。

1.血指：伤指。2.连房刳取：把整个蜂巢割取下来；刳：剖开。

3.郭索：形容蟹急速爬行的样子。4.殒：。

5.窟：做窝6.踪迹：跟踪寻找，动词 7.之：的8.悉可俯拾：全可以捡起来。悉，全。

9.临∶靠近10 得：得到，获得淮河以北有一种毒性很大的蜂，它的尾部能将人蛰；江南一带有一种很厉害螃蟹，它的螫可以对付老虎。但是捉蜂的人不一会儿能捉很多，捕捉螃蟹的从不受伤。

蜜蜂的蜂窝一般筑在地上或树木石头上，人发现了它的所在，就在夜晚拿着烈焰燃烧的火炬靠近它，蜜蜂倾巢而出飞向火焰，全部亡。然后（人们）连蜂房带蜂蛹一起挖取下来。

螃蟹呆在蒲草或芦苇之间，在水边上放一盏灯，螃蟹争相爬行，全都是俯身捡拾即可。只知道趋炎附势，而不能安于居住的地方，它们的是必然。

道理；趋炎附势，是没有好下场的。

南阳府衙游记文言文

1. 高中语文文言文翻译花捧阁记 朱徽

花捧阁记

编译/王长福

距离城西南大约一里左右，有一座古代的禅院叫福胜寺。寺院很是宽敞壮观，廊庑回环，殿堂楼宇高大巍峨。环视城内外的寺院庙宇隐约可数，只有福胜寺最著名。寺院大殿的后面有个园子，园内多茂密的竹子，夹杂着杉树松树。每次走进园中，翠绿的枝叶遮蔽天，浓密的树荫铺满地，郁郁葱葱之景与那清爽幽远的情韵，缀满人的衣裙。憩息片刻，顿觉浮躁的思想情绪消散；耳边清净，（顿闻）清风飒然有声。松叶齐鸣，竹竿摇动互相撞击，如同美石碰撞的声音，与梵 *** 相和。在这个时候，（人）不再知道身体处在尘世了。既然如此，那么这个地方没有重重叠叠的山峦，（却）足以供人攀援登高；（这个地方）没有宽阔的河流平原，（却）足以承载遨游远眺；（这个地方）更没有奇形怪状的山石和奇花异草，（却）足以邀请人来赏玩。（园子）仅仅凭借竹子的秀美、婀娜舒展之态，松树杉树的苍翠馥郁、交错俯仰的枝干，向上逗日弄月，向两边招风引雨。（松竹）跨越四季而绿叶不凋，从早晨到黄昏而色泽不同；常常增添诗人的深沉思绪，又助长雅士的洒脱情怀。福胜寺的美景，最美的是园子；园子的美景，又是竹子最美。

此前，武林寓庸黄公看到这中间空阔，就砍去丛生的树木杂草，在那里修建亭子，给它取名“玉版居”。（黄公）常常在公务之余，就戴着方巾，独自前往，一边喝酒一边吟诗，自认为情趣不比古人少。喜欢来此游玩的人，争相仿效（黄公的）风度举止。福胜寺的盛名，大概从这开始的，到黄公离开，将近二十余年。（现在）寺内房屋门窗坍塌，围墙壕沟损毁，从前作为文人墨客吟咏赏玩的地方，竟然全被砍柴的人踩踏毁坏却不爱惜。（如今的园子里）树木稀疏，仅存有几竿竹子罢了。

现在，皖城石云王公来到我的家乡，百姓安定民风淳厚，连年丰收。案头没有积压的公文，牢中没有羁押的，府衙里没有奸猾的小吏，乡野中没有蛮横的刁民。县里的种种弊端，无论大小难易，知道的没有不处理的，处理的没有不恰当的。凡是王公做的事，都是子孙的长远之计。（王公）处理府衙的公事犹如他的家事一样，（不仅）如此，王公又在闲暇的时候追寻黄公留下的遗迹，修整那些废弃的土地，增加不具备的建筑。在这里就着玉版居后面剩余的旧址，丈量土地，东西南北长若干；准备材料，召集工匠，构建楼房，院墙环绕四周，与竹林高树相互掩映。楼下是一堂两室，使它可用于吃饭、休息；楼上窗户四面畅通，凭借窗子可以纵目远望，因此取名叫“花捧阁”。园地没有改变和拓宽，（但）景色又增添了新的。走进（花捧阁的）室内，四面雨濛濛的，如同处在深谷寒岩边，泉水流过岩石发出泠泠的声响，水光幽冷，时隐时现。走上阁楼，靠着栏杆处在半空，面对窗子纵观郊野，人如同站立山顶，远处数片云彩飞动，（犹如）俯视园中的竹林高树。啊，福胜寺的美景在园子，园子的美景在（玉版居的）亭子，亭子的美景在竹子。

建花捧阁的工程已经完成，王公说：“这阁子不能够凭空存在。”于是（王公）同博士高君商量筹集剩余的钱财，替（寺院）买来薄田二十余亩、山林五十亩，交给山僧（寺院）管理，（王公）说：“像这样，福胜寺大概就可以凭借这山林、田地而永存无忧了，而且我的花捧阁也能借助它而巩固了。”从这件事来说，凡是王公做的事，一定要求取到长久的好处之后才会停止，确实啊！在这项工程中，柱子、屋梁都是从闲置不用的材料中选取的，略微增加了砖瓦石块之类的材料。（整个建筑过程）没有浪费材料也没有偷工减料，没有劳累民众也没有耗费时间。在花捧阁建成的第二年冬天，王公将要以高等禄秩将的（官阶）离开（这里）了，但是王公在这片土地上的显著政绩和深入人心的美德，诗人表达由衷的爱戴拥护的原因，这也是其中之一。

怎么能够对这件事没有言说呢？于是做（这篇记）记述它。

原作·朱徽

2. 霍州署衙一日游 作文 按空间顺序 600字

对古代中国衙门翌新算不上陌生，到游览霍州署衙时，已经去过南阳府衙和淮安府衙，另外还有保存完好的内乡县衙。无论府衙、县衙，只是行政级别或规制上的差别，其基本格局是差不多的，无非是地方 *** 主管办公和生活建筑群，霍州署衙也是如此。

但据说这霍州署衙还真有来头，隋朝曾是中郎将宋老生的幕府，唐朝还是尉迟恭的行辕，算算源源传承一千三百余年了。历史总归是历史，前朝建筑早在元朝大德年间的地震中就已损毁殆尽，现在保留下来的古建筑是作为霍州属元代又建设的，并且历代多有毁废修葺重建。

如今经过恢复改造，霍州属衙已作为博物馆对外开放，成为了中国保存最为完整的州府衙门，与北京故宫、保定直隶总督府、内乡县衙一起，构成了中国古代 *** 四级完整体系旅游线。并以元明清建筑的遗存，1996年被公布为第四批全国重点文物保护单位。

霍州署衙建筑群主要由州署衙门办公建筑、知州及家属生活建筑和其它辅助建筑组成。坐北朝南分中、东、西三路，中间为主建筑群，东西为辅助建筑群。其中办公区域在前，生活区域在后，基本以二堂后的内宅门为分界点。

如今的霍州属办公区域建筑，以石雕前影壁为先导，中轴线上依次建有牌楼、谯楼、仪门、戒石亭、大堂和二堂。谯楼与仪门之间为丹墀，是知州举行礼仪和群众节庆集会的广场，东西两边为捕房、监狱入口，还建有一座土地庙。仪门以里大堂之前，东西两厢房屋各十七间，为六部下属办公地方。二堂为一座独立小院，东西建有配房，供同知和师爷办公之用。

┏ （^ω^）=

3. 急求李白 忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴抚之潸然感旧 译文谢谢

忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴抚之潸然感旧

李白善于抚琴，而同为酒中八仙的好友崔宗之曾赠与李白一把古琴。后来宗之先李白而亡，于是作此诗悼念亡友。

作品原文

昔在南阳城，唯餐独山蕨⑵。

忆与崔宗之，白水弄素月⑶。

时过菊潭上⑷，纵酒无休歇⑸。

泛此黄金花⑹，颓然清歌发。

一朝摧玉树，生殊飘忽。

留我孔子琴，琴存人已没。

谁传广陵散⑺，但哭邙山骨⑻。

泉户何时明⑼，长归狐兔窟⑽。

作品注释

⑴崔宗之，名成辅，以字行。日用子，袭封齐国公。历左司郎中、侍御史，谪官金陵。与李白诗酒唱和，常月夜乘舟，自采石达金陵。与李白同列“酒中八仙”。《唐书·地理志》山南道邓州南阳郡有南阳县。《文献通考》：琴有一十八样，究之雅度，不过伏羲、大舜、夫子、灵开、云和五等而已。夫子样长三尺六寸四分。《说略》：古琴惟夫子、列子二样，皆肩垂而阔，非若今耸而狭也。惟此二样乃合古制，或以夫子样周遍皆作竹节样，非古制。

⑵《太平寰宇记》：独山在南阳县西三十里。《一统志》：豫山在甫阳府城东北十五里，孤峰峭立，俗名独山，下有三十六陂。

⑶白水，即淯水也。《方舆胜览》：枣阳有白水， 即白河。《一统志》：淯水，在南阳府城东三里，俗名白河。

⑷《通典》：南阳郡菊潭县有菊水，旁水居人饮此水，多寿也。《太平寰宇记》：菊水出南阳县东石涧山，一名菊溪水，或云水出石马峰，峰如马焉。其水重于诸水。盛弘之《荆州记》云：源旁悉生芳菊，被崖浸潭，涧流滋液。其水极甘香，谷中有三十余家不复穿井，仰饮此水，上寿百二十岁，中寿百余，其七十、八十者犹以为夭。菊能轻身益气，令人久寿，于此为征矣。《一统志》：菊潭在南阳府内乡县西北，源出析谷东石涧山，或曰出石马峰。水旁生甘菊，水极甘馨，有数十家，惟饮此水，寿多至百岁之上。其菊茎短花大，其味甘美异于他菊。人多收其种，传于四方。

⑸纵酒，出《史》、《汉》《田儋传》。颜师古曰：纵，放也，放意而饮酒也。

⑹陶潜诗：“泛此忘忧物。”

⑺《世说》：稽中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》，曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣。”

⑻《太平寰宇记》：芒山，一作邙山，在河南县北十里，一名平逢山，亦郏山之别名也，都城所枕。杨佺期《洛城记》云：北山，连岭修亘四百余里，实古今东洛九原之地也。又戴延之《西征记》云：西岸东垣，亘阜相属，伊尹、苏秦、张仪、扁鹊、田横、刘宽、杨修、孔融、吴后主、蜀后主、张华、嵇康、石崇、何晏、陆陲、阮籍、羊祜，皆有冢在此山。《一统志》：北邙山，在河南府城北十里，山连偃师、巩、孟津三县，绵亘四百余里，东汉诸陵及唐宋名臣坟多在此。邙山，即崔葬处。

⑼隋炀帝《秦孝王讳》：“仲秋卜宅，将归泉户。”

⑽张孟阳诗：“狐兔窟其中，芜秽不复扫。”

4. 游南阳规划展示馆作文

南阳，位于河南省的西南部。境内山川秀丽、文化灿烂、物产丰富、人杰地灵。南阳市是国家级文化名城。

南阳旅游资源丰富。人文景观主要有四个系列：1、以楚都丹阳故址龙城、下寺春秋楚墓群等为主的楚文化系列；2、以大科学家张衡的墓地和故里、“医圣”张仲景的暮地和祠堂、诸葛亮当年躬耕地的武侯祠、全国规模最大的南阳汉画馆等为主的汉文化系列；3、以武侯祠、火烧博望遗址、当年诸葛亮和刘备在新野议事的议事台、关羽拴马遗迹的汉桑城、后主刘禅出生地太子阁等为主的三国文化系列；4、以目前基本保存完好且全国为数不多的南阳府衙和内乡县衙、建筑风格和雕绘艺术堪称一流的社旗山陕会馆、五里长街基本保存清代建筑风貌的荆紫关古街道、因地宫内发现“金棺、银椁”等珍宝引起轰动的邓州福胜寺梵塔、千年古刹菩提寺、香严寺、丹霞寺等为主的古建筑系列。自然景观主要两个景区：1、原始森林、丰富的动植物资源、各溶洞瀑潭成群、悬石绝壁奇立的宝天曼，瀑布成群、石林绝壁峡谷荟萃的九龙沟，水库水面、烟波浩淼、天水一色、且融楚文化和宗教文化为一体的丹江口水库重点的伏牛山旅游区；2、以自然胜景水帘洞、太白顶、桃花洞、千里淮河发源地淮源等且融佛教文化、神话传说为一体的桐柏淮源旅游景区。南阳的旅游纪念品也是一大优势。玉器、烙画、地毯、丝稠、绣品、骨雕、根雕、盆景、黄石砚等工艺品琳琅满目，配合人文景观和自然景观系列开发以后，能够形成南阳旅游发展的群体优势，对国内外游客产生较强的吸引力，成为南阳新的经济增长点。

5. 作文游南阳的一处名胜古迹

南阳景点 ·荆紫关·南阳知府衙·汉议事台·张衡墓·医圣祠·福胜寺梵塔·山陕会馆·内乡县衙·汉桑城·武侯祠·汉画馆·丹江口水库/九龙沟旅游区·宝天曼生态旅游区 南阳历史悠久，文化璀璨，数不清的名胜古迹向人们述说着华夏历史的华丽沧桑。

距今50万年的“南召猿人”遗址是中原人类的发祥地。西峡发现的恐龙蛋化石群震惊世界，被称之为20世纪“重大的科学发现”。

而荟萃于南阳汉画馆的两千多块汉画像石刻，在中国文化宝库中占有重要位置。以创造浑大仪和候风地动仪举世闻名的科学巨匠张衡，以《伤寒论》泽被后世的一代医圣张仲景，以《出师表》名垂青史的三国时期的政治家、军事家诸葛亮，都在这块土地上留下了跫音。

当你站在南召杏花山猿人遗址上，或者站在截至目前中国发现最早的板山坪境内的楚长城遗址上，追溯人类文明的潜踪；当你一睹全国唯一保持完整的南阳府衙、内乡县衙的衙堂威仪；当你惊叹全国规模最大的杜旗山陕会馆石雕、木雕艺术的完美；当你面对桐柏水帘寺、浙川香严寺、南召丹霞寺、西峡燃灯寺这些佛道文化的名刹圣地；你无疑是穿越时空，走进了纷纷扰扰的历史烟尘，和人类文明进行了一次伟大的接触。 南阳的美，不仅在于她有丰厚的文化积淀，更在于她兼容南北风光的自然山水。

目前，以“两山、两水、一城”为主体的南阳风光旅游特色已经形成。灵山、秀水、绿城，更让南阳魅力四射。

“两山”：八百里伏牛山，姿态万千，峭拔如劈，冷峻似铁，其中宝大曼自然保护区古树参天，鸟兽群集，石人山南麓奇峰竞秀，满目涌翠，西峡龙潭沟瀑布群水石相依，风景独秀。而瑰丽神奇的桐柏山，奇峰若雕，碧水如画，为千里淮河的发源地，登上主峰太白顶，听百里林涛浅吟低唱，可见山景，能赏水色。

联合国教科文组织命名的“世界人与自然保护圈”宝天曼位于八百里伏牛山中段的南麓，总面积81000多亩，主峰海拔1870米，森林植物显示出多方交汇、南北兼容的特色。 “两水”：被称之为21世纪中国四大工程之一的南水北调工程，使南阳的丹江口水库更加名闻遐迩，南阳的水也因此更显魁力。

放眼丹江，碧波浩森，渔舟唱晚，水天的一色，日月星斗，尽在其间。而距南阳北的麒麟湖、鸭河水库，已成为人们休闲渡假的好去处。

“一城”：南阳是全国62个历史文化名城之一。走进宛城，一轴汉代的历史画卷扑向您的眼帘。

汉画馆珍藏的2000多块汉画像石刻生动逼真地再现了汉代的历史风貌；城东古朴凝重的医圣饲是张仲景的陵园；城北20公里，则有科圣张衡的墓园和博物馆；城西卧龙岗上，纪念诸葛亮的武侯祠会使您流连忘返。此外，享誉当代文坛的南阳作家群、中国“曲艺之乡”，富有浓郁地方特色的民间文艺等都赋予了这座历史名城新的文化内涵。

而碧水绕城的白河游览区，杨柳拂岸，波光跃鳞，则可与欧洲水城、江南水乡风光争奇媲美。 .cn/jqzx/jingdianx?id=001001026012 ————以上参考 思君玲珑关于《南阳名胜古迹》的回答南阳名胜古迹旅游 南阳，位于河南省的西南部。

境内山川秀丽、文化灿烂、物产丰富、人杰地灵。南阳市是国家级文化名城。

南阳旅游资源丰富。人文景观主要有四个系列：1、以楚都丹阳故址龙城、下寺春秋楚墓群等为主的楚文化系列；2、以大科学家张衡的墓地和故里、“医圣”张仲景的暮地和祠堂、诸葛亮当年躬耕地的武侯祠、全国规模最大的南阳汉画馆等为主的汉文化系列；3、以武侯祠、火烧博望遗址、当年诸葛亮和刘备在新野议事的议事台、关羽拴马遗迹的汉桑城、后主刘禅出生地太子阁等为主的三国文化系列；4、以目前基本保存完好且全国为数不多的南阳府衙和内乡县衙、建筑风格和雕绘艺术堪称一流的社旗山陕会馆、五里长街基本保存清代建筑风貌的荆紫关古街道、因地宫内发现“金棺、银椁”等珍宝引起轰动的邓州福胜寺梵塔、千年古刹菩提寺、香严寺、丹霞寺等为主的古建筑系列。

自然景观主要两个景区：1、原始森林、丰富的动植物资源、各溶洞瀑潭成群、悬石绝壁奇立的宝天曼，瀑布成群、石林绝壁峡谷荟萃的九龙沟，水库水面、烟波浩淼、天水一色、且融楚文化和宗教文化为一体的丹江口水库重点的伏牛山旅游区；2、以自然胜景水帘洞、太白顶、桃花洞、千里淮河发源地淮源等且融佛教文化、神话传说为一体的桐柏淮源旅游景区。南阳的旅游纪念品也是一大优势。

玉器、烙画、地毯、丝稠、绣品、骨雕、根雕、盆景、黄石砚等工艺品琳琅满目，配合人文景观和自然景观系列开发以后，能够形成南阳旅游发展的群体优势，对国内外游客产生较强的吸引力，成为南阳新的经济增长点。 ——以上参考南阳佛教文化网论坛《南阳名胜古迹旅游》河南南阳市名胜、古迹 南阳市武侯祠 在南阳市西卧龙岗。

传蜀汉丞相武乡侯诸葛亮曾躬耕于此，魏晋时建祠纪念。元初遭兵燹，殿宇焚毁，大德年间（1297-1307）重修。

清康熙时（1662-1722），南阳郡守罗景在祠内发现前人题咏“卧龙岗十景”的石刻，曾依此在祠外重建了半月台、老龙洞、野云庵、草庐、小虹桥、抱膝石。

6. 南阳汉画馆的参观指南

南阳市区旅游线路推荐：

1、南阳市区一日游：南阳武侯祠——南阳汉画馆（免费参观）——南阳府衙；

2、南阳市区两日游：南阳武侯祠——南阳汉画馆（免费参观）——医圣祠——白河国家城市湿地公园（免费游览）——南阳府衙——南阳月季博览园。

本馆：免费开放

地址：南阳市卧龙区汉画街398号（卧龙区车站南路以西，卧龙路以南）

参观时间：8:00-18:00（周一闭馆）

王子猷子敬有关文言文

1. 古文译文王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡子猷问左右：「何以都不闻

原文 王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。

子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。

便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”

因恸绝良久，月余亦卒。 译文 王子猷、王子敬都病得很重，子敬先了。

王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了。”说话时完全不悲伤。

就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都了。”

于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，（子猷）也了。

2. 文言文阅读

1、CE

2、①于是痛哭了很久，几乎要昏过去。一个多月后，（王子猷）也去世了。

②幼猴的妈妈沿岸一直跟着，哀鸣哭号，走了一百多里都不肯离去。最后母猴跳到船上，刚落甲板就气绝身亡。

3、①不是真的“不悲”“不哭”，而是压抑悲痛，所以才有“恸绝”，睹物思情，悲痛就爆发出来了。

②弹琴、掷琴，这是子猷独特的悼念方式，是他悲痛到极致的表现。（意思对即可）

4、例如：

伯牙绝弦——抒发对知音不在的沉痛（写出了俞伯牙和钟子期之间的知己情谊非常深厚、知音难觅的情感）

戴逵破琴——寄托不事权贵、坚贞不移的高尚情操。

广陵散绝——嵇康借琴音表现了超然物外、从容赴的气度。

3. 文言文阅读（10分）甲 王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡

小题1：.①总，竟 ②探望 ③完全 ④佩服（4分）

小题2:(1)为什么总听不到（子敬的）消息，这（一定）是他已经了。（2分）

(2)山简很佩服王戎说的话，因而大为悲痛。 （2分）

小题3：魏晋风度就是当时的文人士大夫任由性情、旷达、洒脱的风度。（2分）

小题1： “都、省、服”，根据语境可推断出其意思。“省、服”与现代汉语的意思一致。“了”要结合上下文认真考虑一下。

点评：做课外文言文的词语解释题，一定要牢记课外考查看课内的原则。用心想一想，都能在课内找到这此词的影子，这样词语就不难解释了。但是平时要有一定的文言知识积累，一些文言词语的常规用法是必须知道的。

小题2：试题分析：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。此句中的关键词有“何以、已”，“何以”是文言文中的重点词语，译为“为什么”。“已”和现代汉语的意思一致，译为“已经”。把各个词语的意思连缀起来，语意通顺即可。

点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，当然课外的文言语句翻译时，放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。

小题3：试题分析：首先要理解“了不悲”“都不哭”“悲不自胜”几个词语的意思，即“一点也不悲伤”“竟然不哭”“悲伤得自己不能承受。形容极度悲伤”，由此可见，人物

比较率真、率性而为，完全不掩饰、不虚伪。

点评：对语句的理解一定要结合文章内容。尤其要注意语句出现的语段及其上下文的内容，这些往往提示我们语句的意思和情感，帮助我们正确理解语句。

4. 文言文人琴俱亡翻译

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。（王子猷王子敬都病得很重，子敬先了）

子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”（王子猷问手下的人：“为什么总听不到子敬的消息？这一定是他已经了）

语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。（说话时完全不悲伤。就要来轿子去看望丧事，一路上都没有哭）

子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” （子敬一向喜欢弹琴，子猷一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，子猷把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都啦！）

因恸绝良久。月余亦卒。（于是痛哭了很久，几乎要昏过去，过了一个多月，子猷也了。）

5. 英语翻译王子猷、子敬曾俱坐一室,上忽发火.子猷遽走避,不惶取屐；

王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽发火①.子猷遽走避，不惶取屐②；子敬神色恬然，徐唤左右，扶凭而出，不异平常③.世以此定二王神宇④.注释①王子猷、子敬：王徽之，字子猷，官至黄门侍郎.王献之，字子敬，官至中书令.都是王羲之的儿子.②遽：匆忙.不惶：没有时间.惶，通“遑”，空闲.③扶凭：搀扶.按：当时贵族的一种气派是走路要由仆人搀扶着.④神宇：神情气宇（气度）.译文王子猷和子敬曾经同坐在一个房间里，前面忽然起火了.子猷急忙逃避，连木板鞋也来不及穿；子敬却神色安洋，慢悠悠地叫来随从，搀扶着再走出去，就跟平时一样.世人从这件事上判定二王神情气度的高下.。

6. 人琴俱亡文言文及带点字

人琴俱亡 刘义庆王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡.子猷问左右：何以都不闻消息？此已丧矣！语时了不悲.便索舆来奔丧，都不哭.子敬素好琴，便径人坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：子敬！子敬！人琴俱亡.因恸绝良久，月余亦卒.1、本文选自《世说新语》，是记载魏晋人物言谈轶事的笔记小说.作者刘义庆，彭城（今江苏徐州） 人， 南朝宋的文学家.2、这则故事写了王子猷对弟弟子敬独特的悼念方式，表现了他对弟弟深厚的情谊.3、翻译下列句子.①何以都不闻消息？此已丧矣.[译]王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了.”②取子敬琴弹，弦既不调.[译]拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了.③因恸绝良久.月余亦卒[译]于是痛哭了很久，几乎要昏过去.过了一个多月，（子猷）也了.4、说说成语“人琴俱亡”的含义.[答]睹物思人，悼念者. 5、说出几个出自《世说新语》的成语.[答]一往情深 口若悬河望梅止渴等.6、如何理解子猷的“了不悲”，“都不哭”？[答]自知自己不久于人世，到那时就将和弟弟又在九泉之下相见了.对子敬的，子猷早已有准备，因为“王子猷、子敬俱病笃”.7、找出文中子猷的语言并分析其表达作用？[答]“何以都不闻消息？此已丧矣”，“子敬子敬，人琴俱亡”.表现了对弟弟的关心和痛失弟弟的悲伤.8、文中表现子猷一心挂系弟弟的三个动词索、径、掷.9、课文开头写子猷“不悲”，“都不哭”可后来为什么又“因恸绝良久”？[答]子猷先前之所以“不悲”“不哭”是因为他自知自己将不久于人世，到那时又将和弟弟在九泉之下相见了.但后来发现琴因主人亡而音调不调了，琴随人亡了，睹物思人，触景生情，内心的悲痛无法排解，所以才“掷琴”并“恸绝良久”.10、课文写了子猷独特的悼念方式，独特在哪里？[答]“不悲”“不哭”，“取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：‘子敬子敬，人琴俱亡’”.11、收集写手足之情的诗句和谚语：诗句：独在异乡为异客 ，每逢佳节倍思亲.但愿人长久，千里共婵娟. 谚语：酒肉面前知己假，患难之中兄弟真.千金难买兄弟情.二：1.体会下列词语的表达效果.掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡.” （赏析词语为：掷）因恸绝良久，月余亦卒. （赏析词语为：恸绝）2.子猷去看望子敬，为何“取子敬琴弹”，而当“弦既不调”时，乃云“子敬子敬，人琴俱亡”.你怎样理解子猷的行为？3.子猷为弟弟之“恸绝良久”，令人感动.如果你是子敬的家人，你将如何规劝子猷？4.子猷凭什么断定子敬已？这反映了什么？5.课文开头写子猷“了不悲”，“都不哭”可后来为什么又“因恸绝良久”？6.课文中哪些语句最能表达子猷于子敬的兄弟之情？子猷“取子敬琴弹，弦既不调”，你认为“不调”说明了什么？7.子猷来到子敬家奔丧，坐在灵床上，弹子敬琴时的心理活动，请用生动的语言加以描述？8.你认为王子猷“月余亦卒”的原因有哪些？9.读了《人琴俱亡》这则故事，你有什么感受？你能说出《世说新语》中的其他故事吗？10.你能默写出最能表现子猷哀悼弟弟与自己生相隔的悲叹句吗？你能写出其他表现手足之情的诗句吗？答案：1.(1)“掷”这一动作，表明子猷睹物思人，突出他内心的悲痛.（2）“恸绝”一词强烈地表达了兄弟间的手足深情.2、“取子敬琴弹”是为了痛悼和纪念已经去的兄弟，而说的“子敬子敬，人琴俱亡”则是写出子猷心中极为悲伤，所以弹不成曲调，体现兄弟情深.也包含着人琴俱亡的悲凉.3、子猷叔叔，人不能复生，您有重病在身，身体要紧，请节哀顺便吧！4.由“都不闻消息”推断子敬一定已经了. 王子猷和王子敬深厚的兄弟之情.5.子猷先前之所以“不悲”“不哭”是因为他自知自己将不久于人世，到那时又将和弟弟在九泉之下相见了.但后来发现琴因主人亡而音调不调了，琴随人亡了，睹物思人，触景生情，内心的悲痛无法排解，所以才“掷琴”并“恸绝良久”6.“不调”既是写实际情况，也包含了“人琴俱亡”的凄凉，反映王子猷极度悲伤的心绪.7.略8.围绕“生病和悲痛”谈.9. 略《管宁割席》10.子敬子敬，人琴俱亡.诗句： “独在异乡为异客 ，每逢佳节倍思亲” “但愿人长久，千里共婵娟”三：13、解释下列加点字在文中的意思.（1）王子猷、子敬俱病笃____________ （2）何以都不闻消息___________（3）弦既不调______________________ （4）因恸绝良久_______________14、用现代汉语写出下列句子的意思.（1）何以都不闻消息？此已丧矣. （2）便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调 15、课文开头写子猷”了不悲”“都不哭”，后来又写他”恸绝良久”，这是否矛盾呢？请说说你的看法.（4分） 参考答案：13.(1)都 （2） 总，竟 （3） 协调 （4） 痛哭，极度悲哀14.(1)为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了.（2）（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了.15.子猷前面之所以不悲痛，是因为他自知自己也不久于人世，到那时就将和弟弟又在九泉之下相见了，此时子猷想以一种独特的悼念方式来表达痛苦与思念，等到”弦既不调”时，内心的悲痛无法排遣，所。

谁能帮我写一首歌词，叫《广陵散》，要中国风的，尽量押韵、文言文一点，拜托！

。。。。。。我有一首歌叫《醉-广陵》写阮籍和嵇康，已经有成品了，不知你需不需要

醉－广陵

词：风凌雅

曲：rin-雅

唱：欣歆然

孰坐幽篁里，孰人鸣啸台

风波暗涌佯狂避世，孰人能明白

杯酒话闲愁酩酊后，再一醉方休

浩荡江山无英杰使竖子亦称雄

弯弓挂扶桑，长剑倚天外。

泰山成砥砺，黄河为裳带。

青眼相待，赍琼浆挟琴来。

对酒当歌,人生得意尽畅快

曲水流觞竟也悠然自在

月落,晨露白

英雄穷途,何归处,失声哀恸哭

大醉六十天,咏怀八十篇

蓦回首,已成流年

红尘生茫不思量,锻铁铮铮响

挟琴望日赴刑场,何需惧魍魉

一曲广陵别去人间,碧血溅白裳

只待来世,再英雄一场

斟佳酿,世人莫笑我等痴狂

锦瑟响,一曲山河男儿志四方

枕黄梁,人生苦短与君梦一场

击弦和唱,尘世尽忘

秋夜凉,落叶黄,明月照纱窗

影无双,话凄凉,无人对饮觞

豪情千里,何处可寄

知己难求黯神伤

风雪茫茫,琴音响,清酒泛寒光

广陵复奏响,宁可热血凉,不愿屈膝侍君王

千年一绝唱,何人清醒何人迷惘

望天狼,魑魅小人尚且张狂

问太行,可否能把傲骨埋葬

白鹤翱翔,鸣尽悲怆.

谁曾将魂魄铸剑 百炼成精钢

君不见 世人皆为名利累 误坠红尘网

依旧眼迷离月光 错当床前霜

烟花烫

一壶浊酒

一曲琴殇

一生浪荡

一世尽张狂

style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">天籁文言文

1. 有嵇康者在什么文言中

出自《嵇中散孤馆遇神》。

原文

有嵇康者，尝游天台，忽闻谷中琴声幽幽，寻声觅去，至一茅舍，一清丽女子开门。神巫曰：“见先生爱琴，吾另有《广陵散》相赠。此乃天籁之音，曲中丈夫也，不可轻传。”康问：“何人所为？”对曰：“广陵子是也。昔与聂政山中习琴，形同骨肉也。”康恍然大悟，恭请神女赐之，习至天明方散。

康毕生独爱此曲，虽有达官贵人求教，概不相传。及康将刑东市，三千太学生“请以为师”，终不得许。康刑前索琴而扶。玄起处风停云滞，人鬼俱寂，唯工尺跳跃于琴盘，思绪滑动于指尖，情感流淌于五玄，天籁回荡于苍天，仙乐袅袅如行云流水，琴声铮铮有铁戈之声，惊天地，泣鬼神，听者无不动容。曲毕慨然长叹：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”竟慷慨赴。海内之士，莫不痛之。（晋葛洪《嵇中散孤馆遇神》有删改）

译文

有一位叫嵇康的人，曾经游览天台山，忽然听到山谷中琴声幽幽，寻声找去，来到一处茅舍，一位容貌清丽的女子开门。这位神女说：“看到先生爱琴，我另有《广陵散》赠送。这是天籁之音，是琴曲中的大丈夫啊，不可以轻易传给别人。”嵇康问：“是什么人作的曲子？”回答说：“是广陵子啊。早年在山中教聂政习琴，形影不离如同亲人一般啊。”嵇康恍然大悟，恭敬地请求神女传授给他，学习至天亮才离散。

嵇康一生独爱这个琴曲，虽然有达官贵人求教，他一概不传。到嵇康将要在东市上赴刑的时候，三千名太学生“请求朝庭赦免嵇康让嵇康做他们的老师”，最终没有得到允许。嵇康在刑场前调琴而弹，琴弦弹动处风停云止，人鬼全都寂静无声，只有音符在琴上跳跃着，他的思绪在指尖滑动，他的情感在五弦上流淌，天籁之声在青天之上回荡，仙乐袅袅如同行云流水一般，琴弦发出铮铮之声有如兵器相撞击，使天地惊恐，使鬼神哭泣，听着的人们无不改变容颜。曲毕长叹一声：“袁孝尼曾请求学习此曲，吾吝惜坚决不传，《广陵散》从今天就断绝了！”最终他壮烈激昂地赴。海内之士，没有谁不痛惜。

2. 冰心《天籁》《繁星》《春水》的赏析最好对个别词语也进行赏析要

冰心《繁星》、《春水》赏析 冰心《繁星》、《春水》中的诗歌大多小巧玲珑，构思新颖奇特，充满诗情画意，语言明丽清新，富含生活哲理.诗集中，以青年为话题的诗共有8首，《繁星》3首，《春水》5首.读这些诗，你会为它的新颖构思所叹服，你会为它的深刻哲理所感动. 《繁星》之十六： 青年人呵！ 为着未来的回忆， 小心着意的描你现在图画. [赏析] 这首诗很通俗，一读就懂.诗人劝诫我们要把握好现在，勤奋努力地学习，脚踏实地地工作.只有“小心着意的描你现在的图画”，将来的事业才辉煌，人生之路才宽广.在你“回忆往事的时候”才“能够不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”！你才能够自豪地说：我的这一生是过得丰盈充实的，是有意义的.一个“小心”，用词精妙、无限关爱、叮咛之情力透纸背. 《繁星》之九十八： 青年人！ 相信自己罢！ 只有你自己是真实的， 也只有你能创造自己. [赏析] 这首诗重在劝诫青年人要树立自信心.要相信自己，战胜自己，超越自己，不怕人生路上的艰难坎坷，不畏生活中的风霜雨雪.不要遇到一点困难就鸣金收兵，不要受到一点挫折就灰心丧气，不要经受一点委屈就意志消沉，不要遭到一点打击就萎靡不振.还是《国际歌》唱得好“从来就没有什么救世主，全靠我们自己”.朋友，“相信自己罢”，“只有你能创造自己”，只有你自己才能在世人面前亮出自己亮丽的风采，展现一个全新的自我. 《繁星》之一一零： 青年人啊！ 你要和老年人比起来， 就知道你的烦闷， 是温柔的. [赏析] 这是劝勉青年人要树立正确的人生观处世观的哲理诗.青年人要正确对待困难和挫折，也就是要正确地去对待生活中的“烦闷”.人生在世，要生活，要学习，要工作，就必定要与人相处.在与人相处中，就一定会遭遇困难和挫折，因此，就一定会产生“烦闷”.我们不能回避，也无法回避.只有从容豁达地去面对，勇敢乐观地去迎接.古人就曾说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，就是讲的这个道理.只有在困难和挫折中你才能增长智慧，增长才干.有圣人说：“困难是人生的一笔财富.”真是精辟精彩.青年人不像老年人那样饱经沧桑，饱经忧患，有时一回想往事，就难免心有余悸，痛苦不堪.青年人面对的每一天都是崭新的.青年人没有生活负担，没有家庭拖累，没有太多的杂事羁绊，一般来说，不会有太大的生存危机.因此，即使有一点“烦闷”，比起老年人来，也是“温柔的”. 《春水》之三： 青年人！ 你不能像风般飞扬， 便应当像山般静止， 浮云似的， 无力的生涯， 只做了诗人的资料呵！ [赏析] 这是一首非常精彩的哲理诗.诗人以风儿飞扬、云儿飘浮和高山静止巧妙设喻，对比比照，告诉我们立身养性的真谛.诸葛亮曾在《诚子书》中谆谆告诫其子诸葛瞻“静以修身，俭以养德.非澹泊无以明志，非宁静无以致远.夫学须静也，才须学也.”可见神静气定，戒除浮躁，对于我们修身养性是多么重要啊！ 《春水》之三十四： 青年人！ 从白茫茫的地上， 找出同情来罢. [赏析] 这是一首告诫青年人如何待人处事的抒情诗.言简意赅，情深意长.诗人要青年人“从白茫茫的地上找出同情来”，就是要青年人对别人充满关爱，对社会充满爱心.罗曼·罗兰说：“爱是生命的火焰，没有它，一切将变成黑暗”.说得多么好啊！可见同情和关爱对别人、对社会是多么重要.正如那首歌所唱的那样：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”. 《春水》之八十七： 青年人！ 只是回顾么？ 这世界是不住的前进呵. [赏析] 什么是诗？艾青说：“诗是一个心灵的活的雕塑”，什么是好诗？艾青说：它“不仅使人从那里感触了它所包含的，同时还可以由它而想起一些更深更远的东西”.冰心的这首小诗就是这样的一首好诗.她将自己“心灵的活的雕塑”栩栩如生地展现在青年人面前，她不但让我们从诗中“感触了它所包含的”，而且还让我们“由它而想起一些更深更远的东西”.诗歌告诫青年人不要取得了一点成绩，有了一点进步就沾沾自喜，妄自尊大，停步不前，不要老是沉浸在幸福的“回顾”中，要戒骄戒躁，不断创新，不断前进，因为“这世界是不住的前进呵”.诗歌真具有催人奋进的力量！ 《春水》之一三一： 青年人！ 觉悟后的悲哀， 只深深的将自己葬了. 原也是微小的人类呵！ [赏析] 这首诗和《繁星》之一一零一样，也是告诫青年人要正确对待错误和挫折的抒情诗.这首诗写得稍微难于理解些.但只要我们懂得了读诗要注意其跳跃和省略的特点，那么这首诗就容易理解了.这里，我们只要稍稍将诗人的思路作一个梳理，它就成了：青年人！要正确对待错误和挫折，觉悟后还悲哀，就只会深深地将自己葬了.这原本是微小的人类的致命弱点呵！ 诗歌精短而警策，如醍醐灌顶，足以使那些昏聩的头颅猛醒. 《春水》之一七四： 青年人！ 珍重的描写罢， 时间正翻着书页， 请你着笔！ [赏析] 这是一首极富哲理的劝勉诗.诗歌开篇用呼告手法，采用倒装句式，劝勉青年人勤奋努力地学习，去“珍重的描写”自己的人生诗篇.不要懈怠，不要蹉跎.然后，用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因，催。