王羲之的字飘若浮云矫若惊龙-矫若惊龙

1.飘若浮云是什么意思

飘若浮云是什么意思

问题一：飘若浮云 矫若惊龙是什么意思 飘若浮云,表示像云一样很轻盈；

矫若惊龙,表示同盘旋舞动的龙一般敏捷有力

问题二：飘若浮云,矫若惊龙什么意思 一提及“飘若浮云，矫若惊龙”，世人惯常地会想起王羲之的书法，是因为《晋书?卷八十?王羲之》中云：“尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙”。这已成为了一种思维的定势，似自然而然无可非议。然而真是这样吗？其实，“飘若”句最初是形容王氏的容止，即仪表风度的，最早出于《世说新语?容止》，原句为：“时人目王右军：飘如浮云，矫若惊龙”。

那么，对于这一条本是形容王氏书法的定论，如何会出现在《容止》篇备感无所适从，令笔者深感为文的必要。

张万起、刘尚慈的《世说新语译注》对此条注为：“《晋书》本传云：‘尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。’与此称容止异。”柳士镇、刘开骅的《世说新语全译》对此条注为：“‘飘如’二句：据《晋书?王羲之传》，这是称赞王羲之书法笔势的话。”余嘉锡的《世说新语笺疏》笺疏作：“程炎震云：《晋书?羲之传》，论者称其笔势也，今乃列于《容止》篇。”

徐震竦摹妒浪敌掠镄＜恪纷⑽：“‘时人’二句――案《晋书》本传云：‘论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙’。乃称其笔势，与此状其容止者不同。我目前所能接触到的《世说》的注本，对这条的注释都不免囿于《晋书》本传中的那句描述，而解释不清这本是形容王羲之书法的语言何以会出现在《世说?容止》中。

我觉得要搞清这个问题有两个关键：

第一个，我们要弄清“飘如”句最开始，原初的用处是说容止，还是说书法？第二个，若开始确为形容容止的，那为什么转而成为品评王氏书法的定论？解决了这两个问题，所有问题自然迎刃而解了。

容止一说，肇始于《世说新语》；书法一说，源自《晋书》本传。我们先来看一下二书的成书年代，以便弄清二者诞生的先后。游国恩等编撰的《中国文学史》中说：“《世说》的编撰人刘义庆（403年 ― 444年），是刘宋王朝的宗室，袭封临川王。”其成书的确年虽已不可考，可《晋书》乃是唐初房玄龄（578年 ― 648年）等人编修，二者前后相差二百年左右。况且《晋书》多有根据《世说》而论述。据李修生，赵义山二先生的《中国分体文学史?小说卷》：《世说》与《语林》……等书都以汉魏以来，尤其是东晋时期的实名人物――亦即“名士”的逸闻佚事为记述内容。这一特点使得志人志怪小说与历史著述有着不可分割的亲缘关系。前者常被后代文学史家作为素材而纳入断代史或通史的整体框架中。从这个意义上说，《世说》等志人志怪小说都属于历史叙事文的范畴，或者称为“准历史”。刘师培先生的《中国中古文学史讲义》一书中之《汉魏六朝之写实文学》中说得更是直白，他说：“《晋书》、《南、北史》多采自《世说》，固非后世史官之以意为之。”

由是观之，相信《晋书》中关于王氏书法“飘若浮云，矫若惊龙”的说法是源于《世说?容止》中的“飘如浮云，矫若惊龙”，“飘如”句原本是形容王氏的仪表风度的，已是无疑。其实，类似形容人仪表风度的句子，早在曹植的《洛神赋》中即出现过。曹植在描写洛神的绰约风姿时，写道：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙”。是谓洛神身姿若惊鸿般轻快敏捷，又如游龙般婉转。这句精彩的描述，使之成为后世历代流传不衰的名句，笔者认为“飘如”句，很可能即是由此衍化来的。

那么，“飘如”句究竟道出了王羲之怎样的神采呢！又和书法有怎样的联系呢？

从字面上讲当是其神采像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫健。“飘若浮云”应是一种外在的形态，洒脱、旷达、超凡脱俗，一副仙风道骨；衣袂飘飘，神采飞扬，有临风飘举之态，富逐月凌云之姿。在我的潜意识里，王氏的影像与李白是一致的，只是李白更多了一副“举杯邀明月”的率......>>

问题三：飘若浮云矫若惊龙的意思 飘若浮云，表示像云一样很轻盈；

矫若惊龙，表示同盘旋舞动的龙一般敏捷有力

结合以上的朋友的回答便好理解了。

问题四：飘若浮云，娇若惊龙的意思 翩若惊鸿，矫若游龙是指如神女般体态轻盈婉是指身体的肢体语言 ，身体曲线象腾空的游龙一般柔韧 ，这两句是出自曹植的《洛神赋》。“飘若浮云，矫若惊龙”是对王羲之书法的赞美，指他整体书法浑然天成、挥洒自如、纵横捭阖。

问题五：飘若浮云,娇弱惊龙怎么读 汉字：

飘若浮云,娇弱惊龙

拼音：

piāo ruò fú yún ,jiāo ruò jīng lóng

问题六：“翩若惊鸿，“飘若浮云，两者都出自哪里 “翩若惊鸿”出处：

三国魏?曹植《洛神赋》：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。”

“飘若浮云”出处：

《晋书?卷八十?王羲之》中云：“尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙”。